導(dǎo)讀：貴州有那是佛教旅景點(diǎn) 貴州的佛教 1. 貴州的佛教 2. 貴州的佛教名山 3. 貴州的佛教寺廟 4. 貴州的佛教太子游四門 5. 貴州的佛教圣地梵凈山 6. 貴州的佛教道場(chǎng)開壇 7. 貴州的佛教經(jīng)書 8. 貴州的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 9. 貴州的佛教名山在哪里 10. 貴州的佛教大師

1. 貴州的佛教

這個(gè)問(wèn)題，我來(lái)回答:貴陽(yáng)寺廟排名？貴十大聞名寺廟。1、弘福寺（貴州省貴陽(yáng)市） 重點(diǎn)寺院。弘福寺位于貴陽(yáng)市黔靈山群峰中心，距城約1.5公里，是十方叢林，為貴州首剎，向有“黔南第一山”之稱。弘福寺于1672年（清康熙11年）由赤松和尚開創(chuàng)，“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我眾生，善始善終之意。赤松是為本寺開山始祖，佛法為臨濟(jì)一系之正宗，乃禪門五宗之一。弘福寺有三重建筑，大雄寶殿（正殿）、觀音殿（中殿）、彌勒殿前（前殿），另配藏經(jīng)樓、毗盧閣等。各殿閣朱墻碧瓦，恢宏巍峨，雕梁畫棟，曲廊迂回，蔚為壯觀。

2、黔明寺 重點(diǎn)寺院；黔明寺位于貴州省貴陽(yáng)市南明河畔陽(yáng)明路，是貴陽(yáng)市重要的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。貴州省佛教協(xié)會(huì)、貴陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)均設(shè)于寺內(nèi)。黔明寺是國(guó)務(wù)院公布的首批142座全國(guó)重點(diǎn)寺廟之一。該寺始建于明末，重建于清乾隆年間。清咸豐年間，黔明寺曾改作舒家祠堂。民國(guó)年間，廣妙法師移駐于此，藏經(jīng)日豐，皈依者眾，成為重要叢林。黔明寺歷來(lái)是貴陽(yáng)佛教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，高僧太虛法師和禪宗大德虛云路經(jīng)貴陽(yáng)，均在寺內(nèi)講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)眾踴躍。1943年在寺內(nèi)開辦過(guò)兩期戰(zhàn)時(shí)僧尼訓(xùn)練班。

3、迎祥寺（貴州省貴陽(yáng)市）；迎祥寺，位于貴州省貴陽(yáng)市花溪區(qū)青巖鎮(zhèn)南街。始建于明天啟元年（一六二一年），始建者智安法師。清道光五年（一八二五年）重修。補(bǔ)造兩廂、韋馱殿、牌坊及圍墻。至道光三十年始完工。后有地方豪紳集資在迎祥寺前旁建一小閣，供奉道教斗姆神；鄉(xiāng)民久而不察，遂將迎祥寺俗稱為「斗姆寺」。迎祥寺于1990年重建進(jìn)行修建。現(xiàn)有殿宇三重，建筑精美，風(fēng)格古樸。前面一重是兩層樓宇，下為彌勒殿，上為靈官殿。第二層為大雄寶殿，兩側(cè)層為觀音殿、左側(cè)為藥師殿，右邊為地藏殿。

4、巢鳳寺；巢鳳寺周邊風(fēng)景秀麗，古柏參天，樹木蔥蘢，特別是在晨曦初上、夕陽(yáng)西下時(shí)，景色如畫。該寺始建于明初，幾經(jīng)毀壞和重修，八十年代初，該寺被清鎮(zhèn)縣政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2002年，遺址被列為清鎮(zhèn)市21處縣級(jí)文物保護(hù)單位之一，2003年底，恢復(fù)重建巢鳳寺，第一期工程于2005年5月15日?qǐng)A滿完成，大雄寶殿、天王殿順利竣工，并在此舉行了佛像開光大典以及系列的法會(huì)活動(dòng)。數(shù)百年以來(lái)，巢鳳寺香火旺盛，古寺、巨杉、亭池之間曲徑通幽，并載負(fù)著巢鳳石的靈氣，周圍的百姓世代風(fēng)調(diào)雨順，民富平安，堪稱黔中圣地。

5、西普陀寺（貴州省貴陽(yáng)市）；西普陀寺位于貴陽(yáng)市金陽(yáng)新區(qū)云峰大道龍井路，緊鄰貴陽(yáng)市新的行政中心以及夜郎古城和麗水銘苑。總規(guī)劃面積39111.26平方米，總建筑面積19797.88平方米。西普陀寺的建成，將以其規(guī)模的宏大、殿堂的巍峨、道場(chǎng)的清凈、佛法的慈悲，為比丘尼眾增添一處學(xué)法的道場(chǎng)，為佛門增添一處莊嚴(yán)的景觀——西普陀佛教景觀。西普陀寺坐南朝北，左東右西，寺院建筑設(shè)計(jì)，布局合理，雄偉莊嚴(yán)，是貴州歷史上一座上規(guī)模、上檔次、上品位的比丘尼眾道場(chǎng)。

6、東林寺（貴州省貴陽(yáng)市）；東林寺是明朝末年?yáng)|旭和尚所建。東林寺是明朝末年?yáng)|旭和尚所建。東旭和尚是四川人，早年隨父親宦官云南，返鄉(xiāng)途中身染狂疾，逗留在野鴨鄉(xiāng)一帶不愿離去。多年后，報(bào)經(jīng)官府同意，“墾田建像，栽竹種杉”修建了東林寺。東旭和尚之所以在此倦意不愿意離去，是因?yàn)樗菛|林黨人，在此隱居逃避權(quán)奸之害。20世紀(jì)中葉，曾有一位歷史學(xué)家對(duì)東林寺進(jìn)行了研究，該歷史學(xué)家認(rèn)為：“ 要考證貴州佛教史，東林寺是重要一環(huán)；要清理禪宗在西南地區(qū)傳播的脈絡(luò)。

7、大興國(guó)寺；大興寺是貴陽(yáng)市歷史上悠久的寺廟之一，今已不存。大興寺(附武廟)原稱大慶寺、大興國(guó)寺等，原位于大十字中華南路東側(cè)，據(jù)《貴陽(yáng)府志·祠字附記》，寺為元至正年間1341－1368年)，江西廬陵商人彭如玉所建。武廟居其中，祀關(guān)羽。有頭門、二門、甬道、兩廡旁為諸佛殿。明洪武二年(1369年)，長(zhǎng)沙游僧南宗重修，更加寬敞。凡有慶典，均在寺內(nèi)舉行。明萬(wàn)歷二十年(1592年)，寺僧法印赴京師請(qǐng)得朝廷頒發(fā)的《大藏經(jīng)》6350卷運(yùn)來(lái)貴陽(yáng)，巡撫郭子章為之建閣收藏，南充黃渝德輝書額“龍輪寶藏”。

8、金鳳寺（貴州省貴陽(yáng)市）；觀音山（金鳳寺）位于貴州省修文縣城北1.5公里。據(jù)相關(guān)資料記載，宋真宗祥符八年（1015年）農(nóng)歷二月十九日，在修文山民早起耕作，忽見(jiàn)北邊懸崖高處金光四射，一位美麗的仙女踏蓮花于彩云之上。傾刻間，整座山林百鳥齊鳴，彩蝶飛舞，一派吉祥瑞兆景象。山民們望得目瞪口呆，直到仙女離去，彩云盡散，人們才從夢(mèng)中醒來(lái)，不約向山上三拜九叩，從此人們將這座山叫觀音山，這個(gè)傳說(shuō)一直流傳近千年之久。

9、覺(jué)園尼庵；覺(jué)園尼庵位于貴州省貴陽(yáng)市市區(qū)內(nèi)。始建于清同治年間（1862-1874年），原名為“長(zhǎng)生庵”，民國(guó)十八年（1929年）曾失火被毀，后重建，改名為“覺(jué)園”。覺(jué)園尼庵歷經(jīng)滄桑，多次被毀，多次重修，自1989年至1990年，覺(jué)園尼庵改建修復(fù)，今已煥然一新。 覺(jué)園尼庵現(xiàn)有大雄寶殿、彌勒殿、素菜餐廳等建筑。1992年迎來(lái)緬甸尊玉佛及臺(tái)灣佛教界大德善信贈(zèng)送的《大正藏》，現(xiàn)分別供奉在大雄寶殿和藏經(jīng)樓內(nèi)，供信眾瞻仰朝拜。覺(jué)園尼庵是市中一塊凈土，每逢佛會(huì)節(jié)日，來(lái)敬香、拜佛、吃齋的各方人士近萬(wàn)人。

10、古林寺（貴州省貴陽(yáng)市）。古林寺始建于明洪武年間，已有六百多年歷史。位于烏當(dāng)區(qū)東風(fēng)鎮(zhèn)后所村，占地近兩千平方米。古林寺距貴州省貴陽(yáng)市區(qū)約二十公里，背靠馬鬃嶺山脈，坐落在土崗之上，居高臨下，俯瞰烏當(dāng)壩，坐東面西，向著市區(qū)方向，清清的魚梁河從前面緩緩流過(guò)，環(huán)境十分優(yōu)美。古林寺分前后兩個(gè)院落，建筑面積達(dá)八百多平方米。前院由大雄寶殿、真武殿、戲樓和廂房組成，后院有觀音殿、千手觀音殿、接引寶殿、開鎖殿和客堂。

2. 貴州的佛教名山

梵凈山，被譽(yù)為貴州第一山，位于貴州銅仁，是彌勒菩薩道場(chǎng)，是中國(guó)五大佛教名山之一。梵凈山于2018年申遺成功，因此成為貴州旅游新貴，很多游客都慕名而來(lái)，這里有老金頂，紅云金頂，蘑菇石，萬(wàn)卷書崖，護(hù)國(guó)寺、承恩寺等景點(diǎn)，集奇、絕、險(xiǎn)、峻、美于一體。

3. 貴州的佛教寺廟

青巖大興國(guó)寺的門票價(jià)格為20元每人，60周歲以上老人門票免費(fèi)。大興國(guó)寺始建于元朝至和年間，隨著歷史的變遷，到了清朝末期、民國(guó)初期，這座大興國(guó)寺在戰(zhàn)火中化為灰燼，之后為了滿足當(dāng)?shù)匦磐絺兊男枰褪⑹澜ǚ鹚碌挠^念，在原址上重建，氛圍山門、天王殿、鼓樓鐘樓、大雄寶殿、藏經(jīng)樓和盛世寶塔。大興國(guó)寺是貴陽(yáng)最美、最宏偉的一座佛寺，即使你不是專門來(lái)拜佛的香客，也可以進(jìn)入打卡拍照，因?yàn)檫@座寺廟距離青巖鎮(zhèn)只有5km，更為奇特的是，大興國(guó)寺崇尚的“人與自然、人與動(dòng)物”和諧共處。

4. 貴州的佛教太子游四門

四門: 1.指明堂四方的門。 2.學(xué)校名，即四門學(xué)。 3.佛經(jīng)有釋迦牟尼(凈飯王太子)出四門受天帝感化而出家修道的傳說(shuō)。 4.武術(shù)名詞。使刀弄棍或打拳的一種架勢(shì)。

學(xué): 學(xué) （學(xué)） xué 效法，? ??研知識(shí)，獲得知識(shí)，讀書：學(xué)生。學(xué)徒。學(xué)習(xí)。學(xué)業(yè)。學(xué)友。學(xué)者。學(xué)閥。古代學(xué)校名。北魏正始四年創(chuàng)立四門小學(xué)，初設(shè)于京師四門，后與太學(xué)同在一處。唐代四門學(xué)為大學(xué)，隸國(guó)子監(jiān)，傳授儒家經(jīng)典，性質(zhì)與國(guó)子學(xué)﹑太學(xué)同，惟學(xué)生家庭出身品級(jí)較低。隋代及北宋亦設(shè)四門學(xué)，存在時(shí)間很短。元以后廢。參閱《新唐書．選舉志上》

5. 貴州的佛教圣地梵凈山

梵凈山（Mount Fanjing），得名于“梵天凈土”，位于貴州省銅仁市的印江、江口、松桃（西南部）3縣交界，地處北緯27°49′50″—28°1′30″，東經(jīng)108°45′55″—108°48′30″，靠近印江縣城、江口縣東南部、松桃縣西南部。系武陵山脈主峰，是中國(guó)的佛教道場(chǎng)和自然保護(hù)區(qū)，位于銅仁地區(qū)中部。

6. 貴州的佛教道場(chǎng)開壇

成義燒坊、榮和燒坊、恒興燒坊、慎初燒坊

1、成義燒坊

始創(chuàng)于1862年，產(chǎn)于中國(guó)貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)。成義燒坊是國(guó)酒茅臺(tái)的正宗前身，開創(chuàng)中國(guó)醬香型白酒先河，享有“天下醬香出成義”的美譽(yù)。擁有國(guó)寶級(jí)醬香型釀酒大師方廷本，系茅臺(tái)鄭氏釀酒宗門第七代傳人，為鄭永福大師關(guān)門弟子。

2、榮太和燒坊

是于1879年（光緒五年）始建于貴州省茅臺(tái)村（現(xiàn)今茅臺(tái)鎮(zhèn)），后更名為“榮和燒坊”，已有一百三十多年歷史的老牌燒酒坊。1915年“榮和燒坊”被當(dāng)時(shí)的北洋政府選送參加巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，榮獲銀獎(jiǎng)。

3、恒興燒坊

前身是“衡昌燒坊”，創(chuàng)立于1929年，創(chuàng)始人是貴陽(yáng)“天福公”商號(hào)老板周秉衡先生。據(jù)說(shuō)周先生當(dāng)時(shí)的主業(yè)是煙土，他深知經(jīng)營(yíng)煙土的風(fēng)險(xiǎn)太大，而當(dāng)時(shí)茅臺(tái)酒的市場(chǎng)非常紅火，下決心轉(zhuǎn)行投資茅臺(tái)酒。

4、慎初燒坊

1921年，慎初燒坊由貴州金沙縣安底鎮(zhèn)名士黃慎初謹(jǐn)遵其父黃開陽(yáng)老先生期望創(chuàng)辦。黃慎初常沿赤水河而下從事鹽業(yè)生意，期間博采眾家之長(zhǎng)、潛心研究醬酒工藝、廣交釀酒名流，自創(chuàng)慎初六藝：環(huán)境之初、水源之初、原糧之初、釀藝之初、酒曲之初、儲(chǔ)存之初。工時(shí)不到絕不開壇。1934年，慎初燒坊酒一經(jīng)開壇，名動(dòng)四方，慕名前來(lái)的沽酒者甚眾，慎初燒坊就此流傳開來(lái)。自此慎初與成義、榮和、恒興并稱四大燒坊，后改名安底斗酒廠，存續(xù)至今。

7. 貴州的佛教經(jīng)書

1、京劇 世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

京劇是一種融合了唱、念、做、打的表演藝術(shù)。在中國(guó)各地都有廣泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。京劇的唱、念主要使用北京方言，劇本則遵循一系列注重形式和韻律的嚴(yán)格規(guī)則而創(chuàng)作。京劇被視為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)戲曲審美理想的集大成者，并且作為中國(guó)文化遺產(chǎn)得到廣泛認(rèn)可。京劇，曾稱平劇，是中國(guó)五大戲曲劇種之一，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹，位列中國(guó)戲曲三鼎甲“榜首”。在2010年11月16日，京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

2、粵劇 世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

粵劇，又稱“廣東大戲”或者“大戲”，廣東傳統(tǒng)戲曲之一，源自南戲，流行于嶺南地區(qū)等粵人聚居地。自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是糅合唱念做打、樂(lè)師配樂(lè)、戲臺(tái)服飾、抽象形體的表演藝術(shù)。粵劇是用粵語(yǔ)演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂(lè)、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結(jié)合，創(chuàng)造性地拓展了中國(guó)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國(guó)南北戲曲藝術(shù)的集大成者，迥異于中國(guó)其他戲曲劇種。2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國(guó)教科文組織肯定，列入世界非物質(zhì)文? ?遺產(chǎn)名錄。

3、皮影戲 世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺妫贿叢倏v影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。皮影戲是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是用牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。2011年，中國(guó)皮影戲入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

4、川劇 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

川劇流行于四川省、重慶市及云南、貴州、湖北省的部分地區(qū)，是中國(guó)西南部影響最大的地方劇種。它主要有高腔、胡琴、彈戲、昆曲、燈調(diào)五種聲腔，是明末清初以來(lái)中國(guó)戲曲聲腔劇種演變歷史的一個(gè)縮影。明末清初，昆曲、弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、陜西梆子、湖北漢調(diào)、徽調(diào)等聲腔流入四川，乾隆、嘉慶年間與當(dāng)?shù)氐霓堆碚{(diào)、川江號(hào)子、地方小調(diào)、宗教音樂(lè)等逐漸融合，基本完成了外來(lái)聲腔“四川化”的演變過(guò)程。辛亥革命前后，高腔、昆曲、胡琴、彈戲及四川本土的燈戲在同臺(tái)演出過(guò)程中融為一體，形成“五腔共和”的川劇，一直延續(xù)至今。

5、藏戲 世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

藏戲的藏語(yǔ)名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀(jì)，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說(shuō)。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。2006年5月20日，藏戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6、徽劇 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

徽劇是一種重要的地方戲曲聲腔，主要流行于安徽省境內(nèi)和江西省婺源縣一帶。明末清初，亂彈聲腔傳入安徽，與地方聲腔及民間音樂(lè)結(jié)合，在安慶府的石牌、樅陽(yáng)、桐城等地形成撥子。乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來(lái)的吹腔逐漸融合，形成二簧腔。二簧腔又與湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽劇的基礎(chǔ)。徽劇的音樂(lè)唱腔可分徽昆、吹腔、撥子、二簧、西皮、花腔小調(diào)等類。徽昆以演武戲?yàn)橹鳎嘤脝顓取㈣尮模瑲鈩?shì)宏大；吹腔兼有曲牌體和板腔體形式，以笛和小嗩吶為主奏樂(lè)器。

7、豫劇 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

豫劇（英文：Yu Opera）起源于中原（河南），是中國(guó)五大戲曲劇種之一、中國(guó)第一大地方劇種，在浙江各地也廣為流傳。當(dāng)代豫劇跟隨河南衛(wèi)視，河南豫劇院，臺(tái)灣豫劇團(tuán)等演出團(tuán)體走過(guò)了世界諸多國(guó)家，如到澳大利亞、意大利、法國(guó)、加拿大、委內(nèi)瑞拉、新西蘭、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家演出，被西方人稱贊是“東方詠嘆調(diào)”。2006年，被列為國(guó)家級(jí)非遺名錄第一批。

8、評(píng)劇 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

評(píng)劇原名蹦蹦戲、落子戲，又名平腔梆子戲，簡(jiǎn)稱平戲，1935年正式使用評(píng)劇的名稱。它流行于北京、天津、河北及東北等地，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。1910年前后，以成兆才為首的蹦蹦戲藝人以河北省東部灤州一帶的對(duì)口“蓮花落”為基礎(chǔ)，吸收東北二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)和劇目，后來(lái)又吸收京劇、皮影、大鼓等的音樂(lè)和表演藝術(shù)，并在演出中采用全套河北梆子樂(lè)器伴奏，形成評(píng)劇的基本樣式，這一新興的戲曲聲腔劇 種后來(lái)又在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。

9、黃梅戲 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，現(xiàn)流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種，當(dāng)時(shí)稱為懷腔或懷調(diào)，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè)、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國(guó)知名的大劇種。

10、越劇 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

越劇——中國(guó)第二大劇種，有第二國(guó)劇之稱，又被稱為是“流傳最廣的地方劇種”，有觀點(diǎn)認(rèn)為是“最大的地方戲曲劇種”，在國(guó)外被稱為“中國(guó)歌劇”。亦為中國(guó)五大戲曲劇種（依次為京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇）之一。發(fā)源于浙江嵊州，發(fā)祥于上海，繁榮于全國(guó)，流傳于世界，在發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成，經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變。

8. 貴州的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

黔明寺位于貴州省貴陽(yáng)市南明河畔陽(yáng)明路，是貴陽(yáng)市重要的佛教活動(dòng)場(chǎng)所，貴州省佛教協(xié)會(huì)，貴陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)均設(shè)于寺內(nèi)。現(xiàn)存寺廟于2006年修繕和重新開放。

9. 貴州的佛教名山在哪里

婚姻、事業(yè)、財(cái)富、健康都是很靈驗(yàn)的。

梵凈山景區(qū)，除了有很多的珍稀動(dòng)物之外，還有奇石和云海的景觀，看見(jiàn)這些，會(huì)感嘆大自然的鬼斧神工。不坐索道的話，到達(dá)山頂，就需要爬將近8000多個(gè)臺(tái)階，從山下到山上爬的話，需要5個(gè)小時(shí)左右，對(duì)于旅游愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，梵凈山就是一個(gè)比較好的徒步爬行旅游景點(diǎn)。

梵凈山是彌勒佛的道場(chǎng)，他多管轄的范圍還是比較廣的，而且他是和藹慈祥的，喜歡親近人。在這里能夠求的事情有很多。比如說(shuō)：婚姻、事業(yè)、財(cái)富、健康都是很靈驗(yàn)的。

10. 貴州的佛教大師

九龍寺位于惠水縣城西部的大龍鄉(xiāng)，距縣城8公里，油路直達(dá)景區(qū)，交通便利。

九龍山九座山峰以左三、右三、后三的順序排列成一把天然的大椅子，中間另有一座小山峰傲居主位，呈九龍搶寶之勢(shì)，在億萬(wàn)年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)聲地演繹著“九龍?jiān)》稹钡那f嚴(yán)場(chǎng)景，九龍山因此而得名。清朝康熙二十一年（公元1682年），開山祖師古源禪師云游至此，以其高超的佛法成就感得種種瑞應(yīng)，定義此山乃天然的“九龍?jiān)》稹笔サ兀瑒?chuàng)建了九龍寺，作為“太子佛”應(yīng)化道場(chǎng)，至今已有三百多年。

九龍寺面積500多畝，是全國(guó)唯一的太子佛道場(chǎng)，是貴州最大的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。條萊垍頭

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