陽山文史——縣城的宗教場所及祭祀(6)
清邑庠生李雁集重建西竺庵記略,邑之西出郊不數(shù)武(古以六尺為步,半步為武)有觀音堂焉,千巖環(huán)翠,猿鳥參禪,一水奔流,魚龍聽法。邑之美景,于是乎,在歷世幾遙滄桑代易。丁卯秋,洪濤淹沒佛像,失其莊嚴(yán),墻垣多所傾圯。覽其上者,能無空梁燕雀古壁丹青之思乎。邑侯王公,臨蒞斯士,政孚人和,百廢具舉。庚午歲捐俸買土名連陂稅,開撥僧戶歲輸正供,鐫石志九。而邑之耆老李金天,睹梵剎之璀頹,傷金容之塵晦,朝夕勸緣而工未竣。遂與國學(xué)生陳常升,庠生黃漢章,請以義學(xué)稅田歲租于殿宇之后,再建后座兩廡。公復(fù)不憚捐收為陽山倡遂,乃規(guī)模宏敞,興作一新云。
訓(xùn)導(dǎo)何為光重修西竺庵記。縣治城最小,南瀕湟水,一切廟堂祠宇,皆隸城東沿河而下至文塔,凡十余所,中間古樹盤攀,歷落相間,雅有可觀,而文塔叢然秀出,實(shí)為陽城砥柱。城之西則附郭民居,外為西竺庵一所焉。湟水西來,勢如建瓴直至城下。而是庵梵字宏開,高林蔚起,翼縣之右當(dāng)河之沖,乃西城之保障也。庵不知建于何代,康熙庚午錢,邑宰王公永偀修之,乾隆癸未,前宰王公惺再修之,距今又多歷年所矣。土木朽敝,殿壤廊頹,莫蔽風(fēng)雨,僧且無所棲,遑問神之所憑依乎。嘉慶丙辰,邑侯王公蒞茲土,政尚寬簡,事息人寧。逾年,政通民和,歲時(shí)豐稔,爰思舉邑之祠廟荒陋者,皆葺而新之。若文武廟山川社稷先農(nóng)以及龍王天后宮韓祠義學(xué)皆次第畢舉。已未春復(fù)捐修,是庵廓其舊制新,其楹桷實(shí)相聿,睹莊嚴(yán)禪房,頓開清凈。又考。志載,國初殉難,有知縣屠公,教諭洪公、張公、孝廉政陽公,鄉(xiāng)勇莫公,此皆名宦鄉(xiāng)賢中卓卓不可磨滅者,乃惟屠公入名宦祠,余皆缺焉,不可不急為之表也。因即庵之東廳,奉五公牌位設(shè)庵以祀之。紀(jì)其實(shí)錄于額,庚申夏落成,命予為之記。竊維侯之祀五公于佛堂也。或疑其不類予謂。不然夫儒者之教備于大學(xué),然而醇儒不少概見,往往有可用之才而乏忠亮之節(jié)處,常或茍且而就功名,當(dāng)君父之變,即貪生畏死,奉頭鼠竄者,塵相望也,由君居心不凈,而一豚尚不能舍肯舍生乎。此其病在于不能正心誠意。為釋氏之教者,明心見性,白爵然不宰,然又虛無寂滅,遺棄事物,自外于人倫。此其病,昌黎韓子謂,欲正其心而外天下國家者也。如五公之櫻大難而不易其節(jié),吾知其方寸空明,一塵不染,皆能現(xiàn)不壤身,布廣長舌,舉光明,源者耿耿精忠直可歷劫不朽,崇祀于此,俾瞻拜皈依于佛前者,咸知有君父之誼,則所以扶植綱常,為功于名教者,不少此侯之深心也。至于此庵為陽城之保障,修而復(fù)之,以壯其勢,足與東山文塔相夾輔。雖堪輿家言有至理焉,侯之汲汲于此,思有造于斯邑者,皆足以覘其惠夫,豈區(qū)區(qū)徇香火情而布給孤之金云爾哉,爰承命而書其事于石,侯諱有車號(hào)澍圃山東城武人。
(待續(xù))
END
編輯:陽山網(wǎng)
來源:陽山文史
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