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人間四月游荊溪|十大佳景最要的

荊溪十景

蛟橋夜月

蛟橋夜月主要指宜興城中“蛟橋”及沿河景致。蛟橋又稱長橋,橫跨荊溪河,歷史悠久,建成至今約1800年,其位置從未移動(dòng)過,是宜興城的歷史坐標(biāo)。

據(jù)明清舊縣志記載,長橋始建于東漢獻(xiàn)帝年間,過去荊溪西氿之水滔滔東流,幾乎把陽羨大地一分為二,兩岸百姓往來很不方便。當(dāng)時(shí)袁玘任陽羨長,他主持修橋,五丈余立一橋墩,鋪設(shè)木板,有幾十個(gè)橋墩,故稱“長橋”。周處《風(fēng)土記》記,陽羨大橋,南北七十二丈。唐朝以前修橋的歷史已經(jīng)無可查考。唐代宗永泰年間,邱縣令主持過整修。后唐甲申年間,宜興百姓吳蒙、吳須自己捐款重新修建長橋,史稱“義民”修橋。南唐甲寅年間,與越打仗,南唐軍隊(duì)燒營帳而逃,火勢殃及長橋,毀壞木梁。時(shí)劉縣令看到損毀嚴(yán)重,就奏請(qǐng)朝廷出資80萬錢修橋。學(xué)者徐鉉為之撰“重修長橋記”。

1970年,長橋由石橋改建為水泥平橋,“東、西關(guān)橋”也同時(shí)拆建。蛟橋曾改名為“人民大橋”。

景觀特色

宜興原有“供亮月”的舊俗,現(xiàn)已不見。中秋賞月之時(shí),庭院中擺個(gè)香案,桌子也行,焚香設(shè)供,默默祈禱。供品是月餅、糖藕、果品之類。在人間享受團(tuán)圓的時(shí)候,藕斷絲連,不能忘了天上的亮月婆婆啊。對(duì)于宜興人來說,長橋邊的“蛟橋夜月”景致是中秋送給宜興人最好的禮物。皓月當(dāng)空,靜影沉璧,秋風(fēng)送爽。天上一個(gè)月亮,水中一個(gè)月亮,所以蛟橋?qū)β?lián)謂之“重看明月”。蛟橋的橋洞是圓的,月餅是圓的,天上的月亮是圓的,水中的月亮是圓的。此情此景,也許覺得人心也是圓滿的。

畫溪花浪

畫溪花浪,湖父鎮(zhèn)和湯渡鎮(zhèn)之間有河,約十里碧浪,舊稱罨畫溪。湯渡有古橋“畫溪橋”。春夏之際,畫溪兩岸朱藤掩映,桃紅柳綠,五彩斑斕,碧浪漣漪,落英繽紛。花絮片片,隨波漂浮,蕩漾生輝。花香草味在或有或無之間,沁人心脾。泛舟畫溪,花浪相伴,景色宜人,似幽人往來,可忘俗世憂患。其景逐名“畫溪花浪”。宋代進(jìn)士劉燾詩云:“竹林深處杜鵑啼,兩岸青青草色齊。欲識(shí)人間真罨畫,朱藤倒影入清溪”。

畫溪?dú)v史悠久,本名東溪。東溪景色宜人,“雨過花爭發(fā),風(fēng)來鳥亂啼。藤翻波影碧,妙絕畫難題”。因梁代義興太守任昉有詩“長溪水東舍”,故又名東舍溪。唐代詩人獨(dú)孤及稱其為五云溪,陸希聲稱其為蒙溪。湖父是山鎮(zhèn),湯渡是陶鄉(xiāng)。湖父畫溪頭,湯渡畫溪尾,兩岸多古跡。晉代義興太守謝淵是河南人,因愛畫溪風(fēng)光,就到畫溪岸邊的嘯莊定居,后人稱其定居遺址為“謝公墩”。其后裔又在嘯莊建謝氏七賢祠。湯渡附近為傳統(tǒng)窯場,有晉代青瓷窯遺址。畫溪橋是宜興僅存的三座三孔古石拱橋之一,原為木橋,清康熙44年改建為石橋。橋上對(duì)聯(lián)膾炙人口,其一:“二百年磐石重新、星纏析木;數(shù)十里檻泉正出、跡固包桑”。其二:“一幅畫圖開浪罨花光波涵月影;群峰靈秀鎖輿通柳浦船放荊溪。”

國山煙寺

國山煙寺主要指宜興善卷洞景色。善卷洞是記入中國“二十四史”的最早的巖洞之一,是宜興梁祝文化的發(fā)源地,是江南溶洞旅游及現(xiàn)代旅游的鼻祖,是世界三大奇洞之一,是國內(nèi)溶洞文化和宜興地方文化的杰出代表。

善卷風(fēng)景區(qū)集中了宜興山水風(fēng)光的洞、陶、茶、竹、水的特色,人文、生態(tài)、地質(zhì)植物相結(jié)合,文化底蘊(yùn)深厚,自然生態(tài)景觀獨(dú)特。

善卷洞始稱“石室”。南齊建元二年(480),齊武帝贖祝英臺(tái)舊宅建善權(quán)寺。永元初,為避東昏候蕭寶卷諱改卷為“權(quán)”。梁代大學(xué)者、貞白先生陶弘景稱善權(quán)洞為:欲界仙都。

咸通八年(867),鳳翔節(jié)度使李玭重建“善權(quán)寺”。唐宋之際,善權(quán)“五寶”:國山碑、祝英臺(tái)讀書處刻石、古洞、古寺、名茶。明清之際,善權(quán)勝景使許多狀元宰相,鴻儒碩彥慕名接踵而至。世界文化名人、明末旅行家徐霞客等也到善權(quán)洞游覽。

1921年,宜興著名文化名人儲(chǔ)南強(qiáng)先生罄盡家資開始整修宜興兩洞。1934年11月11日,宜興兩洞正式開放現(xiàn)代旅游。上海友聲旅行社編印了宜興第一本現(xiàn)代旅游手冊(cè)《宜興兩洞游覽特刊》。抗戰(zhàn)期間,善權(quán)洞曾遭日寇破壞。

解放初期,儲(chǔ)南強(qiáng)先生把宜興兩洞及紫砂國寶“供春壺”等一批文物獻(xiàn)給了人民政府。善卷洞是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,共和國元帥、將軍、文化名人,各界名流到過的最多的宜興文風(fēng)景區(qū)。

景觀特色

善卷門樓。對(duì)聯(lián)“荊溪步步皆勝地;陽羨處處有洞天”。

迎面而立的巨石上刻:“萬古靈跡”,字由原江蘇國畫院院長,國畫大師,宜興錢松巖先生書寫。

銀縷梅,又稱“單氏木”。這是在善卷洞發(fā)現(xiàn)的珍稀樹種。屬于國家一級(jí)珍稀瀕危物種。銀縷梅是6500萬年前,恐龍時(shí)代的被子植物的孑遺植物,是植物活化石。一般要二年以上才開花一次。

溶洞。世界上的石灰?guī)r溶洞大同小異,而善卷洞是最有代表性的。它像一座石雕大樓,分上、中、下三層,洞洞相通。溶洞是海水沖刷成的,形成時(shí)間在2億1千萬年到1百萬年前。游覽善卷洞就像在漫長的地質(zhì)年代里漫游。

張公福地

張公福地指宜興張公洞。宜興著名的文化古洞之一,在湖氵父 鎮(zhèn)盂峰山張公洞廳場宏大,以“大洞套小洞,洞中還有洞,洞洞都相通”著稱。洞內(nèi)有石階1500余級(jí),朝天出洞。炎夏游覽張公洞,能明顯感覺洞內(nèi)氣溫變化,猶如經(jīng)歷春、夏、秋、冬四季,所謂“山外方一日,洞中已一年。”

張公洞景區(qū)逐步恢復(fù)了歷史悠久的“洞靈觀”,成為溶洞文化與道教文化相結(jié)合的綜合景區(qū)。

張公洞又名庚桑洞,據(jù)西晉周處《風(fēng)土記》記載:“張公洞相傳為漢張道陵得道之處”。晉文學(xué)家郭璞記載:“陽羨張公洞,密有二堂”。明代畫家沈周認(rèn)為,張公洞是三國吳赤烏年間霹靂所開“天窗”。清代楊懷遠(yuǎn)《鄉(xiāng)評(píng)備考》:“邑張公洞山形如覆杯,吳赤烏二年(239),一夕大風(fēng)雨,霹靂一聲,山裂洞開。”道教《白龜經(jīng)》載:“天下福地七十有二,張公居五十八,庚桑公治之”。

張公洞多名人游蹤。蘇轍《張公洞》詩:“亂石深處白云堆,地坼中空洞府開。繭甕有天含宇宙,瑤臺(tái)無路接蓬萊。金芝春暖青牛臥,珠樹月明黃鶴回。此日登臨興何限,春風(fēng)吹綻碧桃腮。”歷史上許多畫壇大師都為張公洞留下了難得一見畫圖。明代沈周有《張公洞圖卷》,并寫了一篇長長的引文。清初“四僧”之一的畫壇奇才石濤有《游張公洞之圖》,畫現(xiàn)藏于臺(tái)灣

景觀特色

洞外碑亭,有一通雙面巨碑,一面為明代宰相葉向高書寫的詩作,記敘葉宰相與地方官和學(xué)生周延儒等游覽宜興風(fēng)景之事。一面為朝陽道院碑記。詩文極贊宜興山水之美,人才之俊。書法遒勁飛動(dòng),為明代書法精品,是張公洞的鎮(zhèn)山之寶。

張公洞“海屋大場”過去稱 “海屋道場”。“海王廳”中間,有一泓碧水清澈見底,后洞一線藍(lán)天倒映其中,成“洞中藍(lán)天”的奇景。上海電視臺(tái)與宜興市政府、市旅游局和宜興電視臺(tái)曾在海王廳聯(lián)合舉辦“春滿陶都元宵文藝晚會(huì)”。電視連續(xù)劇《笑傲江湖》中幾個(gè)大場面景頭都在這里取景。海王廳不時(shí)云霧繚繞,愈顯壯觀。

洞靈觀。江南目前歷史最為悠久的道觀,原來屬于通貞觀。唐開元年間,唐明皇為“洞靈觀”題額。唐朝時(shí),這里是宜興生產(chǎn)貢茶的地方。洞靈觀有三清殿、庚桑殿、長廊曲道等建筑。道觀依山而建,氣勢宏偉,是宜興及江南一帶最為壯觀的道觀,也是政府批準(zhǔn)的道教活動(dòng)場所。

龍池曉云

龍池曉云指龍池山風(fēng)景區(qū),在宜興西南茗嶺,現(xiàn)屬于張渚鎮(zhèn)。離市區(qū)約35公里。龍池山風(fēng)景區(qū)景觀主要分三部分組成,1、龍池山;2、自然植物保護(hù)區(qū);3、澄光寺;三部分有機(jī)地組合在一起。龍池山海拔488米,為江蘇省森林自然保護(hù)區(qū),總面積達(dá)18000余畝。

茗嶺原稱陰嶺,相傳唐代詩人、“茶亞圣”盧仝曾來此種茶,即改陰嶺為茗嶺。 “茶圣”陸羽也到宜興采茶。唐代宰相陸希聲寓居宜興時(shí),常到茗嶺一帶游玩。龍池山上池塘,池中有兩棲動(dòng)物“蠑螈”,俗稱小龍,因此稱為龍池山。“龍池曉云”為荊溪十景之一。澄光寺即古寺“禹門禪院”,為江南名剎。

龍池風(fēng)景始于唐宋間,許多人都來龍池尋幽探勝。明代又有僧人和好事者重建龍池寺廟。山上景觀眾多,有龍池山曉云石,龍池古道,龍池,憑虛閣,老虎亭,涅磐窟,洗心池,拜經(jīng)臺(tái)等。龍池山綠樹遮天,滿目清涼。林濤作響,鳥語花香,泉石交錯(cuò),山崖崢嶸。登龍池山人稱有“華山之險(xiǎn),黃山之美”。放眼遠(yuǎn)眺,竹海連綿,秀色連接太湖煙波。

古詩:“遠(yuǎn)游為訪白云巖,轉(zhuǎn)盡孤峰路更南。龍見小身時(shí)出井,虎馴大士舊開庵。禪心客思俱潭水,古佛寒松共石龕。坐對(duì)老僧無一事,夜深相與說楞嚴(yán)。”有人以稀、奇、古、怪形容龍池山的自然風(fēng)光。稀是指眾多的珍稀樹種和稀有植物;奇是指山上有池,池中有兩棲動(dòng)物蠑螈;古是指古剎澄光寺;怪是指白云巖,一塊巨石,橫空出世,據(jù)說可預(yù)報(bào)天氣,神秘異常。

景觀特色

澄光寺。澄光寺原為禹門禪院,南宋咸淳二年建(1266年),江南名剎。明永樂年間皇帝、太后賜大藏經(jīng)等,一時(shí)名噪天下。禪院原分上、中、下三庵。隆慶初,惠澄和尚重建下庵。廟中原有 “三妙碑”。萬歷46年(1618年),高僧幻有正傳又予重建。康熙壬午(1702年),德宏和尚重建大殿、皇帝敕賜“澄光寺”額。距今已300余年。

澄光寺在明清兩朝屢得皇家眷顧,實(shí)屬不易,寺中屢出高僧,如幻有正傳,以及他的兩個(gè)弟子天隱圓修、密云圓悟。在明清之際的禪宗歷史上都有重要地位。澄光寺還特別得到讀書人的喜愛,如明代嘉靖朝會(huì)元唐順之,以及萬土和、路邁等,都曾到龍池山讀書。

澄光寺在抗戰(zhàn)期間被日本侵略軍燒毀。近年來陸續(xù)重建已頗具規(guī)模。澄光寺中仍有其歷代高僧的骨塔林“禹門祖塔”,清順治間住持龍池山的高僧萬如禪師的坐化荷花缸,以及民國初年鑄造的鐵香爐等。

玉潭凝碧

玉潭凝碧指玉女潭風(fēng)景,在湖氵父鎮(zhèn)陽泉蓮子山上,張公洞與靈谷洞之間。早先由宜興縣園林管理處與陽泉大隊(duì)聯(lián)合開發(fā)。1984年動(dòng)工,當(dāng)時(shí)共耗資約70萬元。玉女潭景區(qū)即“玉女山莊”,由畫家尹瘦石先生題寫。

玉女山莊因玉女潭而得名。唐朝大歷年間(766—779),滁州刺史李幼卿就在義興購置別墅,即玉女潭,又稱“玉潭莊”或“蒙溪幽居”。李幼卿曾將玉潭莊托著名詩人、常州刺史獨(dú)孤及照看。唐憲宗朝,曾寓居宜興的禮部尚書權(quán)德輿稱玉女潭,“陽羨佳山水,此為首也。”唐宰相陸希聲曾隱居玉女潭。

明代嘉靖年間,溧陽進(jìn)士史際寓居宜興,他大興土木,在玉女潭掀起了又一次開發(fā)建設(shè)的高潮。所建玉潭仙院還得到了皇帝的賜額。著名文學(xué)家王世貞、文征明、宰相葉向高,狀元周延儒等都到玉女潭探勝。文征明還應(yīng)邀為史恭甫寫下了著名的《玉潭仙居記》。

1924年,郭沫若先生到宜興調(diào)查江浙戰(zhàn)禍,由蜀山到張渚的途中,曾經(jīng)過玉女潭,相對(duì)“玉女”竟無詞而去。

景觀特色

玉女山莊游程約2公里,景區(qū)主要分玉陽洞天和玉潭凝碧兩部分。玉女山莊也含有易學(xué)文化的內(nèi)涵。景觀以山林野趣,摩崖石刻、玲瓏洞石等自然風(fēng)光為主要特色。 1992年,玉女山莊成為中央電視臺(tái)無錫外景基地的組成部分。《三國演義》、《東周列國》、《笑傲江湖》等多部電視劇在這里拍攝取景。

玉陽洞天由芙蓉城、瑤臺(tái)、普賢峰、縹緲亭等景點(diǎn)組成。古代的摩崖刻石是玉女潭的一大特色,有正、草、隸、篆各種書體。古代題名往往是景觀的畫龍點(diǎn)晴之筆。玉女山莊的摩崖刻石不知經(jīng)幾輩游人了。琪樹峽、瑤臺(tái)、青騾巖、期仙壑都?xì)v歷在目。

“宜興飲茶三絕”,以玉女潭為最佳,一應(yīng)俱全,“陽羨茶、紫砂杯、玉女潭中水。”陽羨茶在唐朝就是貢品,紫砂壺、紫砂杯稱為“世間茶具之首”。玉女潭從唐朝開始就稱天下名泉,對(duì)人體有益的微量元素非常豐富,用以泡茶釀酒,清冽甘醇。玉女潭邊有光緒年間立的《玉女潭碑記》。多情玉女潭,已隨《笑傲江湖》中“令狐沖”潭邊舞劍的景頭傳遍天下。

玉女潭邊峰回路轉(zhuǎn),有環(huán)玉亭、玉光閣。文征明記:“不出里區(qū),而群景畢集”。文征明和史際,一位蘇州才子,一位溧陽名士,卻在宜興留下了千古佳話。過金牛嶺,門樓在望。玉女潭邊村上有“皇墳”,即史際葬母之處。

陽羨茶泉

陽羨茶泉即南岳卓錫泉,位于宜興市區(qū)西南郊,在銅官山北麓南岳山。南岳寺始建于齊永明二年(484),唐代高僧稠錫駐錫于此,為伏虎道場。宋代稱勝果禪院。

唐代南岳寺茶為貢茶,有“白蛇銜籽”的傳說。南岳寺歷史悠久,人文內(nèi)涵豐富。但到文革結(jié)束,南岳寺舊屋幾乎喪失殆盡。上世紀(jì)八十年代,政府批準(zhǔn)重建南岳寺。大雄寶殿、藏經(jīng)樓等相繼落成。現(xiàn)在已頗具規(guī)模。南岳寺在銅官山下,青山環(huán)繞,茂林修竹泉水甘醇,環(huán)境清幽,交通便捷,是觀光好去處。

相傳唐代高僧稠錫禪師云游至宜興,掛褡南岳寺。一日心血來潮,還俗下山。稠錫禪師便喝開庵前桐木,將袈裟納入其中,下山而去。于是在西氿邊娶一寡婦為妻,生有二子。一天早上,稠錫問丫鬟,還有早飯嗎?丫鬟回答“羹盡”。禪師心頭一動(dòng),說,不是羹盡,而是緣盡,于是回轉(zhuǎn)南岳寺。仍喝開庵前桐木,取出袈裟,袈裟如新。寺中小和尚不開山門,不放禪師進(jìn)來。禪師便喚來兩只南山猛虎,在山門前決去留。廟里無法,只能放禪師進(jìn)來。他們哪里知道禪師是伏虎羅漢轉(zhuǎn)世,以前下山是為歷劫。

禪師進(jìn)廟后,來在后山,在溪水邊剖腹洗腸,滌塵去煩,洗清俗世里帶來的污垢,還以清白。這就是南岳寺“洗腸池”的來歷。禪師在廟中思念家鄉(xiāng)清茶,不日即有白蛇銜茶籽而來,散種廟宇四周,茶樹生焉。采而制之,其香甘醇撲鼻。南岳茶又稱“蛇種茶”。竹里煎茶須清泉。禪師便用錫杖戳地,一汪清泉油然而生,稱卓錫泉,又稱珍珠泉。禪師插錫杖于地,后成大樹,云“卓錫樹”。于是,“陽羨茶泉”名聞遐邇。南宋文學(xué)家、觀文殿大學(xué)士周必大有詩:“聽經(jīng)日到斑斑虎,顯茗時(shí)來白白蛇”。后山僧獻(xiàn)茶于常州太守李棲筠,李太守請(qǐng)茶圣陸羽品嘗,茶圣認(rèn)為:“芳香冠世產(chǎn),可供上方”。宜興始貢香茗萬兩。

景觀特色

宜興銅官山四周有四大廟,俗稱“四角香爐”。東寺靜樂寺”、南寺“芙蓉寺”、西寺“大蘆寺”、北寺“南岳寺”。唯南岳寺殿宇宏敞,香火興旺。南岳寺竹樹婆娑,原有景觀:洗腸池、卓錫樹、卓錫泉、卓錫亭、老虎嶺、采茶坡等。

洴浰雪蓑

洴浰雪蓑?yàn)槲鳉疬厽魳茄┚啊瘺撕釉谛焐?a href='/yifeng/' target=_blank>宜豐。洴浰原為洴練,意為水大流急。洴浰村是向西出西氿的第一個(gè)村落,水陸要沖。徐舍、張渚及溧陽等地船只來往,必經(jīng)洴浰過氿,然后再入太湖。西氿又稱“長氿”,水勢滔天。為夜間船只航行安全,曾在洴浰港口設(shè)立燈樓,以指明方向。

明代蘇州才子文徵明《洴浰》詩:“陽羨西來溪水長,晴云飄渺練生光。千年洴浰空陳跡,一笑鳶魚付兩忘。靜夜星河涵鷺落,有時(shí)煙雨聽滄浪。老夫抬出元暉句,聊為幽人賦草堂”。

景觀特色

燈樓勝景在隆冬季節(jié),大雪紛飛,水天一色,四野銀裝素裹,唯洴浰河如素練茫茫。飛雪結(jié)于燈樓之上,遠(yuǎn)看猶如漁翁披一蓑衣,于氿濱專心垂釣。于是勝景名“洴浰雪蓑”。清道光25年,建6層高樓,樓頂安置油燈和大鐘。取名“光遠(yuǎn)樓”。燈樓通宵點(diǎn)燈,光照十余里。如遇西氿迷霧天氣則敲鐘領(lǐng)航。有出家人就燈樓建庵堂,以便管理燈樓,取名“雪蓑庵”。春秋之際,洴浰兩岸綠柳垂楊,圩堤縱橫,村上炊煙裊裊。煙雨江南,遙望南山蒼翠,峰巒疊嶂,隱約可見。西氿碧浪,風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn)。漁歌呼日出,輕舟追夕陽。一派水鄉(xiāng)風(fēng)光。

銅峰疊翠

銅峰疊翠主要指南山和西氿景色,山水風(fēng)光。過去,站在宜興西城墻上眺望,近水遠(yuǎn)山,山水相依,翠峰如簇,西氿風(fēng)帆,碧波蕩漾,風(fēng)光旖旎。

銅官山為宜興城外第一高峰。因靠近西氿,水邊高山,特別雄偉。故山峰又稱“雄鵝頭”或金鵝峰。方春之時(shí),放眼南天,西氿碧波,南山蒼翠,翠色愈高愈濃,山巒起伏,層層疊疊,映天波涌,一時(shí)山光水色盡收眼底。明代方逢時(shí)《銅峰疊翠》詩句:“溪深霽景沖融里,樹染晴嵐杳靄中”,煙雨江南,秋山欲瘦,描寫了秋天的景象。明代進(jìn)士、浙江參政,宜興人蔣如奇《銅峰疊翠》詩:“芙蓉削出秀瑯┦又罘宓煌琛H胂拿可┫耄櫳橛⒍放?礎(chǔ):心影浸留云濕,天外孤峰落日寒。怪道中南深未極,伏炊好事說銅官”。銅官山中善行洞杜鵑為宜興三大名花之一。關(guān)于銅官山的來歷。相傳漢代陽羨長袁玘為百姓求雨而死,天賜銅棺,于是稱“銅棺山”,后去木存官。周處射虎,深入南山,俱為百姓愛戴,不時(shí)到南山祭拜,順便踏青游玩。

景觀特色

山水勝景,西氿風(fēng)帆,歷來為文人雅士所喜愛。西氿邊蝦籠涇舊有伍相公廟、綄紗女廟,紀(jì)念當(dāng)年伍子胥奔吳路過此地。并有東溪頭、西溪頭村(現(xiàn)宜園址)。西氿之濱為古代文人舉行修契之禮的地方。欣賞山水勝景,緬懷古人,抒發(fā)報(bào)國之志。清初著名詩人、陽羨詞派領(lǐng)袖陳維崧有《浣溪沙雨中修契》詞:“春水揉藍(lán)接遠(yuǎn)汀,晚山愁黛矗層屏,綠楊城外畫船停。燕剪輕陰拖水榭,鶯翻嫩雨濕蘭亭,半溪燈火酒微醒”。1924年冬,郭沫若先生曾經(jīng)到宜興,就在西城墻上眺望西氿南山,大學(xué)者在宜興認(rèn)識(shí)了一個(gè)“氿”字,不勝感嘆。

侯古祠

周侯古祠指周王廟,在宜興市宜城鎮(zhèn)東廟巷東端,朝陽路西側(cè)。“周王廟”是晉平西將軍周處專祠,原在荊溪河邊。古祠始建于西晉元康9年(299年)。1982年3月,江蘇省人民政府公布為省級(jí)保護(hù)文物。周王廟是宜興現(xiàn)存的歷史最為悠久,規(guī)格最高,沿革脈絡(luò)最為清楚的古建筑。自西晉至今,其地址從未移動(dòng)變遷,是宜興城的歷史座標(biāo)。大殿和碑廊最為著名,宜興“三大名碑”,周王廟里兩塊:《平西將軍周府君碑》、《貞義女碑》,(還有一塊為善卷“國山碑”)。

周處(242—297),字子隱,陽羨人。《晉書》等史書記載,他年輕時(shí)臂力過人,好尋釁滋事。鄉(xiāng)親們把周處與南山白額虎、水中蛟龍并稱為“三害”。后來周處在鄉(xiāng)親的勸說和鄉(xiāng)議的影響下,幡然醒悟,并奮不顧身,山中射虎,水中斬蛟,為民除害。自己又拜師問道,讀書學(xué)習(xí),改過自新。宜興“三害”并除。元康年間,周處被封為建威將軍,被朝廷任命為平叛先鋒。在陜西乾縣戰(zhàn)場上,因寡不敵眾,力戰(zhàn)而死。終為忠臣孝子。朝廷追認(rèn)他為平西將軍,封為清流亭侯,謚 “孝”。世稱周孝侯。周處在南宋紹興年間賜名“英烈”,元代加封“武惠正應(yīng)王”。

周處生前著有《默語》30篇,又著《吳書》、《風(fēng)土記》等。《風(fēng)土記》為我國最早記述地方習(xí)俗和風(fēng)土民情的地方志書。雖然周處的著作大部分已散失,但周處勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,勇于改過自新,并為民除害的精神,已成為中華民族寶貴的精神財(cái)富之一。周處被稱為“陽羨第一人物”。

景觀特色

目前,周王廟游覽區(qū)由周王廟大殿,戲臺(tái)、后殿、碑廊、周王別院,文化廣場等組成。

殿還保留了部分宋代的建筑結(jié)構(gòu)。用花崗巖立柱,正殿與廊軒之間用天溝連接,為宋代風(fēng)格。江南已經(jīng)不多見。大殿五間,歇山頂,寬近19米。大殿中有古碑18通,大多為歷朝紀(jì)念周將軍或整修周王廟的記錄。以陸機(jī)撰文、王羲之書的《平西將軍周府君碑》最為珍貴。全國獨(dú)此一家。此碑重樹于唐元和六年(811)。歷史上稱此碑為“麻碑”,明清之際,曾經(jīng)引起過國內(nèi)學(xué)者和碑學(xué)界的考證熱。明代著名文學(xué)家王世貞曾親自到宜興周王廟考察此碑。此碑為宜興名碑之一。穿孔碑全國只有153塊。

荊溪十景繪畫作者

范揚(yáng),1955年1月出生于香港銅鑼灣圣保羅醫(yī)院,祖籍江蘇南通。1977年考入南京師院美術(shù)系,1982年畢業(yè)留校做助教,后任講師、副教授、教授。1988年任美術(shù)系主任,1999年美術(shù)系改美術(shù)學(xué)院,首任為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師,現(xiàn)為中國國家畫院山水畫研究室主任,中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

荊溪十景陶刻作者

花偉斌(花一),1967年出生,號(hào)一諾,東方葫蘆王,2005年在中國陶瓷博物館創(chuàng)辦孔子壺堂國學(xué)紫砂工作室,別署一得樓,一陶齋,靜得懸,儒風(fēng)堂。自幼受父母及紫砂文化影響,好金石書畫,對(duì)紫砂和書畫藝術(shù)研究頗深。作品主攻人物,技法以陳洪綬為宗,陶刻著重學(xué)習(xí)著名金石書法家蔓生,陳鴻壽技藝,并從眾多名家中探索不變的藝術(shù)真理,博采眾長,自成風(fēng)格形成了獨(dú)具個(gè)性的紫砂陶刻語言。是中國紫砂“飛白體”書畫陶刻創(chuàng)始人。

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