此人是三國戰(zhàn)略家和外交家,文武雙全,卻成了小說中的糊涂蛋
(燦爛海灘原創(chuàng)作品,嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載)
今天的三國成語故事見于《三國演義》第四十四回,發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)期間,相關(guān)人物分別為孫權(quán)、張昭和周瑜。原文如下:
(周)瑜即問張昭曰:“愿聞先生所以主降之意。”昭曰:“曹操挾天子而征四方,動以朝廷為名;近又得荊州,威勢越大。吾江東可以拒操者,長江耳。今操艨艟戰(zhàn)艦,何止千百?水陸并進(jìn),何可當(dāng)之?不如且降,更圖后計(jì)。”瑜曰:“此迂儒之論也!江東自開國以來,今歷三世,安忍一旦廢棄?”權(quán)曰:“若此,計(jì)將安出?”瑜曰:“操雖托名漢相,實(shí)為漢賊。將軍以神武雄才,仗父兄余業(yè),據(jù)有江東,兵精糧足,正當(dāng)橫行天下,為國家除殘去暴,奈何降賊耶?
且操今此來,多犯兵家之忌:北土未平,馬騰、韓遂為其后患,而操久于南征,一忌也;北軍不熟水戰(zhàn),操舍鞍馬,仗舟楫,與東吳爭衡,二忌也;又時(shí)值隆冬盛寒,馬無藁草,三忌也;驅(qū)中國士卒,遠(yuǎn)涉江湖,不服水土,多生疾病,四忌也。操兵犯此數(shù)忌,雖多必?cái) ④娗懿伲诮袢铡hふ埖镁鴶?shù)萬人,進(jìn)屯夏口,為將軍破之!”……權(quán)拔佩劍砍面前奏案一角曰:“諸官將有再言降操者,與此案同!”言罷,便將此劍賜周瑜,即封瑜為大都督,程普為副都督,魯肅為贊軍校尉。
按照小說的情節(jié)發(fā)展,曹操占據(jù)荊州后,企圖逼迫孫權(quán)投降。此時(shí),以謀士張昭為首的一批文武認(rèn)為東吳不是曹操的對手,紛紛建議孫權(quán)歸順曹操。而魯肅及一些將領(lǐng)者堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)該和曹操決一死戰(zhàn)。孫權(quán)在吳國太的提醒下,召周瑜來到柴桑。周瑜在江東文武面前指出曹操必?cái)〉乃拇笤颍J(rèn)為東吳必將戰(zhàn)勝曹操。至此,孫權(quán)終于下定決心與曹操對抗,赤壁之戰(zhàn)由此開始。
本文要介紹的成語,是孫權(quán)口中的“計(jì)將安出”, 意為應(yīng)該如何制定計(jì)謀。這句成語的最早出處是《史記?酈生陸賈列傳》中的“沛公喜,賜酈生食,問曰:‘計(jì)將安出?’”
小說中提到的此次周瑜在孫權(quán)面前的表態(tài),是真實(shí)的歷史事件,這一點(diǎn)在《三國志》中有詳細(xì)的介紹,這里就不在贅述。不過,小說作者在設(shè)計(jì)周瑜來到柴桑的經(jīng)過時(shí),也有兩處虛構(gòu)。首先,在小說當(dāng)中,周瑜之所以來到柴桑,是因?yàn)閰菄珜O權(quán)的提醒,而在真實(shí)的歷史當(dāng)中,情況卻并非如此。據(jù)《三國志?二主妃子傳》載,孫權(quán)的母親吳氏在獻(xiàn)帝建安七年(公元202年)就已經(jīng)去世。而小說中出現(xiàn)的這位所謂吳氏的妹妹卻是個(gè)子虛烏有的人物,在歷史上并不存在。
那么,歷史上提醒孫權(quán)召周瑜前來柴桑的人究竟是誰呢?《三國志?魯肅傳》給出了答案。據(jù)該傳記載:“時(shí)周瑜受使至鄱陽,肅勸追召瑜還。遂任瑜以行事,以肅為贊軍校尉,助畫方略。”從這段記載來看,此人無疑就是魯肅。
至于說到小說作者為何將歷史上魯肅的功勞移植到這個(gè)子虛烏有的吳國太身上,其實(shí)原因也非常簡單,與作者在小說中對魯肅這一人物形象的塑造有關(guān)。縱觀小說中的魯肅,雖說是孫權(quán)的謀士,但性格忠厚,是個(gè)糊涂、無能的文弱書生。無論是周瑜、諸葛亮還是關(guān)羽,都將魯肅玩弄于股掌之間。他在整個(gè)小說的表現(xiàn),都是為諸葛亮、關(guān)羽和周瑜作陪襯,自身的能力非常有限,是個(gè)徹頭徹尾的糊涂蛋。
不過,在真實(shí)的歷史當(dāng)中,魯肅并非糊涂、無能,反倒是東吳集團(tuán)的戰(zhàn)略家和外交家。按照《三國志?魯肅傳》的記載,魯肅提出了著名的“榻上對”,確定了東吳集團(tuán)的發(fā)展策略。此后,他還在赤壁之戰(zhàn)爆發(fā)前促成了孫劉聯(lián)盟,并在赤壁之戰(zhàn)期間為周瑜出謀劃策,確保了戰(zhàn)爭的最后勝利。除此之外,魯肅還是一位箭法出眾的武勇之士。《三國志?魯肅傳》注引《吳書》中記載了魯肅當(dāng)年的一件往事:“(魯肅)又自植盾,引弓射之,矢皆洞貫。”且不說魯肅的箭法如何高明,單憑洞穿盾牌這一點(diǎn),就足以證明魯肅并非一個(gè)文弱書生,而且從青少年時(shí)期就學(xué)過武藝。
參考書籍:《三國志》、《三國演義》
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