自19世紀末，在河南安陽發(fā)現(xiàn)甲骨以來，一大批的專家和學者，便投身于甲骨的研究，而陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的甲骨數(shù)量，也多以百萬計，這些出土的甲骨，分別保存于全國各地的博物館。但其中卻有一塊甲骨，可稱“甲骨大軍”中的佼佼者，被收藏在國家博物館內(nèi)，那到底是什么原因，讓它脫穎而出呢？下面小編就來給您揭秘。

甲骨上的甲骨文，起源殷商時期，是我國最古老的成熟文字，雖主要的功能為占卜、記事等，其內(nèi)容涵蓋了當時社會的方方面面。因此，甲骨文的研究，對于復現(xiàn)殷商的歷史，具有極高的價值。但甲骨千千萬萬，而進入國博的卻不多，所以在小編給您揭秘之前，需要先說一樣東西——龍。

一提到龍，也許不同的讀者，所想到的龍的作用、形狀和功能也就不一樣，但終歸逃不了這些：神話，祥瑞，權力等等。龍是華夏民族的圖騰，雖然在自然界是虛無縹緲的，但在人們的心中，卻總會留下一個角落，來安放它“神”一般的位置。因此，在五千多年的華夏文化中，龍不僅有著特殊的意義，而且還一直都流傳不息，龍的內(nèi)涵和外延，更是深深的影響了每一個中國人。那么，人們也就不禁的要問了，龍到底長什么樣呢？

如果要回答這個問題，那就要追溯龍的起源，但從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，不同時期的人，對龍都有不同的認知：

有石器時代的“龍形石”（發(fā)現(xiàn)于太湖流域）；

有八千年前的“土塑龍”和“石堆龍”（發(fā)現(xiàn)于遼寧楊家洼遺址和查海遺址）；

有七千年前的“C形龍”(發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古紅山文化遺址)；

有六千年前的“石擺龍”和“蚌殼龍”（發(fā)現(xiàn)于焦墩遺址和西水坡遺址）；

有五千年前的“白玉龍”（發(fā)現(xiàn)于安徽凌家灘遺址）等等。

由此可見，龍的形態(tài)是沒有固定的，讓人難以判斷和描述。因此，今天小編要說的這件甲骨，就發(fā)揮一個極為重要的作用。因為它上面有個“龍”字，也是古人第一次將“龍”畫成文字（甲骨文是刻畫的），所以這就基本確定了龍的形態(tài)，并且為后世學者記錄龍的形態(tài)，提供了一個有力的依據(jù)。

再看這件甲骨，雖然是塊殘骨，但所刻的甲骨文卻依稀可辨。據(jù)專家們介紹，從上往下第五個文字，就是甲骨文中“龍”。仔細觀察，這個字刻畫得體態(tài)彎曲，明顯可見右邊為“龍頭”，左邊為“龍尾”，而且還有“角”。

殷商時代的人對“龍”有著獨特的認識和理解，他們將“龍”形成文字，從而對后世也產(chǎn)生了極大的影響。如考古發(fā)現(xiàn)的商周龍形玉佩，或者是青銅紋飾，也可見甲骨中“龍”的影子，接下來，先秦時期的“龍紋”，也是對“甲骨龍”形狀的沿用和發(fā)展。后來的兩漢到唐宋，再到明清和當下，人們思想中龍最原始的形態(tài)，也都是離不開這個“甲骨龍”劃定的圈子，如果有其他的形態(tài)變化，那也不過是錦上添花，多了后人的一些想象和修飾罷了。

看到這里，讀者們對“龍”的形象，是不是又有了一種全新的認識，雖然在每個人心中龍的形態(tài)有千千萬萬，但源頭一直都是萬變不離其宗的“甲骨龍”。故此，這塊“龍字卜骨刻詞”能成為國寶，絕對是名至實歸的。

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