導(dǎo)讀：貴州懸棺景點(diǎn) 著名懸棺景點(diǎn)在哪里 1. 著名懸棺景點(diǎn)在哪里 2. 懸棺在哪個(gè)景區(qū) 3. 千年懸棺圖片在什么地方 4. 有懸棺的地方 5. 龍虎山懸棺在哪個(gè)景點(diǎn) 6. 懸空棺材是哪個(gè)旅游區(qū) 7. 中國(guó)最出名的地方 8. 懸崖棺材景點(diǎn)在哪里 9. 懸棺在哪里最多 10. 哪些地方有懸棺葬

1. 著名懸棺景點(diǎn)在哪里

在福建武夷山，這里是我國(guó)有名的旅游景點(diǎn)這里并不只是有獨(dú)特的景色，還有"懸棺葬"的發(fā)祥地。在很久以前這里住著少數(shù)民族的人群他們死后不像漢族一樣土葬.而是將棺材直接放入懸崖上的山洞內(nèi)或者是懸崖上裂開(kāi)的縫隙里面，放得越高說(shuō)明后人越尊敬死者。

2. 懸棺在哪個(gè)景區(qū)

樂(lè)安芙蓉山的門票價(jià)格為30元每人，1.3米以下兒童免費(fèi)進(jìn)入。樂(lè)安芙蓉山，來(lái)自云貴高原，屬雪山一脈，綿延數(shù)百里。到了巡場(chǎng)，環(huán)峰九九，拔地而起，主峰高達(dá)1221.3米，云霧繚繞，山巒起伏，有如朵朵蓮花，更似株株芙蓉，故名。芙蓉山風(fēng)景名勝區(qū) 由芙蓉山、蜀南溫泉、人懸棺、隘口石坊和觀寶山林海等六大景區(qū)構(gòu)成的芙蓉山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，恐龍遺址為您揭開(kāi)古生物、古氣候、古地質(zhì)的奧秘;富硫溫泉水質(zhì)潤(rùn)滑，浴后氣爽神清，是康體益智的浴療之處和旅游勝地。芙蓉山山勢(shì)雄偉，宛職一朵含苞待放的巨型芙蓉。全山奇石崢嶸，林木蒼翠。

3. 千年懸棺圖片在什么地方

飛天山旅游風(fēng)景區(qū)，位于郴州市城郊蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi)，屬典型的丹霞地質(zhì)地貌。這里既有霞山碧水、秀峰險(xiǎn)寨、草坡峽谷等獨(dú)特的自然景觀，又有摩崖石刻、千年懸棺、石佛廟宇等神秘的歷史古跡，它還是古城郴州傳說(shuō)中半人半仙的傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。因此，飛天山自古便有了“壽山佛地”之美譽(yù)。

4. 有懸棺的地方

很久以前，在四川珙縣洛表區(qū)，有一個(gè)叫麻塘壩的地方，居住著許多僰人。其中，姓阿(音哈ha)的占大多數(shù)。

有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)看安埋老人的地點(diǎn)。那風(fēng)水先生在麻塘壩轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后指著一片陡峭的巖子對(duì)阿家的人說(shuō):"這里有片白巖，你們要用一個(gè)整塊的大木頭做成棺材，把死去的老人放在這個(gè)棺材里，然后葬在這片白巖上，你們阿家的子孫必定會(huì)發(fā)達(dá)富貴。

"阿家就按照風(fēng)水先生所說(shuō)，用一整塊大木頭做成棺材，又去請(qǐng)石匠來(lái)，在白巖上打洞。那白巖又高又陡，怎么打呢?想來(lái)想去，只有用諸葛亮教他們?cè)谧鲬?zhàn)時(shí)使用的絞車架在巖石下，在絞車上架起高臺(tái)，讓石匠站在高臺(tái)上打洞。好不容易在巖石上打出兩個(gè)碗口粗的洞來(lái)，于是往洞中塞進(jìn)兩根粗木，然后又用絞車把棺材吊上去，橫放在兩根粗木上，這就是僰人懸棺葬的來(lái)歷。

5. 龍虎山懸棺在哪個(gè)景點(diǎn)

江西龍虎山，它的位置是在鷹潭市西南方向20公里處的一個(gè)叫做貴溪市的境內(nèi)，這里的人們都流傳著一個(gè)說(shuō)法叫作“丹成而龍虎現(xiàn)”，所以就把這座山命名為了龍虎山，而關(guān)于煉丹方面的原因，主要是因?yàn)樵跂|漢時(shí)期，一個(gè)叫做張道陵的人曾經(jīng)在此煉丹。仔細(xì)了解龍虎山后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這座山的最高點(diǎn)，在其中的天門山海拔達(dá)到了1300米，同時(shí)，它也是我國(guó)的第八處世界自然遺產(chǎn)，文化方面也受到了保護(hù)，同時(shí)也是知名的5A級(jí)旅游景區(qū)。

整個(gè)山脈是典型的丹霞地貌，所以山脈之中最為出色的景點(diǎn)大多都是赤壁懸崖的樣子。表現(xiàn)出來(lái)的主要特色就是頂部十分的平緩，但是如果放眼望去側(cè)面的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，延伸而來(lái)的身子部分是格外陡峭的，其中的石墻還有各式各樣的石柱，都展現(xiàn)了他奇絕險(xiǎn)茂的一面。這樣形態(tài)各異，并且讓人眼前一亮的景觀山石是十分具有觀賞價(jià)值的，正是因?yàn)槿绱耍@里還獲得了“紅石公園”的名稱，如今再仔細(xì)想想看，也是名副其實(shí)了。

前往龍虎山的時(shí)候，在陰雨連綿的時(shí)節(jié)是最為合適的。主要是由于這里的地貌特征，還有文化特點(diǎn)所決定 的，龍虎山最為主要的文化內(nèi)容則是其中的懸棺。顧名思義，就是在陡峭山崖的各式各樣的縫隙中會(huì)放置著千百年來(lái)的古人們所留下的棺槨，由于這個(gè)樣子的放置方式，仿佛棺槨懸空在懸崖邊，所以命名為懸棺。

游客們前往這里唯一可以知道的就是由于這里特殊的下葬方式，還演變出了升棺表演。這樣的表演，每天都會(huì)出現(xiàn)兩場(chǎng)分別是在下午的一點(diǎn)半和四點(diǎn)半這兩個(gè)時(shí)間段，雖然我們無(wú)法知道當(dāng)年的人們是怎樣把棺材放到如此陡峭的懸崖上的，但是，如今的表演卻可以通過(guò)模擬和猜想給我們還原一個(gè)真實(shí)的畫(huà)面。這樣的過(guò)程不僅僅可以讓我們了解到，那時(shí)的歷史文化，而且因?yàn)楹蜕侔l(fā)財(cái)同音，所以還有著吉利的寓意，許多人為了這樣的一份好彩頭都不忍錯(cuò)過(guò)這樣的表演。

6. 懸空棺材是哪個(gè)旅游區(qū)

(十一)　息葬法 星辰雄大，元武粗重，殺氣直奔入于穴中，合口雖有一分之馀，生氣的，居極旺之中，若不阻卻其來(lái)，烏能沖和其止，息者憩也，止也休也，經(jīng)曰地氣行乎中其行也，因地之勢(shì)其聚也，因勢(shì)之止，又曰，宛而中蓄然則葬也者，葬夫止也，今見(jiàn)主欠端嚴(yán)，龍?zhí)幇研l(wèi)，明堂朝對(duì)，俱休一定垂頭粗重峻急，而無(wú)止處，故以息法葬之，蓋粗重峻急之氣，稍憩，則殺氣休，而生氣止矣，其法于穴后大開(kāi)平基，將粗之體，伐成天輪形樣，以作近身蓋氣，復(fù)鑿一深大之并于蓋氣之下，而立穴氣，空壙之前培削，相其形勢(shì)，大抵息法與借法相同落坪之借不須息高山之息須用借，而亦有不借者，而深葬必?zé)o。

(十二)　閃葬法 　　純陰木化渾身死出身俱是貴格龍，端巧明堂不在中，巧拖閃法有神功，橫施之勢(shì)可追蹤，直就之情細(xì)研窮，閃者，躲避而復(fù)窺竊之意，垂頭孤曜渾身之殺犯其當(dāng)頭主屠戮之禍若龍其局備，則近身左右必有明堂十分端巧，當(dāng)就有堂一邊立穴，然猶殺未盡更以閃法葬之，其法挨實(shí)處作一空壙，不鋤寸土或更培土，而與無(wú)脈處結(jié)井，放棺兩壙并立，稍開(kāi)一尺而合冢為一，更于穴右殺出其水星天輪形，則逼身之煞百出，而龍局之貴氣納矣，此等穴格的主威勢(shì)，倘穴則閃，而不以閃法葬之雖貴而難光于形，大抵閃之脈與吐之脈相似，吐真受而閃旁竊，故異各也，閃之機(jī)與吐之機(jī)不同，吐以迎其吉閃以避其兇，故異法也，三者俱劍嵴龍，主損地師，富預(yù)定穴基定分全而去，不可見(jiàn)破土，與土升棺尤忌。

(十三)　浮葬法 　天氣下降，要得地氣上升接天，得地交不與地交，偏陽(yáng)亢孤，向以不交，體厚之故，少陽(yáng)之脈，氣本淺凝，乃天氣下降而成者也然必借地氣之上升，而后陽(yáng)得陰吸而交通，今茲少陽(yáng)之體而得厚重之形，則天氣降，而地氣之升尚未和，不和則天氣不與地交，犯陽(yáng)孤絕，往往有龍真局備，而結(jié)少陽(yáng)厚重之穴，本當(dāng)奕世富貴，而僅小發(fā)則絕者，蓋因此也，欲得陰吸之情，必引其上升之氣故以浮法葬之，其法，深鑿全井，結(jié)空壙于底，而置棺于空壙之上，則地升氣而與天降之氣者接矣，出人秀穎，早登科甲、勛垂竹帛。

(十四)　沉葬法 　地氣上升，要得天氣下降，升與降，接地得天交，不與地交，偏陰毗孤，何以不交，勢(shì)勝之故，少陰之脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者也然必借天之下降，而后陰得陽(yáng)噓而交通，故少陰之脈，多用闔開(kāi)局面，作深大冢堂倘審諸四勢(shì)而又高厚完固，則又不可辟，辟則陷而囚矣，若置棺于土皮之中，則氣從下過(guò)小發(fā)而止，竟深葬，則下之生氣，不受天陽(yáng)郁結(jié)木得舒，生氣便為殺氣，至生人顛沛而絕。語(yǔ)云善葬者寧失之淺，毋失之深，正謂此種穴法也，欲盡地之力量，當(dāng)以沉法? ??之，其法深鑿金井，結(jié)壙置棺，再加空壙于上，實(shí)以納其地氣之升，虛以接其天氣之降，則生氣沖和而富貴得矣，往往見(jiàn)接天之地，詢之俱系絕冢者葬之不得其法也。

(十五)　虛葬法 　峻極星辰落大坪，靈神彌漫無(wú)棲止，龍真局備造化全，細(xì)看明堂交含水，周虛真井以住婦，夫便留兮交媾成，此等星辰鋪出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太陰竟變太陽(yáng)，乃擎天勛業(yè)之地，其穴固在水交之上，而葬之卻成蟻水穴者何哉，良以無(wú)婦則然耳，蓋太陽(yáng)之結(jié)地，氣絕無(wú)全是天氣之聚，故名氣穴影穴，一陰一陽(yáng)之謂道，天下豈有無(wú)婦而夫福者乎，故必鑿一大井，淺深相其形勢(shì)，而結(jié)一大壙高丈訐，廣數(shù)丈，再結(jié)小壙，于中以置棺，而上下前后左右俱虛，使地之上升者，得有所納，則天氣自凝，而交媾成矣。

(十六)　懸葬法 　　龍秀砂拔砂軟媚外山外特來(lái)會(huì)入穴，那堪是純陰，打去石尖懸葬法，女淑自然遇良人，陰煞潛消陽(yáng)自降，懸法之葬理元微，明堂須要十分奇陰來(lái)陽(yáng)受此定論也，乃有來(lái)龍出身甚貴，入首星辰聳技清秀，龍?zhí)幥в星椋彝饩指簧綍?huì)，其為真氣之聚，無(wú)疑陰吸觀其穴所，上則嵯峨陡峻，下則巔尾槍頭吐葬立傷人口大兇，閃葬則明堂不納，靈氣不聚，冷退絕丁，當(dāng)以懸法葬之，其法將鼠尾槍頭石塊盡行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形勢(shì)，而造壙石屋于平基之上棺用銅鍊懸掛于中，六合俱懸空而不著實(shí)，外封土而成墳，則陰殺僅侵石屋下腳而不結(jié)于棺，天賜之氣得納，而富貴得矣，蓋純陰之穴，純是砂石，每逢天雨則水，從砂里石縫中熘出，所謂殺矣，懸則水侵棺，而殺出矣，故有龍真穴的，而穴場(chǎng)是細(xì)砂者，亦用懸法以避水也，懸與虛相似，而所施不同，虛于入穴之純陽(yáng)，而懸施于入穴之純陰。故用虛者，無(wú)礙于用懸，而懸者斷不可用虛，懸以避水，虛以注氣，茍不細(xì)究其立法之義，安能動(dòng)收其用法之功效。

(十七)　通葬法 　　入穴生氣濁大，則呆滯而不靈動(dòng)，雖能處元武與外之砂水甚秀，甚貴，終出人粗，久而不發(fā)富貴，當(dāng)以通法葬之，大開(kāi)羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞，用磚砌如壙樣，以通其氣，棺在左通其右，棺在右通其左，無(wú)則左右俱通，更甚者則通其后，通者呆滯之氣使之流行通明也。法與閃相似，而閃以避其煞，以行其氣，理與吐相似，而吐，用于氣之直，通用于氣之斜。

(十八)　從葬法 　從者從也主居正位而門下從之，則曰從者生氣福大，宜大葬以收其氣，若徒其大圈冢而棺不靈，則天靈之氣，乃凝于冢，而不入于棺，終不發(fā)福，且多阻滯，故以從之，其法大造羅圈，將正棺葬于的穴之處而左右前后多葬無(wú)嗣之棺以從之，蓋從棺得氣，則正棺之氣愈旺矣，此等地昭穆葬，而有數(shù)十世富貴者俱以地氣闊大，葬者俱得生氣故也。

(十九)　鋤葬法 有大龍來(lái)，四山拱衛(wèi)，入首跌斷特起成柳篙星辰，勢(shì)上聚而不開(kāi)口，然后龍趺特起，地氣成由下而升上，天氣下降而凝于土皮，深不過(guò)五六尺，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納，若辟其頂而葬之，則造化以來(lái)，所凝之靈氣盡辟而去之，甚為可惜，且四山雖拱衛(wèi)，而稍遠(yuǎn)辟，則天氣收而豈能頓聚，初年必陷，陰結(jié)之殺，故當(dāng)鋤法葬之。其法于山頂受穴處，大開(kāi)其井，而結(jié)壙直棺于平鋪，樹(shù)木之上壅土成墳，山頂如舊，其井深數(shù)丈，至嫩石為止，將難朽之木，橫直層鋪，填平大井。葬后日久，木漸朽爛則冢與圈漸陷四圍漸鋤去之。初年納天氣，而地氣未嘗不升，且得地氣，而天氣亦凝結(jié)而不散。葬后滿床兒女簪纓奕世，萬(wàn)不失一，形似照天蠟燭。

(二十)　墮葬法 　龍氣深厚闊大，淺則犯陽(yáng)流之煞，深葬而井小犯陰結(jié)之殺，皆主兇，當(dāng)以墮法葬之，其法大關(guān)金井，深數(shù)十丈許，造石屋于下，中具兩石凳， 蓋石平而棺擱于上，理與通相似，而通則淺而小，墮則深而火，法與懸略同 ，而懸則幽于地上，墮則入于地中，江北平岡土厚水深，氣沉脈大，多用 墮法，江南萬(wàn)中之一。

(廿一)　倒葬法 　倒騎龍涌泉受氣則穴居，當(dāng)春形體固是平夷，而質(zhì)性尚屬堅(jiān)硬，無(wú)法以葬之，一發(fā)便瘟火而絕，法當(dāng)腳后與兩旁棺底，俱砌一空壙于貼脈處掛鉤之結(jié)，不當(dāng)以倒騎論。

(廿二)　洩葬法 　龍脈飽旺雄實(shí)，葬后多生瘟火，形戮須以洩法葬之，其法葬后擇一吉日指出棺木以洩其氣，甚者再抽一次至第三次，然后葬真骨，始無(wú)兇禍而永福。便法將牛骨入壙中，初次牛骨黑如赤漆，初次為灰白色，二次漸有紅潤(rùn)色，方可辨真骨。

　審諸穴場(chǎng)之生死而用法者凡十一，生氣之乘法多端，而承棺之八尺最切，蓋此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固無(wú)方體之可擬，而要木出星辰五行之性，與體段之質(zhì)，以宗剛?cè)岷癖≈椋拱顺咧祝佑谏鷼庵帲匀簧耸芨！?/p>

7. 中國(guó)最出名的地方

中國(guó)最著名的大山：（1）珠穆朗瑪峰（2）泰山（3）五臺(tái)山（4）武當(dāng)山（5）華山（6）衡山（7）嵩山（8）恒山（9）武夷山（10）龜峰（11）天柱山（12）峨眉山

8. 懸崖棺材景點(diǎn)在哪里

長(zhǎng)江三峽。

長(zhǎng)江三峽峭壁高千尺，如刀削一般垂直而下，峭壁中間還錯(cuò)落有致地掛著一百多口懸棺，是斷頭峽最危險(xiǎn)的水域，那峭壁就叫斷頭崖。

在舉世聞名的長(zhǎng)江三峽懸崖峭壁之上，有無(wú)數(shù)具懸棺，有單棺，有群棺，有的似木船，有的似風(fēng)箱......。過(guò)去，這里流傳著：“三峽大寧河，巖上有棺材，金銀千千萬(wàn)，舍命不舍財(cái)！”.

9. 懸棺在哪里最多

是中國(guó)南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見(jiàn)棺木，故名。懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，主要在貴族中盛行。

明代以前的古代崖葬墓群，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要集中

僰人懸棺

在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大，比較集中的有僰人說(shuō)、僚人說(shuō)。其時(shí)代，上限未知，下限為明代。

麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內(nèi)，系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開(kāi)夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。

歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營(yíng)? ??的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長(zhǎng)，東西兩側(cè)奇峰挺拔，險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營(yíng)鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達(dá)100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫(huà)，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，形象逼真。懸棺及巖畫(huà)具有重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時(shí)吸引著無(wú)數(shù)的旅游者。 這個(gè)景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。

珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長(zhǎng)約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過(guò)，溪岸東西對(duì)峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫(huà)200多幅。巖畫(huà)內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動(dòng)物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng)。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫(huà)。麻塘壩懸棺相對(duì)集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。

1935年，一位來(lái)自美國(guó)的傳教士葛衛(wèi)漢，對(duì)中國(guó)豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽(tīng)到，在中國(guó)四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗，于是迫不及待的開(kāi)始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險(xiǎn)阻，差一點(diǎn)使這個(gè)美國(guó)人丟掉性命，但當(dāng)他真正來(lái)到珙縣的懸崖邊時(shí)，還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代，70年代，80年代，一直到21世紀(jì)初，一批批的科學(xué)家來(lái)到這里，想破解這個(gè)千古謎題。科學(xué)家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測(cè)，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢？這個(gè)部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？

麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個(gè)平靜的小山村，幾十年來(lái)，這里很少有外人來(lái)過(guò)，但21世紀(jì)末，卻從這里爆出了一個(gè)重大的新聞，兩位山里老人無(wú)心的話語(yǔ)引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動(dòng)。

兩位老人亮出了自己的家譜，說(shuō)他們是珙縣懸棺中僰人的后裔，那么關(guān)于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學(xué)家們多年的謎題，是否可以就此揭開(kāi)呢？

這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語(yǔ)會(huì)給中國(guó)乃至世界的科學(xué)界帶來(lái)多大的震撼。這些人的生活方式實(shí)際上已與村里的其他人沒(méi)有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國(guó)較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來(lái)到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性，但也同時(shí)說(shuō)明，近百年來(lái)，這個(gè)家族一直在沿用土葬。

兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據(jù)史書(shū)記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者水火不容。

四川省民族研究所的陳明芳，是中國(guó)研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng)。大唐是中國(guó)歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到? ??空前的高度，眾多的史料證實(shí)，唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢？

20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下，政府開(kāi)始了建國(guó)以來(lái)第一次對(duì)珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人員十分高興，因?yàn)榍嗷ù赏胧且环N可以判定時(shí)代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時(shí)候，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代，那么就可以證實(shí)這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說(shuō)僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕，中國(guó)懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時(shí)期。為了證實(shí)他們的結(jié)論，科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn)，進(jìn)行了元、宋等年代的測(cè)定，通過(guò)清理，那一次懸棺中出土的文物，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者，而且都在明代萬(wàn)歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？

通過(guò)翻閱大量的史籍，陳明芳發(fā)現(xiàn)，在萬(wàn)歷年間，僰人的勢(shì)力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。

根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進(jìn)攻，盡管明王朝兵強(qiáng)馬壯，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中，卻沒(méi)有占到絲毫的便宜。中國(guó)歷史界與考古界的科學(xué)家們無(wú)數(shù)次拜訪過(guò)僰人們留下的軍事遺跡。在一個(gè)叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時(shí)也是這個(gè)部族最重要的軍事基地之一。

這個(gè)地方的路口隱秘，內(nèi)部開(kāi)闊，這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，如果沒(méi)有投降的僰人來(lái)領(lǐng)路，明封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)到了這里必定會(huì)遭到重創(chuàng)。

根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)明王朝調(diào)集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數(shù)萬(wàn)僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過(guò)自己十倍的敵人決一死戰(zhàn)，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降。

傳說(shuō)僰人內(nèi)部的爭(zhēng)論就在這個(gè)山洞里進(jìn)行，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見(jiàn)，在這里商量了兩天兩夜。

當(dāng)時(shí)在600多個(gè)僰人的山寨中，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運(yùn)，難道素來(lái)驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎？

根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的投降的僰人無(wú)一幸免，被殘殺的人數(shù)幾乎達(dá)到這個(gè)部族總數(shù)的一半，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害。

21世紀(jì)初，四川省宜賓市的文物局，對(duì)于珙縣的懸棺進(jìn)行了一次搶救性的發(fā)掘，這一次他們又有了一個(gè)非常意外的收獲。

這時(shí)候?qū)＜覀儼l(fā)現(xiàn)了一個(gè)很明顯的疑問(wèn)，那些僰人的后裔都姓何，而傳說(shuō)中他們的祖先哈十三雄，卻姓哈，這會(huì)不會(huì)證明那些家族中的家譜有誤呢，何體全老人認(rèn)為自己的家譜絕不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)榫驮趲资昵埃母赣H還去拜祭了懸棺中的祖先，那么如果這個(gè)家族真的是懸棺中僰人的后裔，他們?yōu)槭裁匆男漳兀窟@與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢？根據(jù)何體全老人的說(shuō)法，他們家族一共改了兩次姓氏，也就是說(shuō)這個(gè)擁有懸棺的部族，竟然一連兩次遭到了滅頂之災(zāi)，這難道是真的嗎？

2004年5月，曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)了一只樸素的僰人漆碗，在碗的底部，他看? ??了幾個(gè)清晰的漢字——“何永進(jìn)”，這無(wú)疑是懸棺主人的名字，但這三個(gè)字也正好出現(xiàn)在何體全老人同一時(shí)期的家譜中，這恰好證實(shí)了何家的確是僰人的后裔。這個(gè)消息很快傳到了麻塘壩的何家，何體全老人欣喜若狂，專程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。

20世紀(jì)末，在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹(shù)立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊，但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn)，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實(shí)碑上的話語(yǔ)，曾水向和陳明芳等人來(lái)到了兩個(gè)文明最后血戰(zhàn)的地方，這是一座似乎鷹也飛不過(guò)的城堡。

明代末年，中央王朝曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)科技大發(fā)展的時(shí)代，人們開(kāi)始重視科技的發(fā)展，并且出版了大量這方面的書(shū)籍，比如說(shuō)，在這一時(shí)期，工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風(fēng)箱聯(lián)合應(yīng)用，得到了前所未有的高溫，可以制造更加鋒利的武器，這大大的提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，那么，明朝軍隊(duì)會(huì)不會(huì)就依靠這種科技上的優(yōu)勢(shì)，攻陷了僰人的山寨呢？

根據(jù)專家們的鑒定，當(dāng)時(shí)僰人的冶煉技術(shù)非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對(duì)于爐溫和原材料的控制，還沒(méi)有完全掌握清楚。

這是兩個(gè)時(shí)代的對(duì)決，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負(fù)其實(shí)早已注定了，無(wú)論僰人如何勇猛，冷兵器時(shí)代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。

就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利。

隨著歲月的流逝，所有該忘的事情都已經(jīng)被忘卻，依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩(shī)，關(guān)于懸棺究竟是怎樣放置上去的，還有僰人這個(gè)最終消失的部族，又是如何興起的呢？這些謎題仍懸而未決。

10. 哪些地方有懸棺葬

僰人懸棺葬，宋明時(shí)期西南少數(shù)民族墓。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。分布于四川南部的敘南諸縣，以珙縣南廣河上游最為集中。其名因《珙縣志》所載“珙本僰地，僰人多懸棺”而來(lái)。“僰”在《呂氏春秋》、《史記》中有記載。據(jù)研究，這批墓應(yīng)是宋明時(shí)期僚人的遺存。1974年、1984年調(diào)查珙縣麻塘壩，在螃蟹溪東、西巖壁上發(fā)現(xiàn)22處計(jì)100余具懸棺和巖畫(huà)。懸棺置于距地面10～60米的天然溶洞、天然巖縫、鑿洞中，或架棺于木樁上，木棺系整木挖鑿而成，不漆不髹。死者殮衣服，仰身直肢，成年人均無(wú)門齒。隨葬品以竹木器為主，也有陶器、瓷器、環(huán)柄鐵刀等。

巖畫(huà)系朱砂繪于懸棺周圍或洞內(nèi)巖壁上，內(nèi)容有銅鼓，作舞蹈、騎馬、手執(zhí)兵器的人像和馬、虎、符號(hào)等

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