導(dǎo)讀：廣西圖騰旅游 廣西瑤族圖騰 1. 廣西瑤族圖騰 2. 廣西侗族圖騰 3. 廣西瑤族圖案 4. 瑤族圖騰紋樣 5. 廣西苗族圖騰 6. 廣西苗族圖案 7. 廣西瑤族圖騰圖片 8. 廣西的圖騰是什么樣 9. 廣西壯族圖騰 10. 廣西少數(shù)民族圖騰 11. 瑤族 圖騰

1. 廣西瑤族圖騰

藍(lán)靛瑤，系瑤族的一個(gè)支系，因穿著用藍(lán)靛染的衣物而得名，專以種植馬藍(lán)制靛為生，生活在我國(guó)的云南、廣西及越南、老撾等國(guó)。

而丘北縣境內(nèi)的瑤族自稱"金門(mén)"或"吉蒙",，他稱藍(lán)靛瑤。因經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，還有“盤(pán)瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過(guò)山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”等稱謂之別。能制靛的藍(lán)草有好多種，古代最初用的是馬藍(lán)。“凡藍(lán)五種”，李時(shí)珍《本草綱目》依此提到蓼、菘、馬、吳、木等五種藍(lán)，宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中亦分別為菘、蓼、馬、木、莧五種藍(lán)。

《本草綱目》曰：“靛乃藍(lán)與石灰作成，其氣味與藍(lán)稍有不同，而其止血拔毒殺蟲(chóng)之功，似勝于藍(lán)”。各種藍(lán)草的葉、根、莖可以入藥，靛藍(lán)染料本身也是一味中藥。馬藍(lán)，爵床科多年生草本植物，化學(xué)成分主要為靛甙，存在于葉、莖之中，用發(fā)酵法制取靛甙。馬藍(lán)的葉子也可作為大青葉人藥，功效與蓼藍(lán)、菘藍(lán)相近。前者稱“南板藍(lán)根”與后者為“北板藍(lán)根”。這些少數(shù)民族常年生活在潮濕炎熱的大山森林深處，一襲靛藍(lán)染色的衣服可能是他們抵御疾病瘡毒的最好保健服。

青色，主要是用從藍(lán)草中提取靛藍(lán)染成的。染料的制做和還原染色過(guò)程用進(jìn)程圖可表示為： 藍(lán)草→浸泡→菘藍(lán)甙→水解→吲哚酚→吲哚酮→縮合→藍(lán)淀→酒糟→氫化酶→還原→吲哚酚→石灰（提供堿性）→靛白隱色鹽→靛藍(lán)。

漢時(shí)，藍(lán)草已成為重要的染色來(lái)源，中國(guó)人固有的觀念色“五色”（青、赤、黃、白、黑）中“青”色就是由靛藍(lán)染制而成，所以這時(shí)出現(xiàn)了大規(guī)模的專業(yè)產(chǎn)藍(lán)區(qū)，北方主要生產(chǎn)馬藍(lán)，南方則多用吳藍(lán)（木藍(lán)、槐藍(lán)）。而夾纈和蠟纈這兩種印染工藝的出現(xiàn)和發(fā)展為藍(lán)印花布的產(chǎn)生提供了必要的條件。

度戒，是瑤族男性在成年時(shí)都必須經(jīng)過(guò)一個(gè)宗教性的儀式活動(dòng)。度戒之后才能被認(rèn)為是本民族的社會(huì)成員，才能成家立業(yè)，享有參加社會(huì)活動(dòng)的各種權(quán)利，將來(lái)死后其靈魂也才能“升天”“做官”。故此度戒儀式極為隆重。

度戒，藍(lán)靛瑤叫“栽奢”，紅頭瑤稱之為“度鰓”，多于臘月舉行。

成人儀式一般是要三至七天，但核心是兩件事，一是拜師。找五個(gè)成年男子作為師父，這對(duì)藍(lán)靛瑤男子來(lái)說(shuō)，是生活中最有意義的一件事。拜五個(gè)師父，就意味著這五個(gè)人在孩子的成長(zhǎng)歷程中終身?yè)?dān)負(fù)著撫養(yǎng)以外的眾多職責(zé)，如教書(shū)、教化、講為人處事的道理，隨時(shí)監(jiān)督著孩子乃至其成人后的種種行為。二是“掉云臺(tái)”。今天看來(lái)成了寨子里人們相聚的一種形式。受戒男孩在師父的帶領(lǐng)下，向云臺(tái)走去。一路上，送行的人們“演義”種田、種樹(shù)、狩獵、砍柴等生活的動(dòng)作，這些動(dòng)作多為生活原型的夸張

2. 廣西侗族圖騰

侗族是一個(gè)信仰多神的民族，相信萬(wàn)物有靈，在侗族人心里，凡事世間存在的事物，如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)山川河 流是侗族人更喜歡穿附有這些圖案的服飾，以祈求到神靈的庇佑和保護(hù)。

平安健康侗族以農(nóng)耕為主，因此，尤其崇拜與稻耕有關(guān)的自然物，如山水、太陽(yáng)樹(shù)等在服飾上也有許多與圖騰崇拜有關(guān)的紋樣。

3. 廣西瑤族圖案

瑤繡是中華民族傳統(tǒng)手工刺繡的一種，用紅、黃、白、黑等五色絲線為材料，用黑布、藍(lán)布或白布為底，除了在服飾上刺繡外，也可制作單獨(dú)的繡品。瑤繡文化是我國(guó)刺繡文化的重要組成部分，具有重大的科學(xué)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。瑤繡歷史悠久，不僅為瑤族同胞所珍愛(ài)，而且也? ??廣大服飾愛(ài)好者所推崇。開(kāi)發(fā)瑤繡文化產(chǎn)業(yè)，既能有效地保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又可以滿足人們對(duì)瑤繡的消費(fèi)需求，同時(shí)獲取良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

瑤族的挑花刺繡工藝精致細(xì)巧。女性6—7歲就習(xí)作挑花。長(zhǎng)大成人時(shí)，已成為刺繡的能手。瑤繡花紋圖案的取材，主要有表現(xiàn)樹(shù)木花草、飛禽走獸的，有表現(xiàn)云霞水文和城堞齒輪的，也有表現(xiàn)幾何形和文字形以及人物形象的，名目繁多。而且各支系有各支系的花紋圖案。

4. 瑤族圖騰紋樣

漢族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 　　

蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

　哈薩克族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 　

　維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚(yú)、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 　

　傣族：象、牛、虎、鼠、龍、蛇、馬、蟻、猿、雞、狗、豬 　貴西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇 　

　哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 　

　海南通什毛道村黎族：鼠、牛、蟲(chóng)、兔、龍、魚(yú)、肉、人、猴、雞、狗、豬 　

　 中國(guó)民間紋飾，不少是由圖騰演變而來(lái)的。如馬、牛、熊、花、葉、山、石等等。

少數(shù)民族的圖騰更多，如東北鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族共同信仰熊圖騰。海南島黎族視貓為先祖；苗族、瑤族和佘族以狗為圖騰。

云南哀牢山彝族信仰龍的圖騰，他們認(rèn)為龍生活在水中，就把水里石頭看作是龍的象徵物，所以婦女在洗澡時(shí)要坐在石頭上，或把衣服放在石頭上，這樣才能平安和育子。又如云南納西族崇拜青蛙，東巴經(jīng)典里稱它為“黃金大蛙”，納西族服裝中的羊皮披肩款式即模擬蛙身形狀剪裁而成，綴在披肩上的圓形圖案即表示蛙的眼睛。

5. 廣西苗族圖騰

牛肉

苗族不吃牛肉，因?yàn)槊缱宓膱D騰就是牛，苗族人對(duì)牛懷有崇敬之心。苗族多以大米為主食，玉米、紅薯、小麥等為輔，雜以養(yǎng)麥、大麥、燕麥、高粱等。嗜酸辣咸，好煙酒茶。飼養(yǎng)家禽家畜，種植各種蔬菜。苗族是一個(gè)以水稻為主糧的民族，用水酒接待貴客，以雞、鴨為招待客人的佳肴，而雞心和鴨心又被看成是最貴重的部分。苗族半數(shù)以上居住在貴州，其余分布在湖南、云南、廣西、四川等地。苗族人食物以大米為主，輔以包谷、小米、高粱、小麥和薯類等雜糧。

6. 廣西苗族圖案

錦雞。

錦雞是紅腹錦雞（學(xué)名：Chrysolophus pictus）和白腹錦雞（學(xué)名：Chrysolophus amherstiae）的統(tǒng)稱，兩者同為雉科錦雞屬鳥(niǎo)類。紅腹錦雞與白腹錦雞絕大多數(shù)分布于中國(guó)境內(nèi)，尤其是紅腹錦雞為中國(guó)的特有鳥(niǎo)類。

紅腹錦雞，又名金雞、彩雞、錦雞等。是一種中等體型雉類，體長(zhǎng)60~100cm，尾長(zhǎng)可達(dá)70cm。其本是中國(guó)的特有物種，后因外形美麗被引入歐洲地區(qū)，繁殖能力極強(qiáng)，但肉質(zhì)不佳，因此野生的紅腹錦雞能夠遍布?xì)W亞大陸，成為馳名中外的觀賞鳥(niǎo)類。

白腹錦雞，又名筍雞、衾雞、銅雞等，是典型的林棲雉類，主要分布于中國(guó)的西南部地區(qū)，如云貴，川藏等地，緬甸亦有本物種的分布。白腹錦雞棲息的海拔（1500~3000m）要高于紅腹錦雞，其分布區(qū)域的地理位置緯度偏低更靠近南方地區(qū)，白腹錦雞棲息地的東北部與紅腹錦雞的棲息地有所重疊，在重疊區(qū)也會(huì)發(fā)生紅腹錦雞與白腹錦雞的自然雜交現(xiàn)象（如《芙蓉錦雞圖》的原型）。

7. 廣西瑤族圖騰圖片

屬于古代東方“九黎”中的一只

廣東瑤族在乳源瑤族自治 縣，連山壯族瑤族自治縣，連南瑤族自治縣。

瑤族，中國(guó)最古老的民族之一，民族語(yǔ)言分屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支、漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支、漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。

瑤族是古代東方“九黎”中的一支，是中國(guó)華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族，是中國(guó)最長(zhǎng)壽的民族之一，傳說(shuō)瑤族為盤(pán)瓠和帝嚳之女三公主的后裔 。

中國(guó)瑤族共有2796003人，分布在中國(guó)南方廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西六省（區(qū)）的130多個(gè)縣里，其中以廣西為最多，有1471946人，約占全國(guó)瑤族總數(shù)的百分之55.8%。

居住在湖南省的有704564人，廣東省有202667人，云南省有190610人，貴州省有44392人，江西省有1198人。

在瑤族社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成了圖騰崇拜。

盤(pán)瑤、山子瑤、坳瑤崇拜盤(pán)瓠圖騰，禁吃狗肉；

廣西南丹大瑤寨瑤族“母猴媽媽”的故事流行了千百年，從中可以看出瑤族存在著圖騰崇拜。

瑤族男女，喜蓄長(zhǎng)發(fā)。

古籍中就有瑤人男女蓄發(fā)，盤(pán)結(jié)頭頂，名為“椎髻”的記載。

據(jù)漢文史籍所述，早在《后漢書(shū)》中就有瑤族的先人“好五色衣服”的記載。

以后的史籍也載有瑤族人民“椎發(fā)跣足，衣斑斕布”。

8. 廣西的圖騰是什么樣

覃姓主要有以下幾個(gè)來(lái)源：

一、以地名為姓

據(jù)《姓氏考略》載，"夏有地名覃懷，居者以地為氏為覃氏。"。"覃懷"是地名，夏代時(shí)的稱謂，今河南溫縣周?chē)鸀轳麘眩卓?jī)是覃懷之地的最底部。此地有一部落叫覃懷氏，其后以部落名為姓，稱為覃懷氏，后簡(jiǎn)改為覃姓，稱為覃氏。

二、以職業(yè)命姓

覃的本義為有塞蓋的釀酒壇或者盛酒陶壇，因?yàn)獒劸频脑砗途檬⒕频木壒剩蜁?huì)長(zhǎng)久發(fā)出酒味醇厚的香氣。久而久之，形成了覃氏族，以此職業(yè)為氏族原始圖騰，并且命名氏族，創(chuàng)制族徽，出現(xiàn)覃姓。

三、少數(shù)民族姓氏

據(jù)《姓氏考略》記載，夏朝有皇覃氏部落，后來(lái)簡(jiǎn)改為覃氏。

四、周代諸侯國(guó)名

譚姓源自春秋時(shí)代是以國(guó)為氏。譚姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后時(shí)，把他們封于譚國(guó)。后齊國(guó)滅了譚國(guó)，譚姓為避難而改姓覃氏。

9. 廣西壯族圖騰

壯族十二圖騰:

　　1、蛙：壯族民間傳說(shuō)，青蛙是天神雷王的兒女，雷王派它們下到人間幫助呼喚雨水。雷王在天上聽(tīng)到青蛙的鳴叫，就播降雨水。壯族每年春節(jié)都有祭蛙神的活動(dòng)，拜賀新年，唱頌青蛙呼喚雨水的功德，祈求風(fēng)調(diào)雨順，稻作豐收。

　　2、水牛：勤勞、奉獻(xiàn)的象征。壯族有“牛魂節(jié)”，過(guò)去，部分壯族地區(qū)忌諱宰牛、吃牛肉。牛是壯族民間信仰和崇拜的動(dòng)物。壯族是一個(gè)世代以稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕民族，牛是重要的耕畜，人們對(duì)耕牛有著深切的情感。每年春節(jié)舉行舞“春牛”，農(nóng)歷四月初八過(guò)牛魂節(jié)，祈求六畜興旺，農(nóng)業(yè)豐收，生活富裕。

　　3、鷺鳥(niǎo)：吉祥物，有通天的本領(lǐng)，又是稻谷豐收的象征。在壯族民間的《麼經(jīng)》中，鷺鳥(niǎo)是布洛陀造成的一種動(dòng)物，也是壯族先民崇拜的一種吉祥之鳥(niǎo)。在壯族地區(qū)出土的古代銅鼓上，鑄有許多翔鷺繞太陽(yáng)紋飛翔貨翔鷺銜魚(yú)的圖案，是壯族先民崇拜鳥(niǎo)圖騰的反映。因壯族地區(qū)多鷺鳥(niǎo)，常聚集在稻田里覓食，史書(shū)中稱之為“鳥(niǎo)田”。

　　4、鵝：在壯族人的觀念里，鵝是一種吉祥之靈物，可度送祖先之魂到故地。在《麼經(jīng)布洛陀》中，鵝是一種神造的靈物，來(lái)源于壯族地區(qū)對(duì)天鵝的崇拜。人們希望通過(guò)對(duì)天鵝的崇拜，獲得象天鵝一樣的靈性，在藍(lán)天下展翅翱翔，跨越時(shí)空而到達(dá)理想的彼岸 。因此，在壯族人的觀念里，鵝是一種吉祥之靈物，可度送祖先之魂到故地。至今在敢壯山附近還保留有鵝村的地名，是壯族鵝崇拜的遺存。

　　5、圖額：水界之神。保護(hù)水源，司掌江河漲落和水中一切生物。圖額是壯族及先民崇拜的水神。根據(jù)《布洛陀詩(shī)經(jīng)》的記述及壯族民間傳說(shuō)，“圖額”是水界之神，保護(hù)水源，司管江河之水的漲落及水中魚(yú)類；在歌圩節(jié)之夜，“圖額”還會(huì)變成姑娘或小伙子與人們對(duì)歌、同歡共樂(lè)。

　　6、虎：虎、圖額、雷王，布洛陀本是兄弟。虎為山神的象征。司掌山林一切生靈。在《麼經(jīng)布洛陀》和壯族民間傳說(shuō)中，布洛陀、雷王、老虎和圖額本是四兄弟。為了管好天下，他們進(jìn)行了分工，各司其責(zé)：雷王管天上的雨水，圖額管理水域的魚(yú)蝦，布洛陀管理人間，老虎則管理山林里的鳥(niǎo)獸。因而，老虎又是山神的象征，受到人們的敬畏。

　　7、馬鹿：形狀似嗎而鹿角，《布洛陀經(jīng)詩(shī)》中記載馬鹿是神造之物，是吉祥和幸運(yùn)的化身。在布洛陀麼經(jīng)中，馬鹿是神造之物，是馬和鹿的混合動(dòng)物。在壯族人的觀念里，馬鹿是吉祥與幸運(yùn)的化身，因而對(duì)馬鹿倍加崇拜。馬鹿的形態(tài)似馬而為鹿角，體態(tài)雄健，富有靈性。

　　8、大象：代表吉祥和幸福。歷史上，壯族地區(qū)盛產(chǎn)大象。壯族先民馴象耕田或征戰(zhàn)。在布洛陀麼經(jīng)中，大象是神造之物。因而，在壯族及其先民的心目中，大象是吉祥幸福的象征而倍加崇拜。大象體態(tài)雄健，憨態(tài)可掬而富有靈性。

　　9、金雞：在壯族人觀念中，是金雞報(bào)曉帶來(lái)光明，雞還有通神的靈性，所以壯族人主要祭典都離不開(kāi)雞。雞是壯族及其先民崇拜的一種吉祥動(dòng)物。在壯族人的觀念里，金雞是報(bào)曉引來(lái)光明的吉祥物。雞還有通神的靈性，凡是重要的祭典，雞是必備的一種祭品。

　　10、羊：《布洛陀經(jīng)詩(shī)》說(shuō)，羊?yàn)椴悸逋幼鲈欤哂猩屏急拘浴Ｔ趬炎迕耖g的《麼經(jīng)》里，記述羊是布洛陀造就的一種動(dòng)物。它具有善良的本性，是壯族及其先民奉為圖騰崇拜的一種標(biāo)志性靈物。羊的體態(tài)矯健，品性毓?jié)嵍?shí)。

　　11、狗：在壯族人觀念中，狗具有鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的功能。所以壯族人在門(mén)口或者寨門(mén)立狗塑像辟邪，寄托平安。狗是人類最早馴養(yǎng)和崇拜的一種動(dòng)物，也是人類最親密的伙伴和最得力的助手。在壯族的觀念里，狗具有鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的功能。因此，在壯族的村落或大門(mén)前流行豎立狗雕像的習(xí)俗以避邪，寄托護(hù)佑平安。

　　12、猴：乖巧，同人性。壯族民間認(rèn)為猴本為人同類。在壯族民間的《麼經(jīng)》里，猴是布洛陀造就的一種動(dòng)物。它性情乖巧，善通人性，被人們視為同類而崇拜之。

10. 廣西少數(shù)民族圖騰

不一樣。

1 相思湖公園位于廣西壯族自治區(qū)南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū),相思花園是相思湖公園由南向北的第一個(gè)區(qū)域，在大學(xué)路與江北大道之間，與邕江緊緊相鄰。

該園區(qū)以愛(ài)情為主題的特色人文風(fēng)情園，搭配多種開(kāi)紅花、觀紅果的喬灌木，形成特色植物主題空間，烘托出愛(ài)情與相思的氛圍。

2 相思小鎮(zhèn)由56棟具有侗族特色的建筑組成，采用廣西12個(gè)世居民族的文字、圖騰、紋樣、藝術(shù)、節(jié)慶等民族元素進(jìn)行園區(qū)氛圍包裝和空間場(chǎng)景打造的景點(diǎn)，

11. 瑤族 圖騰

江華瑤族自治縣名勝古跡有：佛爺巖、陽(yáng)華巖、寒亭暖谷、西佛古橋 、浪石寺、獅子巖、不老泉、秦巖、豸山古寺 、瑤族圖騰園、秦巖旅游風(fēng)景區(qū) 、黃龍山原始森林區(qū)、江華火車(chē)站廣場(chǎng)、盤(pán)王殿、碼市大龍山、大圩鎮(zhèn)寶鏡古居、姑婆山等。

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