世人皆知惠山“天下第二泉”、寄暢園

卻不知此山另有一處隱秘世外桃源地

其境非大，因詩(shī)成景獨(dú)秀于林

更因大清才子納蘭容若之故名聞一時(shí)

它就是忍草庵

忍草庵其境非大，占地不過(guò)十畝

自古卻是文人墨客仰慕之地

泱泱大國(guó)，山林古剎甚多

其又緣何獨(dú)秀于林呢？

1

“晨行踏忍草，夜誦得靈花”

忍草庵，地處惠山頭茅峰章家塢山腰。沿映山湖杜鵑園東，順道而上，兩側(cè)山勢(shì)逐漸陡峭，中有平坡，忍草庵便隱其中。其三面環(huán)山，后倚崇巖，面俯絕澗，石壁峭立，古木拱抱，左有山徑從黃公澗繞山而來(lái)。此地偏僻幽邃，游人很容易便與之擦身。即便有心走近，門扉緊閉，也不過(guò)是覓得門口方碑一塊，幾行簡(jiǎn)史而已。

今日新修繕的忍草庵大門一景

“忍草庵”的名字有段來(lái)歷，其原名本尋常“草庵”兩字。

元朝至正年間，僧人月川始建之時(shí)，只茅舍—楹。明嘉靖二十二年（1543），蜀僧道林略拓規(guī)模，復(fù)構(gòu)庵宇，取名“草庵”。萬(wàn)歷末年（1619），無(wú)錫僧人德洪募建佛殿三間。天啟年間（1624年左右），僧人洪恩云游四海講禪布道，見草庵甚為贊賞，遂取唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)所作《游法華寺》“晨行踏忍草，夜誦得靈花”之意，為草庵添加一“忍”字，易名“忍草庵”。

“忍草”，即忍辱草的簡(jiǎn)稱。《涅槃經(jīng)》卷二十七引《師子吼菩薩》：“雪山有草，名為忍辱，牛若食者，則出醍醐。”佛家取其義，教育弟子應(yīng)能忍辱，便自成佛。不過(guò)是添了一個(gè)“忍”字，尋常草庵便見了禪意。

明代，經(jīng)顧憲成之子顧與沐的捐資拓建、清代黃家鋅募田蓋房，忍草庵漸具規(guī)模。于是，錫山、惠山兩處清靜之地遙相呼應(yīng)。

老照片：忍草庵

2

文人詩(shī)詠始成忍草八景

忍草庵內(nèi)外有四處清泉：核心處有一泉名“松苓泉”，因此地盛產(chǎn)茯苓而得名；隱伏于忍草庵左下不遠(yuǎn)處有一“蟹眼泉”，今日僅剩遺跡；草庵西北圍墻處，有一天然石潭，泉水盈盈，稱“聽松泉”；在忍草庵上坡原拜經(jīng)壇處還有一泉名“南泉”，泉水汩汩，終年不竭。

從古至今，文人雅士對(duì)忍草庵多有吟詠。諸名流曾作忍草庵八詠，遂有忍草八景：一是該庵倚山為屏，古松四時(shí)蒼翠，謂“中天積翠”；二是庵中松苓泉流行于巖石之隙，謂“習(xí)坎泠泉”；三是冬日可見惠山頂?shù)难┚埃^“九峰晴雪”；四是草庵正東向，可遙見湖光一角，謂“五湖煙雨”；五是遙對(duì)錫山之巔龍光塔，謂“戛云寶鐸”；六是明月之夜，松風(fēng)自鳴，謂“響月松濤”；七是庵后高峰奇石橫臥，謂“怪石眠空”；八是僧人晨鐘暮鼓，深秋紅楓，謂之“秋林梵唄”。

忍草庵三面環(huán)山，山風(fēng)來(lái)襲，松濤聲聲作響，如入深山老林，是無(wú)錫不可多得的夏日避暑之地。

入忍草庵，進(jìn)門穿過(guò)門庭有一空院，院內(nèi)兩株百年古銀杏枝繁葉茂。庵內(nèi)原本還植有一株幾百年樹齡的柏木。據(jù)地方史料記載，民國(guó)二十五年（1936），這株百年柏樹遭雷劈倒地。秦毓鎏最后一次擔(dān)任無(wú)錫縣長(zhǎng)的時(shí)候，曾發(fā)布公告，下令保護(hù)古寺廟建筑忍草庵。寺僧為報(bào)答秦毓鎏，遂以這株上好柏木相贈(zèng)為其棺。這種葬式為古之“黃腸題奏”，即只有封疆諸侯才有資格使用，是為厚禮。

忍草庵內(nèi)的古銀杏

3

飛翠流丹“乘月去梯”貫華閣

忍草庵空院往右，可見一座三層高閣矗立半山，飛翠流丹。這便是忍草庵著名的貫華閣了。

清康熙中期（1680年前后），忍草庵房舍不幸失火，錫邑世家子弟顧貞觀集資修繕時(shí)，寺僧聲叔在草庵核心處先造起了一座貫華閣。

老照片：忍草庵內(nèi)的主體建筑“貫華閣”

登貫華閣，近可見惠山九峰蒼龍疊翠，遠(yuǎn)可眺五里湖煙波浩渺。清順治十一年（1654），顧貞觀曾邀陳維松、姜宸英、嚴(yán)繩孫等名流結(jié)詩(shī)社“云門社”于此，貫華閣因之聲名雀起，引無(wú)數(shù)文人心向往之。

貫華閣聲名之盛，還與清朝著名詞人納蘭容若有關(guān)。據(jù)無(wú)錫方志記載，康熙二十三年（1684）十月，滿族著名詩(shī)人納蘭容若隨駕南巡到錫，特地到忍草庵旁的桑榆墅看望好友顧貞觀。兩人同登忍草庵貫華閣竟夕長(zhǎng)談，成為中國(guó)文壇的一段佳話。

顧貞觀（1637-1714），號(hào)梁汾，其家境優(yōu)越，曾于貫華閣讀書，他的曾祖父就是著名的東林黨領(lǐng)袖顧憲成。康熙五年（1666），顧貞觀中舉，官至內(nèi)閣中書。康熙十五年（1676）經(jīng)國(guó)子監(jiān)祭酒徐元文推薦，入內(nèi)閣大學(xué)士納蘭明珠府中課館，得與明珠之子納蘭容若相識(shí)，成為交契篤深的摯友。

《顧梁汾先生詩(shī)詞集》第八卷，錄有顧貞觀所作《念奴嬌·倚樓清嘯》，中有“等閑孤負(fù)，第三層上風(fēng)月”之句。詞后另附跋語(yǔ)：“嗚呼，容若已矣，余何忍復(fù)拈長(zhǎng)短句乎？是日狂醉，憶桑榆墅有三層小樓，容若與余昔年乘月去梯中夜對(duì)談處也。因寓此調(diào)，落句及之。”

“乘月去梯”，說(shuō)的是容若故友來(lái)訪，顧貞觀為防閑人擾了清靜，便命人撤去登閣長(zhǎng)梯，二人詩(shī)酒敘舊，獨(dú)享山林靜好。

對(duì)于忍草庵歷史上的這段中國(guó)文壇佳話，秦瀛《梁溪雜詠》、趙函《納蘭詞序》及劉石香《忍草庵志》均有記載，但史界對(duì)此存有爭(zhēng)議。一種說(shuō)法是，康熙此次下江南，納蘭容若隨行，但此時(shí)顧貞觀卻北上去了，故兩人不可能相遇。但也有專家認(rèn)為此時(shí)顧貞觀并未北上，故兩人同登貫華閣是歷史事實(shí)。無(wú)錫文史界主流觀點(diǎn)也支持后者說(shuō)法。

這段中國(guó)文壇佳話雖有爭(zhēng)議，但也足證貫華閣在當(dāng)時(shí)文人雅士心目中的地位。

4

無(wú)錫楊氏兩度重修貫華閣

歲月更疊，歷史上的忍草庵屢有興廢。貫華閣毀于嘉慶年間。

民國(guó)十四年（1925），無(wú)錫名士楊味云出資重建貫華閣。他先請(qǐng)錫邑名畫家吳觀岱繪制貫華閣圖：兩重檐三層閣樓，長(zhǎng)廊四繞，閣外煙嵐萬(wàn)疊，是為“中天積翠”；古松數(shù)十株，翠蓋虬枝，臨風(fēng)謖謖是為“響月松濤”；閣中坐有兩人，即顧貞觀、納蘭容若。圖成賦工，歷時(shí)兩年建成。

在歷史的風(fēng)云中，貫華閣終是人去樓空，日漸寥落。

老照片：處于山凹處的白色建筑就是忍草庵

此后，忍草庵這處文人欽仰的佛門清靜之地，解放前做過(guò)中共地下活動(dòng)的據(jù)點(diǎn)，在抗日時(shí)期一度關(guān)押過(guò)日本僑民。無(wú)錫市錫劇學(xué)校、無(wú)錫市歌舞團(tuán)建團(tuán)之初都曾在忍草庵短暫呆過(guò)一段時(shí)間。1978年3月，江蘇省化工局創(chuàng)辦南京化工學(xué)院無(wú)錫分院，校址就在忍草庵。

此后，因種種原因忍草庵年久失修，庵內(nèi)斷壁殘?jiān)蓓斕Ｒ绘i重門，隔作兩個(gè)世界。直到去年，市政府出資修復(fù)忍草庵，楊味云之孫楊世緘捐資50萬(wàn)元修復(fù)貫華閣，惠山忍草庵才再次迎來(lái)重生。而早在幾年前，楊氏后人捐贈(zèng)給無(wú)錫博物院的當(dāng)年楊氏重建貫華閣時(shí)吳觀岱所繪《貫華閣圖》，成為修繕的重要參考資料。

楊味云后人捐贈(zèng)給無(wú)錫博物院的吳觀岱所畫《貫華閣圖卷》局部（與當(dāng)年楊味云重建貫華閣時(shí)吳觀岱所繪《貫華閣圖》非同幅）

此次修繕工程前后歷時(shí)九個(gè)月，并于今年5月底通過(guò)了文物、園林等部門及文保專家的驗(yàn)收。忍草庵，惠山這處隱秘世外桃源的開放之日，想來(lái)近矣。

新修繕的忍草庵貫華閣

從康熙年至民國(guó)200多年間，貫華閣“乘月去梯”的故事被歷代文人傳誦不止，題詠佳句數(shù)百，成為當(dāng)時(shí)無(wú)錫最著名的文化景點(diǎn)之一。此次貫華閣的修復(fù)無(wú)疑是具有時(shí)代意義的。

文中部分圖源自林一，感謝錫惠公園管理處文化總監(jiān)金石聲大力支持

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