街，通常所指的意思是，兩旁商店較多的道路。圩，則指定期臨時交易的場所。街與圩既相通又不同，相通處是二者皆為商業(yè)而開。不同處是街上商店日夜固定在此，由坐商隨時提供經營服務。而圩則多為游商散戶定時拼湊而成。圩可在街道兩邊擺攤交易，也可另擇場地設點經商。但一般來說，有街處必有圩，成圩處多有街。

古往今來，大凡能形成街的道路，都是人口密集之地。不是固有居民多，就是往來行人多。別的地方不說，就說高安南疆英崗嶺。英崗嶺自古就有一條街，不僅有街，還有圩。而且，至今這條街還在，圩也還在。每逢農歷一、四、七，四面八方的遠近村民、客商都會來這里“當街”或“當圩”。

英崗嶺以前并不是街，也沒有圩。最早甚至連村莊都不是，就一座建山腳下的小山崗而已。建山，是英崗嶺地區(qū)一座海拔最高的山，主峰海拔193.4米。在高安500米以下的23座著名山嶺中，建山名列其中。而且建山還不止一峰獨秀，它與許多高低不同，大小不一的小山小嶺，小崗小堎緊密相連，形成綿延數(shù)十公里的蛇狀山脈。

俯瞰建山山脈，它在新余市水北鎮(zhèn)的邊境之村“井塘”、“白泉”二村處突兀而起，以海拔高度為155米的“廟仔山”為頭，其身軀由西南向東北的方向，蜿蜒起伏而去，其山脊逐次增高，至建山之巔已達193.4米。然后山脊逐步降低延伸，直至豐城市的隍城鎮(zhèn)境內收尾。

其實，英崗嶺與建山山脈聯(lián)系得并不緊密。與碩大的建山之嶺及綿長的建山之脈相比，英崗嶺就如巨蟒旁的一粒小石子，微乎其微。然而，英崗嶺的地理位置非同一般。因為，在交通很不發(fā)達的古代，無論是高安本地人，還是周邊宜豐、奉新、新建等縣的人要南與新余、樟樹一帶的人互通往來，最便捷的旱路都要經過英崗嶺。

高安古時候的路可不像現(xiàn)在這么多，也沒現(xiàn)在這么好走。雖然高安鄉(xiāng)間的羊腸小徑、蛇形牛路數(shù)不勝數(shù)，而且也“條條大路通羅馬”，但對于人生地不熟的外鄉(xiāng)人來說，他們所能走的，只有那么一兩條大路官道。

遠的不說，就以民國二十八年（1939年）的高安交通為例，東西南北，就那么幾條主干道，也就是俗稱的大路，官道。這些大路官道主要是為方便周邊新建、奉新、宜豐、上高、新余、清江（今樟樹）、豐城7縣人員往來而修的。

東面，從新建方向過來的人，須走這樣一條大路：經招山、大城、磨子嶺、古樓崗、祥符觀、漾塘、五口橋，進入高安城；從豐城來的人要經馬鞍嶺、單家圩（今藍坊鎮(zhèn)）、東門，進入高安縣城；

西面，從宜豐方向來的人，則須經村前、斜橋、菜田崗、涌橋、望城崗、七里橋、西門，進入高安縣城。從上高來的人須經華陽、石頭街、灰埠、上湖、聶圩、南門皮家，進入高安城。

而北面，從奉新方向過來的人，則有兩條大路可走，一是近道，經巒崗、姑婆大坵、常家巷、杭橋、蓮花山、上莊劉、連錦橋，進入高安縣城；一是遠道，經六尺橋、伍橋、蔡家、肖坊、村前、斜橋、菜田崗、涌橋、望城崗、七里橋、西門，進入高安縣城。

然后，不管東面、西面、還是北面來的人要去新余、清江（樟樹），則須從高安縣城出發(fā)，經南門皮家、樟樹聶家、廣福庵、橫港毛家、六合山、五里諶家、天子崗、太陽圩、英崗嶺。如果宜豐、奉新方向來的人不經高安縣城，也可直接從村前到楊公圩，再經下塘、到灰埠，再到五里諶家，轉高安到英崗嶺的大路。

到了英崗嶺，要去新余的，則往西去龍城、過下坊，進新余；往東便經青山嶺、劉公廟，進清江；也可往南經栗林彭家、南保進清江。如有上高來客去清江、新余，則可從華陽，經楊柳坪（今相城鎮(zhèn)）、盧家店（今興民），到英崗嶺。

可以說，英崗嶺是古代高安西南隅的一扇重要大門。所以在明清兩代，這里就被官府當做邊防前哨的崗位之一，派有哨官一名帶領精兵一百人并配馬匹在此駐守。尤其在太平天國軍游弋于高安之時，清政府還一度在英崗嶺設立過巡檢司，以加強這一帶的治安巡視與檢查。

不過，在明朝天啟（1621-1626）年之前，英崗嶺上并沒有百姓居住。最早來這里立足謀生的人，無一例外的都選擇在了英崗嶺下面。比如現(xiàn)今環(huán)繞英崗嶺的二十多個古老村莊中，前港村算是第一家在英崗嶺下開基建宅的。始祖謝仁山于唐代最后一個皇帝執(zhí)政期間的天佑（904-907年）間，從高安縣城世濟橋躲難來到英崗嶺擇址定居。

他首先看中的不是地勢高亢的英崗嶺，而是擁有大片田土、港溪環(huán)繞的前港。三十多年后，謝仁山的一個兒子謝循良眼光深遠，趁著周邊還沒有他人光顧，趕早從前港分出，于南唐初年（937-943年）間在附近的上坑另立新村。到南宋的建炎（1127-1130年）間，謝循良的子孫又趕緊從上坑分出，再辟新址建立了下坑村。

等到南宋的淳祐（1241-1252年）間，高安縣城里的謝氏同宗謝明發(fā)也想到英崗嶺安家時，英崗嶺北面山下的大片平原已成謝仁山家族的土地了。謝明發(fā)也不敢再遠遷他處，就選擇了在前港村不遠，英崗嶺西麓的“鹿崗”上落腳。畢竟這里處于同宗前港村的視野之內，萬一有事也好有個呼應。因這里是高安方向翻越英崗嶺去龍城、清江、新余的入口，故稱“鹿門”。

又過了十多二十年，到南宋咸淳（1265-1274年），一個叫傅季章的石頭崗人，也躲難來到了英崗嶺。此時英崗嶺北面從西到東都是謝姓人的地盤，他一個外姓外鄉(xiāng)人，已沒了插足之地。正好英崗嶺南面隔著消江河的那片土地還沒有人涉足，于是他就在英崗嶺與消江河南面的一個土堆上建起了云堆傅家。此后，從元朝到明朝，高安縣城、周邊縣域的多個姓氏先民，紛紛來到英崗嶺下建村開發(fā)，大小村莊相繼而起。沉寂千百萬年的英崗嶺周邊也從此熱鬧起來。

不過，此間的英崗嶺地區(qū)雖然已由沉寂變得熱鬧，但始終沒人愿意在嶺頭上立足。畢竟山嶺上用水不便，田地不多。所以后來的人只好插空靠邊，在捷足先登者們不太愿要的零星地域開基耕耘。于是英崗嶺周邊又陸續(xù)有了“張家山”、“盧家巷”、“塘下”、“雙溪”、“港溪”，這類從村名即可知其地貌的新村莊。直到明朝末期，英崗嶺周邊的河谷平原開發(fā)殆盡，大明王朝的氣數(shù)也將耗盡之時，才有不知是附近張家山分出的，還是從外地遷入的張姓人于明天啟年間在英崗嶺上建了村。

俗話說，“慢人有慢福”。原本張姓人是沒有辦法才在英崗嶺上立足安家的，可他沒有料到，這英崗嶺后來的獨特地理位置讓他盡得臨路開店的商機。原來，隨著社會的發(fā)展，王朝的關注，英崗嶺逐漸成為通衢大道的交匯處。大凡高安以北地界的人們，比如楊圩、村前、田南、相城、太陽、灰埠這邊的人，以及遠自筠州（后來叫瑞州）轄區(qū)內的萬載、上高、宜豐三縣之人要進贛江、入長江、下南洋都得從英崗嶺過。而英崗嶺以南的人要進高安城也得從英崗嶺過。

這下好了，英崗嶺自此越發(fā)熱鬧起來了。不說每天人來人往，起碼每周都得有個三四天人流不斷。而且英崗嶺這個地方，從南往北走的旅客，到了這里已是午飯時間，肚子餓了，該停下歇歇足，填填肚子了。而從北往南的客商走到英崗嶺天色又晚，不住店歇息是不行了。因此肯定常有旅客向英崗嶺上的張家人問飯討水求借宿。

于是，商機來了。張家人索性臨路開店，做起生意來。日子一長，遠近村民見有利可圖，便也來湊熱鬧，你搭個棚，我擺個攤，腦瓜靈活膽子大的干脆舉家遷到這里建房開店。你在路南做一棟商鋪，我在路北建一間店面，久而久之，商戶越來越多，店鋪越做越密，最終形成一條小街。從此，英崗嶺上常年有店定期趕圩的規(guī)律也形成了。

小街街道呈“丫”字形布局，分長短兩街。短街北起高安經龍城到新余的官道，從萬壽宮前經過再接長街。長街則西從高安到新余的官道起步，東與臨江到高安的官道相接。大概總長300來米。一條青石板鋪就的街道，隨著嶺上的坡度起伏，蜿蜒著在兩邊房屋的夾縫中伸向遠方。

長街的兩端，分別建有一座門坊，這是古代人為了防盜用于封鎖街道的。每當深夜，人們把坊門關閉，外人便無法進入街道。街道兩旁的店鋪，都是明清時代最流行的贛派建筑。屋內木柱架梁，屋外三面磚墻，屋頂黑色瓦蓋，兩邊還有突出屋頂?shù)穆N角風火墻。屋的正面則以木板當墻，白天卸下可做生意，晚上拼起可當墻板。

街上的商戶，大多以本地村民為主，在沒有興商成街之前，英崗嶺上大概只有張家一姓，后來嶺下周邊的謝、盧、孫、鄒先后加入，英崗嶺便成了五姓之街了。街上經營的項目，大致也以百姓日常居家所需物品為主，諸如油鹽醬醋茶之類的。當然更有為過往客商所需的酒肆茶莊客棧飯館之類的營生。例如大革命時期曾任英崗嶺第一屆蘇維埃政府主席的謝邦十在街上開的就是一家小飯店，店名叫做“雙和館”。

在萬壽宮旁，還開有一家本地土豪經營的娛樂店，叫“逍遙別館”。無論是否圩日，逍遙館里總是座無虛席，吃、喝、嫖、賭，好不快活。而每逢農歷的一、四、七日，遠近村民都會帶上自家的農副產品甚至趕著牛羊提著雞鴨到這里來趕集交易。八月初一至初四的萬壽宮廟會更是吸引百里之眾，熱鬧非凡。

別看英崗嶺遠離縣城，但長期以來，這里一直是高安有名的農村集貿市場之一。也正是遠離縣城，才使英崗嶺這個邊遠小嶺的街圩長盛不衰，即使在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，英崗嶺的傳統(tǒng)圩日還是照樣延續(xù)，熙熙攘攘。

本文完

本文經作者授權，轉載自謝華平老師開設的公眾號“高安尋古”（微信號：gaoanxungu），這是一個專為高安人尋根問祖、訪古探幽、思鄉(xiāng)懷舊而設的公眾號。

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