岳飛具體出生地是湯陰周流還是程崗村？
南宋時(shí)期，湯陰一度為金占區(qū)，不可能留下關(guān)于岳飛出生地的具體資料。元代又是蒙古族統(tǒng)治，也沒有對(duì)岳飛的出生地有具體記述。元人修《宋史》，只是承襲前人之說，謂岳飛是“相州湯陰人”。我們現(xiàn)在所能見到的最早記述岳飛具體生地的資料，是明景泰五年（1454）三月，大學(xué)士武功伯徐有貞（原名珵）撰寫的《創(chuàng)建精忠廟碑》。碑記中說：“彰德古相州也，湯陰為其屬邑，邑之周流社，王（指鄂王岳飛）之生地也。”此碑石現(xiàn)存湯陰岳飛廟山門前施全祠東側(cè)，是湯陰岳飛廟最早的一塊碑刻。這說明此前在湯陰的官方和民間，岳飛生于周流社早成共識(shí)。
《湯陰縣志》首修于明天啟三年（1623），崇禎十年（1637）續(xù)修。《崇禎湯陰縣志》卷五《祠宇》載：“周流寺，在縣東周流社，相傳岳武穆故宅，里人傅祥建。”明確指出周流寺（亦名三教寺，祀儒、釋、道三教）即岳飛故宅遺址。這則記載，用了“相傳”，體現(xiàn)了史志編者的審慎嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。明代湯陰人魏大本《忠武故里》詩有句云：“英雄生有自，忠孝死寧忘。宅廢禪林僻，塋存秋草荒。”此詩岳廟刻石題名《周流社覽古》，分明是說岳飛就出生在周流社。而且岳飛故宅的廢址已成為僻靜的禪林（寺院），岳飛先塋亦荒蕪地長(zhǎng)滿秋草。說明岳飛故宅就在周流三教寺，而且宅鄰岳飛先塋。清順治十年（1653）邑庠生崔以澄撰《周流寺重金佛像碑》碑記：“周流古名寺也，岳忠武王寔生于此地……相傳即王之故宅。”也認(rèn)為岳飛故宅就在周流三教寺。《湯陰王氏族譜·王氏家傳》載康熙十六年（1677）《侍御東皋公墓志銘》：“銘曰：周流之鄉(xiāng)，鄂國(guó)故里。長(zhǎng)楊參天，大鳥盤舉。西數(shù)百步，君之桑梓。”按王伯勉，字子健，號(hào)東皋，湯陰古賢村人，順治三年（1646）進(jìn)士。這里“周流之鄉(xiāng)”的“鄉(xiāng)”，不是今天作為一級(jí)行政區(qū)劃的“鄉(xiāng)”，而是指鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)村。“西數(shù)百步，君之桑梓”，是說岳飛的出生地向西數(shù)百步，即王伯勉的老家（今古賢村）。反過來說，古賢村東面數(shù)百步就是岳飛的出生地。此地只能是與古賢村毗鄰的周流村。《乾隆湯陰縣志》（刊于乾隆三年，公元1738年）卷三《祠祀志》載清代河撫宣鎮(zhèn)閻興邦（1635－1698）《水調(diào)歌頭》，開頭寫：“策馬周流社，人指鄂王宮。”鄂王宮，當(dāng)指鄂王岳飛的故居。宮是古代對(duì)房屋、居室的通稱。《易·困》：“入于其宮，不見其妻，不祥也。”《左傳·僖公二十八年》：“（晉侯）令無入僖負(fù)羈之宮而免其族，報(bào)施也。”詞的最后兩句是：“試看雙橋下，流水意何窮。”雙橋指周流村東的高暵橋。《乾隆湯陰縣志·地理志》：“宜師溝水，至枉人山與湯水合于岳王先塋東高暵村，有雙橋焉。”同卷錢塘黃蘭題詠扁鵲廟詩：“試看周流忠孝家，醫(yī)國(guó)妙手同瓦裂。”這里的“周流忠孝家”和“醫(yī)國(guó)妙手”皆指岳飛。乾隆五十三年（1788）《重修岳忠武王先塋碑》碑記：“王（岳忠武王）世為湯陰周流里人。”據(jù)以上資料，岳飛的出生地當(dāng)為周流村（今屬湯陰古賢鄉(xiāng)）。
湯陰縣古賢鎮(zhèn)南周流村岳飛先塋
然而，近年新編的兩部《湯陰縣志》又出現(xiàn)了新說法。1987年版《湯陰縣志》第七篇第三章第二節(jié)《古建筑》載：“程崗岳廟位于城東16公里程崗村（今屬菜園鄉(xiāng)），即相傳宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里岳家莊。該廟建于明代晚期，……山門檐下有‘岳鄂王故宅’匾額，正殿三間，拜殿檐下懸有“故里香煙”匾額。現(xiàn)存碑刻四通，均為清代以來里人重建該廟而立。1968年11月15日列為縣文物保護(hù)單位。”同書第十篇第一章第一節(jié)《古代名人·岳飛》：“岳飛（1103－1142），字鵬舉。永和鄉(xiāng)，孝悌里（今程崗村）人……”2004年版《湯陰縣志》第四篇第二章《岳飛傳略》：“岳飛，字鵬舉，宋徽宗崇寧二年（1103年）二月十五日，出生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省湯陰縣程崗村）。”同書第二十二篇第四章第一節(jié)《廟宇、故宅、古墓》二《岳飛故宅》載：“岳飛故宅，位于縣東18千米菜園鎮(zhèn)程崗村內(nèi)。是南宋抗金名將岳飛出生和幼年生活的地方。故宅建于明代中葉，略晚于明景泰元年（1450年）。”這是首度見于《湯陰縣志》而認(rèn)定程崗村為岳飛故宅的記載。依此說，則岳飛生地為程崗村。
但是，兩部新編縣志卻暴露出一些問題。首先，二志存在明顯的差別和自相牴牾：一是前志一處尚用了“相傳”，而后志干脆將“相傳”去掉，其意義則表明程崗為岳飛故居是確鑿無疑的。二是前志說程崗“位于城東16公里”，而后志則為“位于縣東18千米”即18公里。三是前志說程崗岳廟“建于明代晚期”，而后志則說“故宅建于明代中葉，略晚于明景泰元年（1450年）”。其次，二志為無根之說，沒有任何文獻(xiàn)依據(jù)，缺乏歷史承續(xù)性。因?yàn)榇饲暗娜魏沃緯纭洞笄逡唤y(tǒng)志》、《河南統(tǒng)志》、《彰德府志》、《湯陰縣志》以及野史筆記，都沒有相關(guān)的記載。不管程崗村岳廟始建于“明代中葉”，還是“明代晚期”，明代和清代的《湯陰縣志》都應(yīng)該有所記載。連陸公祠、李公祠、孫公祠、盧公祠、楊公祠（分別祀前代縣令）這些小小的祠堂和一般寺觀都有記載，為什么對(duì)影響巨大的岳飛在其生地程崗村建廟卻只字不予提及？其三，更為嚴(yán)重的是，“永和鄉(xiāng)”、“孝悌里”、“岳家莊”等地名均未見于史書和地方志記載，只是清代錢彩的小說《說岳全傳》中虛構(gòu)的地名。對(duì)此，地名專家許作民先生有詳細(xì)考證（見《安陽廣播電視報(bào)》2010年8月26日第28版，《與岳飛有關(guān)的地名探析》）。而二志編者卻都當(dāng)作信史。許先生批評(píng)道：“可今天寫史書的人卻把這三個(gè)地名當(dāng)成信史，就太不嚴(yán)肅了。”
不過，在湯陰的民間，確實(shí)流傳著岳飛的老家在程崗的說法。這種傳說始于何時(shí)，不得而知。估計(jì)應(yīng)在《說岳全傳》廣泛流傳后，不遲于清代后期。筆者在程崗村見到一塊最早的“岳忠武故里”石碑，是清咸豐六年（1856年）本村人立石。這反映了故鄉(xiāng)人民對(duì)前代英雄的敬仰并引以為驕傲。新編《湯陰縣志》可能是根據(jù)民間傳說撰寫的。我們知道，民間傳說和“小說家言”的可信度是有限的。如民間傳說岳飛“生于湯陰，長(zhǎng)于內(nèi)黃”，而事實(shí)上岳飛根本沒有漂流到過內(nèi)黃，明代和清代早期的《內(nèi)黃縣志》也向無相關(guān)記載。然而到清光緒十六年（1890）的《內(nèi)黃縣志》卻出現(xiàn)了與岳飛傳說有關(guān)的麒麟村和石甕村，明顯是受錢彩《說岳全傳》的影響。將傳說當(dāng)作歷史事實(shí)，從來是治史者的大忌。
來源：岳飛網(wǎng)家史探考 百度學(xué)術(shù)、湯水之濱
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