虛云禪師（1840--1959），俗姓蕭，號虛云，禪宗泰斗，堅持苦行長達百余年，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數(shù)百萬眾的高僧。

咸豐八年（1858），師偕同從弟富國禮鼓山涌泉寺常開老人披剃出家，次年隨鼓山妙蓮和尚受具足戒。1953年發(fā)起成立中國佛教協(xié)會，被選舉為名譽會長。

虛云禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺院功德之外，更重要的是為后世禪宗復興而選擇培養(yǎng)儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十余人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先后擔任中國佛教協(xié)會會長。

虛云老和尚一身頗富傳奇色彩，經(jīng)歷了無數(shù)常人難以置信的磨難，其中有十次都是在生死的邊緣。

一難生為肉球

老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生于福建泉州府衙門內(nèi)，那時他的父親在泉州府做官。他墮地后為一肉球，母大駭慟，遂一氣壅死。家里人束手無策，問了許多飽經(jīng)世變的老者，也都莫明其妙。

大家認為這個怪胎，是不祥之兆；第二天準備把這個肉球丟棄；正在這時，來了一個賣藥的老頭，把肉球一刀破開，是一個肥胖的男孩；大家哀痛生母西歸之余，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育成人。

當年不是菩薩化身為賣藥的老頭，哪有今日旋乾轉(zhuǎn)坤興亡繼絕的老和尚呢？

二難饑寒雪掩

老和尚是在清咸豐八年十九歲離家逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰真快，老和尚割愛辭親，不覺就二十多年；自忖道業(yè)沒有成就心生慚愧，于是發(fā)心禮五臺，以報父母劬勞之恩。

四十三歲，七月初一日由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，渡海后，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，同行四人都中途退轉(zhuǎn)，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔、渡江、止浦口獅子山寺過年。

十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜來大雪漫漫，寒氣襲人；次晨舉目一望，雪深數(shù)尺，無路可行，更不知去向。

茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而正念不忘；一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸入昏迷狀態(tài)。

初六午后雪止，但已病倒不能興起。初七日來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍傷了，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后暖氣復生，不然就凍死雪中。

這位乞丐自稱姓文名吉，來自五臺山，勸老和尚路遠天寒，不必拜香。老和尚說：“誓愿早定，不問年月遠近，一定拜到底。”后來到了五臺山，才知道那位乞丐，是文殊菩薩化身，第一次探試老和尚的心和救度老和尚的難。

三難痢疾待斃

清光緒十年正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵懷慶府，是夜腹痛極劇烈，初四早繼續(xù)拜行，晚發(fā)冷病；初五起痢疾，每日仍勉強拜行；到十三日抵黃沙嶺已不能行，日夜瀉數(shù)十次，起動無力，又無過往行人，只有暝目待斃。

十五深夜見西邊墻下有人燃火，仔細一看原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執(zhí)火來照，對老和尚說：“大師父你怎么還在這里？”老和尚將經(jīng)過一一告訴文吉。

當晚文吉坐在老和尚身邊，又拿來一杯水給他，十六日文吉又將老和尚身上污穢衣服予以換洗，并給藥一杯。十七日病退，食黃米粥二碗，十八日病勢減輕不少。

老和尚謝文吉說：“兩次危險，都蒙先生救濟，感恩不盡。”文吉說：“這是小事，不必掛齒！我看你從去臘到今，拜路不多，不知哪年可拜到；你身體又不好，決難進行，不必定拜，朝禮也是一樣。”

老和尚答：“你的美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經(jīng)數(shù)十年了。特此發(fā)愿朝山，求菩薩加被，愿我父母脫苦，早生凈土；任憑百難當前，非到圣境，死也不敢退愿。”

文吉說：“你誠孝心堅固，也算難得，我今回五臺，也沒有什么急事，我愿代你負行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。”

老和尚說：“倘能這樣，你的功德無量，等我拜到五臺，愿以此功德，一半回向父母，早證菩提；一半奉送給你，以酬報救助之恩。”

文吉說：“不敢當，你是孝思，我是順便，不必表謝。”文吉照應(yīng)四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次顯現(xiàn)，探視老和尚的心和救護老和尚的難。

四難口流鮮血

清光緒十年正月十九日老和尚扶病由黃沙嶺破廟中起香，一路荷物作食都由文吉負擔，老和尚妄想頓息，外無物累，內(nèi)無妄念，病一天好一天，自晨至暮可拜行四十五里，毫不感覺痛苦。

三月底到太谷縣離相寺，見知客禮畢；那知客看見文吉就問老和尚說：“這位是你什么人？”老和尚據(jù)實以告。知客厲聲說：“出門行腳，不達時務(wù)，這幾年北地饑荒，朝什么山？什么大老官要人服侍？要想享福，何必出門？你見有什么寺門，留俗人掛單？”老和尚不敢回聲，只好認錯告辭。

知客說：“豈有此理！由你自便，誰叫你來？”老和尚聽話頭不對，就轉(zhuǎn)過話說：“這位文先生請到客店住，我在這里打擾一單何如？”知客說：“那是可以的。”文吉說：“這里距離五臺山不遠，我先回去，你慢慢來，你的行李不久有人代你送上山的。”

文吉去后，知客改顏悅色，親自做面陪吃。老和尚勉強飯后就告辭到街上旅店里找文吉，遍找無著。老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前進，心急如火；次日腦熱，鼻孔流血不止。

二十日到黃土溝白云寺，知客見老和尚口流鮮血，不準掛單，廿一早進太原城，到極樂寺，飽受責罵，不掛單，二十二早出城禮拜，北門外遇見一位青年僧，名文賢，接過老和尚拜程行李，休息十日，病漸痊愈，繼續(xù)拜香。

五難失足墮水

清光緒十八年至二十年老和尚在九華山翠峰茅蓬，研究經(jīng)教。二十一年時，揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說高旻寺有朱施主法事，共打十二個七，希望老和尚赴高旻參加。老和尚應(yīng)允，下山后至大通荻港，遇水漲，過渡時舟子索錢六枚，老和尚身無半文，舟子逕鼓棹去。老和尚只得步行，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至采石磯附近，被打漁的人網(wǎng)起來，喚寶積寺的僧人認領(lǐng)，見大驚，急招進寺救蘇。

六難大病頓發(fā)

五十八歲，大病頓發(fā)，服藥也沒有效；大眾都以為他不會好，乃把他遷進如意寮，多方施救病還是不得減退。老和尚自以為世緣將盡，聽其自然，但燃指不成，心生焦急。過數(shù)日有人入寮告知十七日為燃指日期，老和尚堅請參加，首座等都不贊許，恐生命危險。

老和尚不覺淚如泉涌，說：“生死誰能免？我想報母恩，發(fā)愿燃指，倘因病中止，生又何益？”宗亮監(jiān)院時年才廿一歲，感到老和尚的孝心，不禁流淚說：“你不要煩惱，我助你成就，明日齋歸我請，我先為你布置，好不好？”老和尚感謝不已。

十七日早宗亮請師弟宗信幫老和尚燃指，由好幾個人輪流扶上大殿禮佛，經(jīng)種種儀節(jié)禮誦，以及大眾念懺悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚覺痛苦，繼而心漸清定，終則智覺朗然；念至“法界藏身阿彌陀佛”，全身八萬四千毛孔，一齊豎起。那時，指已燃畢，老和尚自己起立禮佛，不用人扶，也不知自己有病，于是酬謝大眾回寮，眾驚嘆希有。

七難索斷浸水

六十三歲，老和尚抵峨嵋山，登金頂觀佛光，與雞足山的佛光相同，夜看萬盞明燈，與在五臺山拜智慧燈無異；至錫瓦殿禮真應(yīng)老和尚，相聚數(shù)日，暢敘極歡。

下山后過流沙河，適逢水漲，從早到午候船來，老和尚正想登船，繩索忽斷；老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍側(cè)就會傾覆，老和尚不敢動。從流而下，浸在水中，至暮船泊岸，眾才把老和尚牽上，衣褲盡濕，兩足都被小石割破。

八難險遭剖腹

六十六歲，老和尚到仰光，游大金塔，參觀各圣境，取道檳榔嶼返國，因船中有患疫病而死的旅客，于是懸旗“打限”，全船一千余人要在遠處山上受檢驗后才準登岸。

上山后，一任日曬夜雨毫無遮蓋，一星期后人去一半，十日人都去盡，獨留老和尚一人，那時老和尚心極焦急，病益加重，漸漸不能進飲食，到第十八日醫(yī)生來令移一凈室，一會兒有位老人來巡視。

老和尚問他籍貫，知是泉州人。他嘆氣說：“這個屋子是住將要死的病人，以為剖腹的準備。”老和尚說明要去極樂寺，那老人說：“我拿藥給你吃。”煎來神浀茶一碗，吃了兩天好些。老人又說：“醫(yī)生來，你聽我咳聲，就起來振作精神，醫(yī)生拿藥給你，你不要吃。”

醫(yī)生來，果如所言，迫令吃藥開水，不吃不行。醫(yī)生走了，老人來問是否吃了藥，老和尚如實以告，老人驚說：“難活了，明天就有人來剖腹，我給藥你吃，望佛祖保佑你。”

第二天早上，老人又來，見老和尚睜眼不能見人，老人把他抱起，見滿地是血，老人又拿藥來吃下，急為老和尚換衣，嘆氣說：“別人吃了昨天的藥水，不等斷氣就開刀了，你不該死，佛祖有靈。九點鐘醫(yī)生來剖你的腹，我作咳聲，你裝神氣些。”

九時醫(yī)生果來，見到老和尚用手一指笑笑而去。老人說：“他笑你不該死。”老和尚拜托老人送些錢給醫(yī)生，放他出去。于是把供養(yǎng)取得四十元給醫(yī)生，二十元給老人，以謝照顧之恩。老人說：“我不要你的錢，今日醫(yī)生是紅毛人，不可以說，明日是吉冷人，可以講。”是晚，老人來說已經(jīng)和番人講好送二十四元，次早老人扶老和尚上船，雇小車送至廣福宮。一場災難始告度過。

九難全身枯木

六十八歲，在曼谷入定九日，出定后全身像枯木一樣，護法聘中西醫(yī)診治都無效果，口不能言，目不能見，但老和尚身心清凈，并不感覺痛苦，只有一事放不下：請購藏經(jīng)及修建雞足山殿閣的捐款匯票縫在衣領(lǐng)內(nèi)，無人知道。老和尚口不能言、手不能寫，萬一化身時，一火燒去，這事因果如何能負？思深淚下，默祈迦葉尊者加被。

那時有一位妙圓師，是從前在終南山同住的，見老和尚下淚，口微動，即近前湊耳傾聽；老和尚請妙圓師取茶禱迦葉，服下心內(nèi)清涼，即入夢。見一老僧好似迦葉尊者，用手摩老和尚的頭。說：“比丘！衣缽誡不離身，汝不須憂，只要用衣缽作枕頭就好了。”老和尚聽畢，即自取衣缽作枕，回頭已不見尊者，通身汗下，當下說不出的無限悅樂。

等到舌根漸漸圓轉(zhuǎn)，請妙圓師到華陀前求藥方,只開了木櫛夜明砂二味，服后眼能看，口也能說；再求一方，僅赤小豆一味，從此以豆為食，大小便通，污穢像黑漆一樣，漸漸知道痛癢能夠行走；先后二十余日，這次災難，才算脫身。

十難遭匪毒打

老和尚自六十八歲那年災難脫離后，一直到民國三十九年都平安地弘法利生建寺；不幸民國四十年春，在云門開戒期間，忽來百余人搜檢全寺，又將老和尚禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，像坐在地獄里一樣。

過三日有大漢十人入室，逼老和尚交出黃金白銀槍械。老和尚說沒有，竟被毒打，先用木棒繼用鐵棍，打至頭面血流，肋骨折斷，老和尚已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。

是日連打四次，擲之蹼地，眾以為老和尚死了，呼嘯而去；深夜侍者又將老和尚扶坐于榻上；又過一日，眾聽說老和尚沒有死，見老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地用大木棍毒打，十余眾以皮鞋蹴踏，五竅流血，倒臥地上。以為必死，又呼嘯而去。

侍者復抱老和尚安坐榻上，過五日老和尚漸漸作吉祥臥下經(jīng)一晝夜，全無靜動，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚存，容顏如生，經(jīng)過一日后微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時間，老和尚告知侍者神游兜率聽法事。

經(jīng)幾日，眾看見老和尚行動奇特，疑畏漸生，一名像是頭目問左右的僧人說：“那老家伙為什么打不死？”僧人答：“老和尚為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久后你們自然知道。”那頭目聽了非常害怕，從此不敢向老和尚施楚毒。

一奇觀音送子

老和尚俗姓蕭，梁武帝后裔，世代居住在湖南湘鄉(xiāng)，父名玉堂，母姓顏。清道光初年，父分發(fā)到永春佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。

母信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，東關(guān)橋梁失修，發(fā)愿興建。回家后夫妻同夢一長須著青袍老人，頭頂觀音跨虎而來躍臥榻上，醒后互相驚告，遂有娠，次年父調(diào)佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。

二奇物大如山

清咸豐元年二月，老和尚的父親因事赴臺灣，攜老和尚行，初乘小洋船，忽于茫茫大海中，現(xiàn)出一怪物，體大如山，高出海面數(shù)尺，全船人合掌念觀世音菩薩，船行約半小時，始見這個大怪物現(xiàn)出魚尾形，其長不知若干里，而全船人安然無恙。

三奇歡喜法器

十三歲，老和尚隨父送祖母生母的靈柩，回湘鄉(xiāng)安葬，請僧人到家里做佛事，見三寶法器，生歡喜心。家中藏佛經(jīng)，初看《香山傳》《觀音菩薩成道》等書，熏染根深；八月又跟隨乃叔進香南岳，遍游各寺院，流連不愿回家，像有夙緣。

四奇結(jié)婚無染

十七歲，老和尚在家讀道書三年，深感道家的學說不是究竟。一日乘叔父外出乃打包向南岳逃去，半路被截回，并送至泉州。父加以禁錮，并和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。老和尚婚后，雖屬同房卻與二氏無染，且天天對其說佛法，二氏也能領(lǐng)悟，不覺竟成閨中凈侶。

五奇巖洞生活

二十歲，老和尚依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，法名演徹，又名古巖，字德清，其父常派人四處尋找，他隱山后巖洞中禮萬佛懺，遇見虎狼也不畏懼。

如是三年，其父因獨生兒子失蹤，心灰意冷，乃告老還鄉(xiāng)，鼓山職事來山洞告知其事，并說：“苦行固是好事，但必須福慧雙修，你父親既已回去，可不必匿避，還是出來回山任職，給大眾服勞吧！”因此老和尚就出洞回山任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，每日只吃粥一碗，而體力強健。

山中有古月禪師，在眾中苦行第一，老和尚常請教他；思古德苦行，可以效法，于是辭去鼓山職事，向后山中作巖洞生活。如是又過三年，吃松毛和青草，喝巖泉澗水，日子久了，褲鞋都已破敝，只有一件衲衣蔽體，須發(fā)長盈尺，雙目炯炯有神光，人見了以為妖怪不敢近前，老和尚也不同人談話。

初一二年常見勝境，老和尚毫不動心，一心觀照及念佛，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不食人間煙火。真有“幕天席地，萬物皆備于我”的境界。老和尚心中歡悅，自以為是四禪天的人。此后，老和尚胸境灑脫，體力一天比一天強壯，耳聰目明，健步如飛，自問也不知其所以然。第三年更進一步隨心所欲，隨意所之。是年老和尚才三十歲。

六奇剃發(fā)沐浴

三十一歲，老和尚一日行至溫州某山，棲息巖中，得一禪人指點，去天臺華頂龍泉庵親近融鏡老法師。到華頂茅庵外，見一僧，即問老法師在家沒有？那僧人答：“補衣的就是。”老和尚向前頂禮，法師全不顧視。

老和尚說：“學人特來親近老法師，望慈悲開示。”法師顧視良久開口問：“你是僧呢？是道呢？還是在家人呢？”答：“僧”。問：“受戒沒有？”答：“已受具戒”。問：“你這般行徑，有多少時候？”老和尚略說經(jīng)過。問：“誰教你這樣做的？”答：“因見古人每多苦行成道，因此想學。”

問：“你知道古人持身，還知道古人持心么？看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；巖棲谷飲，壽命縱有萬年，也不過是如《楞嚴經(jīng)》上所講的十種仙之一，去道尚遠；即進一步證到初果，也不過是一個自了漢而已。若菩薩發(fā)心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間不離世間法，你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標奇立異，又何怪工夫不能成片呢？”

老和尚被法師痛處一錐，直透到底，復頂禮求開示。法師說：“我教你，若聽，就在這里住；不聽，任你他去。”答：“特來親近，怎敢不聽？”法師即贈以衫褲衣履，令剃發(fā)沐浴作事，并教看“拖死尸是誰”的話頭。老和尚一一聽從，并學天臺教觀。

七奇裸女相就

三十八歲，老和尚自寧波至杭州途中，那時正逢三伏天氣，船小人多，與青年婦女臥鋪相連；夜閑人靜，大家都睡熟，有一女子撫摩老和尚，驚醒，見那女子卸衣裸體相就，老和尚不敢作聲，急起趺坐持咒，該女也不敢動。這件奇事和阿難遇摩登伽相仿。但阿難當時有佛住世可以救護，而老和尚生在末法時期，全靠自力鎮(zhèn)定。

八奇代送行李

四十五歲，五月初在途中拜香，后面來一輛馬車，車中官人下車問：“大師在路拜什么？”老和尚告知朝五臺報親恩。官人也是湖南人，暢談很歡喜。官人說：“我現(xiàn)住峨口白云寺，是你朝臺必經(jīng)之地，你的行李我代你送去。”老和尚深為感謝，又落得每日輕松拜香，別無負累。五月甲旬拜到白云寺，代送行李的人就是該營營官。見老和尚到，歡迎至營部休息三日告辭，繼續(xù)起香，五月底到顯通寺，兵弁已將行李送來，下山去了。

九奇忽見光明

五十六歲，老和尚自墮水得救后，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，知事僧見他容顏憔瘁，問有病沒有？答：沒有。

晉謁月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要給他職務(wù)；高旻家風嚴峻，如請職事拒不就，就視為慢眾，要表堂，打香板，老和尚既不允就職事，只好順受表堂打香板，一聲不響，也不說明墮水事，于是病益加劇，流血不止，小便滴精；在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。這樣經(jīng)過二十多天，一切病不覺頓愈。

過幾日采石磯住持德岸法師送衣物來供，見老和尚容光煥發(fā)非常高興，乃將老和尚墮水的事告知大眾，無不欽嘆，禪堂內(nèi)職務(wù)不派老和尚輪值以便修行。從此老和尚萬念頓息，功夫“落堂”，晝夜如一，行動如飛。

一天，夜放晚香時，忽見大光明好像白晝一樣，內(nèi)外洞澈，隔墻見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠及河中行船，兩岸樹木形形色色都能了見，那時才打三板。次日詢問香燈師和西單師，果然不錯，但老和尚不以為異。至臘月第八個七第三晚，六支香開靜時，護七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如大夢初醒。

老和尚自念出家漂泊數(shù)十年，在黃河茅棚被個俗漢一問，不知水是什么？假若當時踏翻鍋灶，看文吉有什么話可說？這次倘不墮水大病，不遇順攝逆攝，知識教化，那就會錯過一生，怎能有今朝？老和尚自念至此，即說一偈曰：

杯子撲落地，響聲明瀝瀝；

虛空粉碎也，狂心當下息。

又偈曰：

燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來。諸佛以大事因緣，出現(xiàn)于世；諸祖以續(xù)佛慧命，乘愿再來；大悲大愿，不光是自了而已。老和尚悲大愿大，故憂也深、任也重。

十奇金龍現(xiàn)形

五十八歲，老和尚往寧波阿育王寺禮舍利，每日從三板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團，展大具，定三千拜。忽一夜禪坐中，似夢非夢，見空中金龍一條。飛落舍利殿前天池內(nèi)，長數(shù)丈，金光晃耀，老和尚騎上龍脊，即騰空至一處、山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，請你騎龍上來到西方去，龍下降，夢也驚醒，覺得身心清爽，境界憭然。老和尚平生夢見母親，只此一次。

十一奇夜半棺動

六十二歲，老和尚再度朝五臺山，夜宿一破廟，只有一口破棺材，棺蓋是向上仰起的，知棺內(nèi)沒有死尸，于是就睡在棺蓋上；到半夜，棺內(nèi)大動，忽有人說話：“我要出來。”老和尚問他是人還是鬼？答：“是人。”問：“是何人？”答：“是討飯的。”

老和尚乃笑起，讓他出，狀丑如鬼。問老和尚是什么人？答：“是和尚。”討飯的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。老和尚說：“我坐在棺蓋上，你動都不能動，還講打么？”那討飯的不敢再說，自往小便后還回棺睡。

十二奇途遇洋兵

六十一歲，正逢庚子拳匪之禍，老和尚再度朝五臺，路經(jīng)山東遇一洋兵以槍相向，問：“怕死不？”老和尚答：“倘該死汝手，任便。”洋兵見老和尚神色不動，說：“好的，你去。”老和尚遂趕赴五臺，鄉(xiāng)人都嘖嘖稱奇。

十三奇祈雨息災

庚子年七月，八國聯(lián)軍攻陷北京，皇太后和光緒帝向西逃難，請老和尚一并西行護駕。在兵荒馬亂中，日夜趕程，艱苦萬狀，行抵達阜平縣，才聽到甘肅巡撫岑春暄出兵擒王。到西安，岑春暄請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災，佛事圓滿后，雨雪交加，饑饉之災漸息。老和尚以帝后駐西安，囂煩日甚，乃秘密潛至終南山結(jié)茅，改號“虛云”以避熟人的耳目。

十四奇煮芋入定

六十二歲隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居茅蓬中，身心清凈，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定。

到第二年正月，山中鄰棚復成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問：“老和尚吃飯沒有？”答：“沒有，正在煮芋，大概已熟。”打開鍋蓋一看，霉高寸許。復成師驚訝說：“你一定就是半月了。”

十五奇雄雞皈戒

六十四歲，老和尚在昆明府福興寺閉關(guān)，有一迎祥寺僧人叩關(guān)，說寺中有放生雄雞一只，體肥碩，兇惡好斗，群雞都被傷。老和尚聞言即取雞來說三皈五戒，且教令念佛；不久，雞性轉(zhuǎn)變，不復好斗，時作“佛佛佛”的聲音，獨棲樹上，不傷蟲，不給不食，一聞鐘磬即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上。

如此經(jīng)過二年，一日晚課后，站立舉首，張翅三扇，作念佛狀、立化，數(shù)日不變，老和尚令人用龕埋葬，并作了一篇銘文：

好斗成性此雞雄，傷冠拔羽血流紅；

知畏奉戒狂心歇，素食孤棲不害蟲；

兩目瞻仰黃金相，念佛喔喔何從容？

旋繞三撲奄然化，眾生與佛將毋同。

十六奇力移巨石

六十五歲，老和尚出關(guān)后住雞足山缽盂庵，以便挽救滇中僧眾，恢復迦葉道場。缽盂庵自清嘉慶后就沒有人敢住，因為大門外右邊有一巨石，白虎不祥。老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池，雇工斫之不碎，挖開土方察看，找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議定向左邊移遠二十八丈，來工人百余名，拼力三天無法動。

老和尚祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領(lǐng)僧人十余，不費吹灰之力，即將該石移向所指定的左方；哄動觀眾，驚為神助，眾稱該石為“云移石”，士大夫詠該石者頗多，老和尚也有詩紀此事。

其一

嵯峨怪石挺奇蹤，苔蘚猶存太古封；

天未補完留待我，云看變化欲從龍；

移山敢笑愚公拙，聽法疑曾虎阜逢；

自此八風吹不動，凌霄長伴兩三松。

其二

缽盂峰擁梵王宮，金色頭陀舊有淙；

訪道敢辭來萬里，入山今已度千重；

年深嶺石痕留蘚，月朗池魚影戲松；

俯瞰九州塵外物，天風吹送數(shù)聲鐘。

十七奇路逢知己

之后，老和尚獨往騰沖募化。由下關(guān)至永昌，過和木樹，路有數(shù)百里長，粗犖難行，官民從不曾修理。據(jù)當?shù)厝苏f：“有位外省來的僧人，自己發(fā)心苦行修路，不捐募，任來往的人助火食；數(shù)十年來，沒有退變；因此這條路已修通了十分之九；蒲漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供養(yǎng)他，他不愿意，只顧修路。”

老和尚聽到這句話，循路前進，將近黃昏，那僧人荷鋤攜畚將歸；上前問訊，那僧人瞠目不理睬，老和尚跟隨到寺，見他放下鋤頭，上蒲團結(jié)跏趺坐，老和尚參禮，他不看不語；老和尚也向他對坐。

第二天早晨，那僧人做飯，老和尚給他燒火，飯熟也不招呼，各自取缽盛食，吃完了，那僧人荷鋤，老和尚負箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止；如是十余日，彼此未曾開口說話。

有一天晚上月明如晝，老和尚在寺外大石上趺坐，夜深未進寺，那僧人輕步至老和尚后背，大喝說：“在這里做什么？”老和尚微開兩眼緩聲合應(yīng)“看月”。那僧人說：“月在何處？”老和尚答：“大好霞光”。那僧人說：“徒多魚目真難辨，休認虹霓是彩霞。”老和尚說：“光含萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。”那僧人握著老和尚的手大笑說：“深夜請回休息。”

第二天暢敘甚歡，那僧人自說是湘潭人，名禪修，少出家，二十四歲在金山禪堂得個休歇處，后朝山到西藏，由緬甸回國，見這條路崎嶇，人馬可憐，因感持地藏王菩薩往行，發(fā)心獨修這條路；數(shù)十年來，不曾遇見知己，現(xiàn)年八十三歲了。今日有緣，才傾吐這一段因緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人，第二天早飯后彼此大笑而別。

十八奇祭品旋空

清光緒三十三年正月，六十八歲，老和尚由北京運龍藏返雞足山，忽接鼓山來電，說剃度師妙蓮老人正月在龜山圓寂，于是參加妙老的荼毗禮，料理龕塔與舍利事宜。

當龕塔工竣后，大雨滂沱，半月不停，大眾都以為憂。老和尚虔心祈禱菩薩加被，妙老顯圣；四月初八菩薩戒畢，天放晴，初九大晴，是日官紳士庶來山者絡(luò)繹不絕；初十入塔時天坪祭齋百桌，大眾誦經(jīng)，上供畢，念變食真言時，忽一陣旋風將祭品旋于空中，靈龕頂一道霞光，直貫塔頂，大眾齊心贊嘆。禮畢，又大雨如注。

妙老靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養(yǎng)，當妙老骨灰南行至檳榔嶼時，觀音亭及大眾迎靈者數(shù)千人，當念經(jīng)畢，念變食真言時，又忽起旋風，將萬花吹散，靈翕頂涌白光，直透二里外的塔頂。這是老和尚報師恩而妙老顯圣的奇事。

十九奇哄動暹京

老和尚料理妙老身后事畢，轉(zhuǎn)船赴暹羅，住龍泉寺，一日趺坐，一定九日，哄動暹京，自國王大臣以及男女善信，都來羅拜；出定后，國王請至宮中誦經(jīng)，百般供養(yǎng)，肅誠皈依，官紳士庶皈依者千人。

二十奇老龍迎經(jīng)

七十歲，老和尚起運藏經(jīng)，經(jīng)騰沖下關(guān)各鎮(zhèn)，多承地方迎接，在路上數(shù)十日人馬平安，獨由下關(guān)進大理時，忽雷電交作，洱海波騰，云氣變幻，又不下雨。到寺門，行迎經(jīng)大典，安妥，乃大雨滂沱，次日天大放晴，大眾都說，這是洱海老龍來迎經(jīng)藏。

二十一奇黃牛皈依

老和尚運經(jīng)到騰沖寓萬壽寺時，正與提督張松林坐談時，忽一黃牛奔至座前，跪下流淚，隨后牛主楊勝昌率領(lǐng)多人到寺，要將牛牽回屠殺。老和尚向牛說：“汝想逃生須皈依三寶。”牛點頭，老和尚即說三皈依，令牛起立，馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主抵牛命，牛主不受，大為感動，發(fā)心皈依，誓改行業(yè)，并吃長素。

二十二奇片言息兵

七十二歲，云南賓川縣知縣張某，精明強干。賓川縣盜賊很多，張知縣加以窮治，殺戮甚眾，愈殺而盜焰愈熾，且結(jié)成會黨，雞足山僧人也有加入會黨的，遭張知縣捕去數(shù)十人，獨對老和尚恭敬備至。

辛亥革命事起，賓川縣會黨首先回應(yīng)攻縣署，張知縣明知必死，仍然堅守。老和尚見況乃下山赴縣府。眾見老和尚說：“張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。”老和尚答：“好好。”復向群眾的魁首說：“殺張某是極容易的事，但邊地謠傳，大事未定，你們圍城殺官，倘有一支救兵來，怎么得了？”大家以為老和尚的話是對的，圍遂解。

張去縣，而滇省已獨立，蔡鍔任滇省都督，張知縣的兒子任外交司長。事后，張知縣以函告老和尚說：“公非獨救吾生，且造福賓川。不然，殺父之仇，吾子能不報嗎？”

又民國成立，西藏王公活佛，恃險遠不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，前鋒已達賓川。老和尚以邊釁一啟，禍無寧日，于是前赴大理，拜訪殷總司令，說：“藏人素信佛法，何不派一位明佛理的人去游說，豈不是不戰(zhàn)而勝嗎？”殷以為然。

老和尚說：“我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。”殷遂備文派員陪老和尚晉謁東保。保以衰老辭。老和尚說：“趙爾豐用兵之禍，藏人至今寒心。公寧惜三寸舌而殘數(shù)千萬人民生命財產(chǎn)嗎？”保立起謝說：“我去我去。”保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇遂罷兵。

二十三奇說服根源

辛亥革命，清帝遜位，那時滇省掌握新軍兵柄者是協(xié)統(tǒng)李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧拆寺。過數(shù)日，李根源率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨自下山，到軍門，持名剌見李根源，守兵及閽者認識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報。

老和尚不顧一切，徑入，見李根源正和前四川布政使趙藩坐在殿內(nèi)，老和尚向前敬禮，李不顧。趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這里來有何事？老和尚敬禮詳述一切。

時根源怒形于色，厲聲問曰：“佛教何用有何益？”老和尚答：“圣人設(shè)教，總以濟世利民，語其初機，則為善去惡。從古政教并行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。”根源面色稍改，又問曰：“要這泥塑木雕作么？空費錢財。”

答：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，無作不惡，禍亂以成。即以世俗說，尼山塑圣，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。說到究竟，若見諸相非相，則見如來。”

根源面略現(xiàn)笑容，叫左右拿茶點。又問：“但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的廢物。”

答：“和尚是通稱，有圣凡之別，不能因見少數(shù)不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔子，就是你今天統(tǒng)領(lǐng)兵弁，雖然軍紀嚴明，但你能保證一一如你的正直么？海不棄魚蝦，所以為大。佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。”

根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一會兒笑逐顏開，俯首向老和尚致敬。于是同進晚齋、秉燭深談，由因果分明，說到業(yè)網(wǎng)交織。由業(yè)果因緣，說到世界相續(xù)，眾生相續(xù)，言愈暢而理愈深。根源時用溫言接應(yīng)老和尚，時以容貌禮敬老和尚，不覺喟然太息說：“佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業(yè)深重，奈何？”

老和尚說：“這是一時的風氣，不是你一人的過，只要以后極力保護，那就功德莫大。”根源極為歡喜，即移住祝圣寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，到八月四日山中忽大現(xiàn)金光，自山頂?shù)缴铰矗菽径汲牲S金色。根源更為感動，執(zhí)弟子禮，請老和尚為雞足山總主持，乃引兵去。

二十四奇八哥念佛

七十三歲，老和尚在云南組織佛教分會，是年有鄉(xiāng)人送來八哥鳥放生，該鳥能說話，老和尚說皈依后教他念佛，即不吃葷，非常馴良，日常念佛及觀音菩薩圣號，從未間斷。一日忽被老鷹掠去，飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異類，但能盡此報身，生死之際，不舍念佛，為什么我們?nèi)诉€不如鳥呢？

二十五奇冤鬼受戒

七十六歲，舉行春戒，期滿后，鄧川縣有一位姓丁的紳士，只生一女，年十八，尚未出閣。一日忽然不省人事，醒來大罵其父，并持刀逐父。原來其女被丁某曾誣陷的土匪董占彪冤魂所纏，最終虛老為其設(shè)壇，為之念經(jīng)說戒，從此安靜。

二十六奇舉石離地

七十八歲，由觀音亭起運玉佛，雇用工人八名，說明送到雞足山，酬費若干。走了幾十天到野人山，八名工人疑心玉佛中藏有金珠鈔票，乃置佛地上不肯抬走，聲言要加價數(shù)倍。老和尚溫言勸勉，工人更聲勢洶洶，強蠻不可理喻。

老和尚瞥見道旁有一巨石，重約數(shù)百斤，笑問工人說：“這個巨石和玉佛那一種重些？”工人答：“那石重，大約比玉佛重兩三倍。”工人說畢，老和尚用兩手舉石離地尺許，工人咋舌不敢多說，并婉謝曰：“老和尚是活佛。”

二十七奇招安滇匪

七十九歲，滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴昆明，率徒修圓同行。經(jīng)楚雄遇匪，搜出唐繼堯的信，威嚇拷打。老和尚說：“不必打，請見你的總司令。”匪徒即拿見其首領(lǐng)楊天福吳學顯。一見面大喝說：“你是什么人？”答：“雞足山和尚。”

問：“什么名字？”答：“虛云。”問：“進省做什么？”答：“做佛事。”問：“做佛事為何？”答：“為人民祈消災難。”問：“唐繼堯是個土匪，你為何去幫忙他？他是壞人，你和他往來，也是壞人。”答：“你說壞人，也是難說。”問：“何以難說？”答：“往好處說，人人都是好人。往壞處說，個個都是壞人。”

問：“此話怎講？”答：“假使你和唐兩位，都是為國為民，福國福民，乃至你們部下，個個都如此，豈不是個個都是好人？從壞處說，你說唐是壞人，唐說你是壞人，各有成見，如同水火，兵連禍結(jié)，害盡人民，豈不是個個都壞？老百姓從左是盜，從右是匪，你們想想可憐不可憐？”楊吳兩首領(lǐng)聽了老和尚一番話向其請教，老和尚勸其向唐辦理招安。吳以其與唐宿怨，不服。

老和尚說：“你不要誤會，我說向唐辦理是有理由的。因為唐是現(xiàn)在中央委派的官吏，事權(quán)在手，將來你是中央委派的官吏，事權(quán)也在手。唐殺了你許多人，我這回去做佛事，就是超度士兵亡魂。至于關(guān)起你的人，我要請他大赦的。假如你不聽我勸，古今戰(zhàn)爭，勝敗難說，你與唐各有各的力量，究竟你比唐總要差些，他有人有財有補充，有中央力量。我今日不是向你招安，路過此地，總算有緣，為國息爭，為民安樂，方外人不惜饒舌。聽與不聽，還是你們自己斟酌。”

楊吳等聽了這一番話大為感動，反托老和尚做代表。老和尚說：“代表不敢當，請你們提出條件，我有機會，當向唐說。”楊吳審議再三，提出六個條件，老和尚聽后說：“這樣的條件，想不成問題。等到和唐商量后當有公事給你們，和派員和你們接洽。”吳說：“煩勞老師父，事若辦好，我們感謝！”老和尚說：“不必言謝，我是順便經(jīng)過的。”

第二天出營盤，忽見數(shù)人跪在地上叩頭如搗，連呼請菩薩恕我們。老和尚一看，才知道是昨天毆打他的兵弁，老和尚不但不生氣，反多方慰勞，并勸他們“諸惡莫作，眾善奉行。”兵弁感激涕零而去。

老和尚到了昆明后，將路上遇見楊吳的經(jīng)過詳細告訴唐，并請?zhí)谱鋈拢阂挥诘缊銎鸾?jīng)之日，全市禁屠。二大赦牢獄。三賑濟難民。唐聽后當下大喜，即日辦理招安及其它各事，于是地方免遭兵禍，楊吳二人被委為大隊長，始終不變。

二十八奇燭開蓮花

老和尚在昆明法會開始時，唐繼堯遵照老和尚的意見，禁屠及大赦，是日全堂各壇蠟燭盡開燈花，如蓮花狀，霞彩奪目。隨緣的善男信女都來圍聚觀看。法會經(jīng)四十九日圓滿，送圣時，空中現(xiàn)出幢幡寶蓋，飄漾云中，全城民眾，羅拜于地。唐大生信心，合府皈依。

二十九奇雙鵝繞佛

八十二歲，張拙仙居士以雌雄二鵝送至昆明云棲寺放生，請說皈依，二鵝俯首靜聽，至說戒畢，舉首作歡喜狀，從是日起，二鵝常隨人上殿。人繞佛，鵝隨繞佛，經(jīng)久不變，人人都歡喜這一對鵝。經(jīng)三年，一日雌鵝在大殿門前旋繞三轉(zhuǎn)，舉首望佛蛻去，毛形不萎，葬以木盒。其雄鵝鳴聲不止，意如戀慕，過數(shù)日不洗澡，不食飯，也在殿前站立觀佛，張翅一扇化去，也葬以小棺，雙鵝共造一冢。

三十奇途拾金玉

八十二歲春，一日早老和尚進城，午后回山，中途在樹底下歇涼，拾一包裹，打開一看，內(nèi)有金玉釧金玉環(huán)表等物，滇幣八千元，法國幣萬余元。老和尚復將各物包好，坐在樹下等失主來取，將近黃昏而離寺尚遠，乃將物帶走，等明日再來。

將到山下，渡海時忽見一女子跳海，老和尚將其救起，勸慰頗久。后知此女受丈夫所欺，屢遭元配毒打，帶些金銀首飾出逃，中途卻將包裹遺失故而尋死。

老和尚問她遺失了什么對象，所答和老和尚所拾得者相同，于是令法師為該女說皈依，并通知朱孫兩家翁姑親戚等數(shù)十人來寺和解，說皈依，其夫及大婦跪在佛前，立誓懺悔前非，在寺數(shù)日，男女老少都皈依三寶受戒而去。

三十一奇設(shè)壇求雪

八十三歲，滇省自顧品珍接掌督軍后，連年災荒，死亡無算，自將領(lǐng)以至士民，無不思念唐繼堯的恩德，大家議定迎唐回任。唐返任后即親到云棲寺，請老和尚禱雨，設(shè)壇三日雨大降，但喉疫還是不能止息。唐又說：“聞雪能止喉病，現(xiàn)在是暮春，怎么能得雪呢？”老和尚說：“我來設(shè)壇，你竭誠求之。”唐應(yīng)允，齋戒，過一日雪下盈尺，喉疫頓止，大家都說佛法不可思議。

三十二奇火生蓮花

八十四歲，修七眾海會塔，當挖土建筑時，去土一丈多深發(fā)現(xiàn)一棺，上面寫了嘉靖四年沈陽李太夫人，開棺取出尸體，面目如生，老和尚頗以為異，用火焚化，火中燒出蓮花形，化畢，將骨灰送入女居士塔。

三十三奇禪人自化

八十五歲，修理云棲寺全山祖塔及七佛塔，共十六座，修全寺佛像，五百羅漢，勝因寺大殿，鑄大銅佛三尊，修西方殿，塑三圣像等事，春戒期間老和尚請具行禪人尊證，比丘戒過，禪人即告假住下院。

三月廿九日午餐后，往勝因寺大殿后曬坪內(nèi)，自取禾稈數(shù)把，披袈娑跏趺坐，左手執(zhí)引磬，右手敲木魚，面向西念佛，自放火，寺中數(shù)十人，沒有一人知道，墻外人見內(nèi)放大火光，進看不見禪人，至殿后見趺坐灰上不動，衣物如故，只有木魚磬柄燒成灰。老和尚請財政廳長王竹村，水利局長張拙仙，料理禪人后事，張王見這樣奇怪的事，即報告唐繼堯，唐率全家觀看，巍然近前，至身取引磬，忽爾禪人全身倒下，成一堆骨灰。

三十四奇枯梅開花

1926年春，老和尚在云棲寺傳戒，十方緇素云集，大德阿阇黎正登千花臺，代佛宣揚菩薩心地戒本，殿前老梅枯枝忽生白蓮花數(shù)十朵，大如盂，微妙香潔，須如張寶蓋，大家正在驚奇，更看前后菜園，所有青菜盡放青蓮花，每花中心好像立一佛像。事屬稀有，張拙仙居士曾有詩記其事：

華亭千歲劫如灰，云瑞重逢五色開；

苦菜遍呈青玉佛，枯梅欣涌白蓮臺。

法筵優(yōu)缽諸天雨，道樹菩提自性栽；

正聽阇黎宣戒本，一花復現(xiàn)一如來。

三十五奇鐵樹開花

九十一歲，老和尚已在福建鼓山任住持一年，春戒期請文質(zhì)和尚為羯磨，為眾講梵網(wǎng)經(jīng)。方丈丹墀舊有鳳尾鐵樹二株，古德相傳，一為閩王所植，一為圣箭祖師手植，都是唐代物，已過千年。這種植物最難長大，每年生長二片葉而已。現(xiàn)在這兩株樹都有一丈多高，從沒開過花。在戒期中忽花開滿樹，遠近的民眾都來觀看，老和尚曾作一偈以志奇：

優(yōu)曇缽羅非凡品，隨佛示應(yīng)現(xiàn)金花；

世間彩鳳稱祥瑞，現(xiàn)則吉祥喜可嘉。

茲山丈室兩鐵樹，人言此卉向無葩；

定是主林神擁護，故將仁壽放流霞。

三十六奇龍王求戒

九十三歲春，老和尚在鼓山傳戒，忽來一老者，須發(fā)皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名答：“姓楊，閩南臺橋人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南臺人，從來就沒有看過這位老頭。到菩薩戒畢，給牒后那老人不見蹤跡。等到妙宗回南臺，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當時哄動南臺，都說是龍王向老和尚求戒。

三十七奇雄鵝立化

九十四歲，鼓山六月放生園落成，鄭琴樵居士送鵝一群來，其中有一只雄鵝特別奇怪，體重十六斤多，一聽到木魚聲即張翅引吭，抱入佛堂，則鎮(zhèn)日視佛。如是經(jīng)過一個多月，乃立化于佛前。鄭居士認為奇怪，請用僧例付荼毗，火化時沒有異味，因筑一萬牲坑葬鵝骨灰。

三十八奇夢見六祖

九十五歲，有一天晚上老和尚于趺坐中，似夢非夢之際，見六祖大師到對其說：“時候到了，你應(yīng)當回去。”第二天早晨告訴弟子觀本說：“我的世緣恐不久了，昨晚夢見六祖召我回去。”觀本師以語相慰。至四月間，一夕三夢，都是六祖催老和尚回去，不久，廣東官紳護法禮請電至，老和尚以六祖道場也有繼憨山重修的必要，于是決計赴嶺南，重興六祖道場曹溪南華寺。

三十九奇虎伏階下

九十五歲，老和尚到曹溪，冬月十七日結(jié)壇正殿，入夜說菩薩戒時，江孔殷之子叔穎站立在藏經(jīng)樓上，首先發(fā)見曹溪門外有兩道電光，近前一看是一頭大虎，兵弁正擬發(fā)槍射擊，老和尚驟至喝止，大虎即馴伏階下。

老和尚給他說三皈依，囑他隱深山，不可隨便外出，更不要傷人，虎頗三叩首而去。以后每年必出巡一二次，山豬野獸絕跡。偶聞虎嘯聲，老和尚即出廟，好好安慰他，遣他去。老和尚說三皈后并說一偈：

虎識皈依佛，正性無兩樣；

人心與畜心，同一光明藏。

四十奇枯柏生枝

九十六歲，老和尚由鼓山辭職后回南華，冬月戒期，四方來者數(shù)百人，自明代憨山清公而后，冷落數(shù)百年的祖庭，忽欣欣有朝氣，而寺后伏虎亭之北，卓錫泉之南，九龍泉畔，有參天老柏三株，都是宋代古樹，其中一株上端已枯折，其余二株杈枝搖落。

在戒期中忽發(fā)新枝嫩葉，次第向榮。從前唐玄奘赴印度取經(jīng)，靈巖石的古松，枝枝西向。等玄奘歸來，枝枝又東回。門弟子歡欣鼓舞說：“師父快回國了。”大家都往西迎接，玄奘大師果歸。遂叫這株松為“摩頂松”。這枯柏生枝的瑞應(yīng)，也和摩頂松相仿。

四十一奇野狐解脫

九十七歲，老和尚在南華放春期戒壇畢，曹溪駐防軍第十團團長林國賡送來毛澤光潤白狐一頭，說其友人因事系獄，判是囚該狐的報應(yīng)，故托他將狐帶寺中，皈依三寶。

老和尚為狐說三皈五戒法，縱之后山林叢中，該狐自受戒后即不吃肉，肚子餓了就回寺求食。一日修寺工匠，戲以肉塊摻在花餌中，狐怒目睨工匠，像怪他們相欺，遂數(shù)日不來廟。

一天被鄉(xiāng)人所逐，猱升十余丈高的樹嶺，抱枝長叫，老和尚出而探視，一見老和尚即急趨下樹，躍攬衣袂。老和尚帶狐回寺，置一木柙以安狐居，間或出柙盤桓寺中，不再棲林中。

又一日蔣介石到寺，衛(wèi)士十余人隨行，至曹溪山門口，見白狐，衛(wèi)士擬開槍，蔣制止，狐搖首掉尾導蔣前行，至大殿中即飛跑至方丈室，銜老和尚衣下樓，與蔣會晤。

狐每見老和尚趺坐，即伏在禪榻上，見老和尚閉目坐久，有時以前足捋老和尚須為戲。老和尚每說：“你有靈性，不要太野，更不可出山門外與店家小兒女嬉。”

一天不知怎樣被車轍轢至重傷，匍匐不能起，老和尚來探視，還勉強掙扎，以傷示老人。老和尚知狐傷不可治，因憐憫它乃開示說：“這個皮袋，無足留戀，汝須放下，懺悔過去的宿業(yè)。一念之差，墮于異類，復遭惡報，遭此痛苦，現(xiàn)在宿業(yè)報滿，愿汝一心念佛，速得解脫。”狐點首者再，呃逆三聲而逝。

四十二奇神改河流

1936年春，老和尚修理各殿宇，陸續(xù)有成。當時的國府主席林森，司法院長居正，軍事委員會委員長蔣中正先后到南華，林居二人愿助重建大殿，蔣愿助重鑿新河。

因曹溪河流距離寺前計一百四十丈，年久失修，砂石沖積，水路改向北流。直射寺門，在地理上叫做反弓格。老和尚乃勘定水線，改筑新河，填平舊河，全程計八百四十多丈，需用工人三千名，所費甚巨，蔣公既慷慨布施，當即動工。

不料七月二十夜，雷雨大作，終霄如萬馬奔騰。第二天清早，水漲堤平，沖開新河，一如所定界線，舊河已為砂石淤塞，且涌起數(shù)尺，反成寺前一字案，這是神改河流的奇跡。

四十三奇樹神求戒

1942年，一百有三歲，春戒期間，忽有行者來求授比丘戒。老和尚鑒其誠心，賜法名曰常辱。沒有進戒堂前，服役甚勤，每日打掃全寺院道廊廡不少懈，而性緘默，不與眾言笑。進戒堂以后，學戒也事事如律。

等到三壇戒滿，梵網(wǎng)戒畢，那人忽然不見，袈裟戒具統(tǒng)統(tǒng)留在戒堂。第二年春戒期將到，那人忽來入夢，索領(lǐng)去年戒牒。老和尚責問他到什么地方去了。答沒有去什么地方。問現(xiàn)在住在什么地方？答與土地同居。老和尚醒后記其事，知追老樟樹神來求戒，于是在頭山門樟樹下土地壇設(shè)供一堂，將原戒牒焚而歸之。

觀本法師曾有頌記其事：

是鬼神村，是破窺墮；

道無古今，只是這個。

胎卵濕化，地水風火；

弱肉強食，因因果果。

放下屠刀，無爾無我；

各遂其生，有何不可。

大道無朕，螟蛉蜾嬴；

大同不同，一場摩羅。

四十四奇山蜂傾巢

1944年夏，南華建水陸道場，請老和尚由云門回寺主持佛事。前一月山蜂傾巢而來，大如拇指，先在法堂左右廊各營一巢，狀如大殿的燈籠，其組織工致，又似圖案水波紋，萬千重迭，且具四色，極其美觀。后又在曹溪門外樹上結(jié)一大巢，蜂不螫人，紀律嚴明。四眾云集，都說是神蜂來朝。

老和尚由云門到南華后親往巡視，對大眾說：“這是人頭蜂，平時棲止在深山石巖中，都市里是不易見到的。現(xiàn)在到這里來，恐怕有什么不吉之事發(fā)生。”是夜老和尚告知岑居士說：“四方蜂動，這里將被兵禍，不過沒有什么大礙。假如有事的話，我會派人來接你，不必擔憂。”

道場圓滿后，老和尚回云門，至臘月十二日日寇陷曲江，十八日土匪劫南華，匪徒運財物出寺后不及半小時，由云門派來接岑居士的僧人已接踵而至。老和尚有先見之明，于此可見一斑。

四十五奇黑龍附身

1944年春戒期間有黑龍怪乞求授幽冥戒。初，江西南昌徐氏女，年方及笄時忽有怪物，緊纏女身，以鼻出水，嬲女幾至死。民國三十一年該女投清江縣清凈庵，削發(fā)為尼，法名演慧，而怪物往來如故，她的師父常開法師告訴她說：“聽說虛云老和尚主化嶺南，是當代的一位大德，你何不去求他？”

該女遂于三十三年春來南華乞戒。一日過堂繞佛，該女忽暈倒于地，久久方蘇，既得戒，怪物告女說：“汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以后，只有天天追隨汝以等待你犯戒。否則，汝當代我一同乞戒。”

女答：“乞戒須姓名容像，汝來去無蹤，又無姓氏，怎么能得戒？”怪物說：“我名黑龍江，容像請你代我畫一張。”女答：“我不識字，也不會畫，怎么辦呢？”怪物說：“那很容易，你只要拿起筆就可畫。”

女依照怪物的話去做，一會兒畫成，龍頭人身，鱗角齊備，由女抱之跪在老和尚面前說幽冥戒，患始絕。后將該像供南華供德堂，日寇至，始被焚去。

四十六奇巨掌伸入

1945年春，老和尚又往南華傳戒，云門寺住有二僧，一名古根，一名傳真，古根因小病不赴夜堂念佛，傳真也懶去。一會兒房門開，一巨掌伸入，黑影執(zhí)傳真擲去，責他說：“菩薩開道場，成就你們，汝今懶惰不出坡，不上課，不知慚愧，該打”，擊其臀部十數(shù)回，黑瘀浮腫，醫(yī)治月余才康復。

當鬼打傳真后之第二晚，有一僧系軍籍出身，善技擊，攜一鐵棒，臥傳真床上，片刻黑影又來，僧想起來搏斗，但全身如被縛不能動，只聽到黑影說：“你存心不良，既出家為佛弟子，當去軍人習氣，我今不打汝，讓汝自己懺悔。如果再不改過自新，以后要重重懲罰你。”

四月間，老和尚自南華回云門，夜深趺坐間，見一青袍白須老翁致敬說：“弟子住山后，已數(shù)百年了，師往南華，弟子也恰好外出，孫輩不肖，擾及清眾，已責誡他們了，今天特來向師謝罪。”老和尚答：“你們既然形成異類，就要彼此相安不必多現(xiàn)。”老翁謝去，后不敢擾。

四十七奇緋桃璀璨

1946年七月七日為抗戰(zhàn)一周年紀念日，國民政府通令全國寺院誦經(jīng)，追薦陣亡將士及死難人民。粵省佛教會推派代表赴云門迎接老和尚蒞臨主法。老和尚慨然隨順，冒暑前往。九月十七日在凈慧寺建水陸道場七晝夜，結(jié)壇時緋桃一株，忽然花開滿枝，璀璨耀目，十多天都不謝，觀者塞途。

胡毅生居士有詩記其事：

法會儼未散，緋桃花滿枝。

如何黃落后，倏變艷陽時；

卉木尚靈感，幽冥從可知。

該林久蕪穢，何日與加持。

四十八奇死而復蘇

1951年春戒期中，有人擾劫云門，老和尚被毒打，三月初三日病重時，趺坐入定，閉目不視，不言不食不飲水，只有侍者法云、寬純，日夜看護，端坐九日，十一日漸倒下，作吉祥臥，氣已絕，但顏色如常，體尚溫。十二日早微聞呻吟，旋開目，侍者告訴所經(jīng)過的時間。老和尚說：“我覺才數(shù)分鐘而已。”即命侍者法云，“快快為我執(zhí)筆記事，但不可輕對人說，致啟疑謗。”

老和尚吩咐畢，即從容說其經(jīng)過：我剛才夢至兜率內(nèi)院莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩在座上說法，聽講的人很多，其中有十多人是認識的，如江西海會寺志善和尚，天臺山融鏡法師，歧山恒志公，百歲宮寶悟和尚，寶華山圣心和尚，讀體律師，金山觀心和尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他們指示我坐在東邊頭序第三空位。

阿難尊者當維那，我坐在靠近，聽彌勒菩薩講“唯心識定”，沒有聽完，彌勒指我說：“你回去。”我說：“弟子業(yè)障深重，不愿回去了。”彌勒菩薩說：“你業(yè)緣未了，必須回去，以后再來。”并示一偈：

識智何分，波水一個；

莫昧瓶盆，金無厚薄。

性量三三，麻繩蝸角；

疑成弓影，病惟去惑。

凡身夢宅，幻無所著；

知幻則離，離幻即覺。

大覺圓明，鏡鑒森羅；

空花凡圣，善惡安樂。

悲愿度生，夢境斯作；

劫業(yè)當頭，警惕普覺。

苦海慈航，毋生退卻；

蓮開泥水，端坐佛陀。

虛云老和尚：一語道破如何實修

（一）無住生心

如《金剛經(jīng)》須菩提請佛說：“云何應(yīng)住？云何降伏其心？”佛答他說：“應(yīng)無所住而生其心。”這一句是《金剛經(jīng)》的總骨，假使把這句領(lǐng)會了，一卷經(jīng)文也就明白了。釋尊告訴我們，行菩薩道的時候，“不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施”，意思就是沒有能施人、所施物、受施者，這叫三輪體空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精進、靜慮、般若，亦復如是，這就叫做“應(yīng)無所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金剛般若的妙心，所謂二邊不著，中道不安，乃是實相般若之體，如是方名菩薩大行。

又這一句（“應(yīng)無所住而生其心”）是曹溪惠能六祖大師當初賣柴時間聽到的悟處，從此至五祖請法，更為大悟云：何期自性本自清凈，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法！并有《六祖法寶壇經(jīng)》流世，其中有明心見性偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”從此為東土第六代祖師，故《壇經(jīng)》中叫人從《金剛經(jīng)》即可成佛的.

選自虛云和尚《怎樣來學菩薩道》

（二）自度度生

云嘗恭讀《壇經(jīng)》，至五祖以袈裟遮圍，為祖說《金剛經(jīng)》。至“應(yīng)無所住而生其心”，祖于言下大悟，即啟五祖言：“何期自性，本自清凈。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。”一路說來，如天花亂墜。前四句“何期”，是攝用歸體。后一句“何期”，是全體大用。前四句是自渡，后一句是渡生。“能生萬法”者，一切種智也。我佛以一大事因緣，出現(xiàn)于世，開、示、悟、入佛之知見，廣佛法于無邊，渡眾生于無盡。故釋迦不終老于雪山，六祖不永潛于獵隊，為傳佛種智耳。

選自《虛云和尚年譜·重興曹溪南華寺記》

（三）降伏其心

《金剛經(jīng)》上須菩提問世尊：“善男子，善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？”佛說：“應(yīng)如是住，如是降伏其心。”所謂降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所說發(fā)菩提心，這個心是人人本具，個個不無的，一大藏教只說此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正覺時，嘆曰：“奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”可見人人本來是佛，都有德相。而我們現(xiàn)在還是眾生者，只是有妄想執(zhí)著罷了?所以《金剛經(jīng)》叫我們要如是降伏其心。佛所說法，只要人識得此心。

《楞嚴經(jīng)》說：“汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。”達摩西來，只是直指人心，見性成佛，當下了然無事。法海禪師參六祖，問曰：“即心即佛，愿垂指諭。”祖曰：“前念不生即心，后念不滅即佛。”“成一切相即心，離一切相即佛。”智通禪師看《楞伽經(jīng)》約千余遍，不會三身四智，禮六祖求解其義。祖曰：“三身者：清凈法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身，無有自性，即名四智菩提。”馬祖說：“即心即佛。”三世諸佛，歷代祖師，都說此心，我們修行，也修此心，眾生造業(yè)，也由此心；此心不明，所以要修要造，造佛造眾生，一切唯心造。

四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛、菩薩、緣覺、聲聞，六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這十法界中，佛以下九界都叫眾生。四圣不受輪回，六凡流轉(zhuǎn)生死，無論是佛是眾生，皆心所造。若人識得心，大地無寸土，那里來個十法界呢？十法界皆從一念生，一乘任運，萬德莊嚴，是諸佛法界；圓修六度，總攝萬行，是菩薩法界；見局因緣，證偏空理，是緣覺法界；功成四諦，歸于涅，是聲聞法界；廣修戒善，作有漏因，是天人法界；愛染不息，維諸善緣，是人道法界；純執(zhí)勝心，常懷嗔斗，是修羅法界；愛見為根，慳貪為業(yè)，是畜生法界：欲貪不息，癡想橫生，是餓鬼法界；五逆十惡，謗法破戒，是地獄法界。既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經(jīng)、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。此心放不下，打無明，好吃懶做等等，就向下墮。除習氣，諸惡莫作，眾善奉行，就向上升。

自性本來是佛，不要妄求，只把貪嗔癡習氣除掉，自見本性清凈，隨緣自在。猶如麥子一樣，把它磨成粉之后，就千變?nèi)f化，可以做醬、做面、做包子、做餃子、做麻花、做油條，種種式式，由你造作。若知是麥，就不被包、餃、油條等現(xiàn)象所轉(zhuǎn)。餑餑、饅頭，二名一實，不要到北方認不得饅頭，到南方認不得餑餑。說來說去，還是把習氣掃清，就能降伏其心。行住坐臥，動靜閑忙，不生心動念，就是降伏其心。認得心是麥面，一切處無非面麥，就離道不遠了.

摘自《虛云和尚年譜》

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