夕陽下的石峁遺址——皇城臺

（國寶檔案-石峁遺址視頻）

您將會在下文看到：

石峁遺址在哪里？

石峁遺址是如何被發(fā)現(xiàn)的？

石峁遺址發(fā)現(xiàn)了什么？

石峁遺址與中國文明起源的關系是什么？

石峁遺址留給我們哪些問題和思考？

1.石峁遺址在哪里？

陜北神木——現(xiàn)今以盛產(chǎn)煤炭而為世人所知。

神木市（縣級市）隸屬陜西省榆林市，地處陜西、山西和內(nèi)蒙古三省區(qū)交界帶，西北與內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市接壤，東隔黃河與山西省呂梁市相望。地貌以黃土梁峁、剝蝕山丘、沙漠灘地為主。

神木地圖

從神木市出發(fā)，往西南40多公里來到高家堡鎮(zhèn)。從高家堡鎮(zhèn)東邊的一條小路，開始爬山，蜿轉(zhuǎn)而上三四公里，就到了石峁。

高家堡鎮(zhèn)和石峁遺址地圖

石峁遺址的發(fā)現(xiàn)讓這個平凡的小鎮(zhèn)聲名鵲起。

高家堡鎮(zhèn)

禿尾河（屬黃河一級支流）流經(jīng)此鎮(zhèn)，河流東西兩岸地貌差異明顯，西側(cè)沙梁綿延，東部梁峁縱橫，秀尾河眾多支流即發(fā)源于東岸梁峁山地中。石峁遺址就位于禿尾河及其支流洞川溝交匯處，地表溝壑縱橫、支離破碎，海拔在1100-1300米之間。

石峁遺址位置圖

2.石峁遺址是如何被發(fā)現(xiàn)的？

“石峁”最早因大量流散于海外和一些文博單位收藏的玉器而聞名。

上世紀20-30年代，石峁就出土了大量的玉器。這些精美的玉器現(xiàn)已大多散失海外，被大英博物館、科隆遠東博物館、哈佛大學賽克勒博物館、波士頓美術館、芝加哥美術館、白鶴美術館、倫敦大學亞非學院等世界著名機構(gòu)收藏，“石峁玉器”聲名遠揚。據(jù)專家粗略估計，目前流失在海外的石峁玉器有4000件左右。

石峁玉器

在“石峁玉器”出名半個多世紀后的1976年，當時就職于陜西省考古研究所的戴應新先生根據(jù)民間提供的線索，到神木石峁考察，才拉開了石峁科學發(fā)掘的序幕。

從上世紀80年代開始到本世紀最初的十年，西安半坡博物館、陜西省考古研究院等多家單位在石峁先后開展了調(diào)查及小面積發(fā)掘，對石峁遺址雖有了較為客觀的認識，但仍然沒有解決該遺址的規(guī)模、年代及文化背景等問題。

2011年7月至9月，陜西省考古研究院與榆林市文物考古勘探工作隊、神木縣文體局組成聯(lián)合考古隊，對石峁遺址進行了區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查。

2012年，聯(lián)合考古隊重點發(fā)掘了石峁遺址外城東門及城內(nèi)部分遺跡，取得了重要收獲。

2012年石峁遺址被評為“2012年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，有國內(nèi)專家用“石破天驚”形容它，因為包括《史記》在內(nèi)的任何文字都沒有對它的記載，但它卻是目前已發(fā)現(xiàn)的中國乃至東亞地區(qū)最大的史前城址。

2013年8月，首屆“世界考古·上海論壇”，中國石峁遺址與浙江良渚遺址共同入選10項“世界重大田野考古發(fā)現(xiàn)”。

2016年考古工作者對皇城臺進行了重點發(fā)掘。

3.石峁遺址發(fā)現(xiàn)了什么？

▌3.1石峁遺址的時代

考古工作者在石峁發(fā)現(xiàn)了由“皇城臺”（皇城臺是當?shù)匕傩諏κ钩侵穬?nèi)一處石砌臺地的稱呼）、內(nèi)城和外城三部分構(gòu)成的石砌城垣。據(jù)初步研究，石峁城址初建于龍山時代中期或略晚（距今4300年前后），沿用至夏時期毀棄（距今3800年前后），城內(nèi)面積超過400萬平方米，是目前中國發(fā)現(xiàn)的最大的史前城址，堪稱“華夏第一城”。在規(guī)模上大于西安楊官寨遺址（80多萬平方米，距今6000年左右），也遠大于年代相近的浙江良渚遺址（300多萬平方米）、山西南部襄汾陶寺遺址（270萬平方米）等。城內(nèi)采集遺物的時代不晚于夏時期。出土了玉器、壁畫及大量龍山時代晚期至夏時期的陶器、石器、骨器等遺物。

龍山文化，因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城縣（今章丘縣）龍山鎮(zhèn)城子崖遺址而得名，屬于新石器時代晚期，主要分布于山東省、江蘇北部、遼東半島等地。石器多磨制精美、穿孔技術發(fā)達；陶器中黑陶特別發(fā)達，器壁較薄，有些僅厚0.5-1.0毫米，又稱“蛋殼陶”。

因“龍山文化”之名，黃河流域新石器時代晚期也被稱之為“龍山時代”或“龍山時期”。

石峁城

▌3.2發(fā)現(xiàn)的遺跡

遺跡，考古學術語。指不可移動的古代遺存。包括遺址、墓葬、灰坑、窯址、窖藏、房屋及游牧民族所遺留下的活動痕跡等。

2016年考古工作者對皇城臺進行了重點發(fā)掘。皇城臺是距今4300多年前的以大型宮殿及高等級建筑基址為核心的宮城區(qū)，多達九級的塹山而砌的護坡石墻環(huán)裹著狀若“金字塔”般的臺體，高大巍峨，固若金湯。

石峁遺址皇城臺復原示意圖

臺頂面積8萬余平方米，有夯土基礎、池苑等建筑。

皇城臺東部地形及發(fā)掘位置（東→西）

特別重要的一點是在已發(fā)掘的皇城臺二、三級石墻墻體內(nèi)，有橫向插入用于支撐的纴（rèn）木，纴木下面還用石板支護。這和宋《營造法式》記載的“筑城時，城每高五尺，橫用纴木一排”的記載吻合，但過去認為一般在漢代才開始使用這種技術。

護墻上的纴木洞和洞外石板（南→北）

護墻上的纴木

考古工作者在皇城臺區(qū)域發(fā)現(xiàn)的甕城、廣場都保存完好。皇城臺門址前設置甕城及廣場的做法開創(chuàng)了我國都城正門結(jié)構(gòu)的先河。

皇城臺門址平面圖（上為西）

內(nèi)城城墻（將皇城臺包圍其中，依山而建，大致呈東北-西南向的橢圓形）

外城城墻（利用內(nèi)城東南部墻體，向東南方向再行擴筑的一道弧形石墻）

外城東門址位于外城東北部，門道為東北向，由內(nèi)、外兩重甕城，以及門道、砌石夯土墩臺、門塾、馬面等設施組成。總面積達2500平方米。外城東門址是中國目前所見最早的結(jié)構(gòu)清晰、設計精巧、保存完整、裝飾華麗的城門遺跡，因體量巨大、結(jié)構(gòu)復雜、筑造技術先進，被譽為“華夏第一門”。

石峁遺址外城東門鳥瞰（西－東）

東門遺址復原示意圖

墩臺（一般修建于城門左右兩側(cè)，可以從三面攻擊進入城門的敵人）

馬面（突出于城垣外側(cè)的一種臺狀城垣附屬性設施，不僅可以加固城墻本體，還有利于防守）

從石峁遺址開始發(fā)掘，考古人員就一直在尋找它的作坊遺跡，直到遺址核心區(qū)皇城臺發(fā)掘后才明確了骨器作坊和石器作坊的存在。這也進一步證明石峁遺址皇城臺區(qū)域不僅是貴族的活動區(qū)域，也是4000多年前擁有先進工藝技術的手工作坊區(qū)。

▌3.3發(fā)現(xiàn)的遺物

遺物，考古學術語。是古代人類遺留下來的各種生產(chǎn)工具、武器、日用器具及裝飾品等。遺物是人類社會活動的產(chǎn)物。

目前為止，石峁遺址發(fā)現(xiàn)的遺物有玉器、銅器、石范、骨器、壁畫及陶瓦殘片等。

考古發(fā)掘出埋在石峁石墻里的完整玉器，證明“石峁玉器”名不虛傳，流散各地的石峁玉器也因此被“正名”。規(guī)模宏大的石砌城墻和以往發(fā)現(xiàn)的數(shù)量龐大的石峁玉器，顯示出石峁遺址在北方文化圈中的核心地位。

外甕城出土玉鉞

從共存陶器來看，石峁遺址出土的銅器年代為龍山時代晚期至夏時期。是中國早期銅器的又一次重要發(fā)現(xiàn)，尤為重要的是夯實了河套地區(qū)在中國銅器起源和傳播過程中的地位。

皇城臺出土銅范和銅刀

出土陶器

石峁遺址出土的大量骨器，制作精美，代表了當時先進的手工技術。這也是陜北地區(qū)第一次發(fā)現(xiàn)4000多年前龍山時期的骨器加工廠遺存。

皇城臺護墻外堆積出土骨針

考古工作者在石峁遺址外城東門址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了成層、成片分布的壁畫殘塊近200塊，部分壁畫還附著在墻體上。壁畫以白灰面為底，以紅、黃、黑、綠四種顏色繪出各種幾何圖案。石峁壁畫是迄今為止中國境內(nèi)出土數(shù)量最多的史前壁畫，為研究中國壁畫發(fā)展史、早期壁畫的藝術特征和制作工藝提供了極為重要的實物資料。

石峁遺址出土壁畫

石峁遺址皇城臺東墻北坡內(nèi)出土約200件陶瓦殘片。石峁陶瓦是公元前2000年前后發(fā)現(xiàn)數(shù)量最大、區(qū)域位置最北端的重要發(fā)現(xiàn)，對探討中國早期建筑材料及建筑史具有重要意義。

皇城臺護墻堆積內(nèi)出土陶瓦

4.石峁遺址與中國文明起源的關系是什么？

▌4.1中國早期文明的構(gòu)成要素有哪些？

美國學者摩爾根、英國學者戈登.柴爾德、中國學者張光直、李濟、夏鼐、朱鳳瀚、徐蘋芳、李學勤等，都對中國早期文明的構(gòu)成要素提出自己的看法。綜合各位學者的看法，從考古學方面看，中國早期文明的構(gòu)成要素主要有文字、青銅器、都邑和禮制遺存這幾項。

▌4.2石峁遺址和中國早期文明之間的關系

▌4.2.1青銅器

中國境內(nèi)龍山時代晚期至夏時期（公元前2100至公元前1800年）使用和制造銅器，已被越來越多的考古材料所證實。

考古學者在石峁皇城臺發(fā)掘出土了銅刀、銅鏃、石范等遺物，同層共出的典型陶片年代似不晚于公元前1800年。龍山時代晚期至夏時期的石峁先民有可能在本地生產(chǎn)了自用銅器。

皇城臺出土銅刀

▌4.2.2都邑

有考古專家對石峁做了這樣一個比喻：“石峁古城的格局，很有一點今天北京、西安、廣州格局的意味。” 從皇城臺的區(qū)位及高度探測分析，它是整個古城的核心區(qū)。與內(nèi)、外兩城不同的是，皇城臺沒有明顯石墻，全是斬山砌筑的護坡墻體，布滿古銅色的銹跡，保存完好，有的高達20余米，斜收趨勢明顯，有層階。形狀酷似“金字塔”。

海外考古學者稱贊“石峁是個奇跡”，“是中國的金字塔”，它與埃及金字塔是同一個時期，都出現(xiàn)在公元前2000年左右。有學者甚至大膽推測：石峁可能是夏的第一個都城。

從陜北榆林地區(qū)第三次全國文物普查可知，其新石器時代遺址有4446 處，其中面積在1 萬平方米以下者2982 處，1 萬～50 萬平方米者1452 處，50萬～100 萬平方米者11 處，100 萬平方米以上者僅石峁遺址1 處。石峁遺址很有可能是陜北地區(qū)新石器時代晚期某種考古學文化的中心城址。

▌4.2.3禮制遺存

石峁遺址出土了大量玉器。其中有126件現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。其中大部分是與祭祀、崇拜有關的禮器。

牙璋，祭奠典禮儀式中用的禮玉。有學者認為，牙璋是東亞國家政治制度的一種物質(zhì)標志。

石峁遺址出土牙璋

石峁遺址出土玉器

石峁古城還有一個讓人驚悚的發(fā)現(xiàn)：城墻東門路面下和墻基外側(cè)有兩處集中埋放人頭的遺跡，每處都是24個人頭。頭骨以年輕女性居多，部分頭骨有明顯的砍斫痕跡。

頭骨坑

考古學者認為，先民建造城池用砍人頭的行為作為奠基禮，這和建筑用玉辟邪的目的是一致的。龍山時代在黃河中下游的許多城址中都發(fā)現(xiàn)了奠基類遺存，且逐漸使用動物和人作為犧牲。但石峁遺址所使用的犧牲之重要、數(shù)量之眾多，遠遠勝于龍山時代的其它城址。

▌4.2.4文字

甲骨文并非是中國最古老的文字，事實上文字的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個漫長的演化過程。考古學研究表明文字的起源過程大體上是：史前陶器刻畫符號（萌芽階段）-陶文（過渡階段）-甲骨文（成熟階段）。

從目前石峁遺址的發(fā)掘遺物來看，雖然還沒有發(fā)現(xiàn)陶文，但是相信隨著發(fā)掘的繼續(xù)深入，越來越多的材料會打破我們已有的認知。

▌4.3文明起源研究什么？

文明起源的研究主要探索文明各要素是什么時候出現(xiàn)的，又是如何演化到較高階段而導致文明時代開始的，這是一個由量變到質(zhì)變的過程研究。

學者們認為中國文明時代諸因素的起源應當在新石器時代去尋找。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，城址、銅器、宗教建筑甚至萌芽狀態(tài)的文字等，均出現(xiàn)在新石器時代，特別是距今5000-4000年的新時期時代晚期或曰龍山時代，這一時期是史前向文明社會過渡的重要階段。大部分考古學家和歷史學家把文明起源的重點放在新石器時代晚期。

▌4.4文明起源理論有哪些？

蘇秉琦先生提出多元文明起源觀：“文明的起源恰似滿天星斗一樣分布在我國九百六十萬平方公里的土地上”。“中國古代文化是多源的，它的發(fā)展并不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系統(tǒng)既相對穩(wěn)定，又不是封閉的。

通過區(qū)內(nèi)外諸考古學文化的交匯、撞擊、相互影響、相互作用，通過不斷地組合、重組，得到不斷更新，萌發(fā)出蓬勃生機，并最終殊途同歸，趨于融合。”

嚴文明先生認為，中國史前文化是多元和不平衡發(fā)展的，是一個分層次聯(lián)系的重瓣花朵式格局，“由于中原在地理位置上處于各文化中心區(qū)的中間，易于接受周圍文化區(qū)的先進成分，在相互作用和促進下最先進入文明社會，從而成為這種多遠一體結(jié)構(gòu)的核心。”

“多元一體”的文明起源理論成為學術界的主流認識。

▌4.5文明起源模式

蘇秉琦先生的古國-方國-帝國三部曲模式

中國的國家起源和發(fā)展經(jīng)歷的三部曲：

1.從民族到國家的起步，從萬年前到距今6000年；其中，古文化-古城-古國三階段，為距今6000-4000年；

2. 方國，距今4000-2000年，即史書記載的夏商周三代；

3. 中華一統(tǒng)實體，即帝國，距今約2000年以后。

蘇先生指出“古國”階段為民族多元一體格局的形成奠基基礎，距今四五千年間最為明顯。新石器時代晚期的龍山時代正是一個“執(zhí)玉帛者萬國”的古國時代。

考古學者初步認定石峁城址也是蘇秉琦先生所說的“古城”、“古國”、“帝國”三步曲中的古國階段。對于進一步探索中國文明起源等具有重要意義。

5.石峁遺址留給我們哪些問題和思考？

從中國文明起源形成這個視角看，如蘇秉琦先生講的是滿天星斗，文明形成的模式也不是只有一個。

石峁遺址的發(fā)掘為我們探索中國文明起源打開了一扇新大門，石峁遺址帶給我們的很多問題也有待進一步的發(fā)掘和探索來解答：

1.石峁城址面積400萬平方米以上，城內(nèi)的具體布局是什么樣？石城工程量非常大，它不是孤立存在的。周圍和它配套的資源有哪些？當時的社會組織形態(tài)是什么？

2.環(huán)境變遷與人類的關系是什么？石峁遺址有其特殊的生態(tài)環(huán)境特點，是長城沿線傳統(tǒng)的農(nóng)牧交錯帶，在交匯處出現(xiàn)這么大一個遺址，它在早期的文化交流中起到了什么作用？

3.原來有人認為北方文明不太發(fā)達，石峁城址的發(fā)現(xiàn)改變了我們的認知，石峁遺址在中華文明起源形成過程當中占據(jù)什么地位？是什么模式？

當然，正如范毓周先生所說：“毫無疑問，我們在運用考古資料進行中國文明起源和形成問題研究時，需要從考古資料本身呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象歸納和總結(jié)理論認識，而不是靠現(xiàn)成的理論和概念、范疇來做認為的隨意闡釋”。這也是我們在進行石峁遺址研究中需要注意的問題。

從上世紀30年代以來，我們對石峁遺址的認識在不斷地深入。但是，就像李學勤先生所說：“石峁的價值不是我們今天就可以完全認識的。對這項考古工作要有更長遠的準備，應該做十年設想、百年謀略，要好幾代人才能把它搞清楚。”

作者的題外話：

一般來說，史前文化給我們的直觀印象是博物館展柜里呈現(xiàn)的灰突突的石器、陶器，有裝飾的彩陶和玉器已經(jīng)算這一時期最具美感的器物了。事實上，僅從審美的角度來看，史前時期的器物和歷史時期的器物整體相比，確實遜色不少。

但是，我們?yōu)槭裁葱枰私馐非拔幕?/p>

可能最終還是要回歸到這三個終極哲學話題：“我是誰？”、“我從哪里來？”、“我要去哪里？”。延續(xù)了五千年的中國文明是唯一延綿不斷的一個文明，中國文明的起源在哪里？文明從0到1的這個過程又是如何發(fā)生的？我們的基因攜帶了歷史的記憶，知道來時的路，方能走得更遠更好。

石峁遺址中的道路

我們?yōu)槭裁葱枰非翱脊牛?/p>

文字的出現(xiàn)是劃分“史前時期”和“歷史時期”兩大發(fā)展階段的標志。因為沒有文字，史前考古的重要性就不言而喻了。

張光直先生曾說“史前人類歷史的全部資料，都是由考古學產(chǎn)生的”。可以說，中國的史前史是考古學家們從地下用鋤頭挖、用手鏟刮出來的。從某種意義上說，史前考古（prehistoric archaeology），才是真正的“考古”。

考古工作者在清理石峁遺址人頭骨

希望通過對本文的閱讀，能激發(fā)起您對史前文化和史前考古的一些好奇和思考，想深入了解更多，可以參考文末的推薦閱讀書單。

陜西省考古研究院、榆林市文物考古勘探工作隊、神木縣文體局：《陜西神木縣石峁遺址》，《考古》2013年第7期。

陜西省考古研究院、榆林市文物考古勘探工作隊、神木縣文體局：《陜西神木縣石峁遺址后陽灣 、呼家洼地點試掘簡報》，《考古》2015年第5期。

陜西省考古研究院、榆林市文物考古勘探工作隊、神木縣文體廣電局：《陜西神木縣石峁遺址韓家圪旦地點發(fā)掘簡報》，《考古與文物》2016年第4期。

陜西省考古研究院、榆林市文物考古勘探工作隊、神木縣石峁遺址管理處：《陜西神木縣石峁城址皇城臺地點》，《考古》2017年第7期。

《考古與文物》編輯部：《神木石峁遺址座談會紀要》，《考古與文物》， 2013年第3期。

葉舒憲： 《玉石之路與華夏文明的資源依賴》，《上海交通大學學報》(哲學社會科學版)，2013年第6期。

張宏彥：《中國史前考古學導論》，科學出版社，2011年。

許宏：《最早的中國》，科學出版社，2009年。

夏鼐：《什么是考古學》，《考古》1984年10期。

李濟：《中國文明的起源和早期發(fā)展》，上海人民出版社，2006年。

蘇秉琦：《中國文明的起源新探》，三聯(lián)書店，1998年。

嚴文明：《中國史前文化的統(tǒng)一性和多樣性》，《文物》1987年3期。

張光直：《中國青銅時代》，三聯(lián)書店，1983年。

王震中：《中國文明起源的比較研究》，陜西人民出版社，1994年。

文中部分圖片來源于網(wǎng)絡，謹致謝忱！

作者：Malaney Wu

責編：王曉潔

END

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