貴州的民俗文化旅游
l、對貴州省民族文化總的家底不清楚,許多搞貴州省民族文化旅游開發(fā)的專家各有一大套,但都是不甚了了,知其然而已。2、對貴州省民族文化旅游資源中,什么是可以開發(fā)的民族文化資源,什么是不能開發(fā)的民族文化資源,什么是要講究方式方法才能開發(fā)的民族文化資源,什么是應(yīng)該嚴(yán)格禁止開發(fā)的民族文化資源,大多沒有弄懂。3、貴州省民族文化旅游開發(fā)的所謂市場運(yùn)作。這是商人的智慧,在這種商人的智慧中,不論什么民族,什么文化,什么保護(hù),只要政府給他特許權(quán),只要可能,都可以進(jìn)行交易。4、為了旅游開發(fā),對貴州省民族文化進(jìn)行所謂的包裝。對民族文化事象亂取名字,亂作所謂商品性的解釋,把這種包裝稱為所謂的“創(chuàng)意”。5、偽民俗現(xiàn)象嚴(yán)重。有幾種表現(xiàn):第一,是基層的文化人從根源上制造出偽民俗。第二,是為了迎合旅游者的口味,在原有的民俗的基礎(chǔ)上“瞎編”的偽民俗。第三是所謂的開發(fā)者為了降低成本,自己想當(dāng)然的編造。第四,是為迎合某些旅游者獵奇的心理和低級趣味,有意夸大民俗文化中某些部分,如性、暴力、血腥、奇婚異俗等等。6、掠奪性開發(fā)。一個(gè)地方“熱”了,旅游團(tuán)隊(duì)一來,吃了,喝了,住了,看了,玩了,最后走了。一個(gè)旅游過程完成,村民們以自己的民族文化作為這場“生意”的資本投進(jìn)去,與旅游組織“合伙”做這場“生意”。民族文化可以說是這場“生意”的基本本錢,但村民們卻拿不到利潤的10%,可以說這是對民族文化的掠奪。7、扶貧性開發(fā)。有時(shí)侯,貴州省的民族文化旅游開發(fā)是打著“扶貧的旗號來進(jìn)行的,看某個(gè)地方窮途末路,沒什么指望,就搞一下民族文化旅游開發(fā)。這種指導(dǎo)思想下的民族文化旅游開發(fā),投資的基礎(chǔ)是同情,而不是正常情況下的理性認(rèn)識。結(jié)果是“自己熱鬧”一陣完事,既浪費(fèi)了金錢,也影響了旅游開發(fā)的形象。8、干涉性開發(fā)。在貴州省的民族文化旅游開發(fā)中,過多地干涉當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕恼_M(jìn)行和旅游地民眾的生存和發(fā)展權(quán)利。9、理不順開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。面對一個(gè)民族文化事象,弄不清楚它的文化性質(zhì),也弄不清楚它其中能開發(fā)什么,不能開發(fā)什么,自然也就理不順正常的開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。
(二)原生態(tài)文化保護(hù)模式的局限性
l、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式的局限性:現(xiàn)行法律、法規(guī)沒有保護(hù)原生態(tài)文化的規(guī)定,也沒有現(xiàn)成的法律保護(hù)體系。2、物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)保護(hù)模式的局限性:保護(hù)面較寬,有17個(gè)方面。按聯(lián)合國教科文組織的要求,又成為圈地式的保護(hù),不利于與外界的交流。3、生態(tài)民俗文化區(qū)保護(hù)模式的局限性:城市化現(xiàn)象嚴(yán)重,民族文化特征不突出。4、生態(tài)博物館保護(hù)模式的局限性:凝固、定格與發(fā)展相沖突。5、民俗民間習(xí)慣法保護(hù)模式的局限性:僅對社區(qū)內(nèi)的人起制約作用,對社區(qū)以外的人起不到制約作用。6、旅游開發(fā)保護(hù)模式的局限性:開發(fā)者、管理者缺乏對民族文化旅游資源知識的了解,政府有關(guān)部門往往也是想當(dāng)然。
(三)民族旅游開發(fā)給民族社區(qū)帶來的負(fù)面影響
l、古雅淳樸的民俗民風(fēng)商品化。2、社會(huì)價(jià)值觀的改變。3、社會(huì)道德風(fēng)尚的退化。4、流失了某些傳統(tǒng)技能及工藝品設(shè)計(jì)圖案包含的意義。
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