駐蹕山石鷹頭，摩崖石刻探秘
在明代，從京城向西北，要過(guò)南口、八達(dá)嶺才能出關(guān)。可無(wú)論進(jìn)出北京，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)在西山的一片異于別處的峰石。也就是從鳳凰嶺到白虎澗及延伸東北一線，別處都是林灌蔥郁，唯獨(dú)這一片，遠(yuǎn)白近褐，群石附立于山崖。
這一帶就是觀石山，也叫神山。
陽(yáng)坊附近有東貫市、西貫市，也是由此諧音而來(lái)。估計(jì)是在這兩個(gè)村觀山景最美吧。曾有書(shū)云“蓋以其勢(shì)如萬(wàn)笏朝天狀，故也”。這如萬(wàn)芴般的巨石就是花崗巖形成，花崗巖屬于巖漿巖，因此巨大的花崗巖上還能看到深淺不一的流水狀紋理，日曬雨淋還有些龜裂紋。
我去的是這一段花崗巖山脈的最東北段，也就是太行山余脈的最東端了。巨大的花崗巖石塊堆疊隨意，卻又成就千姿百態(tài)。
堆疊山巖上有一巨石，圓頭尖嘴，壓在山頂，當(dāng)?shù)厝朔Q為石鷹頭。站在崖下仰望，仿佛一只壯美的雄鷹，長(zhǎng)空激蕩后正悠然落地收羽。隆起的胸骨，強(qiáng)健的雙翅，昂揚(yáng)向空的鷹首。藍(lán)天白云下，真是壯美以極。
探索崖下石縫，正如刀削一般，側(cè)身而入，腳不能斜，進(jìn)數(shù)米不得行。縫隙穿巖透頂，可見(jiàn)幾塊巨石懸于頭上，心驚而退。
石鷹頭對(duì)面有座小山，人們稱為神嶺峰。有臺(tái)階可以盤(pán)山而上，沿途兩亭一塔。分別是崇鷹亭、慕鷹亭、笏峰塔，雖是新建，但有山、石、平原相襯，也是得趣的很。
如此奇特的風(fēng)光，自古就是大家郊游賞景之地。其中就有身為皇帝的金章宗完顏璟，并在此題刻“駐蹕”二字，表示自己對(duì)當(dāng)?shù)?a href='/fengjing/' target=_blank>風(fēng)景的喜愛(ài)。可惜如今金章宗的刻石已不見(jiàn)蹤影，不然也許能看到那精彩的瘦金體書(shū)法。但“駐蹕”不見(jiàn)，卻又有“駐蹕石”三字摩崖石刻，及明清民國(guó)摩崖石刻，我就是來(lái)看這些石刻的。
注意看第一張圖，找找我在哪？
這石鷹頭的南側(cè)，有巖縫和坡度較緩的巖塊，拽著灌木亂枝，可以攀緣而上。其中一塊較平坦的巨石，上面有明顯的人工切割的痕跡，幸虧并未完工，巨巖得以保存。
我發(fā)現(xiàn)環(huán)繞著整個(gè)石鷹頭巖石群，有一圈漸次上升，人工鑿出的孔洞，想來(lái)應(yīng)該是過(guò)去搭過(guò)棧道的，方便游人登臨。及至快到頂部，還有人為鑿出僅容一足的石階。
想起當(dāng)年金章宗非常喜歡這里的風(fēng)景，命人修建了一座高臺(tái)，自題“棲云嘯臺(tái)”四字。雖然這四個(gè)字沒(méi)能找到，但這里會(huì)不會(huì)就是金章宗曾登臨的高臺(tái)呢？
金章宗也算是當(dāng)過(guò)幾年好皇帝，而且熱愛(ài)漢文化，尤其寄情山水之間。京西的八大水院和最早的燕京八景都和他有關(guān)系。
終于連拽帶蹦，走懸崖躥石臺(tái)，站到了這石鷹的胸脯上，右手就可觸及那那巨大的鷹頭，附身向下，臨淵而立，雙股不禁顫顫。趕緊遠(yuǎn)眺前山。忽然看到對(duì)面山崖上有字“鷹石”，左右橫刻，下面還有幾個(gè)字，只能看到上面的兩個(gè)“千峰**”，后面的被樹(shù)枝擋住了。想起這里曾是清朝燕平八景之一的“天峰拔萃”，會(huì)不會(huì)是這四個(gè)字？
在這石鷹頭巖石群中也有很多墨跡，有寫(xiě)“石王”的，有寫(xiě)“張飛、關(guān)羽、長(zhǎng)山趙子龍”的，還有寫(xiě)“虎龍”的，應(yīng)該屬于涂鴉吧。
雖然站在巨石之上，景美風(fēng)清，但我的目的要看摩崖石刻，還是趕緊下去的好。
在石鷹頭的北側(cè)，依舊有一些雜亂堆疊的巨石。甚至形成天生橋，拱石洞，造化天然，有趣的很。
中間過(guò)道石壁上原來(lái)一定刻有不少的字，但這種巖石太容易風(fēng)化，只隱約看到幾個(gè)小字“此地木……”。
出拱石洞后再向北側(cè)拐過(guò)去，平整崖壁上還有很淺的兩行字，“昌平營(yíng)防汛交界”。這個(gè)應(yīng)該是新刻的吧。
繞到石鷹頭的北側(cè)，突然就被一巨大的摩崖石刻所震撼。“靈秀獨(dú)鐘”，縱書(shū)楷體陰刻，原字為“霊秀獨(dú)鐘”，單字1米見(jiàn)方，上下題款分別為“民國(guó)丙寅六月朔”“蓬萊潘鴻鈞書(shū)”。整幅石刻底面打磨開(kāi)光，高約8米，寬約3.8米，面積達(dá)30.4平方米，在駐蹕山所有石刻中尺幅最大。因年代最近、保留最為完好，特別醒目。這幅石刻由潘鴻鈞1926年所書(shū)。
這四個(gè)字也許是來(lái)源于杜甫寫(xiě)的“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”吧。作為山東人，是不是也有潘洪鈞的思鄉(xiāng)之意。
潘鴻鈞是直系軍閥吳佩孚的中央軍第一旅旅長(zhǎng)，保定講武堂畢業(yè)，長(zhǎng)期駐防濟(jì)寧。至今濟(jì)寧還保存著他家的產(chǎn)業(yè)——潘家大樓。已經(jīng)是山東省文物保護(hù)單位了。是至今濟(jì)寧市區(qū)保存相對(duì)完好的，民國(guó)時(shí)期的唯一建筑。
1927年11月，潘洪鈞在民國(guó)軍閥混戰(zhàn)的直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中，被馮玉祥的部下鹿鐘麟擊斃。也就是他刻了這“霊秀獨(dú)鐘”的一年多后。
睹字思人，我說(shuō)不清潘洪鈞人品的好壞，只是生逢亂事，都做了別人的墊腳石。
過(guò)了“靈秀獨(dú)鐘”，就能看到附近還有幾處摩崖石刻。只是因?yàn)榇耸|(zhì)容易被腐蝕，刻字時(shí)間久遠(yuǎn)，沒(méi)那么清晰了。
一處是“神山拱祐”，明成化二十一年題寫(xiě)。這五百多年的刻字已經(jīng)泯滅漫漶如此，那一千多年前的金章宗“駐蹕”二字更是消失無(wú)蹤了。
在石群最前面，還橫臥一巨石。上刻“神嶺千峰”字樣，兩側(cè)還有小字題款。最下面被鑿出石槽，字跡不見(jiàn)。據(jù)前人記載，應(yīng)為“萬(wàn)歷癸卯（1603年）仲春（二月），錦衣（即錦衣親軍都指揮使司）戚國(guó)昌、左車營(yíng)（明軍兵種機(jī)構(gòu)名稱）游擊（即游擊將軍）永平（即明朝的永平府，治所在今河北盧龍）李逢時(shí)。”
第一眼這覺(jué)得這李逢時(shí)名字很眼熟，忽然想起位于懷柔沙峪鄉(xiāng)北溝村的摩崖石刻風(fēng)景區(qū)，里面也有十多處明代摩崖石刻，其中就有兩處署名李逢時(shí)的。一處是“秦皇舊址”(橫刻)，“李逢時(shí)書(shū)”。另一處是“蒼巖翠柏”(橫刻)，其右首豎刻“萬(wàn)歷壬寅（1602年）春”，其左下有豎刻的“李逢時(shí)書(shū)”。看樣子他是一路向西啊！
另外在冀東的遷西漢兒莊，有萬(wàn)歷年間重修的城池，上有牌匾“帶川門”。旁邊有小字，前面說(shuō)的是戚繼光的職位，后面就是“欽差三屯車前營(yíng)游擊將軍，都指揮使永平李逢時(shí)”。
看來(lái)這李逢時(shí)也算級(jí)別不低，是薊鎮(zhèn)總兵官戚繼光的重要將領(lǐng)。此人還甚愛(ài)舞文弄墨，到處留字。這薊鎮(zhèn)包括薊州、永平、昌平、密云，是明朝長(zhǎng)城九邊最重要的一鎮(zhèn)。李將軍也是利用職務(wù)之便，走遍京東、京北山川，到處題字。
話說(shuō)北京郊區(qū)最重要的紅色線路，鄧華、宋時(shí)輪領(lǐng)導(dǎo)的八路軍第四縱隊(duì)，基本也是沿著這條線路一路抗日，打到冀東的。
緊挨著這神嶺千峰石刻的左側(cè)，還有一處摩崖石碑。“此志書(shū)同載駐蹕山也。其石如壘， 其色如墨，迥異于群山。為千古之神嶺，萬(wàn)載之屏翰。故從古至今，無(wú)不景仰， 殊未聞?dòng)虚_(kāi)打此山者矣。前因石匠崔均私行開(kāi)打， 惟利是圖。經(jīng)兩村人知覺(jué)，公同理阻， 悔過(guò)受罰，焚香祈禱， 勒碑曉眾， 永遠(yuǎn)禁止， 并令崔均看守。嗣從如再有故違者，兩村公同送官究處，特為之志。以垂永久不朽，云爾。”落款為“西貫市村、羊坊鎮(zhèn)公立。光緒拾八年九月吉立。”
這碑刻挺有意思，見(jiàn)過(guò)很多皇家禁止砍伐樹(shù)木，封山保林的，但還第一次看到民間自發(fā)保護(hù)山石，不許采挖的。看來(lái)當(dāng)?shù)厝诉€真是把這里當(dāng)做神山，當(dāng)做村里的風(fēng)水石了。我攀爬鷹山石時(shí)所看到的，巨巖切割痕跡，或許就是這倒霉石匠崔均留下的犯罪證據(jù)。
如今這些摩崖石刻已經(jīng)是昌平區(qū)文保單位，又處于部隊(duì)大院內(nèi)。看樣子院領(lǐng)導(dǎo)也很重視這處文化遺產(chǎn)，在這些古代摩崖石刻前還單立巖石，將不清楚的石刻重新鐫刻于石上，以供后人憑吊。
在石鷹頭東側(cè)巖壁下還有一處1985年立的文保碑，上鐫“天峰拔翠”。這天峰拔翠是燕平（非燕京，乃昌平舊稱）八景之一，以前都認(rèn)為是十三陵天壽山區(qū)域的。如今此碑搬到這里，看來(lái)大家是有了更深刻的認(rèn)識(shí)。不過(guò)這“天峰拔翠”是不是改成“千峰拔翠”更貼切呢？
在此石碑右后側(cè)還有湖南兩字，旁邊似乎還有漫漶不清的字，應(yīng)該都是現(xiàn)代人刻的吧。
這石鷹頭除了摩崖石刻，還有一奇特現(xiàn)象。在北側(cè)“靈秀獨(dú)鐘”石刻的兩側(cè)，有一短、一長(zhǎng)兩條石縫，神奇的是在石縫兩側(cè)有著密密麻麻的小石窩，這就是傳說(shuō)的鑼鼓峽。據(jù)說(shuō)清朝康熙皇帝曾在石窩附近御筆親題“石鼓傳聲”，可惜如今已找不到這個(gè)石刻。
據(jù)說(shuō)石縫內(nèi)西側(cè)有一些突出的石包，用石擊之，其響如鑼。相反，對(duì)面會(huì)有眾多石窩，用石擊之，其響如鼓。
我是看到了這眾多的石窩與石包的，地上正好有一塊渾圓的石頭，估計(jì)有不少人敲擊。以石擊石，雖然沒(méi)聽(tīng)出鑼鼓之聲，但不同位置也有不同的聲調(diào)，或者沉悶、或者清越。我是不懂樂(lè)理，不然也許真能敲出個(gè)調(diào)調(diào)。
看樣子好事如我之人歷代不少，在這涯縫內(nèi)眾多的石窩，都讓人有了密集恐懼癥。
京郊摩崖石窟很少見(jiàn)，規(guī)模最大的在延慶燒窯峪的道教石窟，沒(méi)想到這駐蹕山下也有。
石鷹頭南側(cè)不遠(yuǎn)，還有一孤立巨石，巨石東側(cè)成三角形，有龜裂紋。上半部有三個(gè)大字“駐蹕石”，可惜沒(méi)有落款，不知道何人何時(shí)所刻。但總算解了些，金章宗消失不見(jiàn)的“駐蹕”之隱。
這塊駐蹕石的南面有一石龕，龕位兩下角平直，兩上角為倭角。在龕的左右兩側(cè)及龕內(nèi)東壁各有一碑型摩崖石刻，一共三塊摩崖石碑，淺陰線刻，分別刻出碑首、碑身和碑座，碑形為方首方趺。
三塊碑中只有左側(cè)的還有文字，另兩個(gè)都是空無(wú)一字。左側(cè)碑碑額有一“佛”字。下面的文字卻有很多難以辨識(shí)，據(jù)前輩有心人記錄的碑文是“正德癸酉（1513年）秋八月初七日，欽差御馬監(jiān)太谷公奉：余建造延壽寶塔，公務(wù)之暇，閱其神山勝景，游觀古跡，遂發(fā)虔誠(chéng)，造龕石佛三尊，左右阿南迦舍，告之以垂成，于九年（1514年）二月十九日奉安，以為億萬(wàn)之不朽，故勒石以記云。”
看來(lái)這石龕開(kāi)鑿于明代，這石龕內(nèi)如今是空無(wú)一物，但在早期這石龕內(nèi)，還是有三尊佛像的。
在此龕的左下角還有兩行字，似乎是“正陽(yáng)關(guān)（門？）外昭商鋪戶閆俊王相”。應(yīng)該也是過(guò)去某位商人留下的到此一游吧。
從駐蹕山石刻位置，順著山再向南不遠(yuǎn)，有圍擋施工，在圍擋后不到百米又有一孤立巨巖，北側(cè)正對(duì)著山上的芴峰塔。巨巖陽(yáng)面又有一石龕，龕內(nèi)有北京極少見(jiàn)的石窟造像。
石龕左右有陰刻楹聯(lián)柱，下面還雕上了仰覆蓮座，可惜跟龕上的橫批一樣字跡全無(wú)。或許這個(gè)位置每年貼紙換新的？
石龕內(nèi)算是滿雕了，上下左右都有雕刻。似乎以前還是彩色的，只是風(fēng)化磨損實(shí)在嚴(yán)重，只能看出大體外形。我又不懂佛教洞窟，實(shí)在猜不出雕的是什么。希望有老師能夠解惑。
寫(xiě)了不少內(nèi)容了，介紹了這駐蹕山石鷹頭左右之所見(jiàn)。其實(shí)整體面積也不大，不仔細(xì)琢磨的話，繞一圈頂多半小時(shí)。
但這里景色很美，奇峰怪石，石龕摩崖。只可惜在部隊(duì)大院里，需有緣才能一見(jiàn)。
圖文轉(zhuǎn)載自@京郊王
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摩崖石刻-武夷山崖壁上的藝術(shù)長(zhǎng)廊
大自然賜予了武夷山獨(dú)特和優(yōu)越的自然環(huán)境，吸引了歷代高人雅士、文臣武將在山中或游覽、或隱居、或著述、或授徒，前赴后繼，你來(lái)我往。自然山水陶冶了人們的性情，啟迪了人們的智慧，人類的活動(dòng)傳播，發(fā)展了武夷山，為自然山水增輝添彩。先民的智慧，文士的駐足在九曲溪兩岸留下眾多的文化遺存：有高懸崖壁數(shù)千年不朽的架壑船棺18處；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鴻儒大雅的書(shū)院遺址35處；今天@武夷菌帶大家
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仙字巖摩崖石刻
仙字巖位于三溪柏山燕嶺，仙字巖又稱釣鰲石，為上下兩塊巨巖重疊而成，上面一塊勒“釣鰲”兩大字楷書(shū)，每字約80厘米；下面一塊勒“慶歷丁亥，颶風(fēng)起，余涉是山巔，觀海波也，才翁題”，篆書(shū)，20分4行，字徑約40厘米。才翁姓蘇名舜元，字子美，梓州銅山（今江蘇省）人，宋代文學(xué)家、書(shū)法家，官至尚書(shū)度支員外郎、三司度支判官，時(shí)為福建觀察使。其刻于慶歷丁亥（1047年），距今950多年。巨巖右方還有一方篆書(shū)
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石刻文化的傳承者——摩崖石刻研究團(tuán)隊(duì)
【編者按】光陰似箭，歷史文人墨客在中國(guó)大地留下“石文化”隗寶，那個(gè)時(shí)代漸漸離我們遠(yuǎn)去，那個(gè)時(shí)期的文化世界，從“歷史”變成了“文獻(xiàn)”，人們仿佛只能從文獻(xiàn)中追尋歷史的痕跡。摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值，字體包括篆、隸、楷、草、行等，書(shū)法精美，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。但是還有很多的摩崖石刻卻埋沒(méi)在深山老林或在地處偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村等待我們?nèi)ネ诰蚝蛡鞑ァ?021年11月10日《書(shū)法報(bào)》第
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冒雨尋訪“摩崖石刻”
冒雨尋訪“摩崖石刻”文趙志瑞對(duì)于考古，其實(shí)并不在行，也沒(méi)有太大興趣，之所以冒了雨去尋訪隱在大山深處的“摩崖石刻”，是因?yàn)橐浴安皇窃谏轿鳎褪窃趤?lái)山西的路上”著稱、已經(jīng)走遍山西119個(gè)縣、并寫(xiě)出了《發(fā)現(xiàn)最美古中國(guó)----山西秘境》一書(shū)的作者劉勇老師來(lái)了，有幸跟了一起去尋訪。祁縣境內(nèi)的大山，大概占了全縣總面積的二分之一，浩瀚的山林，孕育了萬(wàn)物，也珍藏了人類各個(gè)發(fā)展階段留下的許多寶藏，尋
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