兄弟同心建祠堂 ——記炭步大渦村原爵駱公祠
大渦村，地處花都與三水交界，是炭步鎮(zhèn)西部邊緣的村落。自北往南，均有崇山峻嶺環(huán)擁，北部有樹木叢生的中洞嶺，主峰海拔337米，為花都區(qū)西南部最高點。南部是延綿不斷的牛牯嶺、巴嶺和藏峰。西部有蜿蜒的河溪流淌，村民稱其蘆苞涌，又稱大渦河，是花都區(qū)與三水區(qū)的界河。
村名的由來，據(jù)《炭步鎮(zhèn)志》有載：“山下有梯田，西面是河堤，中間成渦灘田，像窩狀故名大渦村。”大渦村由多姓村民聚居，其中，以植、駱、黃三姓居多。
駱氏源流
大渦村由大渦、太平莊、謳村三個自然村組成，以村民居住方位劃分為上社、下社和新村，原爵駱公祠位于大渦自然村上社。為了解更多有關(guān)這座祠堂的信息，我們找到了駱原爵一房的后人，老人叫駱禧常，民國二十四年（1935）出生，恰巧他是該村駱氏族譜編修人。
據(jù)了解，村中原有一本世代相傳的《駱氏族譜》，按照族規(guī)交由村中有學識、有擔當?shù)娜吮９堋Ｃ駠觊g，族譜由駱禧富保管，他是村中的教書先生，在村里健齋家塾開設卜卜齋任教，后來在駱氏家塾創(chuàng)辦昭明小學，任校長一職。中華人民共和國成立后，由于某種原因，駱禧富家中財產(chǎn)被搜刮，族譜與其家中的書籍一并燒毀。
據(jù)1998年編修的《族譜》有載:“禧富公，字學儒，堂名展籌，此人才學廣博，死于戰(zhàn)亂。”記載大渦上社駱氏源流的族譜，因意外被燒毀，族人心里一直感到遺憾。而禧常老伯也常常牽掛族譜一事，一心想要重修駱氏族譜，最終在1998年完成《駱氏族譜-大渦村原爵公房》編寫，使駱原爵一房的姓氏源流，得以記載下來。
駱禧常老人向我們講述了大渦村的開莊故事。劉氏最早開基大渦上社，建村時劉姓人丁興旺，其中一戶生有十多個兒子。元代，駱姓遷入大渦村，隨著駱姓、黃姓相繼遷入，人口不斷繁衍發(fā)展，劉姓發(fā)展比不上這兩姓，劉姓人丁逐漸減少，到民國年間最后一戶劉姓遷走。
據(jù)《駱氏族譜》記載，駱姓入粵太始祖為駱達元，字道德，號敬三，傳至十三世祖駱美成，于元代從駱村西社遷居大渦開業(yè)。另一支，十三世祖駱文燧由駱村東社遷入大渦。
駱美成與駱文燧祖籍均屬駱村，待成家立業(yè)之時，堂兄弟兩人相繼遷入大渦安家。駱美成有兩個兒子，長子道安，次子濟安。長子駱道安有二子，長子儀，次子季。駱儀生一子，名原爵；次子駱季，有一子，名原祿。
自此，大渦上社按原爵、原祿兩房族人開枝散葉，原爵駱公祠是族人為紀念駱原爵而建。另外，駱村東社遷入的駱文燧一支，形成廉章房，其族人建有廉章駱公祠。如今，大渦駱氏由原爵、原祿和廉章三房族人組成。
炭步鎮(zhèn)駱氏聚居的村落，有駱村、華嶺、大渦、橫崗等，聽聞駱村西社與大渦村的駱氏感情更深厚。
據(jù)說，駱觀錫在駱村西社生活，有兩個兒子，大兒子叫美成，小兒子叫賢達。十余年過去，駱美成長大成人后，到大渦村成家立業(yè)，娶妻生兒，先后有兩個兒子道安、濟安。駱美成的親弟駱賢達，留在駱村西社生活，數(shù)年過去以后，駱賢達沒有子嗣。
駱美成知道此事后，決定將次子駱濟安過繼給他，長子則留在自己身邊生活。于是，駱濟安被送到駱村西社，一直與其叔叔生活。后來，駱濟安有一子駱整。駱整，號竹窓，有四子。此后，這兩村的駱氏家族都人口興旺，繁衍至今。正是因為有了這層關(guān)系，駱村西社與大渦上社的駱氏族人，交往更加密切一些。
建數(shù)座祠堂和書塾
駱姓自元代遷徙以來，經(jīng)過多年的繁衍發(fā)展，明朝時已建成村落的雛形，建筑群房屋大多是坐東朝西，村落西面是一個風水塘，東面是小山嶺，民居依山傍水而建。
直到清朝時期，駱氏人丁興旺，原本的居住范圍已不能滿足生活所需。但巷道再往東延伸便是山嶺，也不適宜建房屋。三房族人商議后，決定沿著原巷道向西擴展，在村前的風水塘東部填土后，在上面新建民居。
如今，村里的古巷道仁和里，仍保留有兩座門樓，分別位于巷道的前面、中間的位置。前門樓屬清朝時期所建的村居，而中間的門樓則屬明朝時期所建。
古巷道的鋪設，明代時期的巷道用紅砂巖和灰砂三合土鋪地，屬明代建筑用料特點，清代時期使用花崗巖，雖然如今大多巷道已改為水泥混凝土，但現(xiàn)在仍有跡可尋。大渦上社的一巷兩門樓，這是在花都區(qū)的村落中稀有的特色建筑結(jié)構(gòu)。
最初，三房族人籌建了駱氏宗祠，因其始建年代久遠，族人當時沒有富裕的錢財，籌集資金相當困難，建筑所用的材料一般，歷經(jīng)風雨后，外觀顯得破舊，后人稱其“舊祠堂”。
到了清光緒三十年（1904），各房族人生活稍微富裕一點，于是動工興建駱氏家塾。禧常伯介紹說，籌建家塾之時，因村中已建有駱氏宗祠，祠堂便以家塾為名。待家塾落成之時，請來了華嶺村的同宗兄弟大清名臣駱秉章之孫駱懋湘題字，駱懋湘在光緒二十四年（1898）欽賜刑部貴州司主事，以員外郎用，承襲一等輕車都尉。
現(xiàn)存的石門額陰刻“駱氏家塾”，上款刻“光緒甲辰桂月谷旦立”、下款刻“族孫楙湘敬書”。
中華人民共和國成立前，原爵、原祿和廉章三房之中，以原爵房的太公田最多，田地最肥沃，因此公償較富裕。如村前的風水塘，原爵房的權(quán)屬約占八成，原祿與廉章兩房約占兩成。
原爵房的族人富裕的錢財以后，陸陸續(xù)續(xù)建成了“柳太公”大屋、健齋家塾、抱貞家塾、原爵駱公祠等建筑。該房第21世祖駱宏猷，別名健齋，又名柳太，在明末清初時建成了一座五層高的大屋，當時的房屋極少達到此高度。
中華人民共和國成立前，在三水赤崗、范湖一帶都能看到這座大屋，是當時大渦村的標志性建筑。民國初年，建成健齋家塾，堂號永思堂。為紀念原爵房第20世祖駱抱貞（抱貞是宏猷的父親），建成抱貞家塾。
另外兩房的駱氏族人，經(jīng)濟發(fā)展稍緩慢，公償也相對少一些，因此所建的公祠、家塾較少。其中，原祿房的族人，建有原祿駱公祠。清康熙年間（1662—1722），廉章房的族人建成廉章駱公祠。現(xiàn)今保存下來的古建筑，以原爵房的為主，保存較完好，用材優(yōu)質(zhì)，造型精美。
每一座祠堂、書塾，都凝聚了駱氏族人的心思與精力，它們齊整、規(guī)范地排列在村面，是如今大渦上社建筑群的重要組成部分。建筑群整體坐東朝西，村北、村南各有二層高的炮樓一座，祠堂、書塾為古巷的首座建筑。現(xiàn)存較完整的古巷六道，自南向北分別為仁和里、中和里、安和里、太和里、健齋祠道、德和里。
重建原爵駱公祠
清末民初，原爵房的族人駱鴻基到廣西梧州、桂林等地謀生，售賣雜貨，制作月餅等。他的同輩駱鴻飛，在村中負責管理太公的公償。駱鴻飛的兒子簡能、簡瑤，跟著叔父鴻基在廣西等地做生意。村里面將原爵房的公償交由駱鴻飛管理，原爵房的族人對此都十分放心。
一方面，駱鴻飛的家族里有生意人外出謀生，不會貪圖祖上的錢財；另一方面，鴻飛的家規(guī)家訓要求做人要正直不貪，處事要公正無私，是在村中聞名的。駱鴻飛的孫子名延鈞，是簡能的次子，承接廣西的家族生意，擔任會計一職，為人正直，做事公平公正，大公無私。
據(jù)聞，其老婆在制作月餅期間，因為偷吃了月餅，最終被責罰整整一個月。有關(guān)鴻飛一家處事公正無私的事，在村中流傳至今。
原爵駱公祠，籌建時使用泥磚建造，經(jīng)歷風雨多年，卻未曾重修。民國初年，在外謀生的駱鴻基回到村中，見到破敗不堪的公祠，心里不是滋味。于是，駱鴻基找到駱鴻飛和村中父老一起商議重建公祠，駱鴻飛說：“公償比較富裕，可以將部分錢財拿出來”。
父老們相信他的為人，紛紛點頭贊成鴻飛的建議，卻遭到二十八世祖駱延佳的反對：“我不同意，公償是太公的錢財，大家都有份的，我要求分銀。”他執(zhí)意要分錢。駱鴻基說:“我在外謀生，多少也賺到了些銀兩，我可以負責大部分資金。”駱延佳便不好意思再反對了。民國十五年（1926），駱氏族人在駱鴻基、駱鴻飛兩人的帶領下，同心協(xié)力將原爵駱公祠改建成如今模樣。
《族譜》記載了新祠入伙對聯(lián):“革舊制創(chuàng)新基玉宇籌謀遂愿未償有志卒能成厥舉；妥先靈曾悉郎經(jīng)算權(quán)衡計劃多年無私自足慰平生。”此對聯(lián)是歌頌當時建造者的偉大無私奉獻的精神。現(xiàn)今，駱鴻基的后人在廣西桂林、梧州等地生活，清明期間有后人回村祭祖。
抗日戰(zhàn)爭時期，大渦村的房屋和祠堂遭到日軍的肆意破壞。村民得知日軍將要進村，便紛紛逃走躲藏，駱禧常的母親留在家中。他們把家中僅剩的兩籮筐大米藏匿在房間的床底。
日軍踢門而入，亂砸屋內(nèi)的擺設、家具，發(fā)現(xiàn)床底的大米后并沒有抬走，而是放火焚燒。母親見日軍走后，立刻上前滅火，可惜床板已被火燒掉一角，駱禧常家中仍保留當年被燒毀一角的床板。抗戰(zhàn)期間，村中的抱貞家塾被日軍破壞燒毀，廉章駱公祠的后進被毀，其他祠堂都遭受到不同程度的破壞。
土地改革時期，駱氏宗祠劃分私人，曾用作牛房、柴房使用，灰沙墻體，木柱被白蟻腐蝕，最終塌毀。原來五層高的柳太公大屋，上面三層被拆下建成民房，如今僅剩兩層，保存較為完好。原祿駱公祠，僅剩門額。如今，村中保存完好的有駱氏家塾、健齋家塾和原爵駱公祠，它們成為歷史的見證者之一。
祠堂現(xiàn)狀
原爵駱公祠，位于大渦自然村上社中部，坐東朝西。前方一塊平坦空曠的水泥地，再往前是種滿荷花的風水塘。
公祠右側(cè)緊挨古巷太和里。左側(cè)帶有一襯祠，以青云巷相隔，襯祠緊挨巷道安和里。青云巷，石門額上刻“云衢”二字。襯祠單間兩進，前方挖有一口井，2017年7月，該井被花都區(qū)人民政府登記為花都區(qū)傳統(tǒng)風貌建筑。
祠堂主體建筑為硬山頂，人字山墻，設有約半米高的石腳，碌灰筒瓦。前廊花崗巖鋪地，兩根石檐柱，四級石階。前廊梁架，木雕戲曲人物圖案，木雕卷草紋飾的大雀替，木雕上貼有金箔，裝飾華麗，工藝精美。
封檐板木雕戲劇人物、花草、動物等造形，雕刻精致細膩，保存完好。前廊次間設蝦公梁、石獅、異形斗栱和雀替。青石挑頭雕刻人物，造型生動。大門嵌花崗巖門夾，石門額刻“原爵駱公祠”，落款刻“星浦梁澄書”。木門兩側(cè)掛有木制門聯(lián):“崇皆其共進；德澤¨長延。”
踏入首進，地面使用紅階磚鋪地，兩根木柱。右側(cè)設有門官土地得福正神位，供奉土地公，神龕兩邊有：“門從積德大；官自讀書高。”對聯(lián)。繼續(xù)往前走，便是天井，使用花崗巖條石鋪地，石縫長有雜草，前后各兩根石檐柱。天井兩側(cè)為走廊，廊上粱架，木雕花草、動物造型，雕刻精美，保存完好。
明間原設有中門，已拆毀；后堂面闊三間，坤甸木金柱。六架卷棚頂，堂上設有神位。神位上方為“崇德堂”，兩側(cè)配文:“崇高致尚炫宗祖；德大永恒發(fā)子孫。”
祠堂內(nèi)部瓦面滲漏，部分梁架有裂紋；頭門外墻粉刷石灰水，室內(nèi)墻體掃水泥，重劃磚線。前堂進深一間共十七檁，后堂進深一間共十七檁，后堂前軒廊，為四架卷棚頂。
該祠是研究清代嶺南建筑的實物資料。堂內(nèi)安裝數(shù)把風扇，后堂堆放大量木制桌子和凳，方便族人設宴時使用。現(xiàn)公祠作為大渦村村民祭祖和喜慶宴席之場地。在2010年4月公布為廣州市花都區(qū)登記保護文物單位。
編輯：一凡（攝影：關(guān)振倫）
Hash:57c735fa13fd6e20104ad8854d113f60465ee02e
聲明：此文由 老郭古今講壇 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
小縣城大祠堂500多座！34座不同姓氏祠堂
“”投稿編輯|趙英雄曾祥裕風水團隊行至廣東河源市，來到小小的紫金城，發(fā)現(xiàn)它的客家文化特色卻不遜于其它歷史文化名城。據(jù)該縣博物館葉老師介紹，歷來紫金人素有建造祠堂的喜好，幾乎村村都建有祠堂。據(jù)不完全統(tǒng)計，該縣有大小祠堂500多座。現(xiàn)今，在縣城的下厚街和儒林街附近就有34座不同姓氏的祠堂。在朋友的陪同下，我們踏著青磚石板路，漫步在紫金縣城下厚等街巷時，驚喜地發(fā)現(xiàn)處處林立著
-
宏村是徽州祠堂文化的縮影，它與眾不同，祠堂里竟供奉了一位女子
關(guān)于宏村。有人說，她像一幅畫，南湖春曉，月沼風荷，倒映在山水之間。有人說，她像一首詩，雙溪映碧，亭前古樹，書寫于日月之里。有人說，她像一首歌，書院誦讀，牛腸水圳，奏鳴于街巷之中。而親眼見到她之后，我才發(fā)覺，她更像一個夢。關(guān)于徽州，關(guān)于建筑，關(guān)于舌尖，醒來仍舊忘不掉的那種夢。說到徽州，有句古話你一定聽過，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”。這說的是，古徽州由于山地
-
同古堂 | 金農(nóng)：恥春抱冬心
乾嘉時期，金石學大行其道，不少文人嗜奇好古，秦漢之只磚片瓦，斷壁殘碑也廣為搜羅，以作考據(jù)之用，或書畫之精補，可謂蔚為風尚。而金石之中，硯如靜者，傳百世而不朽，極受文士喜愛。蘇東坡曾有詩曰：“我生無田食破硯”，康熙皇帝硯銘“以靜為用，是以永年”，也是流傳至今。而撰文著述，輯之成譜者甚多，如歐陽修之《硯譜》，米芾之《硯史》等，均是硯學專述。其中維揚之地，因其既為漕運樞紐，朝廷亦設鹽運司于此，寓
-
澳門同善堂歷史檔案陳列館：同心濟世 善氣迎人
——記澳門同善堂歷史檔案陳列館本報記者蘇寧提起同善堂，澳門民眾尤其是華人社群幾乎無人不曉。這個創(chuàng)建于1892年的慈善機構(gòu)，已經(jīng)陪伴澳門市民125年，至今仍是為貧弱民眾遮蔽風雨的參天大樹。扶困濟貧華人之光沿著澳門半島市中心的新馬路西行，過了噴水池后在一個小路口向右拐，就來到了同善堂歷史檔案陳列館，這里還是同善堂總堂及同善堂中學、診所、藥局的所在地。同善堂成立120周
-
心靈能夠與神靈對話的祠堂
一踏進江西省袁州區(qū)三陽鎮(zhèn)新塘下村的姚氏宗祠，我立馬感覺到這座祠堂的與眾不同。從側(cè)面看，祠堂三進。從大門的門頭外表看，以為祠堂是雙層建筑。兩個天井被透明的玻璃覆蓋，整個大廳合為一體，明亮而空曠。十根立柱高高矗立。我向當?shù)氐淖谟H打聽立柱的高度是多少?回答是十三米八，而第三進還加高了二米，達到了十五米八！十五米八的凈空高度！大約相當普通的五層樓的高度。我思索著，回憶著，這應該是我見過的所有祠堂凈
-
你知道嗎？廬陵文化的核心載體——祠堂
廬陵文化江西廬陵地區(qū)文化的重要載體——祠堂的興衰原因和特色。北民南遷是廬陵祠堂的源頭，耕讀傳家的傳統(tǒng)是祠堂的精神基礎，而手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展是祠堂興起的重要經(jīng)濟基礎。廬陵祠堂是禮制建筑，其“禮義門”體現(xiàn)了儒家的等級和秩序觀念。戰(zhàn)亂、王陽明“心學”的流行，是廬陵祠堂衰落的重要原因。一、廬陵歷史文化沿革廬陵，吉安古稱，地處贛中，四面環(huán)山，贛江南北穿過，形成陰陽兩極地域，這里山明水秀，綠
-
千人同回“龍?zhí)秾氀ā卑葜]先祖，只為在中國祠堂之都洞口修一座最大的傅氏宗祠
受微信網(wǎng)友@與君共勉要求從轉(zhuǎn)發(fā)“【短視頻】千人同回“龍?zhí)秾氀ā卑葜]先祖，只為在中國祠堂之都洞口修一座最大的傅氏宗祠”視頻省略傅氏要聞2018年農(nóng)歷二月十六，全國祠堂之鄉(xiāng)湖南洞口巖山傅家，傅氏宗祠廣場彩旗飄揚，人頭攢動！來自邵陽，懷化，武岡，城步，隆回，綏寧，以及洞口各房各支的傅氏宗親大家歡聚一堂，共同慶祝洞口孝文化活動中心掛牌暨傅氏宗祠上梁慶典！長沙晚報報業(yè)集團舒斌宗親致開幕辭
-
史上最多廣府姚氏祠堂圖文展示，共同體驗敬畏之美
1、廣州市增城區(qū)石灘鎮(zhèn)（舊）山嚇村《姚氏大宗祠》聯(lián)絡人：姚榮根2、廣州市花都區(qū)赤坭鎮(zhèn)瑞嶺村2個祠堂（一個長房祠堂《祠堂1》、一個總祠堂《祠堂2》）聯(lián)系人：姚立志3、廣州市增城區(qū)石灘鎮(zhèn)金蘭寺村《姚氏宗祠》五開門的大祠堂，廣州市文物保護單位。聯(lián)絡人：姚炳清、姚伯新（2010年時村長）、姚灶徬（2010年時村干部）4、廣州市增城區(qū)仙村鎮(zhèn)沙角村《姚氏宗祠》
-
光陰的故事 | 樂從祠堂（第七期）：精心的制作，歷史的記憶
光陰的故事樂從祠堂樂從祠堂內(nèi)，古樸的氣韻流淌在青磚墻瓦之間，處處蘊藏著不為人知的故事。樂從發(fā)布將推出十二期《光陰的故事：樂從祠堂》系列報道，與您一起探尋樂從祠堂的魅力，窺見樂從的發(fā)展歷史。系列報道第七期，將帶您尋訪樂從祠堂中蘊藏的歷史記憶。第七期精心的制作，歷史的記憶樂從祠堂是五百多年來嶺南建筑藝術(shù)的集大成者。良教人何經(jīng)是順德建縣后第一位進士。他為官清正，剛直不阿
-
爺爺開講！車陂祠堂和龍舟文化吸引廣州中學同學仔來訪
6月7日至8日，是全國高考的日子。這兩天，高三師兄師姐們在考場拼搏，高一高二的學生在做什么？廣州中學學子選擇了職業(yè)體驗的社會實踐活動，提前為自己的未來規(guī)劃。廣州中學利用兩天空閑時間，組織60多個學生隊伍，走進社區(qū)、政府、機關(guān)事業(yè)單位、交通運輸航站樓、工程建設工地等各行各業(yè)工作陣地，體驗不同行業(yè)的工作方式。今天下午，其中一支分隊共13名師生選擇了媒體職業(yè)體驗。他們走進廣州日報印務
-
山東省人民政府關(guān)于同意胡氏祠堂遷移異地保護的批復
山東省人民政府關(guān)于同意胡氏祠堂遷移異地保護的批復魯政字〔2021〕21號濟寧市人民政府：你市《關(guān)于懇請批準任城區(qū)胡氏祠堂遷移保護的請示》（濟政呈〔2020〕29號）收悉。經(jīng)研究，批復如下：一、同意胡氏祠堂進行遷移異地保護。二、你市要對胡氏祠堂周邊散落建筑構(gòu)件尤其是大運河相關(guān)石刻進行調(diào)查清理、妥善保護。按照文物原有工藝、原有形制和原有材料開展遷移，最大限度保留
-
潮汕人的祠堂——祭祖教化的圣殿，宗族的榮光，凝聚人心的力量
“”投稿編輯|趙英雄潮汕祠堂潮州古城潮州廣濟橋行走在海山之間、韓江兩岸、“省尾國角”的潮汕，給人印象深刻的除了“舌尖上的美味”（特色小吃），當屬于那一座座雕梁畫棟、飛檐翹壁、富麗堂皇、威武莊嚴的鄉(xiāng)村祠堂了。自西晉衣冠南渡，中原人口便開始了數(shù)次大遷徙，背井離鄉(xiāng)的人群，更注重紀念跨越萬水千山、一路風塵樸樸、披荊斬棘重建新家園祖先的豐功偉績，更將對前輩
-
保定偏僻村落竟藏有一445歲高齡的家族祠堂，近萬名族人“齊”心保護
河北新聞網(wǎng)訊（曾佳）大曲堤村，距市區(qū)40公里，處于蠡縣和高陽縣的交界處，齊氏家祠佇立在這個較為偏僻的鄉(xiāng)村，風雨飄搖中已過445載。這座看似古老甚至有些破舊的家族祠堂實際上大有來頭，齊氏族人為了讓這所家族祠堂重振雄風，正在行動著。齊紅是蠡縣齊氏家族始祖齊蓋公58世孫女，也是負責處理家祠內(nèi)外事宜的核心人物。小村齊公祠飄搖度過445載保定東南方向的高陽、蠡縣交界處的大曲堤村，有一座始建于
-
四打偽1師,新四軍繳獲偽軍藏匿的無價之寶，胡家祠堂火燒日寇大快人心
1938年武漢失守后，日軍加強其占領區(qū)的統(tǒng)治，武漢周邊地區(qū)的抗日力量日益微弱。在敵后抗日形勢危艱之時，1941年1月，新四軍第5師成立了，第5師在湖北地區(qū)堅持抗日斗爭，建立了鄂豫邊抗日民主根據(jù)地，多次擊敗日偽軍的掃蕩和國民黨頑軍的進攻。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍從中國戰(zhàn)場抽調(diào)兵力增援太平洋戰(zhàn)場。武漢近郊漢陽、漢川、沔陽(今仙桃)地區(qū)日軍兵力減少，偽軍軍心動搖，這些情況給了新四軍一個擴
-
西遞：公共祠堂七哲祠、總支祠敬愛堂、支祠追慕堂
我，是沒有"宗祠"這個概念的。當年，我太爺爺是挑著擔子從山東走到東北，長途跋涉的路上還死了一個孩子。太爺爺帶著兩個兒子和一個女兒在一個小山村安了家。隨著父輩相繼過世，"客從何處來"再也搞不清楚了。一次聽馬未都談南方人和北方人的區(qū)別，他提到一點即南方還留有很強的宗族觀念。舉例說大概是潮汕地區(qū)吧，如果一個人需要一筆錢，同鄉(xiāng)或同族都會相幫，而且不需要簽任何合同或借據(jù)，全靠信任而言出必行。北方人，往往
-
天下第一祠堂——唐氏總祠堂（晉祠）
山西唐氏ID:天下唐人匯聚四海唐人，傳承唐族文化，互動唐人軼事，公益成長唐家！你知道唐姓祠堂在哪里嗎？晉祠，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，其文化遺產(chǎn)價值獨特，是中國現(xiàn)存最早的皇家園林，為晉國宗祠。祠內(nèi)有幾十座古建筑，具有中華傳統(tǒng)文化特色。晉祠是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻
-
朱氏又一值得一提的祠堂，義陽堂大壩朱氏祠堂
南平市延平區(qū)南山鎮(zhèn)大壩朱氏祠堂固始發(fā)祥千年遠龍坡傳承一脈長義陽郡，指現(xiàn)代的河南信陽地區(qū)。大壩朱氏始祖古倞公，公元885年隨王潮、王審知兄弟入閩，公元893年特差建寧軍節(jié)度使判官。因樂其溪山之美，定居延平西芹。為牢記祖先的來歷，祠堂寢室制作“義陽堂"，以示紀念之意。祠堂門樓由朱古倞三十七代孫長貴捐款修建大壩嚴禁碑仿朱文公題字由
-
祠堂文化 | 解讀黃氏祠堂文化
祠堂是宗族的圣殿，是陳列供奉祖先神主牌位的神圣之地，又是族長率領家族成員隆重祭祖、討論、決斷事務及進行宗法族規(guī)教育、執(zhí)行獎懲的威嚴之地。它興于兩宋，盛于明清。初時，只是“每晨興，家長輩率領眾子弟致慕于祖宗祠堂，聚集于廳”。繼后，由家祭，墓祭發(fā)展為地域內(nèi)一族分支，定期祭祀，以示講究，同時舉行社火、燈會，以民族歌舞形式，頌揚祖德，祈盼家族昌盛。它的建筑形式，同廟宇相比，有的更加宏闊華麗。祠堂的管理
-
![千人同回“龍?zhí)秾氀ā卑葜]先祖，只為在中國祠堂之都洞口修一座最大的傅氏宗祠](https://img.qqx.com/upload/images/article/2022/03/6bb5e2ec775a1deeb49413ee0c9ef7df.jpg?x-oss-process=style/245x160)
