江西省傳統(tǒng)民俗文化

江西省簡(jiǎn)稱贛，地處中國東南偏中部長江中下游南岸，東界浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東。自古以來物產(chǎn)富饒、人文薈萃，素有“物華天寶、人杰地靈”之譽(yù)，文物古跡、風(fēng)景名勝眾多，廬山、滕王閣、三清山、 婺源、龍虎山、井岡山等聞名海內(nèi)外。那么，江西省有哪些民俗文化，盤點(diǎn)江西民風(fēng)民俗活動(dòng)。

江西傳統(tǒng)工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自古以來就有傳統(tǒng)的贛硯手工制作，并且制作精細(xì)，包括婺源硯和星子硯。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上將鉛山連四紙為主要載體制作貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面等。

鉛山縣位于江西省東北部，今屬上饒市。境內(nèi)峰巒起伏，水系發(fā)達(dá)，植被茂盛，水土保持良好，盛產(chǎn)毛竹。連四紙的原產(chǎn)地在鉛山縣，明代高濂《遵生八箋》把“鉛山紙”列為元代“妍妙輝光，皆世稱也”的精品。明代宋應(yīng)星《天工開物》有數(shù)處記載了鉛山造紙狀況，對(duì)鉛山紙品種的連四、柬紙作了說明，并給予很高評(píng)價(jià)。

瑞昌剪紙藝術(shù)

瑞昌剪紙獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，與其特殊的地理位置和民間風(fēng)俗密切關(guān)聯(lián)。瑞昌地處南北交匯處，經(jīng)過千年的南北文化相互浸潤與滲透，瑞昌剪紙融進(jìn)了南方的花巧和北方的粗獷，漸漸形成了粗細(xì)有致、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色。瑞昌剪紙采用陰陽交互、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，并采取“非鏤空”的反常技法，使作品含蓄而不失典雅，神秘而又深刻。

此外，還有瑞昌竹編技藝、萬載夏布、彩瓷藝術(shù)制作、上栗和萬載傳統(tǒng)煙花制作工藝、會(huì)昌傳統(tǒng)藤器制作等工藝。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱鬼舞或舞鬼，歷史悠久，節(jié)目眾多，風(fēng)格獨(dú)特，是中國古代舞蹈藝術(shù)史研究的活化石，深為國內(nèi)外專家、學(xué)者所注目。儺舞是我國古代長江流域流行的一種舞蹈，舞者戴著各種質(zhì)樸而夸張的面具，帶有鮮明的巫術(shù)色彩，最早是一種祈福和禱告的儀式，后來逐漸發(fā)展成為民間舞蹈。在《論語》、《古今事類全書》和《后漢書禮儀志》等書籍中均有記載。儺舞在婺源段莘鄉(xiāng)慶源村、秋口鄉(xiāng)長徑村和李坑村一帶頗為盛行。儺舞的面具有四五十種，一般為木雕，臉譜生動(dòng)，忠奸賢愚、喜怒哀樂都是表現(xiàn)的主題。儺舞的傳統(tǒng)節(jié)目有《開天辟地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《后羿射日》、《張飛祭槍》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等數(shù)十個(gè)，舞蹈動(dòng)作粗獷而樸實(shí)。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱跳儺，是沿襲古代驅(qū)鬼逐疫的儀式驅(qū)儺，歷經(jīng)漫歲月，不斷改革、創(chuàng)新，逐漸演變而成的民間舞蹈。追本溯源，從中國有文字記載的歷史開始，就有關(guān)于“儺”的記錄，殷墟甲骨卜辭中有寇字，是在室內(nèi)以殳（古兵器）擊鬼之形。甲骨文中有關(guān)舞字的記載中有魃字，是一人頭戴假面具的形象；說明商代以前就有戴面具的驅(qū)鬼逐疫的儺祭舞蹈。以后《論語》、《呂氏春秋》、《周禮》都有記載。《后漢書·禮儀志》中有關(guān)儺儀的記敘較詳細(xì)。漢代張衡的《東京賦》中也描寫了儺儀儺舞的情形。自漢至唐，儺舞都為驅(qū)疫鬼的一種祭祀性舞蹈。宋代后，儺舞增加了娛人成分，并逐漸向戲劇化方向發(fā)展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮(zhèn)前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉(xiāng)）楊，詹兩姓祖?zhèn)鞯摹疤鴥保瑢賰琛Ｆ渚壠鹋c位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關(guān)系。據(jù)前河楊氏族譜記載和當(dāng)?shù)乩先私榻B，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會(huì)動(dòng)亂無人? ??理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨(dú)姓重建，并塑民間傳說中的戰(zhàn)神七爺之像供在廟內(nèi)。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹家村的詹姓，以及當(dāng)?shù)仄渌迩f諸姓，相繼參與擴(kuò)建枧頭廟，并先后塑了他們崇拜的戰(zhàn)神八爺?shù)葦?shù)百個(gè)神像供立其中，到了明代洪武末年，因?yàn)閺R內(nèi)諸神“顯應(yīng)益甚，傾支遠(yuǎn)方，故興棟宇稍圮，爭(zhēng)自修飾，迎賽大神” 。前河楊姓以開廟老祖自居，警告“他保不得與焉”。（以上引文均見《端溪（即今前河）楊氏九修族譜，序》）經(jīng)過多次協(xié)商，議定每隔十年舉辦兩屆“迎賽”，“跳八仙”與迎神賽會(huì)一起活動(dòng)。楊、詹兩姓、各主辦一次，分別于每十載的第七、第八兩年農(nóng)歷正月主持“迎賽大神”。第七年為楊姓主持，臘月廿七日請(qǐng)神，活動(dòng)7天；第八年為詹姓主持，臘月廿八日請(qǐng)神，活動(dòng)8天。楊姓八仙班2個(gè)，詹姓1個(gè)。

樂安滾儺神

江西樂安縣現(xiàn)存3種不同風(fēng)格的儺舞：流坑村的“玩喜”、羅山村的“戲頭鼓”和東湖村的“滾儺神”。東湖村位于縣城南部，清乾隆年間（1736—1795）已建儺神廟，奉祀“西川啟教清源妙道真君”為儺神。有18個(gè)面具，8個(gè)節(jié)目，其中《雞嘴》與《豬嘴》是2個(gè)獨(dú)具特色的節(jié)目，它以動(dòng)物作為儺面具神，稱為雞嘴神（又稱雞儺神）、豬嘴神。二神面具極有特點(diǎn)：都由木雕的上額（俗稱額子）、下嘴、耳翼三部分組成，上額刻有兩只圓眼，額心書“雨聻”組合的道符，兩側(cè)用繩子連接耳翼；雞嘴由兩片中間挖空的椎形圓木合成；豬嘴由一段中間挖空的圓形木塊制成。表演時(shí)，弟子頭扎紅巾，身穿黑衣紅褂與紅布邊裙，套上面具，露出面頰。

南昌民俗婚禮

古人把男婚女嫁、生兒育女按成是“萬世之始”“上以事宗廟”，繼承對(duì)祖先的祭祀；“下以繼后世”，使宗族后繼有人。重點(diǎn)介紹南昌人結(jié)婚的程序和有特色的習(xí)俗。

說媒、換貼：“說媒”是議婚的第一步，由媒婆前來提親，以門戶相當(dāng)為標(biāo)準(zhǔn)。男女二人在拜堂之前不可相見。正所謂“父母之命、媒妁之言”。

換貼即“合八字”，“八字”為雙字合，婚事說定。

訂婚：男家擇一吉日良辰，給女家送禮金（一般為一百二十元，以示女子長壽一百二十歲）、首飾、衣服、換財(cái)?shù)榷Y物以“定聘”，并喝訂婚酒。

過禮：又稱“行娉”。“過禮”之日，由男方家抬著“扛箱”，挑著擔(dān)子，一路鳴炮、吹打，往女家送的禮品有：成對(duì)二牲、公、母雞各一只、豬腳一對(duì)、鯉魚一對(duì)、及送給新娘的衣服、鞋子、首飾等。

臘八結(jié)婚：臘月初八日為佛祖成道日，俗謂此日太歲休閑，無煞星管事，為婚嫁吉日。民間稱（南昌話）“臘八結(jié)婚不用揀日子”，于此日辦喜事者甚多。亦說源于乾隆游江南在南昌準(zhǔn)許結(jié)婚的日子。

哭嫁：“哭嫁”沒有固定的唱詞，由新娘的母親先哭，教女兒如何為人。新娘又哭訴女兒沒有盡到孝心等，這項(xiàng)哭嫁的過程，從頭天晚上一直延續(xù)到第二天花轎進(jìn)門。

迎親、踩柴：迎親的花轎需八人抬著，配上“扛箱”，所有的物品上都灑有紅紙屑、松柏，并放上紅蛋、“喜”字剪紙。

女方用鞭炮相迎。迎親的在門外嗩吶大作，以示“催妝”。女方收下伴送三禮，借東西不足大罵男家，男家借辭解釋與女家對(duì)罵，雙方爭(zhēng)執(zhí)不休，正所謂“越罵越發(fā)”。

一聲炮鳴，吹打齊響，新娘的父母早已腳踩四塊紅紙包的木柴，坐在正廳的木椅上，以示看守家財(cái)。廳門口放著一個(gè)“千里眼”，新娘由長兄從床上抱出，越過“千里眼”，直入轎內(nèi)。

拜? ?：新娘由伴郎領(lǐng)著，新娘由伴娘攙著，在眾人的喝彩聲中步入喜堂，開始了莊嚴(yán)而隆重的拜堂儀式。喜堂中燈火輝煌、香燭已燃。在司儀的指揮下，新娘、新郎一拜天地、二拜高堂、然后夫妻對(duì)拜。新婚夫婦向主婚人、證婚人、媒人以及長輩、兄長們一一對(duì)禮。

打新娘：俗語（南昌話）“打是親、罵是愛，不打不罵不是愛”，觀者輕輕拍打新娘，以示親切，最后由新郎拉著一條打有同心結(jié)的大花綢，新娘牽著另一端由伴娘攙著進(jìn)入洞房。觀者同時(shí)發(fā)出喝彩聲，并再次向他們?nèi)鲈绻冉?jīng)示祝賀。

偷房：好事逗玩者夜間潛入新房，將新婚夫婦衣褲鞋帽等偷出，次日敲鑼打鼓抬著，然后送回。辦喜事的人家要放鞭炮迎接，并設(shè)酒款待。

江西傳統(tǒng)文化

江西文化是江西地區(qū)許許多多傳統(tǒng)文化的集合體，是一種多元化的地域文化。在江西文化中包含了方方面面的傳統(tǒng)文化，這些文化涉及了江西大大小小地區(qū)的習(xí)俗，方言，飲食等等。那么江西文化中究竟有哪一些傳統(tǒng)文化呢？一起來看看下面的文章你就知道了。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設(shè)立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創(chuàng)學(xué)術(shù)自由爭(zhēng)辯之風(fēng)，白鷺洲書院以人才輩出、延續(xù)辦學(xué)800年而著稱。

在明代1239所書院中，江西地區(qū)就有238所，占五分之一。據(jù)清光緒《江西通志·書院》記載，江西書院達(dá)526所。有學(xué)者根據(jù)其他各種史籍、志書、筆記、碑刻統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為江西古代書院足有千余所之多，迄今保存較完整的仍有85所。

贛文化

贛文化是中華民族文化的子系統(tǒng)。經(jīng)長期發(fā)展，它又派生出一系列自己的文化分支，構(gòu)成層次豐富、脈絡(luò)清晰的網(wǎng)絡(luò)。贛文化包含了潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等諸多子系統(tǒng)。其銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區(qū)文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等，各自構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，它們對(duì)中華民族文化史有著重大的推進(jìn)作用。

臨川文化

臨川文化是以江西臨川為匯合中心，人文、風(fēng)物、哲學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)理、學(xué)術(shù)、宗教、民俗、體育、語言、建筑、美食等實(shí)行向性組合，而形成獨(dú)具特色，自有特征，承上啟下的區(qū)域文化。臨川文化背景下誕生了宰相詞家晏殊及其兒子晏幾道，唐宋八大家之一的王安石，醫(yī)學(xué)家陳自明，地理學(xué)家朱思本，著名的戲劇家湯顯祖等歷史文化名人。

贛南客家文化

贛南客家人的進(jìn)取精神、鄉(xiāng)土意識(shí)和淳樸務(wù)實(shí)精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫(yī)陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風(fēng)云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢客家圍屋被稱為“東方的古羅馬”。客家民俗文化包括山歌、贛南采茶戲、東河戲流傳至今。

方言文化

古稱傒語，習(xí)稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內(nèi)通行贛方言的有60多個(gè)縣市。包括南昌、景德鎮(zhèn)（城區(qū)）、萍鄉(xiāng)和宜春、撫州、吉安三地區(qū)的各縣市；上饒、九江兩地區(qū)的大多數(shù)縣市；贛州地區(qū)的、石城、寧都、興國、于都、瑞金、會(huì)昌等縣也有使用贛方言的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

革命傳統(tǒng)

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾先后在江西建立了大片革命根據(jù)地。其中著名的有贛西井岡山革命根據(jù)地、湘贛革命根據(jù)地、贛東北革命根據(jù)地（后發(fā)展為閩浙贛革命根據(jù)地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜 豐等縣的湘鄂贛革命根據(jù)地。當(dāng)時(shí)的中央革命根據(jù)地在贛南和閩西地區(qū)的21縣，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府設(shè)在瑞金，故瑞金有紅都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多種戲曲。明代湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》代表中國古典戲劇最高水平，被譽(yù)為“東方莎士比亞”。清代蔣士銓稱乾隆間第一曲家。江西因盛產(chǎn)茶葉在清中期逐漸形成的采茶戲。民種類豐富，有號(hào)子、漁歌、山歌、小調(diào)、燈歌等，以興國山歌最為著名。

Hash:bfa6b07974cf0edc47180e5b627fea5a29b095a7