山西境界丨欲窮千里目 更上一層樓
中國有鸛雀樓、滕王閣、岳陽樓、黃鶴樓四大名樓，如果你為王勃筆下描繪的“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”的美景而拍案叫絕，也為崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”而流連忘返，那么范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則寫出了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，而王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”則寫出了人生境界。滕王閣的美景，黃鶴樓的仙氣，岳陽樓的壯觀，都不及鸛雀樓的境界。在滕王閣，你會感覺到“少長咸集，群賢畢至”的熱鬧;在黃鶴樓，你會感到“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的落寞;在岳陽樓，你會激蕩起“百廢待興”的人生斗志;而在鸛雀樓，你得到的卻是“欲窮千里目，更上一層樓”的人生格局。
這，就是山西，是會帶給你人生境界的“古中國”!
不到壺口瀑布看一看黃河水一瀉千里的氣勢，你的心怎么會死?不到洪洞縣大槐樹下喝杯茶，你怎么知道你的“根”在哪兒?不到晉祠去領(lǐng)略叔虞封唐的功績，你怎么知道最早的皇家園林在哪兒?不到云岡石窟去膜拜，你怎么能體會到“天下大同”的意蘊(yùn)?
三晉丨晉南、晉中、晉北
如果說，北京、西安、鄭州是圍繞山西的三大都市群，那么撕裂山西發(fā)展向心力的也就是京津冀及環(huán)渤海、西安國際都市群、鄭州中原戰(zhàn)略，太原大同靠近環(huán)渤海，運城臨汾靠近西安，長治晉城靠近鄭州，它們無疑在產(chǎn)業(yè)融入方面向這三大都市群靠攏。這就把山西11地市分出了大半，那山西要形成什么樣的產(chǎn)業(yè)布局才能既滿足大城市群的吸附力，又能形成全國乃至國際的競爭力，恐怕是山西轉(zhuǎn)型發(fā)展的最前瞻性問題。
在看到北京、西安、鄭州這些高地對山西發(fā)展的包圍之勢態(tài)的同時，也會發(fā)現(xiàn)山西內(nèi)部也有晉都侯馬、龍城太原、魏都大同這三大極具吸附力的發(fā)展凹地。晉都侯馬是春秋五霸之一的晉國都成，龍城太原不但是龍興之地還是歷史文化名城，魏都大同是農(nóng)耕和游牧文明交匯融合發(fā)展之地，這三地都曾是北中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中心，無疑對北京、西安、鄭州三大城市群的多樣性人群也具有極大的吸引力，而且這三地也是晉南、晉中、晉北三晉大地的區(qū)域性中心城市。
晉南丨三晉之源
山西是中華文明發(fā)展的搖籃，垣曲縣有被稱為“一縷曙光”的4000多萬年前“世紀(jì)曙猿”化石，芮城縣有180萬年前“西侯度”遺址出土的火燒骨被稱為“一堆圣火”，還有“帝堯都成”之稱的“一座都城”襄汾陶寺遺址，而這些都在晉南區(qū)域性中心城市侯馬市的周圍。說到侯馬市，它不僅地處臨汾運城長治的中心地帶，也是晉陜豫大金三角的交通樞紐中心城市，服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，工業(yè)技術(shù)力量雄厚，是一座有著兩千余年建城史的文化古都。公元前585年， 晉景公以新田“土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡，且民從教，十世之利”，將 晉國都城自今翼城縣境遷至新田(今侯馬市區(qū))，稱為新絳。至公元前376年，韓、趙、魏三分其地，靜公廢為庶人，晉國絕祀，共歷13公，209年。明洪武八年(1375年)，絳州金臺驛遷此，設(shè)侯馬驛，北接平陽府，直達(dá)幽燕，南出鐵嶺關(guān)，通往秦、豫、蜀、楚，為北方最大的驛站之一。因配備馬匹多，過往的朝政要員多在此食宿等候，換乘馬匹，故稱侯馬。侯馬市，以其優(yōu)越的地理位置自古以來就是區(qū)域中心城市。
晉國遷都有多次之說，但迄今為止侯馬都城遺址是唯一確定的。并且1964年與紫禁城同一批也是第一批被國務(wù)院確定為全國重點文物保護(hù)單位，名稱為“晉國都城遺址”。
侯馬出土的晉國鑄銅遺址轟動國內(nèi)外。專家公認(rèn)其工藝技術(shù)和規(guī)模居當(dāng)時年代國際領(lǐng)先地位。美國一家博物館專門為之出版了大型圖冊。
《侯馬盟書》于1992年被評為建國以來10大考古發(fā)現(xiàn)之一。郭沫若為之欽定文物名稱。以上在國際上影響巨大。相關(guān)部門先后在侯馬召開過6次全國性的晉文化(包括盟書)學(xué)術(shù)性會議, 國家文物局、北大、清華大學(xué)、中國社科院、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、廈門大學(xué)，周邊省及臺灣、日本等地專家學(xué)者都踴躍參加。
侯馬古稱新田，是春秋晚期晉國的都城，至今已經(jīng)2588年。這一時期形成的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、建筑諸多方面的成就史稱“新田文化”。“新田文化”是晉文化的主要標(biāo)志。它博大精深、源遠(yuǎn)流長，代表了當(dāng)時先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，成為晉文化乃至民族文化的主要組成部分，對戰(zhàn)國以后中國社會的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。古都新田歷經(jīng)春秋末、戰(zhàn)國初兩個時期，為研究我國從奴隸社會過渡到封建社會的歷史提供了極為豐富而珍貴的歷史資料。二十世紀(jì)六十年代前后，出土發(fā)掘的“晉國遺址”、“侯馬盟書”、“鑄銅遺址”、“晉侯鼎”、“空首布幣”等晉國文物曾轟動海內(nèi)外，為研究中國歷史留下了大批珍貴的文化遺產(chǎn)。其中，“侯馬晉國遺址”被列為國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護(hù)單位;“侯馬盟書”被評為建國以來十大考古發(fā)現(xiàn)之一;銅鑄遺址是同時期已發(fā)現(xiàn)的我國乃至世界最大的鑄銅作坊，反映了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平。這些重大發(fā)現(xiàn)成為史學(xué)家、文字學(xué)家郭沫若、陳夢家、唐蘭詮釋歷史變革、追溯文字源頭的珍貴考古資料。
在山西博物院的諸多珍貴館藏中，三件國寶侯馬金代董氏墓戲俑、侯馬盟書和木板漆畫亮相《國家寶藏》第二季，其中兩件來自侯馬市。金代董氏墓戲臺磚雕，出土于1959年在侯馬市牛莊村發(fā)掘的金代董明墓，它以其精彩的磚雕戲俑聞名于世。董明墓磚雕戲俑，一組5件，均高約20厘米，5個彩繪戲俑位于董明墓墓室北壁上部磚雕戲臺上。戲臺是一座五脊六獸單檐歇山頂式模型，兩根八角形小矮柱上承臺面，簡潔精巧。五個人物并列一排，自左至右分別為裝孤、副末、末泥、裝旦和副凈五個角色，正在戲臺演出。五個戲俑均經(jīng)彩繪，色彩絢麗，形象生動，在侯馬出土的幾組戲俑中最具代表性。宋金時期，戲曲藝術(shù)的早期形式之一——雜劇，開始在山西南部的市肆和鄉(xiāng)村蓬勃興起，商業(yè)演出廣泛流行，演員開始劃分行當(dāng)，出現(xiàn)副凈、副末、裝旦、裝孤、引戲等角色，并有了相對穩(wěn)定的服飾和妝扮。樂隊的人數(shù)和樂器種類以及伴奏曲牌也逐漸固定下來。到元代，在角色搭配、服裝道具、樂器伴奏、劇目曲牌等方面，都更加穩(wěn)定成熟，并向更加復(fù)雜細(xì)膩的方向發(fā)展。宋金時期，戲曲作為一門嶄新的藝術(shù)門類，登上中國古代表演藝術(shù)的舞臺，而這組墓戲俑正是當(dāng)時文化的產(chǎn)物。五個戲俑中，末泥為主演。這與以副末和副凈做主演，以滑稽調(diào)笑為主要內(nèi)容的早期雜劇不同，表明中國戲曲藝術(shù)正走向成熟。
晉國晚期，“公室衰微，六卿專權(quán)”。權(quán)卿們?yōu)閷で髢?nèi)部團(tuán)結(jié)、打擊敵對勢力，盟誓活動頻繁。1965年，山西省文物工作委員會在發(fā)掘侯馬晉國遺址時發(fā)現(xiàn)侯馬盟書。在40多個祭祀坑內(nèi)出土玉、石質(zhì)盟書5000余件片。絕大多數(shù)為圭形，最長者32厘米，另有圓形及不規(guī)則形。辭文多以朱筆書寫，少數(shù)為墨筆。文字可辨識的有656件，多則200余字，少則10余字。內(nèi)容可分為主盟人誓辭、宗盟類、委質(zhì)類、納室類和詛咒類等五大類。對于主盟人和盟誓時間，存在不同說法。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，侯馬盟書是春秋晚期至戰(zhàn)國早期，以趙氏家族為首舉行盟誓活動的約信文書，忠實地記錄了晉國晚期強(qiáng)族間相互斗爭的史實，具有政治檔案的性質(zhì)。它的發(fā)現(xiàn)對于研究晉國歷史、古代盟誓制度及古文字等均有重大意義。書寫于玉石的這些文字，不但是中國現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最早的毛筆字，也因運筆嫻熟流暢，字形活潑多變，極具藝術(shù)價值。侯馬盟書，是1949年以來中國考古發(fā)現(xiàn)的十大成果之一，也是山西博物院館藏的十大國寶之一。
晉中丨三晉之腹
地處三晉腹地的太原，不但是山西的省會，還是中國歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市，中國美麗城市、中國質(zhì)量城市、中國幸福指數(shù)最高的城市之一，是我國中部地區(qū)重要的中心城市、太原都市圈核心城市，山西省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和國際交流中心，是一座具有4700多年歷史，2500年建城史，“控帶山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要沖，控五原之都邑”的歷史古都，具有包容、尚德、崇法、誠信、卓越的城市精神。
太原既是“神堯虎變之都”，又是“漢文龍潛之所”。“龍潛之地”是太原也曾是許多帝王之后爭相居住的地方;“龍興之地”就是指大量帝王將相的起興之地。太原府城坐落在龍山和天龍山之麓，晉陽縣也在北齊時一度改稱“龍山縣”，這里曾是前秦、東魏、北齊、后唐、后晉、后漢、北漢等割據(jù)小王朝的帝都、陪都或政治軍事基地;蘊(yùn)育和催生了漢文帝、隋煬帝、唐高祖、唐太宗、武則天等“真龍?zhí)熳印薄Ｋ裕旋埑侵Q。
不去晉祠，就等于沒來過山西和太原，晉祠是太原最出名的景點，也是中國最早的皇家園林。晉祠是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
太原龍山石窟屬全國重點文物保護(hù)單位，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的元代(公元1271～1368年)道教石窟群。位于山西太原西南20千米的龍山山頂，主窟開鑿于元代太宗六年至十一年(公元1234～1239年)。石窟內(nèi)有道教石雕像66尊、浮雕云龍8條以及雙鳳藻井、仙鶴等諸多石雕。雕像風(fēng)格樸實、凝練、莊重，衣飾簡潔、褶皺分明，與佛教石窟雕像風(fēng)格迥異。
虞弘墓，1999年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。這是我國第一座經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘、有準(zhǔn)確紀(jì)年、并有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬。其漢白玉石槨上雕刻圖案中的人物服飾、器皿、樂器、舞蹈內(nèi)容以及花草樹木，均取材于波斯和中亞諸國，有些畫面有明顯的祆教內(nèi)容，是我國目前發(fā)現(xiàn)的反映中亞古國和東西文化交流最集中、最豐富、最珍貴的實物資料。墓主人姓虞名弘，字莫潘，魚國人，在北朝時曾一度“檢校薩保府”，執(zhí)掌祆寺及西域諸國事務(wù)，卒于并州，隋開皇十三年(公元592年)石槨殮葬。這充分說明山西在北朝到隋唐時期，就是中西文化交流的熱點地區(qū)，是古絲綢之路的一個起點。
作為太原都市圈核心城市，它的周圍有榆次老城、平遙古城、喬家大院等一批聞名于世的人文景點。
晉北丨三晉之融
魏都大同，以云岡石窟聞名于世，“老外”去西安看了地下奇跡兵馬俑，往往要坐高鐵到大同來看地上奇跡云岡石窟，往往連太原都不進(jìn)，這就是“天下大同”的魅力。
大同，古稱平城，是國家新能源示范城市，為中國優(yōu)秀旅游城市、中國九大古都之一，是山西省省域副中心城市，被列入“陸港型國家物流樞紐承載城市”，有“北方鎖鑰”、“中國煤都”之稱。
北魏拓跋珪于公元398年自盛樂遷都平城，改號皇帝，改元天興，并置司州、代尹，治代都平城。徙六州二十二郡守宰、豪杰、吏民三千家于代郡。“營宮室，建宗廟，立社稷”，進(jìn)行一系列大規(guī)模的首都建設(shè)。次月“詔有司正超過計劃畿，制郊甸”，劃定京畿范圍：“東至代郡，西至善無，南及陰館，北盡參合。西至河(黃河)，南至中山隘門塞，北至五原，地方千里。”又設(shè)四方四維，置八部帥統(tǒng)兵鎮(zhèn)守。
云岡石窟的開鑿從北魏文成帝和平初(460年)起，一直延續(xù)至孝明帝正光五年(524年)止，前后60多年。云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫，位于大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。現(xiàn)存主要洞窟51個，造像5100余尊，最高的17米，最小的僅有幾厘米，各類造像形象生動活潑，姿態(tài)飄逸雋秀。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術(shù)、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料。
1961年，云岡石窟被國務(wù)院公布為全國首批重點文物保護(hù)單位;2001年12月14日，被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄;2007年5月8日，被國家旅游局評為首批國家5A級旅游景區(qū);2008年獲中國最佳旅游品牌景區(qū)、中國最具國際影響力休閑旅游景區(qū)。
太原正在朝國際化大都市的方向邁進(jìn)，大同已有了魏都的萬千氣象。侯馬，這座曾經(jīng)的晉國古都，區(qū)域性中心城市建設(shè)也在大力推進(jìn)。相信，隨著侯馬、太原、大同這三座區(qū)域性中心城市的崛起，山西不但會帶給你現(xiàn)代化的氣息，更會帶給你“古中國”不一樣的境界。
歲末年初，新氣象。
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