韓國電影文化對中國電影文化的利大于弊的理由
不可否認,韓國電影產(chǎn)業(yè)近些年全面超越了中國電影,同樣不可否認的是,韓國電影人的胸襟與視野,氣度與情懷,尚遠遠不及處在表達困境中的中國電影人,體現(xiàn)在電影中就是,韓國電影悲情泛濫,也僅僅止步于悲情而已,而中國的優(yōu)秀電影哀而不傷。其原因,不外乎是漢民族是一個老大民族,什么樣的鳥事沒有見過?什么樣的傷疤往事,講起來都可以象《悲情城市》那樣的從容平和,我敢打賭,如果華語優(yōu)秀導演拍海峽兩岸國共之間的恩怨舊事,一定不會拍得象《韓半島》那樣尋死覓活。 氣質(zhì)是決定一個民族電影品質(zhì)的終極因素,韓國電影前兩年看似風光,卻沒幾部上得了國際電影節(jié)的臺面,為什么?內(nèi)心境界修為所然也。 去年夏季在新世紀電影城舉辦的“韓國電影周”上放映的《歡迎來到東莫村》以及《大膽家族》,以及在朝國刮起第一波國產(chǎn)大片風的《太極旗飄揚》,都是對朝鮮半島五十年前的那段戰(zhàn)爭的深刻反思。而這些影片中,幾乎每一部都透露著強烈的反美情緒。特別是《歡迎來到東莫村》,讓四位南北戰(zhàn)士為了拯救一個世外桃源東莫村,與美國的轟炸機部隊展開了一場斗智斗勇的戰(zhàn)役。 其實韓國影視不僅僅是“反美”,從韓國影視劇中,我們可以感受到韓民族那無法抹去的歷史痛楚。這種悲劇感不僅僅指向美國,還指向了對他們奴役一個半個世紀的日本,以及臣服了上千年世紀的中國。 韓民族雖然自稱為“大韓”,但是真正抬頭的歷史并沒有存在過。即使曾經(jīng)被稱為“亞洲四小龍”,但是依然被美國軍隊駐扎著,在政治上、軍事上仍然無法獨立。 這種屈辱感,與中國這個老大帝國只有百年的被殖民的歷史所帶來的恥辱感相比,更加的深刻。 所以,韓民族的電影無論是喜劇還是悲劇,總有著一種無法釋懷的憂傷。雖然他們不斷地以阿Q式的方式,在影片與生活中篡改歷史:比如將針炙的發(fā)明、端午節(jié)甚至孔子都歸為韓國,但是這反而更加顯示出他們內(nèi)心深處的自卑感。 也正是這種自卑感與屈辱感,讓韓國的電影像一根刺,扎進了韓國電影觀眾的心里,讓他們產(chǎn)生了強烈的共鳴,讓他們把看韓國電影當成一種責任。而韓國國內(nèi)快速發(fā)展的民主進程,又使得電影人能夠暢所欲言,極具個性。 反觀中國,我們雖然有許多憤青在不斷地揭開被日戰(zhàn)領(lǐng)的創(chuàng)傷,而且也產(chǎn)生了《東京審判》這樣的激發(fā)人們觀看的影片,并且最近又開始籌備《南京大屠殺》等作品,但是在中國電影的骨子里,由于長期被意識形態(tài)所左右,這種屈辱感與痛楚其實并沒有更深層次的表達途徑與許可,也無法上升到更高層次的人性化描繪,所以難以尋找到更加巧妙的講故事的方法――許多人稱我們中國的電影失去了創(chuàng)造性與民族精神,歸結(jié)為是當前體制的惡性循環(huán)的結(jié)果。但是我們應(yīng)當看到,不僅是大陸,西方化已久的香港與離心力越來越強的臺灣更是如此。特別是臺灣,進入上世紀九十年代之后,他們的電影業(yè)基本上已經(jīng)被西方八大電影公司控制。臺灣本土電影基本上沒有放映的空間,甚至西方電影公司不允許有中文宣傳詞的電影預(yù)告片出現(xiàn),這就不難解釋為什么臺灣在內(nèi)地發(fā)行的動畫片《紅孩兒大話火焰山》的預(yù)告片的廣告詞全都是英文的:一部給中國孩子們看的電影,預(yù)告片竟然是外文,這就是臺灣本土電影的真實現(xiàn)狀! 同樣是國家分裂,但是無論是臺灣還是內(nèi)地,都沒有出現(xiàn)《歡迎來到東莫村》與《大膽家族》那樣的優(yōu)秀作品,是因為曠日持久的政治斗爭與種群的隔離,一方面讓人麻木,? ?方面讓人變成神經(jīng)質(zhì),我們的民族內(nèi)心已經(jīng)失去了痛神經(jīng)。 不過,一件事總有兩個方面,韓國電影因為目前民族悲劇無法解脫而擁有批評的力量,而如果將來這種外界的干擾沒有了,它沒有批評的方向了,將來又將如何發(fā)展呢? 參見:
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