西歷2018年，儒門(mén)圣元二五六九年，是梁公漱溟先生逝世30周年。儒學(xué)界、佛學(xué)界、科技哲學(xué)界為紀(jì)念此君而召開(kāi)會(huì)議，社科院向其陵墓敬獻(xiàn)花籃。其籍貫地廣西、出生地北京、生前主要活動(dòng)地山東皆組織相關(guān)活動(dòng)，海外各界亦有反響。

今人論及此公，或曰：其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)如何如何，吾曰：吾欽佩梁公，非因其學(xué)術(shù)，乃因其人格；非視其為學(xué)者，乃視其為兼濟(jì)天下之儒士、普度眾生之佛徒。

故而有紀(jì)錄片名為《行愿佛子梁漱溟》，此題目更符梁公一生意旨，而未以“學(xué)者”稱(chēng)呼之。

梁公既為儒佛兩門(mén)之弟子，儒者尚圣賢風(fēng)范：殺身成仁、舍生取義、雖千萬(wàn)人吾往矣！佛家倡無(wú)畏精神：心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，斷臂求道，舍身飼虎。二者于梁公一生皆有體現(xiàn)。

公執(zhí)教北大數(shù)年后，舍棄北大教授這等高薪職位、似錦前途，轉(zhuǎn)而求索以“鄉(xiāng)村建設(shè)”救國(guó)。

試問(wèn)：吾等若在梁公當(dāng)時(shí)位置上，能否舍得如此優(yōu)越生活？梁公勇于走出書(shū)齋，以儒家“兼濟(jì)天下”之精神與佛家“普度眾生”之情懷，關(guān)愛(ài)人民，拯救國(guó)家，征得地方政府同意后，便在山東鄒平展開(kāi)鄉(xiāng)村治理實(shí)驗(yàn)。

幾年心血，成果顯著，如兩千五百余年前孔子治理魯國(guó)之景象。不久，日寇侵華，梁公數(shù)年鄉(xiāng)村治理之成果毀于一旦。

梁公一生充分踐行儒家所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，積極參政。抗戰(zhàn)之時(shí)，梁公奔走于國(guó)共兩黨之間，以中華民族血脈之熾熱，凝兩黨于一心。

赴延安，見(jiàn)毛澤東，見(jiàn)面方知兩人多年前同在北大工作時(shí)便有過(guò)相見(jiàn)。二人暢談數(shù)日，交流時(shí)則推心置腹，疲倦時(shí)則同榻而臥。

抗戰(zhàn)時(shí)期，梁公甚至冒生命危險(xiǎn)，深入日軍占領(lǐng)區(qū)，考察民情，考察敵后抗戰(zhàn)工作，以文化人、老教授之資歷，行特種兵、敢死隊(duì)之壯舉。七尺男兒一身膽，甘將熱血映江山！

抗戰(zhàn)勝利后，梁公積極引領(lǐng)民盟從事進(jìn)步活動(dòng)，終于引起當(dāng)局不滿(mǎn)。

特務(wù)暗殺了李公樸、聞一多兩位民主人士。梁公受民盟委托，親往案發(fā)地昆明調(diào)查真相，后發(fā)表《李聞案調(diào)查報(bào)告》、《李聞被殺真相》兩文章。

發(fā)布會(huì)上，梁公正氣凜然怒吼：汝等還有第三顆子彈否？梁漱溟在此等著！梁公此番言行，令反動(dòng)派感到了震懾，他們感到了暴力所征服不了的精神。

梁公這句話(huà)，讓我想到了兩千余年前的另一段話(huà)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也！”

這便是信仰與良知的力量。一生俯首拜梁公！

本文作者在鄒平梁漱溟先生陵墓旁的紀(jì)念館與梁先生塑像合影

梁先生之性格較為“抗上”，但對(duì)于“下人”卻頗為諒解。他曾說(shuō)他一生所盡力做的是“寬恕”。

據(jù)其嫡長(zhǎng)孫回憶，梁公晚年時(shí)，一次保姆把飯菜端上桌，他嘗了一口湯，很平靜地說(shuō)：加水。

保姆加了水，他又嘗了一口，依舊平靜地說(shuō)：加水。如是幾番過(guò)后，保姆甚為不耐煩：老先生干嘛如此折騰我？！

她自己嘗了一口，大驚：原來(lái)這么咸啊！于是面有慚色，說(shuō)：您干嘛不直接告訴我？梁先生依舊平靜地說(shuō)：加點(diǎn)水不就能喝了嗎，保姆潸然淚下。

梁公晚年接見(jiàn)了前來(lái)拜訪(fǎng)他的美籍學(xué)者艾愷，與艾愷聊至許多對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)世界都極為重要的人類(lèi)文明、人生終極意義的問(wèn)題。

他對(duì)報(bào)紙上稱(chēng)呼他為“哲學(xué)家”、“學(xué)術(shù)大師”很不贊同，他稱(chēng)自己只是“問(wèn)題中人”。

艾愷見(jiàn)梁公之前已深感于梁公一生之滄桑，以及梁公所經(jīng)歷時(shí)代之滄桑，將梁公傳記定名為《最后的儒家》，此書(shū)名十分悲壯。艾愷與梁公交談后，將二人談話(huà)記錄整理為另一書(shū)，名字更加悲壯，叫做：《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》

本文作者與艾愷教授的合影

與艾愷告別后無(wú)多歲月，梁先生漸漸走到了此生之盡頭。彌留之際，他在思索什么？是他早已離去的老友毛澤東、熊十力？還是他最感興趣的研究：儒學(xué)與佛學(xué)的對(duì)比？抑或那個(gè)悲壯的問(wèn)題——這個(gè)世界會(huì)好嗎？

梁公實(shí)為元代皇室后裔，祖為梁王，入籍河南開(kāi)封，清中葉官游廣西桂林，生于北京，然而他對(duì)自己身后葬于何處，既沒(méi)選開(kāi)封，又沒(méi)選桂林，亦沒(méi)選北京，而是選擇了鄒平，因?yàn)槟鞘撬麨閷?shí)現(xiàn)拯救天下之理想而身體力行的地方。

梁公一生，正如他自勉之語(yǔ)：“我生有涯愿無(wú)盡，心期填海力移山。”時(shí)刻以正人君子而自律，以慈航普度而發(fā)愿，真正做到了“明明德、親民、止于至善”，真正做到了“以出世之心救世，以眾生之念為念”。

儒林益榮，佛日增輝，道行仁義，同體大悲！

西元1988年6月23日，儒門(mén)圣元二五三九年五月初十，一代圣賢梁公漱溟先生逝于北京，享年九十五歲。

約一個(gè)世紀(jì)前，他生于迷茫中的中國(guó)，約一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他一直為中國(guó)乃至全世界探索出路。他所處之時(shí)代，正如孔子與釋迦所處“軸心時(shí)代”：社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)秩序正在瓦解。故而梁公同樣感到了孔子于“禮崩樂(lè)壞”之傷痛，釋迦于“眾生皆苦”之悲哀。

人在亂世，身不由己，天將降大任，人將受天命！

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