導(dǎo)讀：洛陽王城公園簡介（河南洛陽王城公園簡介） 王城公園年票可以用嗎 王城公園 洛陽王城公園的詳細(xì)地址在哪里

王城公園年票可以用嗎

王城公園年票可以用。王城公園，又名洛陽王城公園。坐落在十三朝古都河南省洛陽西工區(qū)，因修建在東周王城遺址上而得名。公園始建于1955年，坐落在洛陽市文化館西的全國重點文物保護(hù)單位，東周王城遺址上。

占地碼爛1080畝，是中國之一座遺址公園，歷屆牡丹花會的主會場。也是河南省更大的綜合性公園 。為遲嫌漏我國最北端的華南虎人工繁育基地，飼養(yǎng)華者尺南虎數(shù)量達(dá)到38只，是中國華南虎最多的動物園，也是世界之一。

王城公園

王城公園

王城公園，又名洛陽王城公園。坐落在十三朝古都洛陽西工區(qū)，毗鄰洛河，公園始建于1955年，坐落在洛陽市文化館西的全國重點文物保護(hù)單位——東周王城遺址鎮(zhèn)凱上。

公園被洛河的支流流澗河自西南至東北自然分割成兩個區(qū)域，雖然地處平原，但是園內(nèi)多人造地勢，尤其在澗河兩岸，起伏更大。

占地一千零八十畝，包含古文化區(qū)、鬧滑牡丹花圃、動物館、游樂場等幾個部分，它是全國之一座遺址公園，歷屆牡丹花會的主會場，豫西更大的動物園。也是河南省更大的綜合性公園 。

王城八景

1、周鼎雄居

"雄都定鼎地，勢據(jù)萬國尊御彎喚"。雄據(jù)公園正門內(nèi)高臺上的仿銅周鼎，高4.7米，長方斗形，口徑長3.9米，寬3.08米。四面腹部和腿上均有云雷紋鋪底，饕餮紋飾面，四角和每面正 *** 有12只扉梭。饕餮紋大眼粗眉，兩側(cè)各有一道立夔紋，花飾凸鼓.高大雄偉，金光燦爛。"周鼎雄踞"為王城八景之一。

關(guān)于周代九鼎？

我國古代的青銅工藝非常發(fā)達(dá)，青銅 *** 的器皿成了后世人珍視的國寶級文物。鼎就是其中之一。

據(jù)說，鼎在原始社會是炊具，或是盛食物的器皿，多用陶土制成。后來，商周時代冶金技術(shù)發(fā)展起來，鼎就用青銅澆鑄了。這時的鼎成為貴族權(quán)力的象征和等級的標(biāo)志，平民百姓已無權(quán)使用了。

現(xiàn)如今陳列在中國歷史博物館里的司母戊方鼎，是迄今為止世界上更大的青銅器，距今3000多年，這鼎高1．33米，重875公斤，是商王文丁祭禮他的母親制的。

本文所述的九鼎，是九只大鼎，比司母戊方鼎制成年代更早，鑄造更精美，相傳，這九鼎是大禹的兒子啟鑄造的。

據(jù)春秋左氏傳)說，夏朝韌年，夏王劃天下為九州，州設(shè)州牧。夏王令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。

為了使一鼎象征一州，各鼎所刻圖形能反映該州的山川名勝，他事先振人把全國各州的名山大川形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后振工匠按圖仿刻于九鼎之上。這樣，人們一看九鼎，便知當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，鬼怪，以避兇就吉。據(jù)說，這個事受到了天帝的贊美，夏朝也因此得到了上天的保佑。

后人常用“問鼎”表示覬覦政權(quán)，用“定鼎”表示建立政權(quán)，這里還有一個歷史典故。

傳說，公元前11世紀(jì)，武王伐紂取勝，建立了周朝。當(dāng)時，他把國土分封給自己的親屬和有功之臣，形成了許多諸侯國。到了春秋時期，諸侯勢力興起，互相爭奪霸權(quán)，周天子已控制不住天下了。

楚國的楚莊王即位后，滅了庸國，打敗了宋國，還帶兵攻打陸渾的戎族。當(dāng)他途經(jīng)周的都城時，有名無實的周天子嚇壞了，派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍。

當(dāng)時已經(jīng)稱霸的楚莊王咄咄逼人地問王孫滿：“我聽說大禹鑄有九鼎，五代相傳，為傳世之寶，現(xiàn)在陳列在洛邑，不知鼎的形狀怎樣？大小與輕重如何？你講給我聽一聽。”

王孫滿聽出了弦外之音，不卑不亢地答道：“夏，商、周三代是靠德來維持的，哪里是靠鼎 呢？以前大禹統(tǒng)治天下的時候九個州都送來了州產(chǎn)的青銅，鑄了九鼎。夏禁無道，鼎為商所有；商封暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郊耶算起，已經(jīng)傳了三十代，七百年，現(xiàn)在周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時候，鼎的輕重，你還是不要打聽了吧”

聽了王孫滿義正辭嚴(yán)的一席話，楚莊王打消了非份之想。他也自知沒有取代周室的實力，只好僵旗息鼓，告辭而去

鼎是如此重要，政治內(nèi)涵如此深刻，九鼎不但是無價之寶，更是鎮(zhèn)國之寶了。

但是，周代以后，九鼎竟下落不明。

歷代史籍關(guān)于九鼎的下落，材料很多，但不是自相矛盾，就是沒有可靠的依據(jù)。猜測雖多，歸納起來大致有兩種說法：

說九鼎失于東周滅亡之前。

司馬遷《史記·封禪書》中說：“周德衰，宋之亡社，鼎乃淪沒，伏而不見，’也就是說，九鼎早在東周末年就已遺失了

班固在《漢書》中補充司馬遷的說話，說周顯王四十二年，九鼎沉沒在彭城泅水之下。后來秦始皇出巡，經(jīng)過彭城，曾驅(qū)使幾千人到泅水中打撈，結(jié)果一無所獲

西漢有一個叫辛垣平的說：周鼎沒于泅水，現(xiàn)黃河改道，連通了灑水。臣望見東北汾陰有金光寶氣，可能是周鼎重新出現(xiàn)。漢文帝聽信了，在汾陰建了一座廟，恭請寶鼎降臨。可是直到他去世，也沒有見到寶鼎的影子

清代學(xué)者王先謙則說：周王室為了防止大國凱藏，加上財政困難，人不敷出．于是毀九鼎以鑄銅錢，對外則謊稱九鼎不知去向，免得諸侯國興兵前來間鼎。這種說法也不能令人信服。九鼎鑄于夏初，器形不會太大，東周帝王能為了少量的銅而毀鼎鑄錢么？難道他甘心自墮天命？九鼎是周的鎮(zhèn)國之寶，天命之所在，它只能與社授共存亡，豈有自行銷毀之理？

上述種種說法．一致認(rèn)為九鼎確實在東周滅亡之前就失去了，那么，它被埋沒的地方可能在關(guān)東。

另一說，九鼎失于秦末。

司馬遷的《史記》中，在周、秦二〈本紀(jì)》中，又說秦昭王52年，周叔王死后，秦從洛邑掠九鼎人秦。這個說法與他的前一個說法自相矛盾，一說與秦有關(guān)，一說與秦?zé)o關(guān)，令人費解。倘若真失于秦末，則埋沒的地點有兩種可能，一是關(guān)中，二是泅水彭城，因為如果是項羽破城后將九鼎載歸彭城的話，史書上并沒有記載這么重大的事，只能是猜測了。

不知九鼎何時能重見天日。

2河圖洛書碑

河圖洛書是根據(jù)"河出圖，洛出書"的傳說，由雕塑家宮殿先生創(chuàng)作而成。相傳遠(yuǎn)古時期，黃河中出現(xiàn)一頭馬頭龍身的神獸---龍馬，龍馬背負(fù)河圖，伏羲氏根據(jù)河圖推演了八卦。大禹在治理洛水時，見到一只神龜，背負(fù)玉版，上刻洛書。大禹從洛書中悟出治理天下的九類大法，治服了洪水，劃天下為九州。“河圖洛書”是傳說中的中華民族最早的歷史文獻(xiàn)，是中華民族祖先心靈思維的更高成就。河圖少洛書碑四角豎立的龍、鳳、熊、羊，是中國古代民族的圖騰演化而來，寓意炎黃子孫忠實的守護(hù)著華夏文明。河圖洛書碑具有深刻的內(nèi)涵和別具匠心的獨特設(shè)計，是王城公園經(jīng)典景觀之一? 。

河圖洛書中蘊藏的奧妙

河圖中有黑白兩種圓點組成的十個數(shù)字。白點組成的為單數(shù)，又稱為“生數(shù)”，屬陽；黑點組成的為雙數(shù)，又稱為“成數(shù)”，屬陰。生數(shù)代表萬物的生長趨勢，成數(shù)代表萬物的成熟趨勢。單雙數(shù)之和為55。55就代表“天地之?dāng)?shù)”，由它可以衍化出萬物之?dāng)?shù)。

這十個數(shù)字排列成一個四方形。北方一白和六? ?代表玄武，屬水；東方三白和八黑代表青龍，屬木；南方二黑和七白代表朱雀，屬火；西方四黑和九白代表白虎，屬金；中央五白和十黑代表時空的奇點，屬土。

河圖洛書中蘊藏的奧妙

河圖的奇特之處就在于它用黑白、數(shù)字、圖案等簡單元素來闡釋宇宙。天上的星象對應(yīng)地面的方位，各個方位又都由陰陽組成萬物，而這五個方位的屬性又構(gòu)成了流轉(zhuǎn)循環(huán)的生克效應(yīng)。這就是寧宙萬物的運行方式，也是宇宙的本原，因此河圖又被視為先天本體宇宙圖。

通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，河圖中數(shù)字的旋轉(zhuǎn)是有規(guī)律的。單數(shù)1、3、5、7、9 順時針旋轉(zhuǎn)，而雙數(shù)2、4、6、8、10也按順時針旋轉(zhuǎn)，各個方位所對應(yīng)的五行屬性也按順時針旋轉(zhuǎn)相生，而逆時針旋轉(zhuǎn)就相克。河圖似乎在昭示某些宇宙運行的規(guī)律，順之則生，逆之則死。

伏羲從河圖中找到了靈感，他將渾沌未分的宇宙視為太極，這個太極并不是一成不變的，當(dāng)太極開始動的時候，動即為陽，靜即為陰，陰陽分別便產(chǎn)生兩儀。伏羲便據(jù)此繪制了太極圖，以外面的大圓代表化生陰陽的宇宙，而象征陰陽的太極魚則以順時針方向追逐旋轉(zhuǎn)。

洛書是在河圖的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它也用黑白圓點組成單雙數(shù)字，不過洛書只用了九個數(shù)字。洛書將屬陽的單數(shù)放在正方位，即為“四正”，象征冬至、夏至、春分、秋分四節(jié)氣；同時將屬陰的雙數(shù)分別放在每兩個正方位之間，于是多出了東北、東南、西南、西北四個方位，即為“四隅”，象征立春、立夏、立秋、立冬四個節(jié)氣。將這些符號組合起來即代表了一年時節(jié)的流轉(zhuǎn)循環(huán)。

此外，這九個數(shù)字無論是橫排相加、豎排相加，還是斜向相加，求得的和都是十五。這種奇妙的平衡，象征陰陽的運動轉(zhuǎn)化會打破平衡，但最終又會回歸到整體的平衡。這正是宇宙形成后的內(nèi)部運行規(guī)律，因此洛書又有“后天宇宙圖”之稱。

伏羲根據(jù)河圖創(chuàng)制先天八卦，而周文王則根據(jù)洛書創(chuàng)制后天八卦。八卦事實上是古人將他們對宇宙的認(rèn)識進(jìn)一步科學(xué)化的宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙的運行規(guī)律，還體現(xiàn)了宇宙中八種自然現(xiàn)象及其變化出的萬種狀況。其中先天八卦主要體現(xiàn)的是宇宙萬物的生成演化過程，而后天八卦則反映了萬事萬物的發(fā)展演變規(guī)律，因此，如果要預(yù)測宏觀上的天下走勢，就主要用先天八卦；而推演個人運程、家族命運，則要側(cè)重后天八卦。在堪輿中，風(fēng)水師往往綜合運用這兩種八卦，根據(jù)其中的基本信息來掌握事物的變化規(guī)律。

周文王推演“洛書”的成果主要就是后天八卦。除了中間的數(shù)字“五”沒有卦象以外，后天八卦的八個卦象分別代表洛書的八個數(shù)字，即一為坎，二為坤，三為震，四為巽，六為乾，七為兌，八為艮，九為離。這八個數(shù)字分別代表各具陰陽屬性的元素，它們之間相生相克，并可依照一至九的順序來達(dá)到事物的平衡。同時，后天八卦以震對應(yīng)的東方作為一年之始，象征春天。從震開始順時針排列了八個卦象，對應(yīng)由春至冬的完整一年。

后天八卦以其流轉(zhuǎn)循環(huán)來昭示事物變化和時間循環(huán)所制造的平衡效益，風(fēng)水師所進(jìn)行的堪輿工作，正是為了追求這種平衡與和諧，因此后天八卦也成了風(fēng)水師研究風(fēng)水的重要工具。

3、丹閣迎賓

沉香樓（丹樓）是王城公園主要景觀之一，建筑面積800多平方米，由42根立柱支撐，三層仿古建筑，是目前洛陽市更高，裝飾最為華美的仿古建筑。整個建筑雕梁畫棟，造型精巧，飛檐斗拱，氣勢恢弘，與園內(nèi)亭，臺，樓，榭等園林景觀融為一體。沉香樓是王城八大景之一，? ??閣周圍以規(guī)則幾何圖形組成的大型牡丹壇，內(nèi)有姚黃、魏紫、豆綠、蘭田玉等名貴牡丹83種，1800多株，與沉香樓相映生輝。

4靚思飛瀑

鳳湖湖面約10000平方米，湖岸逶迤曲折，垂柳依依，湖水波光粼粼。曲橋起伏貫穿兩岸。鳳湖北岸，壘石成山，絕壁兀起，名曰“澗溪”。峰頂清泉飛瀑，恰似"高山闊水"，氣度非凡。西岸筑一小型庭院式仿古建筑---“靚思園”，與北岸瀑布形成“靚思飛瀑”的壯麗景觀。

5樂臺鐘聲

韶樂臺是王城公園西周文化區(qū)的主體建筑，是根據(jù)周代“筑其臺榭，美其宮”的風(fēng)格建造的。韶樂臺的底部東、西、南三面墻上鑲嵌的黑色線刻畫反映了從公元前七七零年到公元前二二一年間發(fā)生的與洛陽有關(guān)的三十余個歷史事件。稱為故事墻，韶樂臺上部為周代紀(jì)念性建筑“四阿重屋”。室內(nèi)陳設(shè)編鐘，編磬等樂器，定時演奏韶樂。整個建筑巍峨壯觀，具有濃厚先秦風(fēng)韻。“樂臺鐘聲”是王城公園經(jīng)典景觀之一?

6翠環(huán)廊

7紀(jì)勝柱

8鳳闕映谷

鳳闕映彀

“洛陽宮闕郁嵯峨，千古榮華逐逝波。”周文化區(qū)入口，聳立一對峰腰型建筑－－闋。闋基礎(chǔ)以上3.9*3.3米，檐口5.2*4.4米，高8.25米，用420立方米青石砌成。檐下有逼真的斗拱、椽、枋、檐上有脊、吻，四周有綿刻仿古書。具有濃厚的先秦風(fēng)格，古樸典雅，雄偉挺拔，體現(xiàn)了洛陽史上“丹闋映彀”是王城八景之一。

洛陽王城公園的詳細(xì)地址在哪里

王城公園在洛陽的洛陽市西工區(qū)中州中路312號。

王城公園建于1955年，因修建在東周王城遺址上而得名，由古文化區(qū)、牡丹花胡姿族圃、動物館、游樂場等幾個部分組成。每冊散年的牡丹花會期間，王城公園都是古城的人氣賞花處。每年4月的花期時節(jié)，很多游客都會慕名而來賞牡丹。

公園內(nèi)的牡丹區(qū)深受褲弊游客喜愛，這里由幾個大型牡丹花圃組成，栽種了牡丹萬余株，在300多個品種牡丹叢中，有一尊潔白的牡丹仙子雕塑，亭亭玉立，婀娜多姿。花開時節(jié)，姹紫嫣紅，五彩繽紛。動物館在公園北部，這里棲息著大熊貓、東北虎、華南虎、丹頂鶴等50多種珍禽異獸，適合帶著小朋友來看看。

王城公園周邊還有很多景點、酒店、餐廳，比如:

景點

漢墓壁畫地下展室 與王城公園距離0.18km

韶樂臺 與王城公園距離0.23km

王城公園-飛虎奇兵 與王城公園距離0.25km。

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