余姚明清時(shí)期門額文化初探|四字門額
四字門額:表祈愿祥瑞的門額
在余姚明清宅第的門額題字中，較為常見的是“紫氣東來(lái)”。三七市鎮(zhèn)官橋村陳布雷故居的門額就是“紫氣東來(lái)”，陽(yáng)明街道畈周村周氏老四房宅第的門額朝東也題刻著“紫氣東來(lái)”。“紫氣東來(lái)”一詞語(yǔ)出道教掌故。在《關(guān)令尹內(nèi)傳》中，說(shuō)道教創(chuàng)始人老子，面對(duì)衰微的世道，離開周朝前往西邊的流沙國(guó)，以教化異邦民族。于是，一道紫氣從東向西移動(dòng)，一直到函谷關(guān)。關(guān)令尹喜知道圣人要過(guò)函谷關(guān)，便專門在關(guān)口等圣人的到來(lái)，后拜老子為師，請(qǐng)求老子寫下了流傳千古的《道德經(jīng)》。后人把紫氣當(dāng)作吉祥瑞氣，它的降臨必使宅第大吉大利，表達(dá)了主人祈求祥瑞降臨的愿望。題刻“紫氣東來(lái)”門額的宅第一般為坐西朝東，意在正門迎接紫氣。但也有例外，只是后人在用此四字時(shí)已沒(méi)有前人那么講究了。如陳布雷故居的“紫氣東來(lái)”門額是朝南的；梁弄“浙東區(qū)行政公署舊址”頭門上的“紫氣東來(lái)”門額則是朝北的。
梁弄鎮(zhèn)上的黃驥宅第的墻門朝外門額為篆額“奎壁聯(lián)輝”。此額因是篆書，而且被鑿過(guò)，很難辨認(rèn)。奎壁：二十八宿中奎宿（奎木狼）與壁宿（壁水貐）的并稱。舊謂二宿主文運(yùn)，故常用以比喻文苑。“聯(lián)輝”是交相輝映的意思。“奎壁聯(lián)輝”題在博學(xué)善文的黃驥宅第門頭，是十分貼切的，表示奎壁兩宿臨門，宅第主人文運(yùn)亨通的意思，也傳達(dá)出主人盼文運(yùn)、納祥瑞的祈愿。
余姚城區(qū)原醬園街120號(hào)朱家墻門朝里門額、丈亭鎮(zhèn)匯龍村上徐塔官房“任氏進(jìn)士第”朝南的門額和牟山鎮(zhèn)陳家村陳圣教宅第（俗稱歪擺墻門）的正面均題刻著“竹苞松茂”四字。此語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”比喻根基穩(wěn)固，枝繁葉茂，反映了主人祈盼家業(yè)興旺發(fā)達(dá)、子孫繁衍的人生追求。此詞也常見于新屋落成時(shí)用的頌詞。“竹苞松茂”門額也有詞語(yǔ)前后調(diào)用的，如梁弄鎮(zhèn)學(xué)堂弄36號(hào)朝外門額寫成“松茂竹苞”，當(dāng)然所表達(dá)的意思與“竹苞松茂”是相同的。
丈亭鎮(zhèn)丈亭村陳家河西207號(hào)朝東邊門的門額刻著“相協(xié)厥居”四字。此門額的出自《尚書?洪范》，王乃言曰：“嗚呼！箕子，惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫攸敘。”相：幫助。協(xié)：和。厥：他們，指臣民。用在此處表達(dá)了宅主祈望得到上天的幫助，使家庭和諧共處，安居樂(lè)業(yè)的意思。
丈亭鎮(zhèn)胡界村胡氏老宅中其東院和南院相連的側(cè)門上有一磚雕門額，上題“兄弟具雨”四字。此門額有風(fēng)雨同舟，雨露共沾之意，祈望東院、南院胡氏兄弟同氣連枝，好處互沾，共存共榮。
梁弄鎮(zhèn)學(xué)堂弄36號(hào)朝里門額是“養(yǎng)英孕秀”。意為滋養(yǎng)英豪，孕育俊秀，反映出主人希望家族人才輩出的愿望。
梁弄鎮(zhèn)上有一宅院的門額是“長(zhǎng)發(fā)其祥”。此語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“浚哲惟商，長(zhǎng)發(fā)其祥。”意為經(jīng)常有吉祥發(fā)達(dá)的事情降臨，后多用于事業(yè)、家庭興旺發(fā)達(dá)的吉利語(yǔ)。此語(yǔ)寄托了宅第主人的美好愿望。
河姆渡鎮(zhèn)羅江村羅氏萬(wàn)隆老屋的南門上題刻的門額是“云聚星連”。云聚，猶云集。語(yǔ)出《尚書·大傳·虞夏傳》：“卿云聚，俊乂集，百工相和而歌卿云。”星連：如星星連亙。語(yǔ)出晉張協(xié)《七命》：“楚之陽(yáng)劍，歐冶所營(yíng)……神器化成，陽(yáng)文陰縵，流綺星連，浮彩艷發(fā)。”此門額的含義是宅第主人祈望財(cái)富如云般集聚，財(cái)運(yùn)如星星般連亙。
萬(wàn)隆老屋的東門上題刻的門額是“斯美呈祥”，用繆篆體寫成。“斯美”，語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”“斯美”，在此指代“和”，即和諧的意思。“斯美呈祥”含義家庭和睦才能呈現(xiàn)出興旺的景像，即表達(dá)了“家和萬(wàn)事興”的意思。從史實(shí)來(lái)看，老屋中住著兄弟兩支，東首為兄，西側(cè)為弟，建宅主人有祈望下一代和睦，家業(yè)興盛之意。
牟山鎮(zhèn)魏家村吳昂頭自然村39號(hào)吳氏舊宅的朝里門額是“芝蘭毓秀”四字。毓：養(yǎng)育。秀：優(yōu)秀。毓秀：指孕育著優(yōu)秀的人物。《孔子·在厄》：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳。”將芝蘭比喻為君子美德，后又引申為優(yōu)秀子弟。此門額喻家族子弟猶如芝蘭優(yōu)秀，祈望吳氏家族子孫昌盛。
黃家埠鎮(zhèn)上塘村小橋頭15號(hào)馮氏老宅的朝外門額是“芝蘭并秀”四字，其意思與上面的“芝蘭毓秀”相近，也是祈望馮氏家族子弟猶如芝和蘭一樣并秀，家族子孫昌盛。
馮氏老宅的朝里門額是“花萼聯(lián)輝”四字。“花萼聯(lián)輝”，又作“花萼相輝”。名稱來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》中的“棠棣之花，萼胚依依。手足之情，莫如兄弟。”萼：花托，是花朵最外面一圈綠色小片。釋為：棠棣花的花萼和花胚是相互依靠、相互聯(lián)系的，用來(lái)比喻兄弟之間的情誼，如同這花與萼一樣，交相輝映。“花萼聯(lián)輝”象征了兄弟之間的手足之情，更多地祈望馮氏家族和睦相處，以達(dá)到“家和萬(wàn)事興”。
馬渚鎮(zhèn)斗門村胡家七房墻門內(nèi)門額是“蟠璜錫福”。蟠：屈曲、環(huán)繞、盤伏。璜：古玉器名，是一種半璧形的玉器，為古代貴族用的玉制禮器或佩飾。玉璜最早之器，見于河姆渡文化。錫：古代漢語(yǔ)通“賜”。“錫福”即“賜福”。意為宅第之精美，如環(huán)繞著美玉的宮殿，愿上天的福星不斷地來(lái)賜福。此門額反映出主人祈求美好的愿望。
作者：趙建榮
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