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拉薩游玩攻略 拉薩景點(diǎn)攻略

佚名 ? ? 閱讀 1293

“回到拉薩，回到了布達(dá)拉宮”這樣的一首歌讓我們所有人知道了拉薩，拉薩是西藏最出名的地方之一，每年的游客也是特別多的，在拉薩這樣的地方，風(fēng)俗習(xí)慣是非常多的，我們?nèi)ビ瓮嬉欢ㄒ龊霉ヂ怨P記，下面小編給大家?guī)?lái)一些拉薩的景點(diǎn)和游玩攻略。

拉薩的陽(yáng)光真好，溫暖而慈悲，像佛祖的懷抱。

拉薩街頭，到處都是曬太陽(yáng)的人和狗。我所看到的狗，一律都是趴著的，懶洋洋臥在陽(yáng)光里，半瞇著眼睛瞅著這人世。

而無(wú)論藏人還是游人，也一律是愛(ài)這陽(yáng)光的，仿佛只要坐在這普照的佛光里，人生就再?zèng)]有匆忙著急之事了。

我們變換各種姿勢(shì)和地點(diǎn)享受陽(yáng)光，坐在大昭寺門(mén)前曬太陽(yáng)，在八廓街上慢悠悠地邊走邊曬，還去了很多寺廟，在佛前的空地，看桑煙在紫外線的照射下升騰幻化。

木如寺

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布達(dá)拉宮前有一條貫穿東西的繁華馬路叫北京路。這里的路名也和上海一樣，多用全國(guó)省市地名來(lái)命名。

因?yàn)樵趩?dòng)西部大開(kāi)發(fā)時(shí)，采取“一對(duì)一”的互幫互助制，參與援建的省份城市都有各自的定點(diǎn)援助地區(qū)。北京市和江蘇省主要支援拉薩，于是就有了北京路和江蘇路。

沿著北京東路一直走，據(jù)說(shuō)有一座木如寺。

那是一所年代比大昭寺還要久遠(yuǎn)的古老小寺，一直默默無(wú)聞，荒于修繕，保留著穿越時(shí)光的滄桑和質(zhì)樸。

可惜，當(dāng)我們到達(dá)時(shí)，腳手架已將斷垣殘壁的古老建筑圍了起來(lái)。

建筑工人正在忙著拆墻，不時(shí)往下扔出殘磚爛瓦。這里也要開(kāi)始翻新重修了，滄桑不見(jiàn)了，古老的故事已隨風(fēng)，只有滿院的花還在開(kāi)放。

旅途中的小遺憾，是想看的地方已經(jīng)不在。

扎基寺

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扎基寺，這座聽(tīng)起來(lái)像是賣“炸雞”的寺廟，聞起來(lái)卻是酒香撲鼻。還沒(méi)下車，我已經(jīng)在濃度越來(lái)越強(qiáng)的酒精空氣里醉了三分。

扎基寺是西藏唯一一座財(cái)神廟，廟里供奉的財(cái)神以嗜酒著稱。何以解憂，唯有杜康，看來(lái)菩薩也不例外。

廟門(mén)前的小商店里門(mén)庭若市，前來(lái)拜神祈福的都要在這兒買(mǎi)一瓶酒。酒的品種很多，價(jià)格從幾塊到十幾塊不等，我們買(mǎi)了一瓶九塊的，想來(lái)不至失禮。

大殿門(mén)前排著長(zhǎng)隊(duì)，人們一手拿酒一手哈達(dá)，等著向財(cái)神獻(xiàn)上一片心意。有喇嘛站在門(mén)口分發(fā)哈達(dá)，一塊錢(qián)一條，于是又買(mǎi)了哈達(dá)。等手中哈達(dá)發(fā)完，喇嘛又進(jìn)去從菩薩身上的眾多哈達(dá)中取下一捆，出來(lái) 繼續(xù)賣給信眾。

進(jìn)到殿中，只見(jiàn)菩薩身邊擺了一口大缸，另一位喇嘛站在酒鋼邊，負(fù)責(zé)接過(guò)信徒們奉上的美酒，打開(kāi)來(lái)倒入缸中，算是孝敬菩薩了。

倒入缸中的酒并不會(huì)浪費(fèi)，如果你想要，可以自帶酒壺又重新裝一瓶回去。雖是幾塊錢(qián)的普通白酒，但在這缸里過(guò)了一遭，就不再是從前的酒了，更不是普通的酒了，那是菩薩開(kāi)過(guò)光的神酒。所以本地人都隨身帶著酒瓶，拜完之后載酒而歸。

再仔細(xì)看那面容慈祥的菩薩，似真的兩頰飛紅，微醺迷離。佛經(jīng)上有沒(méi)有說(shuō)，極樂(lè)凈土飄著酒香?

色拉寺

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色拉寺建在烏孜山上，那里曾是一片野薔薇盛開(kāi)的地方。廟宇依山而建，氣勢(shì)恢宏。

色拉寺是扎基寺的上級(jí)單位。藏語(yǔ)中“扎基寺”意指“有四個(gè)僧人的寺廟”，就是因?yàn)楫?dāng)初是由色拉寺派去了四位僧人負(fù)責(zé)管理這座分寺。

這兩所寺廟都屬格魯派，這是藏傳佛教中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守戒律的一支，因?yàn)樯畟H們都戴黃帽子，所以又叫黃教。我回想了下扎基寺里彌漫的酒氣，想來(lái)清規(guī)戒律里沒(méi)有“禁酒”這一條。

色拉寺規(guī)模宏大得多，感覺(jué)上也更莊重嚴(yán)肅，這里也是當(dāng)年格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴的說(shuō)法之地。從山腳下拾級(jí)而上，沿路僧房遍布，密而不擠，雜而不亂。不過(guò)途中并未見(jiàn)到僧人頭戴黃帽。

我們是特為看辯經(jīng)而來(lái)。每天下午三點(diǎn)，佛學(xué)院的僧侶們都有辯經(jīng)會(huì)——圍繞佛學(xué)知識(shí)的辯論會(huì)，這是藏傳佛教里特有的一種促進(jìn)僧侶熟讀經(jīng)書(shū)、鉆研佛理的學(xué)習(xí)方式。

到達(dá)辯經(jīng)場(chǎng)時(shí)，辯經(jīng)已經(jīng)開(kāi)始。場(chǎng)地并不大，是個(gè)門(mén)球場(chǎng)大小的方形操場(chǎng)。穿著紅色僧衣的喇嘛們，在樹(shù)下激烈得辯論著，手舞足蹈，唾沫橫飛。而操場(chǎng)周圍早已擠滿了一句也聽(tīng)不懂的圍觀群眾。

辯經(jīng)類似于禪宗的公案問(wèn)答。喇嘛們兩兩一對(duì)，一個(gè)站著，負(fù)責(zé)提出一個(gè)問(wèn)題，另一個(gè)坐著，負(fù)責(zé)回答。席地而坐者無(wú)論面對(duì)什么問(wèn)題，都必須冷靜應(yīng)對(duì)，沉著應(yīng)答。而站著的人，則要進(jìn)行激烈反駁，將回答者逼到更為艱難挑戰(zhàn)的境地。

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所以，站立著的喇嘛個(gè)個(gè)都有嚴(yán)峻厲害的表情，他們一會(huì)兒怒目相向，將聲調(diào)提高八度，一會(huì)兒?jiǎn)文_獨(dú)立，大力擊掌，一會(huì)兒又在對(duì)手面前激動(dòng)地?fù)]舞佛珠。我還見(jiàn)一個(gè)喇嘛雙目圓睜，將裸露在外的手臂高高舉起，向一把大刀般從空中迅疾劈下，從坐在地上的喇嘛鼻尖劃過(guò)。

后來(lái)才知道，這種嚴(yán)厲威嚇的聲勢(shì)和夸張的肢體動(dòng)作，原來(lái)并不是因?yàn)樗麄冋娴膽嵟蚣?dòng)，而是表示要借助佛的聲威和知識(shí)的力量來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方的愚昧不明。

雖然什么都聽(tīng)不懂，大家還是看得津津有味，像看一出精彩的表演。

辯經(jīng)場(chǎng)背后的烏孜山上巨石林立，石塊上畫(huà)著色澤絢麗的菩薩圖像，仿佛跌迦而坐的佛像，從灑滿陽(yáng)光的山巔俯瞰眾生。

倉(cāng)姑寺

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在西藏，寺廟的地位崇高無(wú)比。

寺廟是人們的精神家園，是世俗世界里的權(quán)威機(jī)構(gòu)，也是全藏的財(cái)富、藝術(shù)、科研寶庫(kù)。百姓家里的男孩，都要送到寺院學(xué)習(xí)，不僅是佛教知識(shí)，還有醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、戲劇等各門(mén)文化。

因?yàn)楹蛯こ０傩盏纳铌P(guān)系緊密，很多寺院就建在市中心，甚至是在最繁華的街巷里。

倉(cāng)姑寺是鬧市里的尼姑寺，大門(mén)就開(kāi)在八廓街附近的小巷里，旁邊是燈紅酒綠的酒肆夜總會(huì)。

過(guò)去，有很富貴人家的女兒在此出家，常有風(fēng)流韻事傳出。

曾有歌謠流傳于拉薩街頭：“唯有倉(cāng)姑寺的尼姑，既有佛法的修行，又過(guò)世俗的生活”，描述的便是她們“白天念經(jīng)聲不止，夜晚敲門(mén)聲不斷”的快樂(lè)生活。

如今的倉(cāng)姑寺，參觀門(mén)票要40，臨街的甜茶館也成為著名的旅游去處。在網(wǎng)上搜倉(cāng)姑寺，智能的搜索引擎會(huì)為你自動(dòng)匹配倉(cāng)姑寺甜茶館——當(dāng)?shù)厝俗類?ài)去的甜茶館之一。

熱心的旅游攻略也會(huì)激動(dòng)地記上一筆：這里是融入藏人生活的絕佳機(jī)會(huì)。

那天我們?nèi)チ藗}(cāng)姑寺，寺內(nèi)靜悄悄，有兩個(gè)尼姑正在甜茶館里工作，里面除了游客也坐著不少藏族人。

不如就坐下喝杯茶吧，趁晴空朗朗，日光清明，反正也沒(méi)有特別的地方要去。

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