湖北古村落

周家大屋

?????一把銹蝕的鐵鎖，鎖住了歲月的塵埃，卻鎖不住鮮活的晨光。青磚灰瓦，飛檐斗拱，不厭其煩地訴說著已經(jīng)麻木的繁華鏤空木雕，書房畫室，在刻下歲月刀痕的同時，也刻下主人曾經(jīng)的風雅。

在深深的庭院里，雕梁畫棟的殘片停留在歲月深處，布滿包漿的拙樸和凝重，滿覆時光的履痕。置身于這一隅古村之地，徜徉在幽暗并帶有一點殘破的院落，品讀著這里曾經(jīng)發(fā)生過的傳奇故事，或與一棵古樹獨語，或與一朵鮮花對話，一如走進一幅古老的水墨畫，攜著淡淡的古韻，看著石縫中頑生植物，嗅著潮濕的氣息，似有夢回江南的味道。

半山上下分晴雨，一嶺東西判楚吳

九宮山，“占地196平方公里，海拔1650米，國家級名勝風景區(qū)，國家級自然保護區(qū)，國家級文物保護單位，全國第三大高山湖泊，落差最大的瀑布，一山藏兩教的清涼圣地……”一個被冠上了國家級風景區(qū)的地方，當自然變異成人為，當風光冠名成景區(qū)，當水泥占據(jù)了山頂，人們又如何從店鋪林立，游人如織的景區(qū)中，去讀懂這里最原始的風景去認識這里最淳樸的原住民？

直到你沖出那人聲鼎沸，直到你逃離那沿街叫賣，直到，在九宮山下，與這座有240年歷史的周家大屋相遇。

初入九宮山，必將以為會被眼前的風景所引誘；以為會被神奇的自然所征服，但其實，真正打動人心的是那些充滿人性與溫暖的細小角落，走進九宮山，會發(fā)現(xiàn)，山上的生活，只是山民的一種生存手段，他們像候鳥一樣在山上山下遷徙，山上辛苦三個月，其實只是為了回到山下，回到寧靜的生活中。

周家大屋住著幾十戶人，全是周家子孫。他們與其他山民一樣，靠山吃山，平時以伐賣楠竹為主要經(jīng)濟來源，旅游旺季就上山做點與旅游有關的小本生意。整個周家大屋，就像一個微型的村落，向外來者坦露著最為原生態(tài)的生活。

?240年前，周家。

一個從江西武寧縣上湯鄉(xiāng)劉田村遷徙至湖北的大戶人家。遷徙的理由，在周家第13代子孫的記憶里已經(jīng)沒有印象了，祖譜上只記著，最初遷徙來此后的地址為“湖北省通山縣衡石鎮(zhèn)”。 在那里，周家人從東漢末年一直住到了乾隆年間。 隨后，便建造了今天我們所能見到的周家大屋。 ?周家大屋最初的老爺，叫周永豐。 一個在通山縣富甲一方的大財主，擁有著山林、土地、以及眾多的兒女。 這 座周家大屋，住著他的子子孫孫。家家相連，一個門檻跨出，就是另一戶人家。周家人說，由于兒孫太多，不斷分家之后，便形成了今天幾十戶人家的格局，具體的親戚關系，有些已經(jīng)不清楚了，但他們記住了一點，在這座老宅里，住著的，全都是周家的子孫。

而周氏先祖選擇此地作為居住之所，則是看中了這里絕佳的地理位置，這里也是整個九宮山風水最好的地方。周家大屋位于九宮山東北麓的中部，如果說九宮山是一個巨人，那周家大屋的位置大約就是巨人的肚臍上。大屋背后是如巨斧劈鑿懸崖絕壁，著名書法家王士杰手書的“九宮攬勝”四個大字就攜刻絕壁之上。這個崖壁稱“玉龍吐珠”，大屋是由山上潺潺而下一彎清澈見底的小溪環(huán)繞，名曰西港，這條河蜿蜒而來，形成彎彎曲曲九道瀑布，一線穿珠，這恰恰是風水學中的“收風得水”的布局。大屋對面是筆架山，自然文脈暢達。整體看來，周家大屋就是“圍城水局，玉帶纏腰”。一眼望去是滿山的竹海，這樣的情景，正合了唐代大詩人杜牧的“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”的意趣。周氏先祖正是選中了這上接 天、下接地的地方，上吸神仙之氣息，下吮土地之膏脂，自然靈氣洋溢，意相橫生。

周家大屋建筑面積約4500平方米，有天井48個。大屋實際由三棟三進五開間的屋舍聯(lián)體而成， 派五公三個兒子各一棟，再加上余屋，共有房間136間，派五乾隆年間開基建莊，最后形成現(xiàn)在的規(guī)模是清道光二十二年，專用的墻磚上刻有紀年。三棟房屋不是并列的，居中的正屋做東朝西，上屋坐南朝北，下屋坐北朝南，大屋的分派也尊卑有序，老大居中，老二居左，老三居右。三棟房屋都有巷道相通，連為一體，巷道縱橫交錯，初入老屋很難找到出口出來，除了樓下錯綜復雜，樓上也是這般唇齒相依的，關起門來就是一家人，雨雪天從巷道通到各家各屋，亦是不必穿雨鞋打雨傘。但當耳門關閉后，各房各屋又自成體系，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的合中有分，分中有合的思想體系。

建筑就是一部凝固的歷史。識文斷字，諳熟陰陽的周氏先祖顯然精心策劃過老屋的選址與結(jié)構(gòu)。形制上，周家大屋與福建的土樓頗為相似，但同中有異，福建土樓只對外開一扇門，而周家大屋對外則是開三道門。門內(nèi)后來發(fā)展到有百余家，卻是只得三道門共同出入，這樣的形制在南方民居中是絕無僅有的。周家大屋儼然是一座城堡，設計者賦予它的防衛(wèi)功能，與福建土樓有著異曲同工之妙。

在這重重堡壘中，有一個號稱“農(nóng)家第一廚”的廚房，所謂第一就是極言其大。廚房面積60多平方米，祖孫三代一直在這個廚房里共灶生火，一堂聚餐，這是周家歷經(jīng)三代不變的鐵律，盡管周家大屋現(xiàn)在分長、二、三房，后來分灶吃飯了，但每年大年初一早上，三房各家都會備酒水貢品集中到正屋大門口“出天方”，然后各家才能打開各家的大門。不管那頭房，誰家有喜事憂事，鄰里幫襯，這種習俗一直延續(xù)到現(xiàn)在。繞過一個小院，一個盆景上的一顆石頭上攜刻著一個大大的“和”字，周氏家訓中“和兄弟、睦家族”在這里得以體現(xiàn)。“御外”、“和內(nèi)”這大約是周家大屋更古不變的內(nèi)涵。

祖祠往往是一棟房子的精華部分，周家大屋的祖祠也不例外，周氏先祖“遷江西，辛苦成家”，距今已有兩百多年的歷史，人道是富不過三代，可周家大屋偏偏順風順水，這其中的奧秘大概可在祖祠中窺視一二。

周家大屋除了上偏堂、下偏堂，正屋的祖堂就是祖祠了，這里是敬祖宗、嚴家法的地方，但比別的祖祠多一個用途，那就是會賓客。精明的周氏先祖把祖祠和堂屋合二為一，更為特別的是在享堂之前，天井之后多設了兩根方形柱子，結(jié)婚辦喜宴的時候，柱子上還會貼上喜慶的對聯(lián)。

周公之禮對于周家人來說是至高至崇的大禮，作為禮儀之邦的周氏有周家家規(guī)十八則、家訓十五條。享堂供奉的祖宗神位，焚香點燈常年不滅，各家輪流值守，在古代，誰家斷了香油，就得治大不敬之罪，嚴格的封建思想下，這是家族中第一不許容赦之罪。

在祖祠中間有一根特別的柱子，名為“勤敬柱”，周家大屋有句口頭禪：“家法大于王法”。好吃懶做、偷盜賭博、輕慢長者等不好的行為，都是需要處以鞭撻、蓋風斗和勤敬柱等。棒打出孝子，讀書出圣賢，這是古代中國的育人理念，盡管現(xiàn)在我們應該重新去批判這勤敬柱，可這其中也有值得品味的凄美。

?德、萃、坤、興，在周家祠堂的正門前，一塊厚重的匾額懸掛中央。而接受這塊匾額的人，據(jù)說是周家某位縣長夫人。而這位縣太爺，也是在周家祖譜里，官位最高的人。關于匾額的意義，現(xiàn)在的周家子孫已經(jīng)解釋不清楚了。我們只能隱約理? ??為，賢良淑德的女人會讓一個家族興旺。祠堂里，周家祖先牌位供奉的裊裊香火，讓人有一種油然而升的威嚴肅穆感。?家長、家規(guī)、家法……與此有關的影像緩慢而來。周家人說，周家真正祭祀的地方是在江西的劉田村，這里只是一個祖祠，用來祭拜祖先的地方。很多年前，周家有大事發(fā)生時，周家家長和眾男丁會在此商議定奪。但現(xiàn)在，這一切已經(jīng)沒有存在的理由了。即使是這樣，我們?nèi)阅苊黠@感受到那種家法森嚴的氛圍。

周家大屋的三個門分別都有名號，分別叫“丁、財、秀”門。傳說在大屋落成時，一位風水先生來賀喜，取得名。正屋的秀門出的就是讀書人，財門出的就是富人，而丁門就是指人丁興旺了。現(xiàn)在這三門已成為著名的景點，過往游人不得不看。中國的名號代表的就是一種追求、向往、期盼和祝愿。周家大屋的祖祖輩輩就是用這“三門”所包涵的理念來支撐、打造自己的家族文化的。

對于丁門來說，周家現(xiàn)在早已人丁興旺，最多時，周家大屋里住了上百號周家子孫。丁門的寓意早已被證實。而財門，要從一把老木椅說起，這是當年周知非坐的椅子。咸豐年間的周知非是當?shù)氐拇筘斨鳎芗掖笪莞浇搅侄际侵芗业闹窳郑可匠陨降闹芗易叩氖且粭l加工竹子的發(fā)財之路，但發(fā)財后的周知非對家里人有著嚴格的要求，“不炫富、不奢靡”是他的家訓。而這把椅子正是體現(xiàn)知非公精神的遺產(chǎn)。原來這把椅子椅腳是扁扁的，后來斷了，知非公請木匠來修，并囑咐將椅腳做的粗蠻些，坐得久，坐得穩(wěn)。

丁門則與一間繡房聯(lián)系緊密，周家大屋的繡房建造較為開放，天井旁的繡房一般門是朝過路的巷道開得，在古代來說，繡房本是隱秘之所，而這間卻對著天井大開，敞開式隔扇門，直欞條窗格和花草搭配，透著濃濃的大家閨秀的韻味。這間鴿子籠似的繡房因為其特殊的通風和采光，并沒有了舊時的封閉與幽暗。可見，周家的房主人還是善待女兒家的。繡房自然是需要刺繡的，周家女人都會納鞋墊，但從來不輕易送人，因為送鞋墊是有深刻意義的。鞋墊只會送給兩種人，一個是男人，表達情意。一個是女兒，表達祝福。女兒出嫁前母親必須親自納一雙鞋墊送給她，希望她們墊在腳下，感情能天長地久，做人能腳踏實地。只有女兒順利出嫁，兒子順利取到媳婦，周家才會人丁興旺。

周家大屋之后就是龍鼻山，龍鼻山如一座寶塔辦聳立在山后，上上竹木成林，山頂之上有一顆八百年的櫟樹，子然獨立，秀于叢林，聳于云端，這顆櫟樹如這寶塔的塔尖，樹高30余米，需3人合抱，曾遭到雷擊依舊安然無恙，傳說這就是周家大屋的一根“定海神針”，樹被周家后人賦予了人的具象，神靈化的樹不但是周家的保護神，而且還成為周氏后人的圖騰。這是顆歷經(jīng)磨難的櫟樹，寓意周家人要有樹般不畏艱難的精神，才會有鮮活豐富的生命。

在大屋南側(cè)的西巷東頭，有一處靈芝泉，因古代泉邊的老樹上長出一個腳盆大的靈芝而得名，靈芝泉終年霧氣騰騰，泉水冬暖夏涼，帶蘭草之香，清荷之味。

水是生命之源，古時九宮山道場就以“水”治病與求雨而著名，于是水變成了圣水。東井、圣井就是求雨的，黃符井、壽井就是用來治病的，古時候凡是上山求神者，都會用竹筒帶一桶水下山。以祈求平安。

靈芝泉的水頗有集九宮山水之大成的意味，它的上部有許多如同毛細血管樣的山泉，集中到西港奔流而下，在靈芝泉處形成一個淺水池。周家人一生只能用兩次靈芝泉的水。一次叫“洗生”，就是小孩出生后，用金盆端靈芝泉? ??水由洗婆洗浴，寓意洗去蒙昧，長大就聰明，二叫“洗三把”，就是人去世后，取此處泉水，用毛巾蘸水在逝者身體上擦三下，寓意洗去生前罪惡。生則死，死則生，不帶一絲雜質(zhì)而來，也不留半點污塵而去，周家這種傳統(tǒng)習俗還原著“人之初性本善”的思想。

在周家百年傳承的時間里，產(chǎn)生了一種特殊飲品---擂茶。“擂缽一響，黃金萬兩。”這是周家大屋接待貴客的最高禮儀。貴客一進門，主人便端出擂茶，請客人吃茶，并宋勝富貴吉祥的祝福。擂茶就是將花生、芝麻、糯米、黃豆等炒熟之后用擂缽研磨成碎末，喝的時候，在放上幾片茶葉，或微甜，或微咸，依個人喜好，沖上滾開的熱水，用蓋碗悶一會兒，一杯香噴噴擂茶就撲鼻而來。花生糯米是白的，黃豆芝麻是黃的，于是，黃金白銀便送到客人的面前。北方人大碗喝酒，山里人大碗吃茶，各有各的味，卻又似有異曲同工之妙。

夕陽西下，殘陽透過搖晃的木窗照射進來，投射在青石板上，留下幾道斑駁的光影，有種說不出的人非物非的凄涼。如今的周家大屋顯得有些蕭條和破敗，猶如遲暮的老人。歲月的滄桑鏤刻在周家大屋的血脈里，刀砍斧削般留下太多明顯的印記。廊柱和天花板上還殘留著焚燒和砍削的痕跡，雖說殘缺不齊，仍然掩飾不了昔日的輝煌；天井的大魚缸霸氣側(cè)漏、豪邁大方，因為風化和敲擊的緣故，不少地方有些駁落，但仍以自己的厚重和堅硬向世人訴說周氏家族興衰起落的傳奇故事。

Hash:6c81a454228b7983122dc1a433ba148911653036