回顧 |一座鐘靈毓秀的小鎮(zhèn)
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一座鐘靈毓秀的小鎮(zhèn)
作者 溫峰著
三面環(huán)山，同水長流。在裸露著脊梁的黃土臺地下，一條被古同河沖刷出的狹長谷地，坦然縱臥在同川這塊厚重的土地上。
同河，一如谷地的血脈，滋養(yǎng)著這方鄉(xiāng)土這方人。它的水系源出兩大支流，一支發(fā)源于西川石門溝，一支發(fā)源于北川王北堯。兩條蜿蜒曲折的小溪流，殊途而來，交匯于一個古樸靈秀的歷史文化名村——東社村。
這是原平市同川地區(qū)唯一的一個由兩支同河水貫穿、交匯的村莊。五十里川流，將它蘊蓄于血脈中的鐘靈毓秀毫無保留地沉淀到這里，給這塊神奇的土地留下了無盡的文運才思與歲月遺痕。
歷史悠久 堡巷林立
東社，位于原平城東28公里處，為東社鎮(zhèn)政府所在地。村東溝壑縱橫，梯田重疊；村西盆地平疇，河田水地。壽山、溫泉、同河宛若珍珠玉帶，鑲嵌其間，地形地貌獨特。據(jù)史載，隋開皇初，在今同川地區(qū)置“銅川縣”，縣治就在東社村西二里之城頭村。東社，為縣城東祭祀土地神的場社，故名。
東社地域歷史悠久，文明開化較早。從村北胡家崖斷崖上暴露的灰坑、房址、陶器、打制石器等遠古歷史文化遺存可以看出，早在新石器時代，就有史前人類在此生息、繁衍。
唐宋時期，這里就已經(jīng)是同川地區(qū)的交通、物流中心。曾有眾多古居民在此居住，并留下唐家地、馬家溝、邢家崖、陳家嘴、馮家垴、姚家坡、蕭家溝、胡家崖、韓家嘴、石家院等一些冠有原主人姓氏的古地名。
元末明初，伴隨著其他姓氏的消失，溫、王兩姓成為村中的主要居民。因兩大家族始終保持著各自成片、比鄰而居的古農(nóng)村家族聚落型居住格局，故東社村又以居片和姓氏劃分為溫家東社與王家東社。
深厚的歷史底蘊，濃郁的人文氣息，是這座古老村莊千百年來積淀出的鮮明特質(zhì)。縱觀東社村的文化遺存，其街巷民居為一大特色。村中古街老巷縱橫交錯，古建民居星羅棋布，再加上眾多的古樹、旗桿、門匾、石磨 、碾盤、碓臼、水井……構(gòu)成了一幅極具古同川風(fēng)情的人文景觀圖。
東社村遺存的古街巷，主要集中在王東社東崖、棋盤巷以及溫東社邢家崖三處。東崖上古時筑堡，前后有門。北門為磚石拱券門，上建真武樓，供奉真武大帝。堡內(nèi)中心區(qū)域為一條南北走向的古街巷，多條橫向小巷交錯其中。巷內(nèi)各式街門肅穆而立，古樸中盡顯滄桑。南門臨崖，建于古堡南墻上，早年已拆除，其跡依稀可辨。
棋盤巷是王東社保存最為完整的一處明清居民聚落址。其緊依村中最大的廟宇——同福寺。同福寺相傳建于隋唐，宋、元、明、清歷代相繼修葺。寺前設(shè)七十二級磚砌臺階，廟宇就建于高崖上。內(nèi)有山門、鐘樓、玉皇廟、觀音殿、佛光殿等建筑，為忻州市文保單位。寺南崖底處，就是明清以來溫氏居民的聚居地——棋盤巷。主巷呈南北走向，長200余米，內(nèi)與多條小巷交錯相通，宛若棋盤。光緒二十七年，村民于巷南、北各建拱形石臺基券門一座，南曰“崇義巷”，北曰“增新巷”。巷內(nèi)觀音堂、五道廟、“安敦里”磚拱門、旗桿石、拴馬樁等古跡零星點綴，成片保存完整的清代民居坐落其中。該巷原汁原味地保留了明清東社村溫氏家族的街巷總格局，是研究古同川地區(qū)傳統(tǒng)村落形態(tài)特點的“活化石”。
棋盤巷內(nèi)的古民居以四合院居多，另有幾處一進二院式布局，前院低、后院高，主房臺階再起高，謂“步步登高”。忻州文物局編輯的《忻州文化薈萃》一書中，曾著重介紹過這里的一處古民居。該民居編為“王東社溫氏一號宅院”，主人為溫玉璽。院落坐南朝北，東西長13.5米，南北寬23.6米，占地面積319平方米。從主房梁記看，該院落建筑創(chuàng)建于大清光緒二十一年。宅院四合院布局，中軸線建有主房、院門。兩側(cè)建有吉星樓、配房、耳房等。主房青石臺基，面寬三間，進深四椽，五檁前帶廊構(gòu)架，單檐卷棚頂。是一座保存完整的清代院落。此外，棋盤巷內(nèi)還有一些建筑較為獨特的古院落，如溫效田二層木結(jié)構(gòu)古民居，溫吉紅“道光二年”建二層小繡樓，溫成根一進二院式帶儀門建吉星樓古宅院等，雖布局不同，建筑各異，但均代表了清代東社區(qū)域內(nèi)各式民居的最高藝術(shù)水準。
邢家崖，是東社街東北的一塊高臺地，東西長500余米，南北最寬處150米，三面臨溝，一面接坡梁臺地，僅三條小路可供出入。宋代以前，因有邢姓居民在此耕種和居住，故名“邢家崖”。明代時期，邢姓居民消失，起先居住在崖底低洼處的溫姓居民因苦于同河水患而陸續(xù)往崖上搬遷，最終形成了一處溫姓居民最集中的聚落址。清代時，村人在前坡、后坡、東門口三條出入小道分別修筑堡門三座。前、后坡堡門為磚砌拱式券門，東門為夯筑土墻，皆安裝有木質(zhì)大門。每日晨啟昏閉，專人負責(zé)，這樣就有效地防止了野狼與賊人的侵犯和騷擾。清末，后坡堡門最先拆除。民國以后，前坡與東門木質(zhì)大門也相繼拆除，至今僅留有東門土墻遺跡一小段。上世紀七十年代末，邢家崖有居民100余戶300多口。現(xiàn)今大多數(shù)居民已陸續(xù)搬遷到了東社街上和崖底平川地帶，崖上居民現(xiàn)以老年人居多。
古鎮(zhèn)繁華 民俗獨特
溫姓，是東社村第一大姓。溫姓家族耕讀傳家，亦擅商貿(mào)。元末以來，東社街市的形成壯大與溫氏家族的奮斗歷程息息相關(guān)，榮辱與共。
元末至正初年，崞縣（今原平）城頭村儒醫(yī)溫世隆在東社河灘地建起了一家藥鋪，并親自在鋪內(nèi)坐堂問診。溫世隆，城頭村“醫(yī)官”溫子柔之子。其父于元代延祐年間治愈皇太后之病，被御封為“太原路金銀鐵冶所醫(yī)官照磨”，子孫世襲。溫世隆承襲醫(yī)官后，未入仕，繼續(xù)在鄉(xiāng)間行醫(yī)。其不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚、樂善好施。至正二年，見東社同福寺廟貌破敗，亟待修繕，便糾合住在城頭村的兩位兄長世賢、世昌以及王氏鄉(xiāng)人王仲愛共同出資重修同福寺。此四人也是目前所見最早載于梁記的同福寺修廟功德主。
明洪武初年，溫世隆之孫為方便打理藥鋪生意，舉家正式定居?xùn)|社村。溫氏先祖初居?xùn)|社大東溝，隨著人口的增長，又逐漸向本村邢家崖、棋盤巷一帶遷移。家族在壯大的同時，又陸續(xù)挨著藥鋪旁邊開了幾家雜貨鋪，并最終形成一條溫家商業(yè)街。
溫家東社街地處同川中心地帶，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢明顯。明清以來，街市日漸繁榮，很快成了北同川最重要的商品集散地。街中店肆林立，商賈云集。每月逢二、五、八日為鄉(xiāng)民趕集日。集日當(dāng)天，不僅鄰村民眾，遠至五臺、定襄一帶的商販也會相約而來，進行土特產(chǎn)、日用品以及騾馬交易。清光緒年間舉人續(xù)恩綸在《重修關(guān)帝諸廟復(fù)建文昌財神碑記》中開頭即稱“同川溫家東社系闔川商務(wù)薈萃之區(qū)”。道光二十五年溫家東社《重修關(guān)帝樓南址二殿創(chuàng)建山門碑記》中也有一段對本村街市的描述：“二五八集，日中為市，商賈往來，交易不絕，誠一川之勝境也。”
由此可見，東社街最晚在清中期就已經(jīng)是同川乃至崞縣的一大集鎮(zhèn)了。清代以前為村市，稱“街”，清道光年間始設(shè)“鎮(zhèn)”，為崞縣四大集鎮(zhèn)之一。據(jù)同福寺碑載，同治四年，溫家東社街有萬興泉、恒德永、復(fù)勝昌、金泉永、恒業(yè)永、恒盛店、頤壽堂、和合園、三益當(dāng)?shù)热嗉疑烫枴＿@些商號以經(jīng)營糧油、副食、草藥、麻皮、布匹、日雜、鐵加工為主，店鋪所屬權(quán)多為溫姓財東掌握。據(jù)傳民國年間僅大財主溫傳祥一家的房產(chǎn)，就占了半條東社街。
東社街上除眾多商鋪外，還建有關(guān)帝神棚及戲臺。神棚也稱“神廳”，建在街中，坐北朝南，面寬三間，臺高楹闊，間堂豁亮。其正對面，是一座青石臺基、單檐懸山卷棚頂戲臺，坐南朝北，磚木結(jié)構(gòu)，面寬也為三間。據(jù)臺上梁架題記載，清康熙、乾隆、道光年間相繼重修。每年農(nóng)歷五月十五，為溫家東社“老爺磨刀”古廟會。會前三天，廟會糾首率本村信男善女們先到村中關(guān)帝大廟敬獻供品，然后焚香叩拜，念祈雨詞。儀式完畢，眾人將特備的關(guān)老爺小型行像披掛停當(dāng)，請上四抬龍椅，鳴鑼開道，行進至街中，妥置于神棚內(nèi)。而后，在對面戲臺上連唱三天大戲，民間謂“祈雨會”。廟會期間，臺上武戲激戰(zhàn)正酣，臺下小雨如約而至。刀揮雨落，人神盡歡。
耕讀傳家 人文薈萃
東社，之所以被譽為“山西歷史文化名村”，除了保存有相對完整的古建民居和獨特的民俗文化外，溫、王、李三大家族一貫秉承的耕讀文化傳統(tǒng)，也是一大主因。幾百年來，人文教化承前啟后，久盛不衰。教書、讀書、尊師、重教一直都是東社人社會生活的主旋律。
宣統(tǒng)三年，北同川鄉(xiāng)紳拆臨近福壽山玉泉寺古廟木材，在東社街東頭建“同川官立第二高等小學(xué)堂”，第一任堂長為本村紳士李含雨。建成教室兩座，宿舍二十間，同時招生兩個班。辛亥革命后，本村又捐地一畝二分，于學(xué)校東北增建大教室一座，學(xué)生宿舍二十四間。同川“二學(xué)堂”的建成，有力地推動了近代新式教育的發(fā)展，為北同川地方培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
1934年春，在溫東社小學(xué)教書的崞中畢業(yè)生裴繕，聯(lián)絡(luò)溫貴才、郝冰然等進步青年在溫東社小學(xué)成立了“同川讀書會”，以讀書的形式宣傳革命思想。當(dāng)時參加讀書會的還有王金才、朱大豹、蘭書典、趙尚紅、張學(xué)林等三四十位在鄉(xiāng)知識青年。讀書會還成立了“野星社”，并自辦《野星》油印刊物，大力宣傳抗日救亡運動。后白色恐怖愈演愈烈，讀書會不得不轉(zhuǎn)入隱蔽，不定期到東社活動。“同川讀書會”從創(chuàng)辦到抗戰(zhàn)前停止活動，歷時兩年多。大多數(shù)有志青年以此為啟蒙，走上了革命道路。郝冰然、王金才、朱大豹在抗日戰(zhàn)爭中英勇捐軀，溫貴才、趙尚紅、張學(xué)林等都參加了革命，為新中國的建立做出了很大的貢獻。
民國年間有一位鄉(xiāng)儒溫通溪，北師大數(shù)學(xué)系畢業(yè)，上世紀二十年代曾教過薄一波、溫宗祺等學(xué)生。抗戰(zhàn)前在太原“省女子中學(xué)”教數(shù)學(xué)，后赴四川任綿陽縣縣長。抗戰(zhàn)開始后，輾轉(zhuǎn)于陜西西安、漢中和甘肅天水等地教書，終身以育人為己任。解放后回鄉(xiāng)，曾被選為崞縣政協(xié)委員。
溫紹熙，1930年考入南京“國立中央政治大學(xué)”教育系。畢業(yè)后留校任助教兩年，并結(jié)識校長蔣介石。1938年任陜西省教育廳督學(xué)、視導(dǎo)員、陜西師范教員。后調(diào)入黃埔軍校（中央軍校）第七分校任政治教導(dǎo)員，繼任西安“中國國民黨中央委員會戰(zhàn)時工作干部訓(xùn)練團”政治教官兼西安師范教務(wù)主任、代校長。抗戰(zhàn)勝利后，以蔣介石特派員身份到國民黨山西省黨部任執(zhí)行委員兼總務(wù)處長，同時在山西大學(xué)任副教授、教授。
李毓珍，筆名余振，1930年考入北平大學(xué)法學(xué)院，畢業(yè)后走上了教學(xué)的崗位，先后在陜西西北聯(lián)合大學(xué)、西北大學(xué)、山西大學(xué)、蘭州大學(xué)任教。1950年調(diào)北京，先后任中國交通大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)教授。1979年出任辭書出版社編審、《辭海》語辭學(xué)科主編。1980年后繼續(xù)回大學(xué)任教，將畢生的精力奉獻在了教育上。
溫宗祺，1914年生，北大中文系畢業(yè)。任晉綏邊區(qū)主任續(xù)范亭秘書，晉綏行署秘書主任。1946年創(chuàng)辦范亭中學(xué)，任第一任校長。建國后歷任天津師范學(xué)院副院長，南開大學(xué)副校長，天津外國語學(xué)院院長等職，是全國知名教育家。
新中國建立后，東社人更加注重本村人才的培養(yǎng)，特別是在教育崗位上，涌現(xiàn)出了一大批導(dǎo)師、教授、特級教師。其中北京大學(xué)技術(shù)物理系教授溫瑞媛，四川大學(xué)華西口腔學(xué)院博士生導(dǎo)師溫玉明，河北工學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師溫鳴，南京工程學(xué)院自動化學(xué)院副院長、碩士生導(dǎo)師溫秀蘭，忻州師范學(xué)院生物系主任李滿秀，忻州地區(qū)模范教師溫周文等，都是這座文化名村的杰出代表。他們在各自的講臺上，敬業(yè)施教，屢創(chuàng)佳績。上世紀八十年代，是本村學(xué)生考入師范、師專人數(shù)最多的一段時期。兩千五百余人的溫、王東社村，十年間有五十多位畢業(yè)生走上了教育崗位。這些成就的取得，沒有一個尊師重教的良好氛圍，是難以想象的。
2017年1月，王東社村成功入選“山西省第五批歷史文化名村名錄”，而“全國歷史文化名村”的申報工作也正在緊鑼密鼓的進行中。這不啻為一個振奮人心的好消息。相信，東社村將會以此次申報為契機，加大宣傳與保護本地優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的力度，爭取早日讓東社地區(qū)的特色文化走出同川溝，走向全國。
溫峰著，1971年生，山西原平人。中國收藏家協(xié)會會員，忻州師范學(xué)院區(qū)域社會發(fā)展研究所研究員，原平市民俗文化研究會副會長。收藏與研究本地歷史文化實物遺存二十余年，并寫出了大量的研究文稿，先后有四十余篇文史作品在省內(nèi)外各級刊物上發(fā)表，與人合編《書畫同川》《同川故事》《崞風(fēng)》《原平歷史人物鉤沉》《原平歷代名人墨跡》等書，主編《東社溫氏族譜》，著有《收藏原平》《原平百年影像集》。
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天柱山靜樂縣天柱山旅游景區(qū)位于靜樂縣城南汾河，碾河與洋河三河交匯之處，海拔1463米，因北魏天柱大將軍爾朱榮封號而得名，與安徽南天柱山并稱中華南北兩天柱，被載入《中國名勝詞典》。景區(qū)內(nèi)蒼松翠柏、廟群典雅、艾草遍山、景色秀美。該景區(qū)占地面積約6685畝，其中綠化面積6300余畝。目前，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施完善，景點別具特色，其中天柱龍泉為“靜樂八景”之首，于2014年成功創(chuàng)建成為國家AAA級旅游景區(qū)。相關(guān)傳
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仙游一鎮(zhèn)風(fēng)華藏千年！鐘靈毓秀古鎮(zhèn)綻放神奇魅力！
@我縣西部門戶的大濟鎮(zhèn)，堅持以“規(guī)劃為綱、清潔為基、產(chǎn)業(yè)為核、文化為魂”的工作理念，在大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，譜寫了一曲曲美麗動人的樂章——鐘靈毓秀古鎮(zhèn)綻放神奇魅力美麗大濟，我縣的西部門戶，木蘭溪上游平原的一顆農(nóng)業(yè)明珠。盛夏時節(jié)，記者六進大濟——魂牽夢縈的出生地，走訪這片位于北緯25°20′-25°27′、東經(jīng)118°28′-118°41′之間的土地，含情撲進這片美麗的永恒畫卷。
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一座清凈的小城，北臨長淮，南枕高山，鐘靈毓秀在其間！
有一座小城北臨長淮，南枕高山鐘靈毓秀，令人向往它就是安徽六安你知道六安的來歷嗎？六安歷史悠久源遠流長從已發(fā)掘的古文化遺址表明早在新石器時代先民們就在這里進行過廣泛的活動而“六安”作為地名則始于2000多年前的漢代楚漢戰(zhàn)爭時項羽封六縣人英布為九江王設(shè)都于六（遺址在今六安市北6公里西古城）后來英布叛楚歸漢幫助劉邦擊敗項羽被劉邦改封
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湖南·邵陽隆回｜有鐘靈毓秀的山水，有深厚的文化底蘊
提到湖南，山清水秀、物產(chǎn)豐富、人杰地靈……早已成為最有力的標簽！但提到湖南旅游，可能很多人還停留在紅色旅游的印象中，起碼我是這么認為的！此次湖南邵陽隆回之行，讓我對湖南有了全新的印象，并不是要扮上軍裝回顧歷史，走紅軍之路；也不是品嘗當(dāng)年的傳統(tǒng)食物，去憶苦思甜……湖南是一片富饒的土地，有著獨特的地理地貌，有著底蘊厚重的風(fēng)土人情，有可以嗨玩一整天都不會厭倦的現(xiàn)代娛樂項目，讓你默默的愛上美食中的湖南辣…
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閩東畬族歷史文化名村，山環(huán)水繞，鐘靈毓秀，被譽為畬族第一村
說到霞浦，眼前總是會浮現(xiàn)出漁舟唱晚，落日熔金，還有那充滿落日余暉的灘涂，真的太美了。千萬別去霞浦，去了一次你就不會想回來了，這里不僅有山有海，還有美味的小海鮮，真的是人間仙境。在我眼中，霞浦是一個美麗的濱海小鎮(zhèn)，依山傍海，漁民們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲ幌ⅲ淮毖苤淮＿@是我第二次來霞浦，發(fā)現(xiàn)自己深深的愛上了它。這里有碧海銀灘，綿延無際的掛蠣晨景，還有那飄搖壯觀的海帶收獲，那如夢如
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