遼寧省博物館有一件鎮(zhèn)館之寶叫鴨形玻璃注，因狀如鴨嘴而得名。

該器形長頸鼓腹，長尾細(xì)細(xì)，張扁嘴如鴨，只見它鴨嘴大張，頸部飾一周鋸齒紋帶，象征鴨頸的花羽，背上則裝飾以玻璃液引長的細(xì)條粘出的一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側(cè)又各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹部貼一餅狀圓玻璃。質(zhì)薄透明，顏色淡綠，玻璃質(zhì)、體橫長。這件形如鴨狀的國寶，看似并非傳統(tǒng)的中國風(fēng)。那么它到底有哪些故事呢？

馮素弗夫婦合葬墓考古現(xiàn)場

1965年，考古人員在位于北票市西北方向的西官營鎮(zhèn)的西官營子村將軍山東麓，發(fā)掘了兩座東西墓向、南北緊鄰的長方形石槨墓，這是十六國時期北燕宰相馮素弗夫婦的同冢異穴合葬墓，一號墓是馮素弗本人，二號墓是他的妻屬的墓葬。兩墓，都是長方形石槨墓，槨內(nèi)繪人物、星象等壁畫。木棺上也有羽人、建筑等彩畫，這表明北燕沿用漢制，皇室勛臣使用畫棺。但馮妻墓中殉犬，又屬于鮮卑葬俗。兩墓中出土的文物對了解北方民族與中原的文化關(guān)系有著重要的價值。而“鴨型玻璃注”就是在馮素弗的一號墓出土的。

那么，這么一件長相奇特，歷史悠久的玻璃器皿究竟是何用途？它是不是咱們老祖先制作的工藝品呢？

此器重心靠前，裝滿了水后則自然前傾，使水溢出，空腹時頭略抬起，只有腹部充水置半時，由于后身加重，才能放穩(wěn)，這就說明它并不是普通的水注。既然不是普通的水注，它的用途就令我們充滿想象。

有人說，它有可能是古代史書中提到的欹器。在我國古代，欹器通常會被放在座位的右邊，它的用途和現(xiàn)在的座右銘類似，是古代人提醒自己不要自滿的一種容器。

在《荀子?宥坐》中載：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。……孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”

孔子就經(jīng)常在座位旁放置一個欹器，用來警示自己。

曾經(jīng)，清朝的皇帝就曾讓人在紫禁城里擺設(shè)欹器，旨在借欹器“虛則欹，中則正，滿則覆”的特點(diǎn)，闡釋“滿招損，謙受益，戒盈持滿”的道理。目前全球僅此一件，其珍稀程度非同一般。后來，用欹器警示的方法逐漸演變成人們在金屬上刻字來警示自己，到如今，就發(fā)展成了座右銘。

除了鴨形玻璃注，馮素弗墓還共出土了其他4件玻璃器，分別是碗、杯、缽和殘器座，堪稱珍貴的古代工藝品。

馮素弗夫婦合葬墓出土的缽

那么，古代中國，是否有生產(chǎn)此類玻璃器皿的工藝條件？

魏晉南北朝時期，我國已具備了加工玻璃的工藝，但卻無法制作工藝如此復(fù)雜的玻璃制品。第一，玻璃吹制工藝最早產(chǎn)生在公元前1世紀(jì)左右的地中海東岸古羅馬帝國，大約到了公元5世紀(jì)才由中亞的工匠輾轉(zhuǎn)傳進(jìn)中國。當(dāng)時中國的玻璃制造尚處于向西方學(xué)習(xí)的階段，所制的玻璃器質(zhì)量不精，達(dá)不到馮素弗墓出土的這批玻璃器的制作水平。

經(jīng)化學(xué)分析，當(dāng)時中國尚不能生產(chǎn)鈉鈣玻璃，因此學(xué)者推測這批玻璃器可能是經(jīng)由“絲綢之路”進(jìn)口的。

十六國時期，東西方交往日益頻繁，由于關(guān)中與中原戰(zhàn)亂頻仍，商人們在傳統(tǒng)的“絲綢之路”干道外又開辟出許多條新路。其中，通過中國北方游牧民族地區(qū)的道路被稱為“草原道”，而河套地區(qū)則是這條道路的樞紐地帶，它將東北亞各政權(quán)與西域及歐洲連接起來。北燕政權(quán)所在的營州地區(qū)位于亞歐大陸邊緣，與東羅馬之間關(guān)山萬重，其商業(yè)往來經(jīng)由“草原道”的可能極大。許多西域商人將西方商品及文化帶至營州，改變了這一地區(qū)的文化面貌。

馮素弗夫婦合葬墓出土的玻璃碗

2002年，國家文物局發(fā)布的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。鴨形玻璃注以其獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價值成為首批禁止出國（境）展覽文物之一。2006年05月25日，馮素弗墓作為十六國時期古墓葬，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

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