導(dǎo)讀：紅河哈尼族景點(diǎn) 云南紅河哈尼族民俗 1. 云南紅河哈尼族民俗 2. 紅河州哈尼族的風(fēng)俗是什么 3. 云南紅河哈尼族民俗有哪些 4. 紅河哈尼族特色 5. 云南紅河哈尼族旅游攻略 6. 紅河哈尼族彝族 7. 云南紅河哈尼族民俗村 8. 紅河彝族風(fēng)俗文化 9. 云南紅河哈尼族風(fēng)俗 10. 云南省紅河州哈尼族的婚俗

1. 云南紅河哈尼族民俗

祭龍節(jié)：因地域等原因，各地舉行日期不盡相同，但多半在二月初三、三月初三、六月初六舉行。祭龍分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛，祭禮由村中德高望重的被稱(chēng)為“龍頭”的老人主持，祭壇設(shè)在“龍樹(shù)下”。各家各戶(hù)自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻(xiàn)祭。祭時(shí)停產(chǎn)三日，祭后的第一個(gè)午日，各戶(hù)派一個(gè)男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。是藏族的習(xí)俗

2. 紅河州哈尼族的風(fēng)俗是什么

哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族見(jiàn)于漢文史籍的名稱(chēng)，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱(chēng)多達(dá)30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車(chē)”、“阿木”等等。哈尼族的歷史淵源 對(duì)哈尼族的歷史淵源，民族學(xué)和歷史學(xué)界大致有四種觀(guān)點(diǎn)：①東來(lái)說(shuō)；②兩向族源多種文化融合說(shuō)；③紅河兩岸土著說(shuō)；④“氏羌系統(tǒng)”南遷說(shuō)。 東來(lái)說(shuō)以滇南地區(qū)部分哈尼族采用父子連名譜系追根溯源到南京應(yīng)天府柳樹(shù)灣，或山西、河南、江西、貴州等地。并以此為依據(jù)，認(rèn)為哈尼族與漢族的淵源同出一轍。 兩向族源多種文化融合說(shuō)認(rèn)為今天從事山居農(nóng)耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落與云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作農(nóng)耕民族”。就族源論，“當(dāng)是雙向的、復(fù)合的，即南方土著民族與北方游牧民族的交匯與融合”。就文化論，是一種“南方夷越海濱文化與北方游牧部落的高原文化的化合體。”（史軍超《哈尼族與“氏羌系統(tǒng)”》，載云南《民族文化》1987年第5期）。 紅河兩岸土著說(shuō)以出土文物為證據(jù)，認(rèn)為哈尼族系紅河地區(qū)的土著，與西北高原民族毫不相關(guān)。（孫官生《論紅河流域是早期人類(lèi)發(fā)展的重要區(qū)域之一》，載《紅河文物》1986年第3期。）“氏羌系統(tǒng)”南遷說(shuō)是比較流行的觀(guān)點(diǎn)。它認(rèn)為哈尼族同今天云南省境內(nèi)十幾個(gè)彝語(yǔ)支系的民族一道，其主流均同源于古代氏羌部落族群。 哈尼族的婚禮 每逢“扎勒特”（十月年），各地哈尼族的姑媽?zhuān)锬锛八谐黾蘖说呐佣家啬锛襾?lái)，與父母兄弟同度佳節(jié)，借以追認(rèn)血緣祖根。娘家親人制作豐美的食品以盛情款待。按照哈尼族男女分桌進(jìn)食的傳統(tǒng)風(fēng)俗，女主人特意為回娘家的姑媽、娘娘們單獨(dú)設(shè)宴。眾女面對(duì)著滿(mǎn)桌可口的食品卻羞于下筷。女主人便將一片芭蘸葉鋪在各人面前，隨即將桌上的各種美味一一揀到芭焦葉中，請(qǐng)客人盡量享用。在女主人的盛情面前，客人只好揀起一片食物好象正在吃，其實(shí)，她并沒(méi)有吃，而是把食物巧妙地捏在端飯碗的兩個(gè)手指問(wèn)，表示懂禮。如赴宴女子大口進(jìn)食，將成為世人的笑柄。哀牢山部分地區(qū)的哈尼族與漢族同度春節(jié)。節(jié)日或“阿瑪拖”（祭護(hù)寨神）期間，全村各戶(hù)紛紛置辦豐美的食品，端于街心（村中），在古樸雄渾的铓鼓聲和歡樂(lè)的歌聲中開(kāi)懷暢飲，同食共樂(lè)。滿(mǎn)街心一字成行的豐美宴席實(shí)為奇觀(guān)，世人將其稱(chēng)為“街心宴”，哈尼語(yǔ)謂之“多角角”或“資烏都”，意即輪流互飲（酒）。 在紅河一帶奕車(chē)人男女青年社交擇偶活動(dòng)中，還有一種奇妙的戀愛(ài)宴會(huì)，當(dāng)?shù)毓嵴Z(yǔ)稱(chēng)作“阿巴多”。“阿巴多”多在“十月年”期間舉行。經(jīng)同村的一群男青年商議，邀請(qǐng)遠(yuǎn)村一群姑娘于某日夜晚前來(lái)“阿巴多”。屆時(shí)，一二十位妙齡? ??郎整裝一新，手持火把來(lái)到男方村赴宴。男青年們見(jiàn)姑娘們應(yīng)邀赴宴，欣喜若狂，便在一間燈燭通明的公房里，擺開(kāi)數(shù)張八仙桌，桌面上擺滿(mǎn)了大塊臘肉、干巴、清蒸鯉魚(yú)、腌鴨蛋、大塊煎豆腐、大塊粑粑，煮大公雞，能上桌面的各種菜應(yīng)有盡有。準(zhǔn)備就緒，宴會(huì)開(kāi)始，男女青年配對(duì)入席。桌外有一位風(fēng)趣的斟酒人，給每人面前的酒杯里盛滿(mǎn)酒。隨即，伙子頭和姑娘頭先舉杯互相對(duì)唱敬酒歌，互相敬酒，然后一一互唱互敬下去。當(dāng)一對(duì)男女相互敬酒之際，其余各對(duì)則相互敬菜唱歌。酒過(guò)三巡，東方欲曉，姑娘們便要告辭回去了。伙子們用芭蕉葉包扎好各種美味，分別送給站娘們?cè)诎肼飞铣裕⒍ê玫焦媚锎暹€“阿巴多”的具體時(shí)間，姑娘們這才腳踏青霜消失在山路盡頭。 在哀牢山區(qū)部分哈尼族中，至今仍殘存著不同形式的“不落夫家”婚俗，即新娘分住娘家和夫家兩地。當(dāng)新娘從娘家回夫家時(shí)，要用一個(gè)小巧精美的篾盒盛滿(mǎn)可口的米飯和火熏豬肉，腌鴨蛋帶去，當(dāng)?shù)毓嵴Z(yǔ)謂之“合戛拖”。據(jù)說(shuō)，這是做娘的生怕自己的女兒在夫家不習(xí)慣、怕羞、受餓而特意備下的。當(dāng)然，這盒可口的食物帶到夫家并非是新娘一人獨(dú)食，有時(shí)是夫妻一同享用，更多的時(shí)候是送給丈夫的弟妹們共食 墨江自稱(chēng)阿木人的哈尼族，在整個(gè)婚禮儀式中，從頭到尾都離不開(kāi)舞蹈。婚禮前夕，男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作為迎送新人和待客的活動(dòng)場(chǎng)所。婚禮這一天，迎親隊(duì)在途中留下一部分人準(zhǔn)備回程時(shí)接應(yīng)，其余跟隨新郎前往女家。當(dāng)他們來(lái)到女家寨口時(shí)，寨內(nèi)鼓樂(lè)齊鳴，送親隊(duì)跳起傳統(tǒng)的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然后大家共舞進(jìn)寨直抵棚子里。休息片刻，一對(duì)新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾著一片筍葉，環(huán)繞方桌起舞，意在禳災(zāi)祈祥。 新郎、新娘在迎新隊(duì)和送親隊(duì)簇?fù)硐虑巴屑业陌胪局校c等候多時(shí)的另一部分接親人相遇。大家就地圍成圓圈，踏著铓鑼和鼓點(diǎn)節(jié)奏縱情起舞，以表示相互祝賀。當(dāng)他們一起來(lái)到男家時(shí)，棚子內(nèi)外已擺滿(mǎn)了豐盛的酒席。賓客剛落座，一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其后的是一位男方主人，他端著上置三只碗和一個(gè)酒葫蘆的簸箕，向每一桌取一點(diǎn)酒菜。待酒席快要結(jié)束時(shí)，一位廚師端著放有八只大碗的竹篩，從廚房里出來(lái)舞向每一酒席，客人們又象征性地給搛上菜肴。最后，在他“該跳舞了”的一聲號(hào)令下，眾賓客紛紛離席，圍成一圈又一圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結(jié)良緣，勉勵(lì)他們勤儉持家、尊老愛(ài)幼。 新平等地自稱(chēng)卡多的哈尼族，迎親時(shí)有一幕新娘“捶新郎”的喜劇。迎親隊(duì)到了女家，主客寒暄幾句就開(kāi)懷暢飲，雙方家長(zhǎng)也在那里大吃大喝，說(shuō)東道西，似乎忘了這天是新娘出嫁的日子。過(guò)了好一陣子，頭系紅綢、胸前掛滿(mǎn)銀飾的新娘，才羞澀地緩緩出現(xiàn)在迎親隊(duì)前。當(dāng)走到新郎面前時(shí)，她突然慍怒于色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。這時(shí)，大家起哄助興。只見(jiàn)新娘又哭又捶，新郎則東躲西閃，毫不還手。當(dāng)新娘捶夠了，突然破涕為笑時(shí)，新郎這才說(shuō)“現(xiàn)在該走了吧”。在難分難舍之際，母女倆抱著又哭又唱。此時(shí)，新娘的兄弟姐妹強(qiáng)行把她倆分開(kāi)，背起新娘就往外跑，迎親隊(duì)也尾隨而去。據(jù)說(shuō)，“捶新郎”的本意是考驗(yàn)新郎對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)。 哈尼族的婚喪習(xí)俗各支系間略有區(qū)別。碧約人婚姻盛行姑表婚，姑娘長(zhǎng)大后要征得男家同意后才得嫁給外人。卡多人的婚姻也如此。為姑表舅婚，締結(jié)婚約以父母包辦為主，結(jié)婚時(shí)，當(dāng)娶親人進(jìn)入女方的毫巴門(mén)時(shí)，女 方要組織年輕人用“橄欖迎親”，意思是用檄欖把娶親人身上帶著的邪魔打跑掉。臘米人的舅家有優(yōu)先擇親權(quán)，結(jié)婚接新人時(shí)，新郎在媒人、陪郎和鑼鼓手陪伴下，打著鑼鼓，唱著調(diào)子到姑娘家，新娘由長(zhǎng)兄背出家門(mén)，要邊哭邊唱“切妞都耶”（女兒調(diào)），向父母兄長(zhǎng)討嫁妝，其實(shí)主要是傾訴離別父母家鄉(xiāng)的苦衷。愛(ài)尼人實(shí)行一夫一妻制，夫死，妻子不可改嫁，妻死，夫可以另娶，婚姻較自由，無(wú)姑表舅婚約束，可由男女自己尋找夫妻。 哈尼族的民族節(jié)日 哈尼族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有苦扎扎節(jié)（即農(nóng)歷六月二十四的火把節(jié)）、十月年，還有喝新谷酒的習(xí)俗。屆時(shí)，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，熱鬧異常。每逢新春佳節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都把宴席擺到街心，飯桌相連成長(zhǎng)龍，進(jìn)行長(zhǎng)街宴，同喝街心酒，共慶新春佳節(jié)，表現(xiàn)了哈尼族人相親相愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的精神。 六月年 哈尼族的民族節(jié)叫“庫(kù)扎扎”，時(shí)間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。六月年也是個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日，紅河地區(qū)稱(chēng)“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶(hù)分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂(lè)。 傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，哈尼人不知道一年要分幾個(gè)月，后來(lái)，太陽(yáng)和月亮傳授給哈尼人分月的辦法，在人間栽了一棵年月樹(shù)，一枝樹(shù)干算一個(gè)，哈尼人分得了第六枝，從此，就在六月過(guò)“庫(kù)扎扎”。又說(shuō)，過(guò)去有七個(gè)仙女到哈尼寨，做了一個(gè)磨伙，她們輪流玩耍，把站在權(quán)上的小鳥(niǎo)也逗笑了。鳥(niǎo)兒歡樂(lè)地唱起歌來(lái)，歌聲感動(dòng)了天神，天神把福降給了人間……人們懷念七仙女，每年過(guò)“庫(kù)扎扎”時(shí)都要打秋千。 內(nèi)地紅河南岸的哈尼族，也過(guò)正月年、端午和中秋等節(jié)日。正月年過(guò)三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請(qǐng)。端午和中秋節(jié)大體同漢俗。 過(guò)節(jié)分三天進(jìn)行，六月二十三日，全寨要?dú)⒁活^牛祭竜神，把祭竜的牛肉分給各戶(hù)。六月二十四日，人們都要在家休息一天，每人殺一只雞，父母給子女們叫魂，先由寨外叫進(jìn)屋里，叫魂的范圍很廣，日常生產(chǎn)勞動(dòng)所到之處都要叫到。野獸嚇著，雷響驚著和跌倒過(guò)的地方都要叫到，不能讓魂在受驚處躲下。認(rèn)為叫過(guò)，人的身體會(huì)強(qiáng)壯起來(lái)，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打著簸糞，用干蘆葦或易燃的樹(shù)條扎成火把，點(diǎn)燃后從家里往外攆，把災(zāi)難和鬼怪邪魔攆出去。然后把火把綁在樹(shù)上，求火把神護(hù)佐莊稼和牲畜成長(zhǎng)得好，不遭蟲(chóng)災(zāi)，不得病。 吃新谷 紅河一帶哈尼族，農(nóng)歷七月的第一個(gè)龍日，有“吃新谷”的習(xí)俗。吃新谷這一天，每戶(hù)人家按照老規(guī)矩，應(yīng)在東方剛露魚(yú)肚白時(shí)，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時(shí)要選擇株數(shù)逢單的稻穴，背回時(shí)無(wú)論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。 到了下午，把早上背回來(lái)的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應(yīng)先給狗吃一點(diǎn)。因?yàn)樽怨艂髡f(shuō)，哈尼族在一場(chǎng)大洪水后重新得到的谷種是狗叼來(lái)的，所以要感謝它。吃過(guò)米花，也要把當(dāng)年栽種的瓜豆菜蔬統(tǒng)統(tǒng)拿出來(lái)嘗新，同時(shí)一定要吃一碗嫩竹筍，象征來(lái)年的收成象新竹一樣節(jié)節(jié)高；還要?dú)⒊蚤庍^(guò)的大肥雞，希冀來(lái)年的生活豐足美滿(mǎn)。 十月年 哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天，具體日期各寨可先可后。在農(nóng)歷十月間過(guò)，哈尼人稱(chēng)它為“扎樂(lè)特”。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始（相當(dāng)于漢族的大年初一）。節(jié)日里每個(gè)村寨都要舉行街心酒宴，叫作“? ??八奇”。 農(nóng)歷十月，稻谷剛進(jìn)倉(cāng)，家家戶(hù)戶(hù)舂糯米粑粑，烤制香甜的“悶鍋酒”，準(zhǔn)備選屬龍日過(guò)年。過(guò)年的頭天，人們把家里屋外、寨子的每個(gè)角落打掃得干干凈凈，然后洗澡換衣。 新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要共殺一口豬。豬無(wú)論大小，肉按戶(hù)平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶(hù)用分得的豬肉和下水祭獻(xiàn)祖先，祭過(guò)龍樹(shù)、寨神以求人畜平安，五谷豐登后，街心酒宴開(kāi)始。各家把最好、最拿手的菜端上桌進(jìn)行比賽，看誰(shuí)家的菜做得好吃、做得豐盛。先請(qǐng)德高望重的老人入席，然后大家坐在桌子兩邊向老人敬酒，接著互相敬，慶豐收，祝全寨平安、來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，大家同心同德再奪豐收。酒足飯飽后，年過(guò)半百的婦女拿起宴席上的碗跳起碗舞，姑娘們砍下棕葉跳起棕扇舞，直到太陽(yáng)落山。宴火點(diǎn)燃時(shí)，男人們敲起芒鼓，跳起神秘的芒鼓舞，人們盡情地跳，盡情地唱，直到第二天早晨才平靜下來(lái)。節(jié)日里闔家團(tuán)聚，還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不絕，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來(lái)歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。 這時(shí)正是大春上場(chǎng)，廄中豬肥的時(shí)節(jié)，有條件的人家都?xì)⑸┡疵佐昔巍⒄裟旮狻⑷军S糯米飯獻(xiàn)天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪(fǎng)；有男孩子的人家多在這個(gè)節(jié)日里請(qǐng)媒人去說(shuō)親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻(xiàn)祖過(guò)年；村里的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。墨江的部分哈尼族，年節(jié)里經(jīng)常整個(gè)家族聚會(huì)餐（自帶食品），另外還有一種特殊的風(fēng)俗，即前一年出嫁的新娘們，要集于村外山野里互相訴說(shuō)自己的新婚生活，而嚴(yán)禁男子偷聽(tīng)。 到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的酒宴，全村共飲同樂(lè)，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長(zhǎng)龍，故稱(chēng)“長(zhǎng)龍宴”；因設(shè)在街心，人們又稱(chēng)之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶(hù)劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。 按約定的日子，做東的各戶(hù)人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，百來(lái)張桌子連成100多米的長(zhǎng)龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶(hù)人家爭(zhēng)先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一獻(xiàn)出來(lái)。一眼望去，魚(yú)雀、江鰍、鯉魚(yú)、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來(lái)碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長(zhǎng)最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛(ài)好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開(kāi)吃，爾后男人才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語(yǔ)歡歌不絕于耳。 當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……姑娘節(jié) 云南省元陽(yáng)縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要?dú)g度別開(kāi)生面的姑娘節(jié)。這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點(diǎn)針線(xiàn)活，或指? ?男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線(xiàn)活也不做。 午飯后，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂(lè)場(chǎng)所去，按習(xí)俗，先到的為勤勞者，后到的為懶惰者。小伙子們向情人借來(lái)女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂(lè)聲中翩翩起舞，直到太陽(yáng)偏西才回家做飯，繼續(xù)服侍婦女到深夜。 姑娘節(jié)相傳起源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，很久很久以前，四面環(huán)山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個(gè)生得比金竹還標(biāo)致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛(ài)。但是，那時(shí)哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪?shù)母改赴阉S配給了白土司的獨(dú)眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的追求。二月初四這天，悠瑪獨(dú)自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個(gè)姑娘。悠瑪向她們?cè)V說(shuō)了自己的不幸遭遇，引得三個(gè)姑娘痛哭不止。原來(lái)，她們也是婚姻上的不幸者。四個(gè)姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。 悲劇發(fā)生后，哈尼人覺(jué)得再也不能干涉姑娘和小伙子們的婚姻了，特別是對(duì)姑娘，更應(yīng)該給她們選擇意中人的權(quán)利。為了告誡后人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節(jié)”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。 這一帶的哈尼族男女青年自由相愛(ài)后，就自己選日子結(jié)婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來(lái)祝賀的賓客。敬老節(jié)。 每年的農(nóng)歷臘月十五，是哈尼族的敬老節(jié)。清早，老人梳洗后穿上新衣服準(zhǔn)備歡度自己的節(jié)日.成年人在家殺雞宰鴨，備辦美餐，小伙子將一棵小松樹(shù)載在過(guò)節(jié)的坪場(chǎng)旁，姑娘們挑來(lái)清水給它澆下定根水，象征青年們祝愿老人像青松一樣健康長(zhǎng)壽，永葆青春。 里瑪主節(jié) 居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥(niǎo)，把布谷鳥(niǎo)尊稱(chēng)為“合波阿瑪”（布谷鳥(niǎo)媽媽?zhuān)Ｃ康缴讲枋㈤_(kāi)的陽(yáng)春三月，不論男女老少，只要第一次聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)的鳴啼，人人都會(huì)報(bào)以一聲“我聽(tīng)見(jiàn)了”的回答，表示對(duì)春天的歡呼。據(jù)說(shuō)，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。 據(jù)傳說(shuō)，布谷鳥(niǎo)是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞里飛出來(lái)，向人間傳達(dá)春天的消息的。當(dāng)它飛過(guò)一個(gè)名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時(shí)，飛不動(dòng)了，眼看快要掉進(jìn)大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來(lái)，隨后龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，讓布谷鳥(niǎo)在上面歇腳。布谷鳥(niǎo)終于歷盡千辛萬(wàn)苦，把春天的信息傳達(dá)給了人間。 按照前輩人沿襲下來(lái)的規(guī)矩，等多數(shù)人都聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)的叫聲后，就相約在一個(gè)屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種大樹(shù)的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥(niǎo)虔誠(chéng)地敬獻(xiàn)。這天，村村寨寨的小伙子和姑娘們滿(mǎn)面春風(fēng)，身著節(jié)日盛裝，會(huì)聚在一個(gè)適中草坪上，歡度一年一度的“里瑪主”節(jié)（春天的盛會(huì)），借以選擇對(duì)象，談情說(shuō)愛(ài)。節(jié)后，各家選定一個(gè)好日子，在雀鳥(niǎo)未出巢、四山一片寂靜的五更時(shí)分，家長(zhǎng)悄悄地把三叢秧苗插在自家田里，意即、“開(kāi)秧門(mén)”。據(jù)說(shuō)，“開(kāi)秧門(mén)”時(shí)聽(tīng)不到雀鳥(niǎo)的聲音，莊稼就能免災(zāi)除害，獲得好收成。 捉螞蚱節(jié) 捉螞蚱節(jié)”，哈尼語(yǔ)叫“阿包念”，在“六月年”（每年陰歷六月二十四日）后的一第個(gè)屬雞或?qū)俸锶张e行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過(guò)了“六月年”，水稻就開(kāi)始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過(guò)“捉螞蚱節(jié)”的方式來(lái)驅(qū)除和避免蟲(chóng)災(zāi)。“捉螞蚱節(jié)”這天，全寨子男女老少都到田里捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡(jiǎn)（約二斤）后，就把螞蚱一只一只撒成四份 ：頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開(kāi)的竹片夾起來(lái)插在田埂和排水溝旁，以對(duì)尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲(chóng)進(jìn)行恫嚇。半小時(shí)后，又要把這些螞蚱收進(jìn)竹筒。帶回家當(dāng)菜或拌粑粑吃，據(jù)說(shuō)螞蚱肉很甜。離開(kāi)田野時(shí)，人們都要不停地大聲叫：“嘔，螞蚱，三天內(nèi)不捉你了，三個(gè)月內(nèi)你不要吃稻谷！” 吃新米節(jié) 哈尼族居住地區(qū)，農(nóng)歷七月左右，谷物逐漸成熟各戶(hù)要選擇自己的好日子進(jìn)行“卡都匹”（吃新米）活動(dòng)。過(guò)節(jié)時(shí)家長(zhǎng)背著籮筐到地里拿些谷穗回來(lái)掛在門(mén)上，并且要拿稻俗桿制成“窩保波”，在“宗格”（倉(cāng)竜）前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發(fā)展。要?dú)⒁恢划a(chǎn)蛋母雞獻(xiàn)飯，過(guò)年時(shí)殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時(shí)獻(xiàn)神。吃新米時(shí)要把老米和新米混合在一起煮，這叫做“妾都喝扎”（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。 哈尼族的飲食 飲食愛(ài)喝酒 哈尼族中，老年男子普遍嗜好煙、酒，茶，有的以香芝麻棵枝葉當(dāng)茶飲用。稻谷、玉米、高粱是他們釀造白酒的主要飲料（西雙版納哈尼族女子喜嚼檳榔）。 哈尼族喜飲酒，酒節(jié)特多。如祭母節(jié)、老人節(jié)、黃飯節(jié)、命名節(jié)，祭龍節(jié)、認(rèn)舅節(jié)等。逢節(jié)便有美酒。最有趣的是"阿巴多"酒與歌的戀愛(ài)宴會(huì)。 “阿巴多”是哈尼青年互相表示愛(ài)慕，體現(xiàn)智慧、比賽烹調(diào)技術(shù)的酒節(jié)。多在農(nóng)閑舉行，由一村的小伙聯(lián)合邀請(qǐng)鄰村的姑娘參加，人數(shù)對(duì)等，一般在二十人左右，人夜宴會(huì)在一間大屋舉行，男女相約配對(duì)入席，菜肴豐盛，必有一只煮公雞（上面放著兩枚雞睪龍和一只活螃蟹）。彼此敬酒對(duì)歌，相依相伴，直到天明。臨別小伙要給相好者送糯米飯和肉，并約定下次聚會(huì)的日期。 紅河南岸的哈尼族善于用發(fā)酵的黃豆摻合豆桿灰制作具有特殊風(fēng)味的豆豉，幾乎每餐都用以佐餐，吃法尤多，被稱(chēng)為“哈尼味精”。用其調(diào)制的“雀肉松醬”，鮮香無(wú)比。 米飯為主 哈尼族日食兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜食干飯、粑粑、米線(xiàn)、卷粉和豌豆涼粉，還將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛(ài)吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等，構(gòu)成了完整的藥膳系列。這些藥膳具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。 哈尼族常年以米飯為主食，逢年過(guò)節(jié)吃糯米飯和糯米杷耙，平時(shí)一日兩餐，農(nóng)忙期間一日三餐，主要由家庭主婦或大媳婦承擔(dān)烹調(diào)任務(wù)。農(nóng)忙期間的早晚兩餐在家進(jìn)食，中午飯用一只特制的竹筒、篾盒或布袋將米飯（外加適量咸菜）帶到山野勞動(dòng)地點(diǎn)吃。玉米、蕎、麥和豆類(lèi)等作缺糧季節(jié)的補(bǔ)充。玉米的播種面積和經(jīng)濟(jì)地位僅次于水稻，分黃、白、糯三個(gè)品種，每戶(hù)普遍種植。哈尼族男女均喜食生蒸飯，即二熟飯。其制作方法是先將浸泡過(guò)一夜的大米空干水分，盛入甑內(nèi)生蒸，待上氣半熟后即倒入大簸箕中，灑上適量冷水，用一塊特制的木片翻撮拍打五六道之后，任其攤涼，三日五日之內(nèi)逐日重蒸食用而不變質(zhì)。這種生蒸飯始終保持營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)可口而耐餓，不僅深受哈尼族男女勞動(dòng)者的歡迎，而且將常食生蒸飯的人家尊為富裕者。 蔬菜不多 哈尼族的蔬菜品種不多，多利用宅旁、田間小空地和山地種植青菜、蘿卜、瓜、豆、芋頭等。按照哈尼族的社會(huì)分工，種植蔬菜多由婦女承擔(dān)，管理粗放，產(chǎn)量不高，常年所需蔬菜除秋收時(shí)節(jié)儲(chǔ)備的豇豆、老瓜外，則靠婦女采集的野? ??植物烹制而食。她們采集的野菜主要有蕨菜、樹(shù)甜菜、樹(shù)頭菜、羊奶菜，臭菜、水芹菜、魚(yú)腥草、細(xì)芽菜、水白菜、馬蹄葉、金雀花、棠梨花、老鵠花，杜鵑花，以及香菌、木耳、雞樅等。哀牢山區(qū)水土富饒，氣候溫和，各種野味常年不衰，取之不盡，用之不絕。有的野菜只要烹調(diào)有方，配料得當(dāng)，就食之可口，別具風(fēng)味。 食肉量大 哈尼族極愛(ài)吃肉，以豬、牛、羊、雞、鴨肉和禽蛋為主，并兼食水產(chǎn)品魚(yú)、鰍、鱔和田螺。大塊朵頤，大碗喝酒才是主人待客之禮，客從主意之道，大家聚集一堂，盡歡而散。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶(hù)男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部位俸敬給老者享用。 他們的烹調(diào)方法主要有清煮、煎炒和腌制三種。年節(jié)期間，肉食豐富，往往把食鮮剩余的豬、牛肉的凈肉和骨頭分別剔開(kāi)，將凈肉腌制成臘肉和干巴，儲(chǔ)備以待客。由于哈尼族大房中的火塘四時(shí)煙火不斷，熏烤成的臘肉和干巴呈紫紅色，噴香異常而帶鮮昧，是哈尼族名貴食品之上乘。而骨頭卻剁成碎塊，與適量炒米面、八角面，椒鹽及姜絲、清酒相揉拌，盛入罐中腌制，過(guò)半年后便成酸酢肉，蒸熟食之。 哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。制時(shí)，將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，捂漚一晝夜后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴均呈紫紅色，噴香異常而略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢！ 喜食酸辣 哈尼族普遍喜食酸辣食品，除善腌酸酢肉、酸酢魚(yú)和螺螄酢外，還善于利用竹筍、樹(shù)頭菜嫩葉和青黃豆米腌成各種咸菜。其中黃豆豆豉尤具風(fēng)味，以其色、香，味俱佳而馳譽(yù)于世。制作方法雖各地略異，但均可用豬油煎炒或用飯甑蒸熟而食，也可用炭火烘烤后舂細(xì)作拌菜的引子，幾乎每餐用以佐食，被稱(chēng)為“哈尼味精”。哈尼族很注意菜肴調(diào)味，每餐必備一碗用各種佐料制的蘸水，蘸菜而食。 喜食“白旺” 哈尼族還有一道奇肴叫“白旺”，是用生豬血、羊血、狗血制作的剁生，哈尼族支系的愛(ài)尼人稱(chēng)之為“阿壓馬捏”，被列為殺豬宰牛期間必不可少的名菜。 剁生實(shí)際是一種用豬、羊鮮血做的涼拌菜。制作方法是先以適量的椒鹽放在瓦盆中，即將瓦盆接在噴涌的血口前，使其血鹽交融，并用筷迅速攪拌，以姜汁、蒜汁、皮菜根，炒肝和炒花生米面做佐料。待食用時(shí)，沖一碗冷開(kāi)水進(jìn)血盆中，并將各種佐料撤在血盆里，血凝固佐料擻完，即成剁生。此菜看著怕，吃著香，味道醇濃，麻辣可口，被列為殺豬宰羊期間不可缺少的名菜，也是哈尼人熱誠(chéng)待客的佳肴。

3. 云南紅河哈尼族民俗有哪些

1. 您的年齡18歲以下18-35歲35歲-50歲50歲以上

2.對(duì)您而言，民俗旅游體驗(yàn)是非常有意義的活動(dòng)同意一般不同意

3.您去過(guò)云南幾次0次1-3次3次以上

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6.對(duì)云南您比較感興趣的民俗有民居建筑民族服飾民族飲食節(jié)慶活動(dòng)民間藝術(shù)民族宗教信仰其他

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12.您覺(jué)得云南民俗風(fēng)情應(yīng)當(dāng)怎么傳承與創(chuàng)新

4. 紅河哈尼族特色

1、紅河州的州慶是11月18日。

2、紅河州地處云南省南部，與越南毗鄰，國(guó)境線(xiàn)長(zhǎng)848公里，總面積3.29萬(wàn)平方公里，耕地25.96萬(wàn)公頃。全州地處云嶺山脈分支六沼山和哀牢山的南延地帶，地勢(shì)由西北向東南漸次遞降，在南盤(pán)江、紅河、藤條江、李仙江的強(qiáng)烈切割下，形成極為雄偉壯觀(guān)的山川，高差懸殊大，最高海拔3074.3米，最低海拔76.4米。

3、紅河大裂谷把境內(nèi)地形分為南北兩部分，南部為哀牢山余脈，山高谷深坡陡，地形錯(cuò)綜復(fù)雜；北部為滇東巖溶高原區(qū)，山脈、河流、盆地相間排列，地勢(shì)較為平緩，立體氣候明顯。

4、全州耕地面積上萬(wàn)畝的各類(lèi)壩子32個(gè)，平壩面積占總面積的15%。全州氣候類(lèi)型豐富多樣，主要屬北熱帶、南亞熱帶和高原氣候。年平均氣溫15℃－22℃，年均降雨量800－1600毫米，無(wú)霜期263－365天。

5. 云南紅河哈尼族旅游攻略

　　哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族見(jiàn)于漢文史籍的名稱(chēng)，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱(chēng)多達(dá)30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車(chē)”、“阿木”等等。

6. 紅河哈尼族彝族

是的，紅河州是哈尼族最多的州，紅河州哈尼族人口為78.97萬(wàn)人，占云南省哈尼族人口約一半。

云南省哈尼族人口163萬(wàn)（2010年），位居云南省少數(shù)民族人口第二。云南省哈尼族主要分布在紅河哈尼族彝族自治、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。紅河州哈尼族人口為78.97萬(wàn)人，占紅河州總?cè)丝诘?7.5%；西雙版納州哈尼族人口為21543人，占總?cè)丝诘?9.01%；普洱市哈尼族454666人，占普洱市總?cè)丝诘?7.88%；玉溪市哈尼族人口為130279人，占玉溪市總?cè)丝诘?.66%。

7. 云南紅河哈尼族民俗村

1、丹巴藏寨

丹巴藏寨指的是居住在丹巴縣的居民形成的藏族村落，丹巴的山寨，舊稱(chēng)碉樓寨

房。

2、哈尼村落

哈尼族民俗村坐落于半山腰，占地約5公頃，全村有150戶(hù)人家，800多人。

3、圖瓦村

圖瓦村位于新疆布爾津縣，是個(gè)長(zhǎng)條狀的村子，由于木頭小屋方方正正，村莊看上去也顯得有棱有角。

4、黎平肇興侗寨

黎平肇興侗寨位于貴州省黎平縣東南部，肇興侗寨建寨歷史悠久，

8. 紅河彝族風(fēng)俗文化

紅河州有兩個(gè)世襲少數(shù)民族為彝族和哈尼族，而7月份有火把節(jié)，這個(gè)是彝族人每年都必須過(guò)的節(jié)日，在我州過(guò)的有名氣的火把節(jié)有彌勒市的彝族大三弦舞，巳經(jīng)成為經(jīng)典的旅游迎賓節(jié)目，還有的就是紅河州南部縣的彝族晚上的彝族火把溝火晚會(huì)活動(dòng)比較有名，順帶我們漢族及工作單位人員也放假一天。

9. 云南紅河哈尼族風(fēng)俗

哈尼族節(jié)日有十月年、六月年、吃新米飯節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。 十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節(jié)期六天左右，具體日期各寨可先可后。這時(shí)正是大春上場(chǎng)，廄中豬肥的時(shí)節(jié)，有條件的人家都?xì)⑸┡疵佐昔巍⒄裟旮狻⑷军S糯米飯獻(xiàn)天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪(fǎng)；有男孩子的人家多在這個(gè)節(jié)日里請(qǐng)媒人去說(shuō)親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻(xiàn)祖過(guò)年；村里的老? ?人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。墨江的部分哈尼族，年節(jié)里經(jīng)常整個(gè)家族聚會(huì)餐(自帶食品)，另外還有一種特殊的風(fēng)俗，即前一年出嫁的新娘們，要集于村外山野里互相訴說(shuō)自己的新婚生活，而嚴(yán)禁男子偷聽(tīng)。　六月年也是個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日，紅河地區(qū)稱(chēng)“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶(hù)分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂(lè)。　　內(nèi)地紅河南岸的哈尼族，也過(guò)正月年、端午和中秋等節(jié)日。正月年過(guò)三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請(qǐng)。端午和中秋節(jié)大體同漢俗。　　姑娘節(jié)　　云南省元陽(yáng)縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要?dú)g度別開(kāi)生面的姑娘節(jié)。　　這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點(diǎn)針線(xiàn)活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線(xiàn)活也不做。　　午飯后，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂(lè)場(chǎng)所去，按習(xí)俗，先到的為勤勞者，后到的為懶惰者。小伙子們向情人借來(lái)女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂(lè)聲中翩翩起舞，直到太陽(yáng)偏西才回家做飯，繼續(xù)服侍婦女到深夜。　　姑娘節(jié)相傳起源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，很久很久以前，四面環(huán)山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個(gè)生得比金竹還標(biāo)致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛(ài)。但是，那時(shí)哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪?shù)母改赴阉S配給了白土司的獨(dú)眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的追求。二月初四這天，悠瑪獨(dú)自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個(gè)姑娘。悠瑪向她們?cè)V說(shuō)了自己的不幸遭遇，引得三個(gè)姑娘痛哭不止。原來(lái)，她們也是婚姻上的不幸者。四個(gè)姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。　　悲劇發(fā)生后，哈尼人覺(jué)得再也不能干涉姑娘和小伙子們的婚姻了，特別是對(duì)姑娘，更應(yīng)該給她們選擇意中人的權(quán)利。為了告誡后人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節(jié)”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。 　　哈尼族敬老節(jié)　　每年的農(nóng)歷臘月十五,是哈尼族的敬老節(jié).清早,老人梳洗后穿上新衣服準(zhǔn)備歡度自己的節(jié)日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小伙子將一棵小松樹(shù)載在過(guò)節(jié)的坪場(chǎng)旁,姑娘們挑來(lái)清水給它澆下定根水,象征青年們祝愿老人像青松一樣健康長(zhǎng)壽,永葆青春.　　“里瑪主”節(jié)　　居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥(niǎo)，把布谷鳥(niǎo)尊稱(chēng)為“合波阿瑪”(布谷鳥(niǎo)媽媽)。每到山茶盛開(kāi)的陽(yáng)春三月，不論男女老少，只要第一次聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)的鳴啼，人人都會(huì)報(bào)以一聲“我聽(tīng)見(jiàn)了”的回答，表示對(duì)春天的歡呼。據(jù)說(shuō)，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。　　據(jù)傳說(shuō)，布谷鳥(niǎo)是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞里飛出來(lái)，向人間傳達(dá)春天的消息的。當(dāng)它飛過(guò)一個(gè)名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時(shí)，飛不動(dòng)了，眼看快要掉進(jìn)大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來(lái)，隨后龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，讓布谷鳥(niǎo)在上面歇腳。布谷鳥(niǎo)終于歷盡千辛萬(wàn)苦，把春天的信息傳達(dá)給了人間。　　按照前輩人沿襲下來(lái)的規(guī)矩，等多數(shù)人都聽(tīng)到 布谷鳥(niǎo)的叫聲后，就相約在一個(gè)屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種大樹(shù)的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥(niǎo)虔誠(chéng)地敬獻(xiàn)。這天，村村寨寨的小伙子和姑娘們滿(mǎn)面春風(fēng)，身著節(jié)日盛裝，會(huì)聚在一個(gè)適中草坪上，歡度一年一度的“里瑪主”節(jié)(春天的盛會(huì))，借以選擇對(duì)象，談情說(shuō)愛(ài)。節(jié)后，各家選定一個(gè)好日子，在雀鳥(niǎo)未出巢、四山一片寂靜的五更時(shí)分，家長(zhǎng)悄悄地把三叢秧苗插在自家田里，意即、“開(kāi)秧門(mén)”。據(jù)說(shuō)，“開(kāi)秧門(mén)”時(shí)聽(tīng)不到雀鳥(niǎo)的聲音，今年莊稼就能免災(zāi)除害，獲得好收成。　　“捉螞蚱節(jié)”　　捉螞蚱節(jié)”，哈尼語(yǔ)叫“阿包念”，在“六月年”(每年陰歷六月二十四日)后的一第個(gè)屬雞或?qū)俸锶张e行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過(guò)了“六月年”，水稻就開(kāi)始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過(guò)“捉螞蚱節(jié)”的方式來(lái)驅(qū)除和避免蟲(chóng)災(zāi)。

10. 云南省紅河州哈尼族的婚俗

云南民族眾多，根據(jù)全國(guó)第四次人口普查公布的數(shù)據(jù)：全國(guó)56各民族中，云南就有25個(gè)。是中國(guó)民族最多的省份。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)這25個(gè)少數(shù)民族：

彝族

云南彝族位于云南中部的楚雄彝族自治州和南部的紅河哈尼族彝族自治州，是云南境內(nèi)彝族人口最為集中的地區(qū)。彝族有自己的語(yǔ)言和文字。崇虎、尚黑、敬火、愛(ài)武是彝族文化的幾個(gè)鮮明特點(diǎn)。而彝族的十月太陽(yáng)歷，可與聞名于世的瑪雅文明相媲美。

特色：彝族打歌

白族

白族，主要住在于云南西北部的大理白族自治州。白族崇尚白色。除“三月街”、“繞三靈”、“火把節(jié)”及漢族的年節(jié)外，白族還普遍崇奉一村一方的保護(hù)神一“本主”，各地還有迎神賽會(huì)等等。

特色：三道茶

哈尼族

哈尼族主要聚居于滇南紅河兩岸的哀牢山區(qū)，是云南高原上典型的梯田稻作農(nóng)耕民族。哈尼族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族，他們依山就勢(shì)，創(chuàng)造了令世界稱(chēng)奇的梯田文化。

特色：長(zhǎng)街宴

壯族

云南的壯族中80%聚居于云南東南部文山壯族苗族自治州。壯族女子善紡織，編織的“壯錦”以色彩絢麗和圖案精美聞名。男子多穿自織青布對(duì)襟上衣，下著寬邊大褲，以青藍(lán)帕纏頭；壯族女子的鞋、帽、胸兜等都用五色絲線(xiàn)繡上栩栩如生的花紋、鳥(niǎo)獸、人物、花卉等圖案，色彩十分艷麗。

特色：紅繩示愛(ài)

傣族

傣族是“百越”族群的后裔。云南南部的西雙版納傣族自治州和西部的德宏傣族景頗族自治州是傣族的主要聚居地。傣族信奉南傳上座部佛教。

特色：串姑娘、拴線(xiàn)禮

苗族

苗族主要分布于滇東、滇南地區(qū)。苗族沒(méi)有文字。他們的歷史文化主要口耳相傳。擅長(zhǎng)色彩工藝，他們的挑花、刺繡、蠟染聲名遠(yuǎn)播。苗族人深信：銀，具有傳奇的驅(qū)邪神力。苗族女子愛(ài)戴銀飾。

特色：銅管樂(lè)

回族

云南的大部分地區(qū)都有回族。回族信仰伊斯蘭教，在回族聚居的村寨都有回族的清真寺。回族的節(jié)日多同宗教活動(dòng)有密切的聯(lián)系。

特色：開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)

傈僳族

傈僳主要聚居于云南西北部的怒江傈僳族自治州。手不離弩弓，是傈僳族漢子勇武勤勞的寫(xiě)照。勤勞的傈僳婦女大多身穿麻布長(zhǎng)裙，耳戴銅環(huán)串，頭上以珊瑚為飾，胸前配有用瑪瑙、海貝和銀幣串成的胸飾。

特色：同心酒

拉祜族

拉祜族主要聚居于云南瀾滄拉祜族自治縣。拉祜族沒(méi)有文字，他們的歷史、習(xí)俗靠口耳相傳，其創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千行，內(nèi)容涉及拉祜族社會(huì)歷史的方方面面。

特色：拉祜服飾

佤族

佤族? ?一個(gè)跨境民族，在中、緬、泰等國(guó)均有分布。中國(guó)的佤族主要分布在云南省南部的滄源和西盟等縣。佤族崇拜水牛、虎豹、燕子等動(dòng)物。

特色：甩發(fā)舞

納西族

納西族主要聚居于麗江納西族自治縣。納西族古稱(chēng)“么些”，是古代生活在中國(guó)西北部的氐羌族群的后裔。 早在一千多年前，納西族就創(chuàng)造了自己神秘的象形文字，并沿用至今。其支系摩梭族有走婚的婚俗。

特色：東巴文

瑤族

云南省瑤族主要分布于滇南河口瑤族自治縣和文山壯族苗族自治州等地。瑤族信仰“盤(pán)瓠神”。瑤族因其服飾的不同而有多種稱(chēng)呼。居住于文山的瑤族，因善種藍(lán)靛，著藍(lán)衣而叫“藍(lán)靛瑤”。而居住于紅河一帶的瑤族，因其頭纏紅、白棉線(xiàn)作為飾物而叫“紅頭瑤”、“白頭瑤”。

特色：度戒、牛達(dá)

景頗族

景頗族主要聚居于云南省西部的德宏傣族景頗族自治州，生活在亞熱帶的景頗山上，景頗族的傳說(shuō)和故事表明，景頗族最初生活在青藏高原南部，直到約600年前，他們才開(kāi)始定居于此。

特色：數(shù)家譜

藏族

生活在云南的藏族，屬于中國(guó)古代西北游牧民族羌人的后裔，主要分布在云南西北部的迪慶藏族自治州境內(nèi)，信奉藏傳佛教。

特色：轉(zhuǎn)經(jīng)

布朗族

布朗族主要聚居于云南南部西雙版納傣族自治州的勐海縣。布朗族在政治經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗等方面受傣族的影響較大。布朗族男人女人都喜好抽煙和嚼煙，布朗人還好喝一種經(jīng)過(guò)發(fā)酵的酸茶。

特色：兩次婚禮

布依族

云南的布依族主要分布于羅平多依河畔。羅平布依族沒(méi)有自己的語(yǔ)言，但有獨(dú)立的民族語(yǔ)言。布依族古稱(chēng)“僚”。大約在宋朝時(shí)期，羅平的布依族就繁衍生息在這片土地上。他們的祖先是從貴州、廣西相繼遷來(lái)的。

特色：五色花飯

阿昌族

阿昌族主要聚居在云南德宏州的隴川、潞西、梁河等縣。阿昌族無(wú)文字，但有自己的語(yǔ)言。他們以種植水稻為主，善釀酒，鍛冶、紡織。阿昌族最有特點(diǎn)的節(jié)日是農(nóng)歷正月舉行的“窩羅節(jié)”。

特色：阿昌刀

普米族

普米族系遠(yuǎn)古時(shí)代居住于青藏高原的古羌人的后裔。主要分布于云南西北部的蘭坪、寧蒗兩縣，除信仰本民族的原始宗教外，寧蒗一帶的普米族還信仰藏傳喇嘛教。

特色：查蹉

蒙古族

現(xiàn)在云南的蒙古族，主要分布在通海縣新蒙鄉(xiāng)等地。他們主要是元朝忽必烈南征云南時(shí)的蒙古軍隊(duì)后裔。但作為一個(gè)獨(dú)立的民族，這個(gè)云南高原上的草原民族仍然保持著許多本民族的習(xí)俗和風(fēng)情。

特色：那達(dá)慕

怒族

怒族居住于怒江兩岸，怒族沒(méi)有文字，通曉傈僳語(yǔ)。直至20世紀(jì)50年代，怒族社會(huì)仍保留著原始公社的一些遺風(fēng)，怒族男子對(duì)某一個(gè)女子有意，總是用琵琶來(lái)傳情；女子聽(tīng)到這樣的曲調(diào)，也會(huì)以口弦對(duì)答。

特色：反彈琵琶、口弦傳情

基諾族

1979年6月6日，國(guó)務(wù)院正式將基諾族確定為中國(guó)第56個(gè)民族，這也是我國(guó)迄今為止確認(rèn)的最后一個(gè)單一的民族。基諾族主要聚居在云南省西雙版納的基諾山。基諾族有語(yǔ)言而沒(méi)有文字。

特色：耳環(huán)眼

德昂族

德昂族居住于高黎貢山和怒山山脈蜿蜒伸展的云南德宏、臨滄等地。德昂族酷愛(ài)飲茶，有一千多年的種茶歷史，有“古老的茶農(nóng)”之稱(chēng)。

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