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清內(nèi)閣大學(xué)士張百熙,奉光緒皇帝圣旨行書孝詩,真跡曝光古今絕筆

前言:

歡迎您來到清雅閣,清雅閣的創(chuàng)辦初衷便是以傳承中華文化精神,發(fā)揚(yáng)中國國粹藝術(shù)。為廣大藝術(shù)愛好者搭建藝術(shù)交流平臺,我們將始終秉持創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)書畫內(nèi)容的宗旨砥礪前行。如果喜歡我們的內(nèi)容,敬請關(guān)注、點(diǎn)贊、收藏、分享、轉(zhuǎn)發(fā)。您的每一次參與都是我們創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的強(qiáng)大動力。

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書法成為藝術(shù)的主要因素及把字寫出藝術(shù)的主體簡述:

中國書法千余年的發(fā)展史,有著很高的藝術(shù)造詣。書法藝術(shù)的支撐點(diǎn),也就是說它的要素和特質(zhì)主要是法度、境界與情感。一篇好的書法作品必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋呙畹木辰缫约罢鎸?shí)完整的情緒。中國書法審美的一個原則,跟傳統(tǒng)儒家的中庸理念相一致,要尋求分寸的得體,達(dá)不到不行,過分也不行。

書法為什么能變成藝術(shù),為什么英文、阿拉伯文沒有變成藝術(shù)。首先,有一個物質(zhì)條件,我們中國的象形文字,我們是方塊字。而且我們好多字還保留了象形的圖畫的因素。我們每個字都可以造型,每個字都可以作為一個畫面,這是我們中國漢字能變成藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ),如果沒有這個基礎(chǔ),就沒有創(chuàng)造的基礎(chǔ)。漢字有圖畫的形式,寫起來就就很美,每一個字就是一個圖,每個字都是獨(dú)立的畫面。

能把字寫好是技術(shù),能把“情”寫出來是藝術(shù),因此書法要把文化當(dāng)主體,不能把簡單的筆墨當(dāng)主體。古人曾說書法是“小道”,指的就是技法方面。書法同時也是“大道”,因?yàn)樗憩F(xiàn)的是中國的文化、哲學(xué)、倫理價值以及中國人的人生態(tài)度等?!靶〉馈笨梢詯?cè)硕浚按蟮馈狈娇烧鸷承撵`。為此古人說過“非志士高人,不得言其妙”。這句話說得特別有道理。書法是有生命的,不是僵死的,每一個字都是一個生命單位,書法是文人向社會發(fā)出的生命信號。

清代書法大家內(nèi)閣大學(xué)士張百熙率部下奉旨書孝詩作品欣賞:

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素,是中國人品德形成的基礎(chǔ)。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等,是一個由個體到整體,修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。 人間有三大真情:親情、友情、愛情。如今,親情缺認(rèn)、友情缺位、愛情缺真的現(xiàn)象屢見不鮮。特別是在親情方面出現(xiàn)的“六親不認(rèn)”的不孝與不感恩現(xiàn)象導(dǎo)致的問題已構(gòu)成社會問題,影響了人際和諧、家庭和諧、社會和諧建設(shè)的進(jìn)程與質(zhì)量。 書者介紹:

張百熙,清末大臣。出生湖南長沙沙坪,墓葬春華洞田村(現(xiàn)百熙村)。同治年間的進(jìn)士。曾任編修,侍讀等職。中日甲午戰(zhàn)爭期間,曾上書彈劾李鴻章表面作戰(zhàn)備,私下卻主張談和的行為。1898年,任內(nèi)閣大學(xué)士,主管京師大學(xué)堂事務(wù)。戊戌變法之后,因?yàn)樵e薦康有為而獲罪,被革職留任。1901年,上書建議改官制,理財政,變革科舉,興辦學(xué)堂,設(shè)立報館等措施。后歷任工部,吏部,戶部,郵傳部尚書等職。

隸書的出現(xiàn)奠定了書法多元化發(fā)展的基礎(chǔ):

書法大致就是楷草隸篆,現(xiàn)在來說行書也算是一種體。篆書每一個字都代表一種意思,比如“高”就是代表高高城樓下有個門洞。隸書最顯著的特征是蠶頭燕尾。篆書還分為大篆和小篆。商朝是甲骨文,夏商周基本上是大篆,秦始皇統(tǒng)一中國以后通行小篆。從漢朝開始使用隸書。到三國時,隸書發(fā)展為三種書體 ——草、行、楷。從隸書到草書有一個過渡的書體叫章草?,F(xiàn)在大家就知道了,草、行、楷在三國時期就有了。而不是大家平時認(rèn)為的,先有了楷書再有隸書再有草書。

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