佛教圣地-趙州柏林禪寺?

“寺藏真際千秋塔，門對(duì)趙州萬(wàn)里橋。”這是懸掛于趙縣柏林禪寺山門的一副楹聯(lián)。

在中國(guó)的漢字中，“千”與“萬(wàn)”通常是多或久之意。坐落于石家莊市趙縣縣城東南角的柏林禪寺，與縣城西南方向的趙州橋遙遙相對(duì)，細(xì)細(xì)算來(lái)，這座始建于漢獻(xiàn)帝建安年間的寺院，距今已有1800年的歷史了。只不過(guò)，其古稱為觀音院，南宋時(shí)名為永安院，金代更名為柏林禪院，自元代起，始得柏林禪寺之名。

柏林禪寺——中國(guó)禪宗史上的重要祖庭——仿似一位老人，滄桑千年，不變的是智慧、典雅、莊嚴(yán)、神圣。

天下趙州

“天下趙州”，這是一千多年前趙王對(duì)趙州從諗禪師德化廣大的贊嘆，似乎也是對(duì)今天趙州禪風(fēng)、趙州祖庭走向世界的預(yù)示。

那是在一千多年前的唐代，玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道琛法師研習(xí)《成實(shí)論》。一百多年后，一位老人住在這里接引四方參禪的學(xué)人。這里破舊廖落，仿似荒村破院。但是，老人名震四方，尤其是在他生命的最后一段時(shí)間，藩鎮(zhèn)割據(jù)者燕、趙二王競(jìng)相供養(yǎng)。這位老人便是禪宗史上震古爍今的趙州從諗禪師。

有一天，有兩位剛到寺院的行腳僧迫不及待地找到老人，請(qǐng)教修行開(kāi)悟之道。老人問(wèn)其中一僧以前來(lái)過(guò)沒(méi)有，答曰沒(méi)來(lái)過(guò)。老人說(shuō)“吃茶去！”又問(wèn)另一僧以前來(lái)過(guò)沒(méi)有，答曰來(lái)過(guò)，老人說(shuō)“吃茶去！”寺院的監(jiān)院僧這時(shí)在一邊滿腹狐疑，問(wèn)道：“師父，沒(méi)來(lái)過(guò)的，叫他吃茶，可以理解，來(lái)過(guò)的，為什么也叫他吃茶去呢？”老人驟然喊了一聲監(jiān)院的名字，監(jiān)院應(yīng)諾，禪師說(shuō)“吃茶去！”

嘿，這真是一個(gè)可愛(ài)的老人！再聽(tīng)聽(tīng)他的那些個(gè)充滿禪機(jī)的對(duì)話——

問(wèn)：“如何是趙州？”

答：“東門，西門，南門，北門。”

問(wèn)：“如何是趙州關(guān)？”

答：“石橋是。”

諸如此類的對(duì)話，在趙州禪師的語(yǔ)錄里有很多。

看趙州禪師語(yǔ)錄是很耐琢磨的，答非所問(wèn)、問(wèn)東答西的例子隨處可見(jiàn)，有時(shí)干脆不答，拍屁股走人，或舉手就打。這倒有點(diǎn)像臨濟(jì)義玄的宗風(fēng)了。不過(guò)，棒喝之法趙州禪師極少用，他主要以眼前事物開(kāi)示學(xué)人。著名的“吃茶去”、“庭前柏樹(shù)子”、“狗子無(wú)佛性”等禪門“公案”（禪宗中前輩祖師的言行范例），就是他“發(fā)明”的。他曾故意說(shuō)：“石幢子被風(fēng)吹折了。”有人就接過(guò)話頭問(wèn)：“陀羅尼幢子作凡去，作圣去？”他答：“也不作凡，也不作圣。”問(wèn)，“畢竟作什么？”答：“落地去也。”還有一位和尚說(shuō)：“弟子初到叢林，請(qǐng)師父指點(diǎn)！”趙州問(wèn)：“你吃過(guò)粥沒(méi)有？”和尚答：“吃過(guò)了。”趙州便說(shuō)：“那就去洗缽盂吧！”和尚就此頓悟。

他說(shuō)：“七歲童兒勝我者，我即問(wèn)伊；百歲老翁不及我者，我即教他。”當(dāng)有權(quán)有勢(shì)者責(zé)備他態(tài)度傲慢、不下禪床接待時(shí)，他答：“第一等人來(lái)，禪床上接；中等人來(lái)，下禪床接；末等人來(lái)，三門外接。”

看著這些語(yǔ)錄，老和尚高遠(yuǎn)莫測(cè)的面目漸漸地鮮活起來(lái)，離我們近了，就像農(nóng)村里那些個(gè)孤介不群的老人，話極少但句句中聽(tīng)、在理兒。但趙州的話卻不止中聽(tīng)、在理那么簡(jiǎn)單，他的話像詩(shī)，既有美感，又有深度，處處指向禪宗的思想：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛。”

趙州從諗禪師“住持枯槁，志效古人”40年。就在造訪鎮(zhèn)府那年冬天，他圓寂了，時(shí)年120歲。書載，“于時(shí)竇家園道俗車馬數(shù)萬(wàn)余人，哀聲振動(dòng)。”他的弟子、深深了解禪師品性和為人的趙王寫下了這樣一首贊語(yǔ)：“碧溪之月，清鏡中頭。我?guī)熚一煜纶w州。”

格應(yīng)大師

世事滄桑。

元代最盛、受五代君王護(hù)持的柏林禪寺，明代時(shí)曾是佛教事務(wù)管理部門“僧正司”的住所，到了清代，趙州和尚部分語(yǔ)錄被深通禪法的雍正皇帝選入了《御制語(yǔ)錄》中。

但是，這座千年古寺卻在近代江河日下，陷于荒廢。北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)，柏林禪寺僧眾逃散，殿宇傾圮，久無(wú)人居。而寺院最后的破敗，竟與一位“傻和尚”聯(lián)系在一起，他就是河北省佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、柏林禪寺住持明海大和尚曾經(jīng)撰文紀(jì)念的“格應(yīng)大師”。

“格應(yīng)大師是我們柏林禪寺民國(guó)年間的得道高僧。他本來(lái)的字號(hào)現(xiàn)在已無(wú)從查考，只大略知道他是趙縣本地人，在柏林寺出家，曾到南方受戒，回來(lái)后再也沒(méi)有離開(kāi)，一直到去世。其時(shí)大約在一九四一年，他享年六十來(lái)歲。”明海大和尚在文中說(shuō)。

“格應(yīng)”，顯然是一個(gè)貶義的稱呼，只因這位和尚衣服臟破、說(shuō)話前言不搭后語(yǔ)，時(shí)人就認(rèn)為他“傻”。但是，“格應(yīng)”和尚真是如此嗎？

看，1937年日軍入侵趙縣，格應(yīng)大師被趕出古佛堂，住在外院兩間土坯屋里，白天上街化飯，晚上回來(lái)用功。人人都說(shuō)他傻，可他寫在東屋墻上的四句話足以說(shuō)明他不傻——“明心見(jiàn)性人不懂，見(jiàn)性明心從心生。句句說(shuō)的埋頭語(yǔ)，立志堅(jiān)強(qiáng)學(xué)唐僧。”

一缽千家飯，隨緣度眾生。傻傻的“格應(yīng)”和尚喜歡歌詠，經(jīng)常說(shuō)些順口溜，話兒淺顯理兒實(shí)在，易聽(tīng)懂又好記誦。比如：“高高山上一樹(shù)桃，大風(fēng)刮來(lái)小風(fēng)搖。旁枝邊葉通刮落，剩下有限幾個(gè)桃。剩下大桃結(jié)佛果，丟下小桃還得熬。若問(wèn)剩了多少桃，也不多，也不少，九六足滿且住了。且住了，把門閉，吾看你往哪里去？眾人們，齊抄近，西北酆都往里進(jìn)。光明大道無(wú)人走，遍地小道人抄近。”

1940年冬天，“格應(yīng)”和尚三天沒(méi)化緣，這一年他約摸六十來(lái)歲，已是一位十足的老人。家住縣城東關(guān)的信眾張海慶由外祖母帶著，來(lái)寺里給“格應(yīng)”送吃的。“格應(yīng)”將小海慶叫到床前，用敲木魚的木杵敲著小海慶的頭說(shuō)：“一半黃銅一半金，拿在大街供人心。人人都把黃銅買，沒(méi)有一人識(shí)黃金。”老人叮囑小海慶把這些話牢牢記住，并告訴小海慶第二天不要來(lái)了……

這一夜，雪花漫天，如歌如舞。天亮了，鄉(xiāng)民發(fā)現(xiàn)“格應(yīng)”和尚坐化圓寂，其身柔軟，眾以為異。

“格應(yīng)大師顯然是一位類似布袋和尚、濟(jì)公的高僧。他貌似癡呆，實(shí)是和光同塵，潛移默化。在那兵荒馬亂的歲月里，他獨(dú)守這破敗的古寺，在蕓蕓眾生中出沒(méi)。可以想象他以神通智慧度化眾生的許多故事，也可以想象他遭受到的侮辱、折磨與誤解。他的神圣的沉默與忍耐使我們心生莫可名狀的慚愧與后怕。仿佛那時(shí)在街上戲落他的就是我們自己，仿佛今天我們?nèi)栽诓粩嗪雎陨磉叧聊氖フ摺?/p>

禪者，以蒼天為屋，似白云自在。也許，老人在世時(shí)，他因憨厚和不拘被世人取笑。隔了數(shù)十年，終于被明海大和尚輕輕一筆拂去那寶珠上的塵埃，格應(yīng)大師的形象一下子生動(dòng)又親切，慈悲又莊嚴(yán)！

剪云補(bǔ)衲，邀月吃茶。幾人能識(shí)禪者心？

人間菩薩

打開(kāi)“柏林禪寺年鑒”會(huì)看到這樣一段話：

“公元1987年10月15日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、《法音》主編凈慧法師陪同日本‘日中友好臨黃協(xié)會(huì)’訪華團(tuán)參拜趙州塔。”

這是凈慧長(zhǎng)老首次參拜趙州塔，目睹古寺頹敝，蔓草荒煙之景，他潸然淚下。后來(lái)他告訴他的弟子們：“年輕時(shí)親近虛云老和尚，隨侍身邊，老人經(jīng)常講趙州和尚的公案，腦子里留下了深深的印象，來(lái)到這里，看到一代大禪師的道場(chǎng)如此破敗不堪，觸動(dòng)了感情。”

于是，有詩(shī)人情懷的凈慧長(zhǎng)老作詩(shī)云：

“來(lái)參真際觀音院，何幸國(guó)師塔尚存。

寂寂禪風(fēng)千載后，庭前柏子待何人？”

“一塔孤高老趙州，云孫來(lái)禮淚雙流。

斷碑殘碣埋荒草，禪河誰(shuí)復(fù)問(wèn)源頭！”

這是一種怎樣的心情，又是一種怎樣的擔(dān)當(dāng)！以我等凡夫之心胸，實(shí)難測(cè)度。

在“柏林禪寺年鑒”上，又看到這樣一段話：

“公元1988年1月初，河北省佛教界座談會(huì)在石家莊召開(kāi)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事凈慧法師，常務(wù)理事、教務(wù)部主任王新居士應(yīng)河北省宗教事務(wù)局邀請(qǐng)，出席座談會(huì)。開(kāi)會(huì)期間，趙縣杜振海副縣長(zhǎng)專程到石家莊同省宗教局領(lǐng)導(dǎo)和凈慧法師等商談開(kāi)放、修復(fù)柏林禪寺問(wèn)題……”

到了這一年的5月，省政府批準(zhǔn)柏林禪寺作為宗教場(chǎng)所開(kāi)放。時(shí)任省佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)的凈慧法師親自主持祖庭修復(fù)工作。

于是，在趙州塔下，在柏子樹(shù)旁，在殿前屋后，不時(shí)會(huì)看見(jiàn)一位身著黃色長(zhǎng)衫雙目炯炯有神的老人，時(shí)而以設(shè)計(jì)師的面目示人，時(shí)而挽著褲腿似建筑場(chǎng)上的“大工”，時(shí)而成為儒雅長(zhǎng)者接待諸方來(lái)賓介紹著柏林禪寺的歷史發(fā)展與人文景觀等。前后十幾年時(shí)間，柏林寺內(nèi)殿堂佛像一一涌現(xiàn)。而幾十年不聞的“東寺鐘聲”，也在趙州古城重新響起。

但是，在明海大和尚的眼里，凈慧長(zhǎng)老是一個(gè)眼淚很多的人，“1990年農(nóng)歷十月初一日，普光明殿大佛在露天安座，風(fēng)雨交加中萬(wàn)眾騰歡。師父見(jiàn)此情景，老淚滂沱。1991年冬，修復(fù)中的柏林寺舉辦了第一次佛七。居士們離寺時(shí)都戀戀不舍，有的淚流滿面。他們說(shuō)：這里溫暖得像自己的家。師父的眼里閃著淚光。1993年，在柏林寺南邊一個(gè)清凈幽雅的小院子里，師父為我們一位短期閉關(guān)的師兄啟關(guān)。當(dāng)他說(shuō)完四句偈語(yǔ)后，熱淚奪眶而出……”

菩薩的眼淚多，禪者的足跡廣。

待千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)，這位年過(guò)六旬的老人也像他的師父、禪宗泰斗虛云老和尚那樣，開(kāi)始南北奔波，修建寺院、培育僧才，提倡生活禪。他一身多任，每每同時(shí)辦幾本雜志，修多座寺院，應(yīng)幾地法事，而又游刃有余，樂(lè)在其中。

為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化于社會(huì)，從1993年起，由凈慧長(zhǎng)老發(fā)起，柏林禪寺每年堅(jiān)持面向社會(huì)舉辦“生活禪夏令營(yíng)”。參加夏令營(yíng)的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數(shù)在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽(tīng)佛學(xué)講演、吃茶談心、云水行腳等活動(dòng)。營(yíng)員們?cè)谝环N全新的環(huán)境中認(rèn)識(shí)佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安祥。夏令營(yíng)從舉辦以來(lái)得到各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)和教內(nèi)外各界人士的贊許與好評(píng)。柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風(fēng)的發(fā)祥地，日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價(jià)值和雋永的魅力。

2013年4月20日，這位老人走了。“胼手胝足，奮向蒿芒安寶剎；披荊斬棘，敢教巖藪涌樓臺(tái)。”中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老撰寫的這幅對(duì)聯(lián)，正是凈慧長(zhǎng)老不倦弘法、悲心救世的真實(shí)寫照。他的弟子、明海大和尚在回憶其師時(shí)說(shuō)，“不管事情多么忙，師父像是長(zhǎng)有千手千眼，應(yīng)付自如。他休息的時(shí)間那么少，卻總是一身灑脫，神采奕奕。有時(shí)他也會(huì)嘲笑我們年輕人不如他精力好。我想，我們?nèi)狈Φ闹饕皇蔷Γ撬瞧坪５谋摹ｍ氈@才是他能量的源泉啊！”