今天上午南寧上林推薦會在江陰舉行。

“徐霞客”成為了這場推介活動的關(guān)鍵詞

那上林和咱們江陰人徐霞客有什么關(guān)系呢？

明朝末期，江陰人徐霞客，從馬鎮(zhèn)南陽岐的勝水橋出發(fā)，30年時間，留下巨著《徐霞客游記》。徐霞客，成為當(dāng)代各地發(fā)展旅游時，無不想打的一張品牌。現(xiàn)存《徐霞客游記》表明，徐霞客在上林，曾經(jīng)駐足約54天，留下了近1.4萬字關(guān)于上林的文字。因此，上林，稱得上是徐霞客最眷念的地方之一。

《徐霞客游記》（粵西游日記四）（節(jié)選）：上林54日

戊寅（公元1638年）

正月初一日 陰雨復(fù)綿連，至初六稍止。陸君往賓州，十一日歸。

十三日 游獨山巖，又小獨山。

十五日雨中往游周泊隘。隘在三里東二十五里。晚酌南樓，觀龍燈甚盛。

二十七日 同陸伯恒游白崖堡巖洞。洞在楊渡西，北向高洞三層，又東南向深洞，內(nèi)分二支。入宿白崖哨官秦余家。

二十八日 陸公昆仲至，同游青獅巖。巖在楊渡東南，過渡四里乃至。其巖東西直透，東門平，西門高，洞內(nèi)下甚寬平，上兩層中空透頂。西門內(nèi)可望而高不可上，須由山北小竇攀崖而入，下臨西門之頂。又東入深奧，又北透重門，俱在絕壁之上。是日酌于洞中，有孫、張、王三指揮使同飲。既乃觀打魚于江畔，抵暮歸，乃病。

二十九、三十兩日 余臥疴病東閣。天雨復(fù)不止。

二月初一日 稍霽。

初二日 復(fù)雨。是日余病少愈，乃起。

初三日 雨中復(fù)往青獅潭觀打魚。先是張揮使（即指揮使簡稱）言，青獅巖之南有雞籠山，亦有大巖，故陸公以騎送余至此，命張往同游。張言雨中不可入，且久無游者，固阻余，仍冒雨歸。自后余欲辭陸公行，陸公擇十三日為期。連日多雨，至初九稍霽。陸公命內(nèi)侄劉玉池、嘉生昆仲并玄芝、伯恒各分日為宴餞余。因出演武場，伯恒、二劉為走馬命射。演武場周圍有土城，即鳳化縣址也，在城東。

十一日早聞雨聲，余甚恐為行路之阻。及起，則霽色漸開。至晚，餞余于署后山亭。月色皎然，松影零亂，如濯冰壺，為之醉飲。

十二日日色甚麗。自至三里，始見此竟日之晴朗。是日陸公自餞余，且以厚贐錢財或禮物為饋，并馬牌、薦書相畀，極繾綣情意深厚纏綿之意，且訂久要焉。

何意天末得此知己，豈非虞仲翔即虞翻，三國時吳國經(jīng)學(xué)家，孔融曾看過他的《易》學(xué)著作，認為以他為知己而一生無憾，后以其名代稱知己之所為開頤者乎？

十三日五鼓，雨聲復(fù)作。既起，雨止，雷聲殷殷。陸公親為治裝畢，既飯，送至轅門，命數(shù)騎送余。遂東出東門，過演武場，抵琴水橋，伯恒與蘇友陳仲容別去。又一哨官王姓者以騎來，與劉玉池同送渡琴水橋。又東一里，北向入山，升陟坂垅，東北十四里，抵一最高石峰之麓，有一土阜西綴石峰之下，是為左營。其石山東即羅洪洞賊。

營北一里有墟場，趁墟者多賊人。然墟無他物，肉米而已。又北行，皆東石西土。共七里，有石崖夾道，豎峰當(dāng)門，乃金雞山也。透山腋二里，北復(fù)開間峽北去。又十里，為后營。營在西土山之上，東支則石峰參差，西支則土山盤錯。營于山巔，土山形如船。其石山東乃那良賊寨。

哨官楊迎款甚勤。楊號耀先，閩漳州人。欲往游東巖，以雨色復(fù)來，恐暮，乃止。

自舊年十二月廿三日入三里，至今二月十三日由三里起程，共五十日。

三里磚城，周回大三里。東西皆石山排列，自后營分枝南下，中有土山一支，至此而盡，又起一圓泡，以城環(huán)之。

參府即倚泡建牙（即衙，官府衙門）。府周圍喬松石余，〔高刺云霄，〕干大皆〔三人〕合抱。余以為數(shù)百年物。按碑，乃隆慶初年建府時所植，〔栽逾六十年，〕地氣涌盛如此。

城久頹，且無樓櫓望樓，陸公特增緝修筑雉堞，創(chuàng)三門樓。東、西、南三門。惟直北當(dāng)府無門。南門之外，又建南樓，以壯一方之形勢。

余有《南宣樓記》。

又前，則東西二溪交于匯水橋，二溪，西大而東小，俱發(fā)源后營之東、西谷，〔合〕而下洋渡。

而獨山巖又中峙為下流之鑰，前又有獨山村之山為第二重鑰。

三里之界，南逾楊渡或作洋渡。

抵雞籠山，〔共二十里。〕北過后營抵分脊嶺，共五十里。

昔時脊北那歷、亥岸二村，北并藍澗俱順業(yè)里屬，今已淪為賊窟。

東抵周泊隘，共二十五里。

西抵蘇坑，五十五里。

縱橫皆七十里。名“三里”者，以昔為賊踞，王文成即王守仁也平八寨，始清出之，編戶三里：一曰上無虞，二曰下無虞，三曰順業(yè)里。

今順業(yè)北境與八寨接壤者十余里，那歷、玄岸并藍漳皆賊踞為巢。

曾置鳳化縣，即今演武場周圍土城，遺址尚存。隨廢，后以南丹衛(wèi)遷此，而設(shè)參府鎮(zhèn)之。田糧初輸衛(wèi)收，后歸上林縣，而民以不便，復(fù)紛紛議歸衛(wèi)矣。

三里以洋渡為前門，有〔李依〕江西自上林縣大明山發(fā)源，東流至此，橫為楊渡。渡之南則石峰離立，若建標列戟；渡之北則石峰回合，中開一峽，外湊如門，有小江自北而南，注于洋渡下流，〔即匯水橋下合流水也。〕溯小江西岸入峽，宛轉(zhuǎn)俱從兩界石山中，北行數(shù)里，兩界山漸開漸拓，中環(huán)平疇，有獨山村界其中，〔一石山中立溪西〕為外案，又有獨山巖為內(nèi)案。于是東西兩溪之水前合而南去，北面石山愈開，土山自北而來，結(jié)為城治焉。城北土山中懸，直自后營西北夭矯而下，至此而盡。其東西兩界石山回合如抱，愈遠愈密，若天成石郭，另辟一函蓋于中者，蓋西來之脊高峙為大明山，分支東走，環(huán)繞于蘇坑南北者，遂為西界之障；又北轉(zhuǎn)而東抵后營之后，乃中分土山一支，直南四十里而結(jié)三里，若萼中之房；其分支東度者，又南轉(zhuǎn)環(huán)繞為東界之障。故周泊今作刁泊、蘇坑兩處，為三里東西之腋，正中與城治相對。其處〔東西〕最拓，若萼之中折處焉。由周泊而南，漸轉(zhuǎn)漸合，至洋渡而西向臨溪，則青獅廟之后崖也。由蘇坑而南，漸轉(zhuǎn)漸合，至洋渡而東向臨溪，則白崖堡之東崖也。

二崖湊合于洋渡，即所入之前門，若萼之合尖處焉。

東西兩溪，俱在兩界石山之內(nèi)，土山北自后營盤伏而來，兩源遂夾而與俱。西界者，南至羅墟今作羅圩北，又合一繞城西，又西抵石村，合汛塘之水，乃東南出匯水橋下，合東溪。

東界者，南至琴水巖東，又南出琴水橋，又合一東來之水，曲折抵東南石峰下，又穿流山峽中，乃西出而合西溪。二水合而南，經(jīng)兩獨山，瀠之，又〔南〕注于洋渡之東。大江西下，此水北下，合并東去。其西北之夾，即洋渡；東北之夾，為青獅廟后崖。

韋龜洞，在城西十里韋龜村今作韋歸。西由汛塘今作信桃逾佛子嶺而北，其路近：北由羅墟轉(zhuǎn)石山嘴而南，其路遠。其中群峰環(huán)繞，內(nèi)拓平疇，有小水自北而南，分流石穴而去。

惟北面石山少開，亦有獨峰中峙若標。

韋龜之山自東南中懸，北向而對之，函蓋獨成，山水皆逆，真世外丹丘也。數(shù)十家倚山北麓，以造紙為業(yè)，棲舍累累，或高或下，層嵌石隙，望之已飄然欲仙。其西即洞門，門亦北向。初入甚隘而黑，西南下數(shù)步，透出石隙，忽穹然高盤，劃然內(nèi)朗。其四際甚拓，而頂有懸空之穴，天光倒映，正墜其中。北向躋石而上，乳柱前排，內(nèi)環(huán)平臺，可布幾席；南向拾級而下，碧黛中匯，源泉不竭，村人之取汲者，咸取給焉。平臺之前，右多森列之柱，幢蓋駢錯，紋理明瑩；左多層疊之塊，獅象交踞，形影磊落。

其內(nèi)左右又可深入焉。

秉炬由右西向入，漸下漸岐，而南可半里，又開一壑而出。秉炬由左東向入，漸躋漸逾而北，可半里，又轉(zhuǎn)一竇而還。聞由右壑梯險而上，其入甚深；然覓導(dǎo)不得，惟能言之，不能前也。是巖外密中寬，上有通天之影可以內(nèi)照，下有逢源之竅不待外求，一丸塞口，千古長春。

〔三里雖巖谷絕盛，固當(dāng)以是巖冠。〕況其外村居，又擅桃源、谷口之勝乎？

琴水巖，在城東六里琴水橋之北，中支土山東南盡處也。

東溪自北環(huán)山之東。土山既盡，獨露石山一拳，其石參差層沓。山南亦有數(shù)家之村。洞在村西山半，其門南向。初入洼而下，甚欹側(cè)；北進數(shù)丈，秉炬逾一隘，轉(zhuǎn)而西，始穹然中高，西透明穴，北有暗竅；當(dāng)明處有平石闊三丈，臥洞底如墜，可攀而憩焉。秉炬窮暗竅，數(shù)丈而隘，躋其上，亦不能深入。

乃仍出至平石，躋西穴而出，則山之西面也。

下山，仍轉(zhuǎn)山前，騎而周周游玩之。洞前稍下，其東亦開一巖，門亦南向，外高而中淺，村人積薪于中焉。其北又開兩巖，一上一下：上者在重崖，無路；下者多潴水，然亦不能與前通也。

佛子嶺北巖，在城西七里汛塘村之西。佛子嶺者，石山自西分支而東，東為汛塘、仙廟諸峰，而嶺界其間，石骨嶙嶙。逾嶺而北下，則韋龜村西塢之水，南流而抵其麓，傾入洞焉。洞門北向甚豁，中回環(huán)成潭，潭中潴水淵澄，深不可測，潭四周皆石壁無隙。

聞其南有隙在水下，大潦ｌǎｏ雨水從北搗下，洞滿不能容，則躍而出于山南之崖。蓋南崖較高，水涸則潴于北而不泄，中滿則內(nèi)激而反射于外，其交關(guān)之隙，則中伏云。

門右穿旁竇，南抵潭東涯上。

其上有石高蛩潭旁，上與洞頂不即不離，各懸尺許，如鵲橋然。

坐橋下而瞰深潭，更悠然也。

佛子嶺南巖，在佛子嶺之南。其門南向，前有石澗天成若槽，有橋橫其上。時澗中無水，即由澗入洞。洞外高巖層穹側(cè)裂，不能宏拓。北入洞，止容一人，漸入漸黑，而光滑如琢磨者；其入頗深，即北洞泄水之道也。蓋水大時北洞中滿，水從下反溢而出此，激涌勢壯，故洞與澗皆若磨礪以成云。

佛子嶺西北巖，在佛子嶺西北一里，其門東向。韋〔龜〕村西塢之水自北來，又分流一澗，西抵此洞前，忽穴地下墜。洞臨其上，外門高朗，西入三、四丈即止。洞南有一隙，亦傾側(cè)而下，漸下漸黑，轉(zhuǎn)向西南，無炬而出。聞下與水遇，循水西南行，即透出后山。乃知此村水墜穴，山透腹，亦與向武〔百感〕一轍也。

獨山巖，今名砥柱巖，在城南四里。此地有三獨山，皆以旁無附麗得名：一在溪東岸，與東界石山近，其山小而更峭；一在此山南五里，障溪而東環(huán)之，其山突而無奇；獨此山既高而正當(dāng)其中，與向武之瑯山巖相似，省中之獨秀無此峭拔，亦無此透漏也。其巖當(dāng)山之腹，南北直透。南門高迸如裂闕，其前有巨石，自巖頂分跨而下，界為兩門，正門在東，偏門在西南，皆有古木虬藤倒掛其上，輕風(fēng)飄曳，漾翠飛香，甚異也。

巖中如合掌而起，高數(shù)丈，〔闊一丈五尺，〕平通山后〔者五、六丈。〕上有飛崖外覆，下有涌石如欄，南北遙望，眾山排闥，無不羅列獻于前。巖之中分竅西透，亦轉(zhuǎn)而北，又通一門，其內(nèi)架閣兩重，皆上穿圓竅，人下竅行，又若透橋而出者。此一洞四門相通，山甚小而中甚幻也。惟東向不通。其崖外又有一門東向，而西入深亦數(shù)丈，是又各分門立戶者。

小獨山巖，在城東南五里，與砥柱東西相向，夾小江而立。自砥柱東望，似此山偏與東界近；自此山西望，又似砥柱偏與西界近；自其中望之，其實兩山之去東西兩界各懸絕等也。山小于砥柱，而尖銳亦甚，極似一浮屠中立者。下亦通一門，有石跨其外而不甚高。

西透小隙而上，懸崖之側(cè)，有石平峙為臺。

其上懸絕處，有洞南向甚深，若能梯階而升，亦異境也。游砥柱日獨隨一騎導(dǎo)而浮江，并盡此勝。

白崖堡南巖，在城南十六里。由洋渡北岸溯江西行，轉(zhuǎn)入山塢則堡在其中。蓋其山南北回合，又成一洞天矣，洞在南山之上，重門北向，高綴萬仞之壁，自堡中望之，即在舉首間，而無從著足。巖下石腳外插，亦開裂成紋。初開捱數(shù)隙，如升層樓，而不知去洞猶甚遠；復(fù)出重之，而后覺槍榆枋者榆樹和檀木挺立，無及于垂天之翼也。既而土人秦余至，為秉炬前導(dǎo)，仍從山口出，循南山之東而轉(zhuǎn)其南始拾級上，得一門東南向，是為后洞，〔正對卓筆、青獅巖諸峰。〕由洞中東北上躋，乃暗而需炬，更轉(zhuǎn)而北，其上甚峻，遙望天光中透矣，益攀躍以升，得一隙僅如掌，瞰其外辟巨門焉，則上洞之下層也。隙隘不容側(cè)身向外，只可俯眺而已。從其內(nèi)更上躋，透隘而出，則洞門岍然，北臨無地，向之仰眺而莫可及者，今忽身躋其上矣。此洞甚高，呼吸可通帝座，其前夾崖下陷，以木橫架而補其闕，即堪憩托，然止可憑攬諸峰，非久棲地也。仍從內(nèi)隘下，再窺其外第二層洞，亦以為不可到矣。姑以杖從隙中投之，再由故道俯級直墜，抵前遙望天光處，明炬遍燭，于洞北崖下得一穴焉。其口甚隘，亟引炬蛇行而入，其中漸高而成峽，其底甚平，數(shù)丈后宛轉(zhuǎn)東折，又數(shù)丈而北透，則其門北向高裂，有巨樹盤根洞中，偃ｙǎｎ仰臥出洞外，是為第三層洞。

洞前平石如掌，上下皆危崖峭壁，轟懸無級。回首上眺，則層門重疊，出數(shù)十仞之巔者，即上洞與第二層洞也。稍懸平石而東，峽壁間有藤樹虬絡(luò)，乃猱升猿引以登。半晌，遂歷第二層外洞，前所投杖儼然在也。其洞深三丈，高五丈，嵌上下兩洞之間，而獨不中通，反由外躋。因為吟句曰：“洞門千古無人到，古干虬藤獨為誰？投杖此中還得杖，三生長與菖坡通”猖披“，衣帶不整，引中為任意而為，隨。”

乃仍掛枝下，循平石篝火穿第三層洞入，再抵前遙望天光處，則仍還后洞腹中矣。蓋是洞如蹲虎，中空如腹，而上洞則其口也。第二層洞在其喉管之外，向從隙外窺處則喉管也。人從喉管上透，出其口，由喉管下墜，抵腹中。第三層洞為其臍之所通，故在腹之前。

后洞乃其尾閭門邊，故在腹之下云。

白崖堡南山下洞，在后洞之西三百步。

洞門亦東南向，洞外高崖層亙，洞內(nèi)即橫分二道，一向西南，一向東北，皆稍下從洼中入，須用炬矣。從西南者，數(shù)丈后輒分兩層，下層一穴如井。

由井下墜，即得平峽，西行三丈，又懸峽下墜，復(fù)得平洼，其中峽竅盤錯，交互層疊，乳柱花萼，倒垂團簇，不啻千萬。隨行胡生金陵人。折得石乳數(shù)十條，俱長六七寸，中空如管，外白如晶，天成白玉搔頭即“簪”的俗稱也。又有白乳蓮花一簇，徑大三尺，細瓣攢合，倒垂洞底，其根平貼上石，但懸一線，而實粘連處，蒂僅如拳，鏟而下之甚易。第出竇多隘，且下無所承，恐墜下時傷損其瓣，不忍輕擲也。盤旋久之，忽見明光一縷，透竅而出，井口亦如前，又在前井之南矣。又從上層西南入，其中石脊高下，屢見下陷之坑，窅黑無底，疑即前所探下層也。深入亦盤錯交互，多乳柱攢叢，〔細若駢枝，團聚每千百枝，〕與下層競遠。

〔惟后營東洞，乳柱多而大，悉作垂龍舞虬狀，比列皆數(shù)十丈云。〕從東北者，不五丈，有北嵌之竅兩重，皆不甚深。東向攀崖而上，漸進漸曲，其盤錯亦如西洞，而深奧少殺減也之。

青獅南洞，在城南二十里，西南與上林分界處，路由楊渡過江，東南四里乃至。其山石峰卓立，洞在山之下，開東西二門。東門坦下，門高數(shù)丈，闊亦數(shù)丈，直透山西者約三十丈，平拓修整，下壁如砥，上覆如幔，間有石柱倒垂幔下。

洞之西垂，又有石柱一隊，外自洞口排列，抵洞后西界，別成長榭；從榭中矚外洞，疏楞綺牖，牽幕披云，又恍然分境也。西門崇峻，下有巨石盤疊為臺，上忽中盤高穹。從臺內(nèi)眺，已不見前洞之頂，只見高盤之上，四面層回疊繞，如云氣融結(jié)，皆有竅穴鉤連，窗楞羅列，而空懸無上處。從臺外眺，則西面三岐之峰，卓筆之岫，近當(dāng)洞門中央，若設(shè)之供者。由臺北下，奧窟中復(fù)開平洞一圍，外峙巨石為障，下透中虛，〔若橋之度空。〕從此秉炬北入東轉(zhuǎn)，其穴大而易窮；東從腋隘直入，其竅狹而甚遠。

計其止處，當(dāng)〔不下十五丈，〕已逾外洞之半。此下洞之最奧處也。出小穴，復(fù)酌于西門之臺，仰視上層云氣疊繞處，冀一登，不可得。忽見其北有光逗影，知其外通，陸公令健而捷者從山外攀崖索之。

久之，其人已穿入其上，從下眺，真若乘云朵而卷霧葉也。既而其人呼曰：“速攜炬至，尚可深入。”余從之。乃從西門下，循山麓轉(zhuǎn)其北，復(fù)南向攀崖躋。

山之半，有門北向。

穿石竇入，則其內(nèi)下陷通明，俯見諸君群酌臺上，又若登月窟、捫天門而俯矚塵界矣。其上有石砥平庋，石端懸空處，復(fù)有石柱外列，分窗界戶，故自下望之，不一其竇，而內(nèi)實旁通也。于是秉炬東入，愈入愈深窅，然中辟亦幾二十丈焉。東入既窮，復(fù)轉(zhuǎn)西北，得一竇。攀而北上，忽倒影遙透，有峽縱橫，高深駢沓。攀其東北，有穴高懸，內(nèi)峽既峻，外壁彌更加削，只納接受光暉，無從升降。更從奧窟披其西北，穿腋上透，又得一門，平整明拓。其門北向，其處愈高，吐納風(fēng)云，駕馭日月，非復(fù)凡境。

借此機會

小秀帶你再次回顧這位

江陰傳奇人物

徐 霞 客

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徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，他經(jīng)30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人”。

▲徐霞客游歷考察的三十多年間，在完全沒有他人資助的情況下，先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)代的江蘇、浙江、山東、山西、陜西、河北、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等21個省、市、自治區(qū)，足跡遍及大半個中國。

徐霞客的游歷，并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規(guī)律。他在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的調(diào)查和研究都取得了超越前人的成就。

▲徐霞客對許多河流的水道源進行了探索。象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的史實材料，論證了金沙江是長江的正確的源頭，否定了被人們奉為經(jīng)典的《禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說法。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統(tǒng)志》中有關(guān)這些水道記載的混亂和錯誤。

▲徐霞客還是世界上對石灰?guī)r地貌進行科學(xué)考察的先驅(qū)。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察，對各地不同的石灰?guī)r地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰?guī)r洞。

▲徐霞客在地理科學(xué)上的貢獻很多，對火山、溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現(xiàn)象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通的狀況，對各地的名勝古跡演變和少數(shù)民族的風(fēng)土人情，也都有生動的描述和記載。

▲徐霞客在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。他寫的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學(xué)。他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”。

《徐霞客游記》這一以日記體為主的地理著作，還有雁蕩山、黃山、廬山等名山游記16篇和《 浙游日記》、《江右游日記》、《 楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《 滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述徐霞客1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細記錄。

《人民日報》刊登的一篇紀念徐霞客的文章里有這么一段話：

歷數(shù)先賢，不應(yīng)該忘記作為科學(xué)家的徐霞客。回望430年前的時空，當(dāng)遙寄萬山叢中那一尊精神的豐碑。讓徐霞客的科學(xué)精神霞映古今長天、照耀當(dāng)今時代，是我們的文化自信。

編輯：yummy

部分內(nèi)容來源：江陰發(fā)布

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