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清、宣統(tǒng)、開平司徒家族古籍線裝本集資簿

清、宣統(tǒng)、開平司徒家族古籍線裝本集資簿

清、宣統(tǒng)。司徒仁翁房篤親會份簿,記錄見證了廣東開平司徒家族在大清宣統(tǒng)年籌資集股,集得巨款,在開平赤坎買入商鋪等產(chǎn)業(yè),為司徒家族贏利互助的重要歷史。每年六成分紅,四成作為公積金。公積金日后再買產(chǎn)業(yè)。司徒仁翁是廣東開平司徒家族的祖宗。廣東開平司徒家族名人輩出,最著名的人物是司徒美堂,司徒美堂傳奇人生,下面專題介紹。

毛澤東主席與司徒美堂在一起

開平赤坎古鎮(zhèn)騎樓式老街

司徒美堂像

周恩來、鄧穎超與 司徒美堂在 一起。

16號18號

海外司徒家族捐贈的圖書館

司徒美堂。 資料圖片

司徒美堂故居

司徒家族抗戰(zhàn)七烈士紀(jì)念園。

海外司徒家族捐贈的圖書館主樓。

核心提示

據(jù)史載,司徒氏出自姬姓,是舜帝的后代。司徒是上古官名,相傳堯、舜時已經(jīng)設(shè)置,主管教化民眾和行政事務(wù)。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載:“舜為堯司徒,支孫氏焉。”堯帝炎黃部落首領(lǐng)時,舜為堯的司徒官,執(zhí)掌和管理土地事務(wù),故又名土司。舜的后代子孫有的以其職官命姓,稱司徒氏。夏、商、周時期,朝廷都設(shè)有司徒官,為六卿之一,稱為地官大司徒,職位相當(dāng)于宰相。春秋時列國也多設(shè)有這個職位。

司徒氏出于趙郡。漢高帝時將原來秦朝邯鄲改為趙國,東漢建安年間改為趙郡,相當(dāng)于現(xiàn)在河北中部趙縣、邯鄲一帶地區(qū)。北宋末年,金兵入主中原。河北邯鄲一位進(jìn)士帶領(lǐng)一眾子侄南遷,由此掀開了司徒家族南遷歷史的首頁。這位進(jìn)士,就是被開平司徒家族尊為一世祖的宣翁。宣翁南遷途中在浙江彰化留下一族人,其余均遷至南雄珠璣巷,隨后再南下,最終選擇在開平赤坎立足繁衍。

清末民初,開平司徒家族許多青壯年男人到美洲、南洋謀生。至近現(xiàn)代,西風(fēng)東漸,司徒一族在多個行業(yè)出現(xiàn)了開辟新天地的人物。司徒美堂是這個家族中最著名的人物之一,他是著名愛國僑領(lǐng)、中國致公黨創(chuàng)始人之一。在美國期間,他曾多次發(fā)動籌款,支持孫中山革命;抗日戰(zhàn)爭期間,他發(fā)動華僑籌資捐款,支持祖國抗戰(zhàn)。此外,司徒家族還涌現(xiàn)出在近代和現(xiàn)代美術(shù)史上頗具影響力的愛國藝術(shù)家,如司徒奇、司徒喬、沙飛(司徒傳)等人。司徒后人放眼海外,心系桑梓,在文化、外交等方面英才輩出。

忠誠救國

發(fā)動華僑支援祖國抗戰(zhàn)

開平有一首古老的童謠唱出司徒氏祖居的環(huán)境:“百足山高潭水長,潭江岸上我家鄉(xiāng)。”司徒家族南遷之后集中居住在潭江邊的開平赤坎古鎮(zhèn)。赤坎因建于“赤土高地”而得名,鎮(zhèn)中江水環(huán)繞,古樹婆娑,幾百年來小鎮(zhèn)古樸的建筑和淳厚的民風(fēng)幾乎未曾改變。

赤坎街道騎樓建筑,大多是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由華僑出資興建。鎮(zhèn)中的堤西路、堤東路、中華西路、中華東路等街道擁有600多座依水而建的騎樓,串聯(lián)出一道獨(dú)特的僑鄉(xiāng)景象。清末民初,赤坎是開平重要的水路交通要道,從這里的碼頭乘船,司徒家族的青壯年男人奔赴美洲、南洋謀生。

1880年,一位年僅12歲的少年也從這里走向海外,他就是后來在中國近現(xiàn)代史上赫赫有名的愛國僑領(lǐng)司徒美堂。

司徒美堂1868年生于赤坎中股村。在著名油畫《開國大典》里,他的“美髯公”形象給人留下深刻印象。他與陳嘉賡是在中國僑界齊名的“雙子星座”。何香凝女士撰寫的墓志銘指出:“司徒美堂先生一生所走的路,反映著國外愛國華僑自鴉片戰(zhàn)爭以來所走的道路。”

記者近日來到位于開平市赤坎鎮(zhèn)的司徒美堂故居——中股村牛路里。故居是三廊二房一廳構(gòu)造,占地約180平方米。迎面墻上,掛著兩排老照片,有第一屆全國政協(xié)全體會議期間,司徒美堂等代表與中共中央領(lǐng)導(dǎo)的合影,也有上世紀(jì)50年代郭沫若給司徒美堂的題詩,還有毛澤東給司徒美堂的親筆信、何香凝給司徒美堂的賀壽題字等。

司徒美堂12歲離鄉(xiāng)背井赴美打工,歷經(jīng)艱辛與屈辱,深切地感受到“國家不強(qiáng)之恥之痛”。因?yàn)槿苏塘x、好打抱不平,他聲望也日漸提高,成為著名的華僑領(lǐng)袖。終其一生,司徒美堂奉行“忠誠救國,義氣團(tuán)結(jié),義俠鋤奸”三大信條,具有敢作敢為、仗義疏財?shù)膫b者風(fēng)范。后來,他名震美洲僑界,被尊稱為“洪門大佬”。

司徒美堂在美國生活期間,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命運(yùn)動正在興起,得到了廣大海外華僑的大力支持,司徒美堂就是其中的活躍分子。從經(jīng)濟(jì)上支持辛亥革命,是包括司徒美堂等在內(nèi)的愛國華僑最為突出的功績。尤其在1911年籌備廣州起義期間,他發(fā)動和激勵華僑將加拿大域多利堂址房產(chǎn)抵押,籌款捐助起義,轟動一時。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,司徒美堂與旅美進(jìn)步人士共同發(fā)起成立紐約華僑抗日救國籌餉總會,發(fā)動華僑支援祖國抗戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭期間,他又發(fā)動華僑支持祖國人民的正義斗爭。

司徒美堂晚年落葉歸根,雖身居要職,但為人平允,生活簡樸,家無恒產(chǎn),其后裔如今居于京、穗,一如尋常百姓之家。

見證歷史參與外交譜寫愛國傳奇

印尼著名僑領(lǐng)司徒贊也是從赤坎潭江碼頭出發(fā),不過他先是去廣州上中學(xué),畢業(yè)后到上海教書,后由黃炎培介紹到印尼巴達(dá)維亞(今雅加達(dá))任八帝貫中華學(xué)校校長。1935年,他轉(zhuǎn)任著名的巴達(dá)維亞廣仁學(xué)校校長,日后成為印尼著名的教育家和社會活動家,曾連續(xù)兩次被選為印尼僑總主席。

軍旅作家袁厚春在長篇報告文學(xué)《一個“參與創(chuàng)造歷史”的華人——司徒眉生傳奇》中認(rèn)為,司徒贊最大的貢獻(xiàn)是在印尼傳播了中華文化,并深刻地影響了兒子司徒眉生,讓中國文化和愛國情懷代代相傳。

1926年,司徒眉生出生于印尼西爪哇一個名叫蘇加武眉的小鎮(zhèn)。印尼反抗日軍侵占時,司徒眉生和父母、兄長都是抗日活躍人士。司徒眉生年輕時當(dāng)記者,后來因一個偶然的機(jī)會與印尼的開國總統(tǒng)蘇加諾結(jié)識,深得蘇加諾信任,蘇加諾把他留在身邊當(dāng)私人助理和翻譯。此后司徒眉生緊隨蘇加諾總統(tǒng)長達(dá)10多年。

上個世紀(jì)50年代至60年代,他親身參與了中國和印尼高層的幾乎所有會議、會談,見證了中國和印尼建交、中國參加萬隆會議、中華人民共和國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位的聯(lián)合國大會等許多重大歷史事件。他以一個“民間外交家”的獨(dú)特身份,在中國與印尼友好關(guān)系中發(fā)揮了獨(dú)特作用。

1971年,時任印尼外長的馬利克當(dāng)選聯(lián)大主席,他希望在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國席位問題上有所作為,為此他兩次拜訪司徒眉生,委托他與中國政府溝通。當(dāng)年10月25日的聯(lián)大投票過程中,馬利克巧妙地配合了正義力量,促成了歷史性的重大勝利。1955年時擔(dān)任萬隆會議秘書長、后曾任印尼外交部長的魯斯蘭評價,司徒眉生是一個“參與創(chuàng)造歷史的人”。

數(shù)十年后,司徒眉生追憶往事,不勝感慨。他說:“聯(lián)合國恢復(fù)中華人民共和國的合法席位,這樣的結(jié)果是歷史潮流,誰也抗拒不了。我只是因緣際會做了一點(diǎn)應(yīng)做的事。”

2010年,司徒眉生去世。“父親的價值觀得益于我祖父的教育。”司徒眉生的兒子司徒荻海說。司徒眉生在司徒贊的影響下,在日本荷蘭兩大殖民者占領(lǐng)印尼時期,用自己的影響力堅(jiān)持推動當(dāng)?shù)厝A人學(xué)生學(xué)習(xí)漢語,“他說語言是一個民族的根,不能丟掉。他還用中國傳統(tǒng)的儒家思想教育當(dāng)?shù)厝A人后代。直到今天,印尼華人多能熟練使用漢語交流,還保留著中國傳統(tǒng)的價值觀。”司徒荻海說。

1982年,司徒贊夫人遵囑將其珍藏的書籍870本捐贈給他的家鄉(xiāng)開平縣赤坎鎮(zhèn)司徒氏圖書館,展現(xiàn)了其拳拳愛鄉(xiāng)之情。赤坎鎮(zhèn)司徒氏圖書館至今仍然發(fā)揮著聯(lián)系族人的作用。現(xiàn)年80多歲的司徒氏圖書館館長司徒亮認(rèn)為,開平赤坎司徒一族在近代乃至當(dāng)代影響力持續(xù)不斷的因素有二:其一,注重教育;其二,家族凝聚力強(qiáng)。“司徒家族重視教育與其他家族有所不同,司徒氏讀書不是為了做官發(fā)財,而是注重人倫教化,以儒家‘修身齊家治國平天下’為己任,強(qiáng)調(diào)對社會的貢獻(xiàn)。司徒氏族并不算大,但具有社會影響力的名人卻不少。”

結(jié)緣藝壇開宗立派藝術(shù)精英輩出

近現(xiàn)代中國藝術(shù)史上,司徒家族涌現(xiàn)不少杰出人士。周恩來曾經(jīng)盛贊司徒家族的“四司徒”:致公黨創(chuàng)始人司徒美堂、被魯迅稱之為“人民畫家”的司徒喬、第一個戰(zhàn)地記者沙飛(司徒傳)以及近代電影先驅(qū)司徒慧敏。司徒喬、司徒奇、司徒慧敏均和當(dāng)時的中國左翼作家聯(lián)盟來往密切。新中國成立后,他們成為相關(guān)領(lǐng)域開宗立派式的人物。

司徒喬等人都有求學(xué)海外、受到東西方文化與藝術(shù)滋養(yǎng)的經(jīng)歷,他們的藝術(shù)視野隨著生活的遷移和視野的開闊而慢慢展開,筆下藝術(shù)語言變革,展現(xiàn)出自覺的對東西方文化的探索和判斷,由此家、國、故鄉(xiāng)、藝術(shù)之間也呈現(xiàn)出不同一般的含義。

許多人提起司徒喬時就會想起他的成名作、現(xiàn)藏于中國美術(shù)館的《放下你的鞭子》,這幅作品描繪的是當(dāng)時一部著名舞臺劇中的片段。1940年,僑居新加坡的司徒喬根據(jù)這部當(dāng)時在新加坡演出的話劇,創(chuàng)作了這幅作品,感染了許多海外華僑支持中國革命。此外,司徒喬還創(chuàng)作了《國殤圖》《流民圖》等反戰(zhàn)愛國主題的知名作品,作品中的悲憫情懷、人文關(guān)懷感染了許多人。“在窮境中守著自己一點(diǎn)希望,去發(fā)現(xiàn)人類的美真。”這是著名作家沈從文對司徒喬藝術(shù)的評價。

司徒氏藝術(shù)精英輩出,不得不提到被譽(yù)為嶺南畫派“春睡三老”的司徒奇(另外二人是關(guān)山月、黎雄才)。司徒奇是清末著名詩人司徒枚的二子。關(guān)山月、黎雄才活躍于大陸,而司徒奇則活躍于港澳和加拿大,在藝術(shù)上各有建樹。據(jù)說宋美齡也非常喜歡司徒奇的畫。蔣介石過生日,宋美齡就曾當(dāng)眾稱“什么都不要,只要司徒奇的畫”。

司徒家族之所以令人矚目,并不單純在于先輩的杰出成就,還在于后人在藝術(shù)領(lǐng)域的繼承和持續(xù)輝煌。以司徒奇一脈來看,其四子司徒乃鐘自幼得父親之真?zhèn)鳎贻p時已經(jīng)在香港畫壇嶄露頭角,隨后成為香港當(dāng)代畫壇的代表人物。而司徒奇表兄司徒喬的兄弟姐妹和子女中,司徒杰是著名雕塑家,司徒喬的女兒司徒雙是法國羅浮宮大學(xué)藝術(shù)史博士;司徒漢是音樂指揮家,其兒子是美國著名油畫修復(fù)專家。

受家族司徒喬等人的影響,沙飛(本名司徒傳)成為中國革命戰(zhàn)爭攝影的創(chuàng)始人,也是《解放軍畫報》前身《晉察冀畫報》的創(chuàng)辦人。他的鏡頭下留住了許多重要?dú)v史人物和歷史時刻。在魯迅去世前夕,他拍攝魯迅參加上海青年木刻研討會上的系列照片,成為后人認(rèn)識魯迅形象的重要參照。他拍攝的白求恩大夫在晉察冀邊區(qū)的生活與工作照,流傳廣泛。抗戰(zhàn)期間,他拍攝的八路軍浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)地照片,成為中國人民抗日戰(zhàn)爭重要的圖像史料,永載中國攝影史冊。

司徒亮:司徒家族重視人倫教化。司徒氏祖先來到赤坎后將古代的三教(儒、釋、道)、四教(文、行、忠、信)和九倫(高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄)概括為“教倫”,以“教以人倫”為家訓(xùn),崇尚教化為宗旨,追求君義、臣忠、父慈、母愛、子孝、兄友、弟恭的倫常美德,發(fā)展家族,所以后來司徒氏的堂號取名“教倫堂”,族刊取名《教倫月報》,一首在美國華人中流傳的開平民歌《月光光》唱道:月光光,照新唐,《教倫月報》真輝煌。

《教倫月報》現(xiàn)在還有出版,其宗旨就是傳播中國儒家文化。另外,司徒家族重視傳播愛國思想,樹立家族榜樣。比如,《教倫月報》登載過很多有關(guān)司徒美堂的文章,因此司徒美堂在司徒家族中深受尊重。他剛正不阿、扶弱濟(jì)貧的品行和對祖國與家鄉(xiāng)的眷戀之情,深深影響著從開平赤坎鎮(zhèn)走出來的司徒氏才俊們。司徒氏子孫無論走到世界哪一個角落,都能找到自己的精神家園,也能讓司徒這個氏族保持家系凝聚力。雖經(jīng)地理的遷徙與時光的淘瀝,司徒后人心中始終以廣東開平為家族的核心之地,這也是司徒家族許多人在海外生存繁衍、卻不改變中國心的原因。

司徒亮:抗戰(zhàn)時期,司徒家族涌現(xiàn)出許多抗日英雄。1945年,日寇投降前夕,占領(lǐng)海南島的數(shù)萬日寇經(jīng)雷州半島撤往廣州,赤坎鎮(zhèn)司徒氏四鄉(xiāng)自衛(wèi)隊(duì)的七名隊(duì)員,堅(jiān)守南樓長達(dá)七天七夜,阻擊并重創(chuàng)日寇,最后彈盡糧絕,慘遭日寇殺害。南樓司徒氏七壯士中,犧牲時年紀(jì)最大的38歲,最小的才18歲。司徒家族很快集資為他們修建了紀(jì)念碑

司徒亮:廣東作為“西學(xué)東漸”、維新思想傳播的前沿地,受西方文化的影響沖擊猶為明顯,在這片土壤上產(chǎn)生的藝術(shù)兼容開放,加上司徒家族有許多年輕人到海外求學(xué),中西文化合力造就了司徒家族的諸多藝術(shù)家。

司徒家族名人雖多,但少有做大官發(fā)大財?shù)模欢麄儗亦l(xiāng)的捐贈從來沒有斷過。比如說,司徒氏圖書館是1923年修建的,當(dāng)時花了四萬大洋,建筑材料全是從德國進(jìn)口,那是上萬名司徒族人捐贈的。還有,赤坎的學(xué)校歷來是當(dāng)?shù)刈詈玫模@也都是海外司徒氏捐建的。他們認(rèn)為,沒有文化知識就沒有立足之地。

司徒的家風(fēng)強(qiáng)調(diào)精神境界和情操培養(yǎng),就是“志在圣賢,不求科第”。孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)后,致電司徒美堂,力邀其回國出任總統(tǒng)府臨印官。司徒美堂婉辭了孫中山的盛情,在回電中直抒胸臆:“吾乃不求做官,只圖革命成功,建立民國,中華振興……”表明自己追隨孫中山進(jìn)行革命,完全是為了國家進(jìn)步、民族富強(qiáng)。

近代以來司徒后人尊重祖先遺訓(xùn),多在文教等領(lǐng)域結(jié)出碩果。司徒氏祖輩曾叮囑子孫,從業(yè)最好是醫(yī)生、文化藝術(shù)、教育,醫(yī)生既可以醫(yī)治自己也可以醫(yī)治別人,有大慈悲之心;而文化教育無功利心,既可以利人也可以利及子孫,這樣的家風(fēng)一直流傳至今。

司徒氏名人

◇司徒枚(1875年-1943年)

司徒枚是清代宣統(tǒng)元年(1909年)己酉科拔貢,曾任郵傳部八品錄事,是知名詩人,少年時又習(xí)繪畫,有開平才子之稱。遇辛亥革命改朝換代,受傳統(tǒng)士大夫思想影響,司徒枚于是絕跡政壇,回歸老家開平潛心研究中國古典詩詞并開館授徒,著有《東皋山房詩抄詩》四冊,該詩集由嶺南畫派大師高劍父題瑞。

◇司徒夢巖(1888年-1954年)

原名司徒傅權(quán),廣東開平人。中國第一位萬噸巨輪設(shè)計者、第一位小提琴制造家,“海峽兩岸四首席”之父。司徒夢巖18歲赴美國留學(xué),主修機(jī)械工程,攻讀造船學(xué)。業(yè)余時間學(xué)習(xí)小提琴,成為出色的小提琴演奏家,并開始把小提琴運(yùn)用于“廣東音樂”的演奏。又在世界著名的美籍波蘭人、小提琴制造家華特沙朗·戈斯指導(dǎo)下,先后制造了十幾把小提琴,成為中國第一位小提琴制造家。1914年回國,在上海江南造船廠任工程師,是該廠第一任華人總設(shè)計師、設(shè)計萬噸巨輪的中國第一人。

◇司徒杰(1920年-2005年)

原名司徒杰卿,著名雕塑家,廣東開平人。中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美院教授。在教學(xué)期間對中國古典和民間雕塑做過深入研究,他的作品遍布世界各地,包括《白求恩紀(jì)念像》,分別建在加拿大蒙特利爾白求恩廣場,河北石家莊白求恩醫(yī)院廣場和白求恩墓地,獲首屆全國城雕優(yōu)秀獎。百元人民幣雕塑頭像亦是他的作品。

◇司徒漢(1923年-2004年)

著名指揮家、作曲家,中國合唱事業(yè)的開拓者及奠基人之一,歷任上海合唱團(tuán)團(tuán)長、指揮,上海樂團(tuán)團(tuán)長、指揮、名譽(yù)團(tuán)長。曾擔(dān)任清唱劇《礦山烈火》和《幸福河大合唱》《黃河大合唱》以及音樂舞蹈史詩《東方紅》的音樂指揮。

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