導(dǎo)讀：江西廬山景點拍攝 廬山風(fēng)景攝影 1. 廬山風(fēng)景攝影 2. 廬山攝影作品 3. 廬山攝影圖片 4. 廬山風(fēng)景照片 5. 廬山風(fēng)景攝影評 6. 廬山風(fēng)景攝影作品欣賞 7. 廬山風(fēng)景攝影圖片

1. 廬山風(fēng)景攝影

《廬山戀》拍攝于1979年的秋天

2. 廬山攝影作品

結(jié)局：男女主角在機場人流中發(fā)現(xiàn)彼此，相視，而后相擁。

2010年，進入中年的周筠（張瑜飾），已是掌管著一家規(guī)模宏大的集團公司的商界女強人。其女兒耿菲爾（秦嵐飾）自海外學(xué)成歸國，正準備和媽媽一樣在商界大展一番拳腳。

期間，耿菲爾與母親周筠的商業(yè)伙伴韋寧（方中信飾）擦出了愛情火花；很快又在一次飛行旅途中，和自由攝影師馬韁（李晨飾）邂逅，耿菲爾陷入了與兩位男主角的愛情糾葛。 一邊是意氣風(fēng)發(fā)的商界精英，另一邊是陽光帥氣的歡喜冤家，耿菲爾將如何抉擇。

3. 廬山攝影圖片

答：公元前126年司馬遷在他的《史記·河渠書》中首載“廬山”，并記錄秦始皇、漢武帝南巡時“浮江而下”、“過彭蠡，祀其名山川”以來，廬山在國家政治文化生活中的地位不斷提高。唐玄宗建太平宮于廬山，并御書“九天使者之殿”匾。南唐中主李璟在廬山隱居讀書，登基后舍宅為寺取名開先。南唐后李煜又建圓通寺。宋太祖賜白鹿洞書院國子監(jiān)印本《九經(jīng)》，敕書院為“白鹿國學(xué)”。又賜額開先寺“開先華藏”。明太祖朱元璋封廬山為“廬岳”，“爵以尊號，祿以秩祀”。明太祖、成祖、宣宗又三次分別為天池寺敕額。清太祖賜開先寺御書《般若心經(jīng)》等。

　　廬山歷代發(fā)生的重大的的文化演變、政治事件影響了中國歷史的進程。古代至近代，廬山曾經(jīng)有三個時期體現(xiàn)了中國歷史的走向。著名學(xué)者胡適1928年指出：廬山有三處古跡代表三大趨勢：慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢;白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢;牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。

　　在第二次世界大戰(zhàn)期間，1933年夏，周恩來兩度上廬山與蔣介石談判，提出了著名的《中共中央國共合作宣言》，促成了國共合作抗日，開辟了世界反法西斯主戰(zhàn)場之一的中國戰(zhàn)場。7月17日蔣介石在廬山發(fā)表有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的重要講話。1959、1961、1970年，中共中央在廬山舉行了對中國社會主義建設(shè)有著重要影響的三次會議。

　　廬山和中國歷史，特別是現(xiàn)代歷史緊密相連。它與中國歷史上有重大影響的思想、信仰、事件和人物有著十分重要的關(guān)系，為世界矚目。

　　“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，自古以來深受眾多的文學(xué)家、藝術(shù)家的表睞，并成為隱逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活動舞臺，從而為廬山帶來了濃濃的文化色彩，并使廬山深藏文化的底蘊。

　　山水文化，是人們以自然山水為素材而創(chuàng)造的精神成果。山水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在認識、改造客觀世界和自身的過程中辟出的一片壯麗天地，亦是構(gòu)成中華民族形象的重要精神支柱。

　　廬山山水文化，是中國山水文化的精彩折射，是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來，詩人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。東晉詩人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一，廬山并成為中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山為背景進行創(chuàng)作，他所開創(chuàng)的田園詩風(fēng)，影響了他以后的整個中國詩壇。唐代詩人李白，五次游歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩歌，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國? ?代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句……

　　廬山風(fēng)景，是以山水景觀為依托，滲透著人文景觀的綜合體。廬山，通過詩人、書畫家、文學(xué)家、哲學(xué)家們的心靈審視，創(chuàng)造出眾多散發(fā)著特別濃郁人文氛圍的歷史遺跡。正如一位新加坡學(xué)者所評論的那樣：“如果說泰山的歷史景觀是帝王創(chuàng)造的，廬山的歷史景觀則是文人創(chuàng)造的。”

　　陶淵明以廬山康王谷作為文化背景，創(chuàng)作的《桃花源記》，洋溢著“烏托邦”式的理想主義光燦。南朝時的《廬山二女》，以廬山為活動舞臺，成為中國早期志怪小說的名篇。唐代詩人白居易的《大林寺桃花》一詩，造就了一處名勝——花徑；他在廬山筑有“廬山草堂”，所撰的《廬山草堂記》，是記述中國古代山水園林的名作。寧代理學(xué)家朱熹復(fù)興白鹿洞書院，并使其成為中國古代四大書院之首，由此宋明理學(xué)在這里千秋耕耘，并真切地記錄了這一具有深刻特征的文化現(xiàn)象的過程和歷史。朱熹訂立的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，成為中國封建教育的準則和規(guī)范，同時也影響了中國歷史文化的進程。

　　山水詩、山水畫是中國山水文化中兩大華項，山水詩在廬山大放光采，山水畫亦在廬山一展風(fēng)流，閃爍出耀人的輝光。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，成為中國繪畫史上第一幅獨立存在的山水畫，從此歷代丹青大師以廬山為載體，以這一藝術(shù)形式對廬山賦予美感境界的表述。中國畫在理論上的第一次突破，亦是顧愷之的“傳神說”，然而這是受到東亞高僧慧遠在廬山闡發(fā)的“形盡神不滅論”哲學(xué)思想影響的結(jié)果。廬山東林寺蓮社“十八高賢”之一的宗炳，他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國山水畫論，他所闡述的山水“暢神說”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀，表現(xiàn)了一個新的美學(xué)思潮的興起。

　　文人墨客對廬山抒情寫意，濃墨重彩，使廬山積淀了豐富的文化內(nèi)涵。科學(xué)家們對廬山進行科學(xué)探求，揭示其美的真諦。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)家李四光，以廬山第四紀地質(zhì)地貌為研究對象，發(fā)表了《冰期之廬山》等一系列研究著作，從而開創(chuàng)了中國第四紀冰川學(xué)說，又由此而引發(fā)中外學(xué)者對廬山第四紀冰川的學(xué)術(shù)論爭，從而演奏出一部中國第四紀地質(zhì)學(xué)的世紀交響曲……

　　廬山的歷史文化具有很高的定位，是中華文明發(fā)祥地之一，作為廬山文化的一個組成部分--廬山山水文化已經(jīng)形成了明顯的文化傳承關(guān)系，其價值是自然美和藝術(shù)美相結(jié)合的文化體現(xiàn)。

　　2006年5月23日，在廬山畫院成立廿周年之際，中國文化報第三版發(fā)表專刊，題為：“讓廬山山水與文化魅力同在”指出：廬山為：田園詩的誕生地，山水詩的策源地，山水畫的發(fā)祥地。從而確定了一個“詩畫”的廬山山水文化特征。

　　一、廬山山水文化的客觀性及存在形式

　　大自然賦予了廬山奇異的風(fēng)光及自然風(fēng)貌，而人類在歷史發(fā)展過程中，為廬山也留下許多文化的積累。廬山山水文化的客觀性就體現(xiàn)在廬山的文化遺存和遺跡之中，其中最為直接地表現(xiàn)形式就是廬山的田園詩、山水詩、山水畫。

　　據(jù)統(tǒng)計留存于今的古代詩詞，以表現(xiàn)廬山題材的多達四千余首，其中包括各種形式的田園詩、山水詩、自晉代的陶淵明、謝靈遠，唐代的李白、白居易，宋代的歐陽修、蘇東坡、朱熹、明代李夢陽、唐寅、清代康有為等諸多名家，以及近現(xiàn)代政治名人和文化名人毛澤東、郭沫若等都有不同題材的詩詞表現(xiàn)廬山。

　? ?而山水畫的留存也不計其數(shù)，很難統(tǒng)計，代表性的有東晉顧愷之《雪霽望五老峰》、五代荊浩的《匡廬圖》、明代沈周的《廬山高圖》、明唐寅的《三峽橋》清代石濤的《廬山觀瀑圖》、清代的張大千的《廬山圖》等。現(xiàn)代的畫家表現(xiàn)廬山的作品更是難以計數(shù)，著名的有傅抱石、劉海粟、吳湖帆、應(yīng)野平、陸儼少、錢松巖、白雪石、黃秋園等眾多大家。

　　而今，表現(xiàn)廬山美的藝術(shù)形式有了新的突破和發(fā)展，傳統(tǒng)的古典田園詩、山水詩被新的自由詩體，以及其它文學(xué)形式所代替，山水畫亦出現(xiàn)了代表的時代特征的表現(xiàn)形式，其它的繪畫形式為油畫，水粉、水彩、版畫等多種形式也有眾多的表現(xiàn)廬山風(fēng)光和廬山情懷的作品。除此以外，廬山的風(fēng)光攝影也是一種十分豐富而美感很強的藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)說是新時代廬山山水文化的重要形式。

　　二、廬山山水文化的傳承精神

　　廬山山水文化不僅有著豐富的藝術(shù)形式，還包涵著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，并體現(xiàn)了廬山歷代文化的傳承精神。廬山山水文化的傳承精神體現(xiàn)在豐厚性、唯美性和抒情性上。

　　豐厚性。體現(xiàn)在廬山文化的開放性上，歷代的文化在廬山都留下痕跡，如廬山的佛教文化、道教文化、儒家文化，在廬山不同時期，先后占據(jù)了不同地位，而殖民地時期的西方文化侵入又帶來基督教、天主教、伊斯蘭教文化，并遺留下深刻的時代文化痕跡，從而也體現(xiàn)出廬山山水文化的豐厚性。

　　唯美性。是廬山山水文化的又一主要特征，廬山山水本身的秀美雄奇，為廬山的山水藝術(shù)鋪墊了唯美的特征，許多畫家是有感而作，有感而創(chuàng)，他們被廬山的山水秀美所征服，被留存于世的精典詩句所折服，所以創(chuàng)作的作品具有很強的藝術(shù)性，具有較高的唯美特征，反映出廬山山水文化中的情景交融，物我皆意的美的境界。

　　抒情性，從古典的山水詩、田園詩中，廬山的山水畫受到極大影響，詩中的情懷，詩中的意境，往往用山水畫來表現(xiàn)更為直接、更為痛快。可以說山水畫和山水詩、田園詩是孿生的子妹，它們彼此吸納互為傳播、互相影響，因為它們都是真情的流露，都是真切的感受所傾瀉，廬山的自然之美，不能不喚起詩人畫家的情懷，不能不叫詩人畫家所動心，所以“詩情畫意”是廬山山水文化的一個特征。

　　三、廬山山水文化的價值定位

　　廬山山水文化是廬山文化的一個重要組成部分，它充分體現(xiàn)了廬山山水的文化精神和價值。廬山山水文化的價值，體現(xiàn)在于廬山的文化藝術(shù)之中，這里不僅包括古典的田園詩、山水詩，還包括古典的山水畫及文化遺跡，不僅包括現(xiàn)代的和當(dāng)代的文化載體，包括詩歌、散文、史籍，而且包括現(xiàn)代和當(dāng)代的繪畫、攝影、影視等多種形式的。它們共同體現(xiàn)廬山山水文化的精神和價值，當(dāng)今廬山的發(fā)展，不是以孤立的山川美景為依托來發(fā)展的，而往往更多地依托于自然美景之外的文化景觀來發(fā)展的。因此文化的價值十分重要，它往往代表了一個地區(qū)的發(fā)展趨向。廬山山水文化的發(fā)展就是繼承了千古文化遺產(chǎn)的前提下發(fā)展自身的文化潛力，從而體現(xiàn)文化的價值，當(dāng)今廬山山水文化的價值越來越被人們重視，這可以說是文化本身價值的發(fā)揮。

　　四、廬山山水文化的發(fā)展趨勢

　　探討和研究“廬山山水文化”，是一項對歷史文化的發(fā)掘工作，是對廬山山水文化的“傳承”和“文脈”的研究，了解了廬山山水文化的起源、傳承。抓住了廬山山水文化的精神和文脈就像掌握了廬山山水文化的主線，那廬山山水文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有什么? ?的趨勢呢？筆者認為，廬山山水文化的發(fā)展趨勢具有包容性、本土性、發(fā)展性的三大趨勢。

　　包容性，我們分析廬山山水文化將其定位于山水詩、田園詩、山水畫的影響關(guān)系，是為了分析文化的特征，其實“文化”本身就是具有很大的包容性，它不管來自什么方面、什么方向，政治的、經(jīng)濟的、社會的、宗教的、民俗的，共同的影響才稱其為文化，有了包容性，文化的發(fā)展才能活躍，才能興旺，所以包容性是廬山文化的一大特征。

　　本土性，將是廬山山水文化的重要發(fā)展趨勢，我們分析研究廬山的山水文化，其實也是研究“本土文化”只不過是“本土文化”的山水部分。我們說越是民族性的，越是具有世界性。因為世界的文化就是由各國民族性的東西組成的。同樣道理“本土性”就是“文化性”的體現(xiàn)。

　　發(fā)展性是廬山山水文化的又一趨勢，時代在發(fā)展，社會在發(fā)展，我們不可能只有繼承而無發(fā)展，發(fā)展是繼承的必然，繼承的目的是為了發(fā)展。我們廬山山水文化的發(fā)展就是在繼承廬山山水文化的精神基礎(chǔ)上的發(fā)展，如何發(fā)展當(dāng)下廬山山水文化是我們探索的目標，我們要在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，以最大的“包容性”，最真的“本土性”，最強的“發(fā)展性”來打造當(dāng)今的廬山山水文化，將廬山的山水文化精神傳承下去，為后人留下更多的文化精神的產(chǎn)品。

　　廬山，這座世界名山，最鮮明的特征是她的文化。文化，是廬山的精魂所在。

4. 廬山風(fēng)景照片

廬山不但風(fēng)景優(yōu)美，而且山頂有牯嶺街，有較多原著居民居住，山上有學(xué)校，酒店就更不用說，各類中央部委招待所及療養(yǎng)院很多，自古以來就是避暑勝地。

優(yōu)點：氣溫舒服，牯嶺街海拔一千余米，夏天山上氣溫二十七八度，而且涼風(fēng)習(xí)習(xí)，再大的太陽，只要往樹蔭下一站，馬上涼涼。

缺點：典型江南氣候，濕氣重。特別碰上雨天，霧天。被子總有種濕濕，發(fā)霉感覺。

5. 廬山風(fēng)景攝影評

相較于紅色旅游圣地的井岡山，廬山可能更好玩一點吧。

廬山是是世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、全國重點文物保護單位、國家5A級旅游景區(qū)、首批全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽。而且廬山也不缺乏紅色旅游，有蔣介石和宋美齡在廬山避暑的美齡宮，也有廬山會議舊址，更是新中國成立后第一次登上大熒幕的吻戲《廬山戀》的拍攝地。

6. 廬山風(fēng)景攝影作品欣賞

這部電影的工廠拍攝地湖北襄陽郊外的衛(wèi)東廠區(qū)。

7. 廬山風(fēng)景攝影圖片

電影《廬山戀》在這里取過景,石門澗瀑布是廬山眾多瀑布中最早錄入史冊的。

石門澗面對峰崖，隔澗箕立，結(jié)成危樓險闕。

唐代詩人李白，五次游歷廬山，為廬山留下《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩歌，他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布千古長流，在中華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國古代詩歌的極品。

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