關(guān)注“ 隱竺 ”關(guān)注品質(zhì)生活

白云峰下，靈隱寺以不同尋常的方式存在著。

凡與杭州有關(guān)的人，大都知曉靈隱寺，卻有極少的人清楚它的底細(xì)。禪意飄渺的氣質(zhì)使其自古以來(lái)成為知識(shí)分子的“避難所”。除僧人外，藝術(shù)家、隱士、思想家、作家——他們都喜歡來(lái)這里與世俗塵囂做暫時(shí)的絕緣。

道地“老貨”

姜Sir對(duì)下天竺再熟悉不過(guò)。因工作需要，早年他勘測(cè)考察過(guò)這里所有的古跡。在他的帶領(lǐng)下，我們一行人直奔大雄寶殿前的石質(zhì)經(jīng)幢前。

對(duì)游人來(lái)說(shuō)，兩座石幢并不陌生，破敗、粗陋，爬滿了青苔。人們繞幢而過(guò)，忙著進(jìn)殿拜佛燒香。他們認(rèn)為殿內(nèi)那些看似滄桑的佛像歷史悠久，才夠靈驗(yàn)。

“今天靈隱寺真正的老東西已經(jīng)很少了。大殿在1949年十月坍塌，于50年代重建，里面除了基座，全是新東西。”

在姜Sir眼里，門(mén)口破損的石幢才是獨(dú)絕而超然的作品，反映出千年以前吳越文化的某些特征。北宋開(kāi)寶二年（969年），吳越國(guó)王錢(qián)镠在錢(qián)氏家廟奉先寺門(mén)口建造了四個(gè)十二層經(jīng)幢，八面形，下部三層須彌座，幢身上刻“隨求即得大自在陀羅尼”和“大佛頂陀羅尼”經(jīng)文。后吳越國(guó)被滅，四個(gè)經(jīng)幢全被搬進(jìn)了寺廟。

“你看那禪師的人物，典型的五代時(shí)造型，條紋自然優(yōu)美，在其他地方很難看到。倒是在尼泊爾、印度能夠看到類似的佛像。”

海上仙山

在悠揚(yáng)的鐘聲中，停留在靈隱寺的每一分鐘都帶有如夢(mèng)似幻的特質(zhì)。

我們圍著經(jīng)幢看個(gè)不停，久久不愿離去。

從佛像造型上看，五代時(shí)期我國(guó)的佛教信仰還停留在密宗階段。佛兩旁的護(hù)法分別手持摩羯鉞，這在之后年代的佛像中都很少見(jiàn)。斧鉞笨重不堪，只有胡人才會(huì)用。后來(lái)摩羯鉞結(jié)合了金剛鉞的造型，漸漸成了法器。江南人個(gè)頭不大，不可能在實(shí)戰(zhàn)中使用這類兵器。

石幢上的壸門(mén)鉚釘為“六七比”，反映出錢(qián)镠王的級(jí)別尚未達(dá)“天子”之位。

“經(jīng)幢細(xì)節(jié)雕塑非常好。基座是最早的海水江崖紋，代表地位與級(jí)別。后來(lái)，海水江崖紋在中國(guó)迅速普及，最常見(jiàn)的地方是瓷器與官員的蟒袍。”

海水江崖紋下部是波濤水腳，上部是山巒，點(diǎn)綴有祥云，代表“海上仙山”。

杭州最早的龍

在寺廟大門(mén)處的另兩座經(jīng)幢基座上，能夠見(jiàn)到杭州最早的龍紋。與人們熟知的五爪金龍相比，這條龍身姿矯健、蒼勁有力，與趙州橋上的龍紋有著異曲同工之妙。

“經(jīng)幢基座一直被土埋著，沒(méi)人知道這里還有龍，直到2001年以后才被挖了出來(lái)。其實(shí)唐、隋時(shí)朝的龍?jiān)煨投际沁@樣的，渾身凸顯著力量，后來(lái)才慢慢地變成了盤(pán)龍的形象。”

經(jīng)幢是多段幢身結(jié)構(gòu)，分別雕刻好再建成整體，建成時(shí)間比六和塔還要早一年。經(jīng)幢高約十米，姜Sir喜歡在光線好的時(shí)候用望遠(yuǎn)鏡端詳上端的佛像，對(duì)他而言，那是一種曼妙的陶醉。

“你看那一層層的蓮花托臺(tái)和流云的形象，多么美麗，這是別的地方都看不到的。”

隨著我們的探討，越來(lái)越多的人跟著圍觀，不少人聽(tīng)后默默點(diǎn)頭。

木心說(shuō)：從前慢，一生只夠愛(ài)一人。

生活太快，快得我們不得不對(duì)身邊的事物視而不見(jiàn)，直到有一天，當(dāng)我們想要對(duì)別人訴說(shuō)自己的故事時(shí)，往往找不到特有的圖騰。

對(duì)親人，又何嘗不是如此。

夕陽(yáng)下經(jīng)幢的剪影很優(yōu)美，一千多年前的佛像仿佛透過(guò)時(shí)光在與我們對(duì)話。

那實(shí)在是一種奇妙的感覺(jué)。

End

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