導(dǎo)讀：江孜縣內(nèi)旅游景點(diǎn)寺廟 江孜縣周邊寺廟 1. 江孜縣周邊寺廟 2. 達(dá)孜縣的寺廟 3. 江孜縣附近的寺廟 4. 江孜縣周邊寺廟排名 5. 江孜縣佛塔 6. 江孜縣周邊寺廟有哪些 7. 拉孜縣的寺廟

1. 江孜縣周邊寺廟

西藏藏傳佛教按教派分成了苯教,噶當(dāng)派,噶舉派,格魯派等等若干個(gè)教派,不同的教派都有著自己比較具有代表性的寺廟和信徒!以下簡(jiǎn)要例舉:

苯教寺廟:達(dá)則寺,古如甲寺,色結(jié)寺,雍仲林寺等等!

噶當(dāng)派寺廟:扎塘寺,耶巴寺,熱振寺等等!

格魯派寺廟:扎什倫布寺(這個(gè)比較出名),布達(dá)拉宮,大昭寺,小昭寺,哲蚌寺,江孜尼姑廟等等(注:格魯派是藏傳佛教最晚興起的一個(gè)教派,該派僧人戴黃色僧帽，俗稱“黃教”。)

寧瑪派寺廟:白日寺,扎桑寺,寧多寺等等

薩迦派寺廟:桑耶寺(這個(gè)也比較出名),邦薩寺,薩迦寺等等

另?yè)?jù)相關(guān)資料顯示:西藏共有各類大小寺廟1400多座，有僧尼34000多人!

2. 達(dá)孜縣的寺廟

佛經(jīng)浩如煙海，佛學(xué)博大精深。

一，大昭寺，拉薩市八角街。

二，色拉寺，拉薩市北郊。

三，哲蚌寺，是西藏最大的寺廟。

四，扎什倫布寺，后藏黃教最大寺院，位于日喀則城西2公里處。

五，甘丹寺，位于西藏達(dá)孜縣，建于明永樂(lè)7年。

六，塔爾寺，位于青海湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)。

3. 江孜縣附近的寺廟

岡仁波齊峰，卓奧友峰，南迦巴瓦峰，姜桑拉姆峰，格拉丹東峰，念青唐古拉峰，珠穆朗瑪峰，洛子峰，馬卡魯峰，希夏邦馬峰。

南迦巴瓦峰

南迦巴瓦峰地處喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈的交會(huì)處，是中國(guó)西藏林芝地區(qū)最高的山之一，海拔7782米，是喜馬拉雅山的東端。它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，有“西藏眾山之父”之稱。同時(shí)，緊鄰著的雅魯藏布大峽谷繞著他轉(zhuǎn)了一個(gè)馬蹄形的彎，隨后通向印度洋方向延伸出去。南迦巴瓦峰它還有另一個(gè)名字“木卓巴爾山”，其巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞，從不輕易露出真面目，所以它也被稱為“羞女峰”。

馬卡魯峰

馬卡魯峰，海拔8463米，位于喜馬拉雅山脈中段，東經(jīng)87°06′，北緯27°54′，是世界上排名第五位的高峰，馬卡魯，在藏語(yǔ)中為“黑色巨峰”之意，形容它那在強(qiáng)風(fēng)之下呈裸露狀態(tài)的黑色山巖。其西北方向距珠穆朗瑪峰24公里，沿西北—東南山脊為界，北側(cè)在中國(guó)西藏境內(nèi)，南側(cè)在尼泊爾境內(nèi)。峰體上終年覆蓋著厚厚的冰雪，坡谷中分布著巨大的冰川，冰川上有許多深淵般的巨大冰裂縫，冰崩雪崩都十分頻繁。1955年法國(guó)登山隊(duì)的9名隊(duì)員首次登上峰頂。

岡仁波齊峰

岡仁波齊峰，位于西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部，藏語(yǔ)意為神靈之山。波齊峰南側(cè)斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯(cuò)及拉昂錯(cuò)湖盆，海拔被6000米以上的冰雪覆蓋，分布著28條現(xiàn)代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。岡仁波齊峰是世界公認(rèn)的神山，是岡底斯山脈第二高峰，也是中國(guó)的名山之一，素有“神山之王”的美稱，同時(shí)也被印度教、藏傳佛教、古象雄佛法、雍仲本教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。

珠穆朗瑪峰

珠穆朗瑪峰，是喜馬拉雅山脈的主峰，以高達(dá)8848.86米的高度，被稱作世界最高峰。珠峰位于中國(guó)與尼泊爾邊境線上，北部在中國(guó)西藏自治區(qū)日喀則市定日縣境內(nèi)，南部在尼泊爾境內(nèi)，是中國(guó)和世界最高峰，也是中國(guó)跨越四個(gè)縣的珠穆朗瑪峰自然保護(hù)區(qū)和尼泊爾國(guó)家公園的中心所在。珠峰終年積雪，山體呈巨型金字塔狀，有巨大冰川，最長(zhǎng)達(dá)26公里，山下還有世界上最高的寺院絨布寺。

洛子峰

洛子峰，英文名Lhotse，海拔8516米，地理坐標(biāo)為北緯27°96′，東經(jīng)86°93′，屬于喜馬拉雅山脈，為世界第四高峰。洛子峰在藏語(yǔ)中的意思是為“南面的山峰”，因?yàn)樗? ?處珠穆朗瑪峰以南3公里處，兩峰之間隔著一條山坳，即通常所說(shuō)的“南坳”,北方是章子峰。藏語(yǔ)又稱洛子峰為“丁結(jié)協(xié)桑瑪”，意思是“青色美貌的仙女”。以洛子峰的北山脊與東南山脊為界，其東側(cè)在中國(guó)西藏自治區(qū)境內(nèi)，其西側(cè)屬尼泊爾王國(guó)。

卓奧友峰

卓奧友峰海拔8201米，是世界第六高峰，位于東經(jīng)86°39′43″，北緯28°07′37″的中尼邊界上，以東北—西南山脊為界，北側(cè)在中國(guó)西藏境內(nèi)，南側(cè)在尼泊爾境內(nèi)。“卓奧友”藏語(yǔ)意為“大尊師”。 山勢(shì)魁偉，巍然屹立于喜馬拉雅山脈的中部，東距珠穆朗瑪峰約30公里。卓奧友峰有五條主山脊，峰體常年積雪，四周雪峰林立，層巒峰迭，十分壯觀。

念青唐古拉峰

念青唐古拉峰是一座銀裝素裹的雄峰，而在藏族民間傳說(shuō)中，則是一尊有著天鵝般姿態(tài)的神馬，各種寶石鑲嵌在華貴的馬鞍上邊。具有金剛焰般的大神，膚色白暫、面帶微笑、三只眼閃閃發(fā)光，雪白的長(zhǎng)綢纏著他的頂髻。右手高舉裝飾著五股金剛杵的藤鞭，左手拿著水晶念珠，身披白、紅、藍(lán)三色緞面披風(fēng)，以各種寶貝作裝飾，顯得年輕英俊而且威嚴(yán)。念青唐古拉山脈是中國(guó)青藏高原主要山脈之一，主峰念青唐古拉峰海拔7111米。

希夏邦馬峰

希夏邦馬峰海拔8012米，在世界14座8000米級(jí)高峰中排名第14位，也是唯一一座完全在中國(guó)境內(nèi)的8000米級(jí)山峰。它坐落在喜馬拉雅山脈中段，地處東經(jīng)85.7°，北緯28.3°，東南方距珠穆朗瑪峰約120公里，是一座完全在中國(guó)西藏（聶拉木縣）境內(nèi)8000米以上的高峰，也是喜馬拉雅山脈著名的高峰之一。

格拉丹東峰

格拉丹東峰位于西藏自治區(qū)安多縣境內(nèi)，位于東經(jīng)91°,北緯33.5°,海 拔6621米，在其周圍還有20多座6000米以上高峰。在第三世紀(jì)時(shí)期，這里是古地中 海的邊緣，后來(lái)地面開(kāi)始強(qiáng)烈上升，到第四紀(jì)晚期（約1.5萬(wàn)年前）終于形成了現(xiàn)在 的格局。各拉丹冬地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造異常復(fù)雜，冰川活動(dòng)頻繁，切斷破碎。因而，山體山線破碎，地形條件惡劣。格拉丹東峰西南較大的山谷冰川——姜古迪如冰川是長(zhǎng)江西源沱沱河的發(fā)源地。

姜桑拉姆峰

姜桑拉姆峰，海拔6536米，地處拉軌岡日山脈，東經(jīng)90.3度，北緯28.8度，位于西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)江孜縣和山南地區(qū)浪卡子縣交界處。姜桑拉姆峰，被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“智慧女神”。從頂峰眺望，姜桑拉姆山周圍有6座7000米的山峰，有名的山峰是寧金抗沙峰（7206米），念青唐古拉（7160米），窮姆岡日，卓姆拉日，加熱卡，庫(kù)拉岡日。20余座6000米的山峰。姜桑拉姆山峰（6536米）。嘎瑪（6484米），苯堆（6085米）等山峰。還有兩個(gè)美麗的湖泊。羊卓雍錯(cuò)和普莫雍錯(cuò)。是西藏四大神湖中的其中兩個(gè)湖泊。

4. 江孜縣周邊寺廟排名

日喀則，西藏自治區(qū)下轄地級(jí)市，位于中華人民共和國(guó)西南邊陲，青藏高原西南部，西銜阿里地區(qū)、北靠那曲市、東鄰拉薩市與山南市，外與尼泊爾、不丹、印度等國(guó)接壤；南北地勢(shì)較高，其間為藏南高原和雅魯藏布江流域。 [1] 2017年，日喀則市人口75萬(wàn)，轄1個(gè)市轄區(qū)和17個(gè)縣。

日喀則市境內(nèi)定日縣有世界第一高峰——珠穆朗瑪峰。有西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖。桑珠孜宗堡和江孜古堡都是曾經(jīng)的政教中心。有扎什倫布寺、白居寺、薩迦寺等一批著名寺廟。有亞?wèn)|口岸、樟木口岸和吉隆口岸。日喀則喜馬南麓六大名溝被稱為西藏小江南或西藏江南：亞?wèn)|溝，陳塘溝，嘎瑪溝，絨轄溝，樟木溝，吉隆溝。

2017年，日喀則市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到216.30億元。 [2]

5. 江孜縣佛塔

藏族人名。又可? ??譯為“阿古頓巴”。是藏族民間流傳的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，樂(lè)于助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一樣，擁有機(jī)智，不畏權(quán)貴的優(yōu)點(diǎn)，是百姓的救星。

阿古登巴在西藏是位家喻戶曉、婦孺皆知的智慧人物，類似于新疆的阿凡提，在篤信佛教的藏民心中他甚至是弘揚(yáng)佛法的智慧菩薩的化身。西藏民間流傳著許多他的故事，講他如何抓住富人貪婪、吝嗇、好色、愚蠢的弱點(diǎn)，運(yùn)用智謀巧妙地施以懲罰。阿古登巴最愛(ài)捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大于縣的行政區(qū)劃）、領(lǐng)主、商人、富翁。這些故事里包含了“為富不仁”、“無(wú)商不奸”的傳統(tǒng)思想，也寄托了舊西藏廣大農(nóng)奴的精神復(fù)仇。

阿古登巴在歷史上實(shí)有其人，他出生在日喀則地區(qū)的江孜縣，原是貴族莊園主陸卓代瓦家的農(nóng)奴。那個(gè)莊園主是欺壓農(nóng)奴、魚(yú)肉鄉(xiāng)民的惡魔。阿古登巴利用計(jì)謀把他騙到雅魯藏布江淹死了，然后逃離家鄉(xiāng)流浪四方。家鄉(xiāng)的人們?yōu)榱思o(jì)念他，在他原住的小石屋處蓋了一座四方形的佛塔。傳說(shuō)好人繞佛塔一圈，邊轉(zhuǎn)邊祈禱，就會(huì)得到幸福；壞人一看到佛塔，就會(huì)心口發(fā)疼。

現(xiàn)在前藏（拉薩、山南一帶）后藏（日喀則一帶）都流傳有許多阿古登巴見(jiàn)義智為、打抱不平的故事。我想這么多故事集中到他名下應(yīng)該是“箭垛效應(yīng)”在起作用。因?yàn)榘⒐诺前吐斆鳈C(jī)智，所以人們把窮人施計(jì)賺取財(cái)物、愚弄富人的故事都附會(huì)到他身上了，盡管這些故事發(fā)生的年代相隔甚遠(yuǎn)。

漢族歷史上也有不少?gòu)?qiáng)智慧人物，但因?yàn)榉赫位挠绊懀缢拇竺琅际钦种械囊幻镀遄樱际窃诘豆鈩τ暗恼?quán)斗爭(zhēng)中脫穎而出一樣，那些聰明人也多系政治家或軍事家，如孫臏、諸葛亮等。當(dāng)然漢族民間也有智慧人物，我們?cè)凇豆适聲?huì)》、《山海經(jīng)》中能看到許多充滿巧智的故事，但其主角多是徐文長(zhǎng)、劉羅鍋之類飽讀詩(shī)書(shū)、學(xué)富五車的文人名士，或者就是無(wú)名無(wú)姓的升斗小民。漢族的智慧在權(quán)謀，在充滿爾虞我詐的宮廷政變和成王敗寇的疆場(chǎng)角逐中。而且因?yàn)檎y(tǒng)文化壓倒一切的氣勢(shì)，始終未能形成“藏智于民”的觀念，沒(méi)有出現(xiàn)像阿古登巴、阿凡提一類民間智慧的集大成者。

6. 江孜縣周邊寺廟有哪些

　　日喀則已是西藏的第二大城市，其繁華程度不亞于拉薩。主要旅游景點(diǎn)有：　　1、珠峰：國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)，世界第一高峰，中國(guó)最美的十大名山之一。珠穆朗瑪峰周圍5000平方公里內(nèi)，有8000米以上的高峰4座，7000米以上高峰38座。珠峰腳下的絨布寺是世界上海拔最高的一座寺廟，距珠峰僅40公里，是從北坡攀登珠峰的大本營(yíng)。珠峰旅游主要看您的運(yùn)氣，如果遇上晴天，可以好好地欣賞珠峰的風(fēng)采；如果遇上陰天，那除了珠峰的大概輪廓，其他什么都看不到。　　2、扎什倫布寺。國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)，后藏至尊，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，黃教六大名寺之一，是藏傳佛教格魯派在后藏地區(qū)最大的寺廟，班禪大師的駐錫地，也是歷代班禪舉行宗教和政治活動(dòng)的主要場(chǎng)所，與拉薩三大寺并稱為西藏四大寺。寺內(nèi)有世界上最高的強(qiáng)巴佛鍍金銅像，高22.4米，慈善端祥，雍容大度，造型極為生動(dòng)。藏有大量珍貴的歷史文物，是研究西藏各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的無(wú)價(jià)之寶。　　3、薩迦寺。被稱之為第二個(gè)敦煌，位于日喀則市以西160公里處的薩迦縣境內(nèi)。“薩迦”在藏語(yǔ)中意為灰白色的土地。因寺院所在地附近本波日山上一片風(fēng)化石呈灰白色而得寺名，以后又成為教派名、地名。薩迦寺是藏傳佛教薩迦派的主寺。薩迦寺的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高。寺內(nèi)所藏各類文? ?典籍浩繁無(wú)量，至今無(wú)人說(shuō)得清具體數(shù)量有多少。薩迦寺還是世界保存貝葉經(jīng)最多的地方，計(jì)有用藏、蒙、梵3種文字刻寫(xiě)的20部、3636葉貝葉經(jīng)，貝葉潔白如紙，字跡工整秀麗，有的還繪有釋迦牟尼像，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。薩迦寺的壁畫(huà)和唐卡都是頗具魅力的藝術(shù)精品。壁畫(huà)總面積達(dá)1萬(wàn)平方米，其中的130幅“壇城”壁畫(huà)，屬壁畫(huà)珍品。　　4、白居寺。白居寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于西藏江孜縣境內(nèi)。離拉薩約230公里，距日喀則約100公里，海拔3900米。 是目前西藏唯一一家集藏傳佛教的薩迦派、噶當(dāng)派、格魯派3大教派共存的一座寺廟，使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影響。白居寺是漢語(yǔ)名稱，藏語(yǔ)簡(jiǎn)稱“班廓德慶”，它是一座塔寺結(jié)合的典型的藏傳佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然渾成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世紀(jì)末至15世紀(jì)中葉后藏地區(qū)寺院建筑的典型樣式，也是唯一一座完整保存到今天的寺塔，用有具紀(jì)念碑性質(zhì)的大型建筑群，因而有西藏塔王之稱。

7. 拉孜縣的寺廟

轉(zhuǎn)山會(huì)

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。

5、采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

6、黃龍寺廟會(huì)

黃龍寺廟會(huì)是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項(xiàng)，因山頂上的清泉帶著鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個(gè)大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會(huì)吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。

每年農(nóng)歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來(lái)到這里旅游。集會(huì)上，人們不但要觀賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對(duì)唱；青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動(dòng)。六月十五是節(jié)日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會(huì)。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達(dá)旦。

7、牧民節(jié)

阿壩州藏族牧民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷下月初舉行，節(jié)期一般為一周。節(jié)日前，家家戶戶打掃衛(wèi)生，在太陽(yáng)快下山時(shí)，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽(yáng)的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準(zhǔn)備好青稞酒、酸奶等節(jié)日食品。節(jié)日的第一天早晨，各家父女爭(zhēng)背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節(jié)日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)，不出村外。三天后，人們 開(kāi)始走村串戶，相互祝賀節(jié)日快樂(lè)。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。

8、俄喜節(jié)

為藏族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于木里縣一帶。節(jié)期在每年農(nóng)歷臘月初七日。傳說(shuō)，古時(shí)候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個(gè)藏族支系千里迢迢遷來(lái)居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂(lè)。以后，每年這一天都要舉行紀(jì)念活動(dòng)，世代相傳，成為固定節(jié)日。節(jié)日前一天，各家忙著準(zhǔn)備豐盛的食物。節(jié)日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習(xí)慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來(lái)年風(fēng)調(diào)雨，農(nóng)牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對(duì)唱山歌和跳舞。

9、謝水節(jié)

流行于冕寧縣一帶。每年農(nóng)歷三月初六舉行。其主要內(nèi)容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來(lái)到水溝邊，喇嘛一邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動(dòng)物放到水中。返回時(shí)，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來(lái)了。接著，人們?nèi)ゾ匆粋€(gè)圓形的塔子。塔內(nèi)放有一把刀子和一個(gè)小鑼鍋，代表生育。久婚無(wú)子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

10、上九節(jié)

流行于寶興縣一帶。每年農(nóng)歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會(huì)和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對(duì)壘摔跤，結(jié)果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節(jié)日活動(dòng)推向高潮。

11、賞花節(jié)

又稱看花節(jié)，流行于馬爾康一帶。每年農(nóng)歷六月舉行，時(shí)間一般3-5天，有的地方長(zhǎng)達(dá)10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結(jié)隊(duì)到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節(jié)日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動(dòng)。也是青年男、女談情說(shuō)愛(ài)的機(jī)會(huì)。

.二、藏族宗教節(jié)日

1、雪頓節(jié)

雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語(yǔ)譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來(lái)逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹鳎址Q“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲(chóng)，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。到17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)初，清朝皇帝冊(cè)封了五世達(dá)賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊(cè)、金印，從此西藏的“政教合一”制度進(jìn)一步鞏固。這時(shí)雪頓節(jié)開(kāi)始演出藏戲。達(dá)賴?yán)飶牟歼_(dá)拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時(shí)藏戲班子來(lái)到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對(duì)來(lái)到羅布林卡在繁茂的樹(shù)蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂(lè)。下午，各家開(kāi)始串帷幕做客，主人向來(lái)賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著暮色離開(kāi)林卡。

近年來(lái)，自治區(qū)各機(jī)關(guān)單位還將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿(mào)交流會(huì)安排在雪頓節(jié)期間，使場(chǎng)面更加熱鬧非凡。

2、大佛瞻仰節(jié)

藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行 大佛瞻仰節(jié)。

扎什倫布（藏語(yǔ)音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

扎什倫布寺的大佛瞻仰節(jié)，是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng)辦的。最初的佛像與展佛臺(tái)僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛桑·確吉堅(jiān)贊（公元1567－1662年）開(kāi)始，歷代班禪大師都對(duì)佛像及展佛臺(tái)進(jìn)行更新和擴(kuò)建，逐漸形成寬闊宏偉的規(guī)模。

展佛臺(tái)建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺(tái)由磚石水泥砌成，高28米，長(zhǎng)41米，四周有石砌圍墻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如寬闊的銀幕。

瞻仰節(jié)歷時(shí)三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過(guò)去佛”，即無(wú)量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來(lái)佛”，即吉尊強(qiáng)巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴(yán)隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會(huì)。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊(duì)尾隨，緩緩來(lái)到展佛臺(tái)前。9時(shí)左右，大佛懸掛空中，在陽(yáng)光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。

節(jié)日期間，來(lái)自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門前，瞻仰大佛。

3、牛王會(huì)

調(diào)牛節(jié)是藏族民眾對(duì)牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認(rèn)識(shí)，他們?cè)谌粘趧?dòng)中培養(yǎng)出對(duì)牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻(xiàn)祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會(huì)也就出現(xiàn)了。牛王會(huì)從農(nóng)歷八月十五日開(kāi)始，一般延續(xù)十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數(shù)常達(dá)千人以上。在牛王會(huì)期間，人們請(qǐng)黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦牛或上百只羊，狂歡濫飲，無(wú)比熱鬧。由于牛王會(huì)耗資巨大，所以近百年來(lái)這種大規(guī)模的牛王會(huì)僅舉行過(guò)一次。參加牛王會(huì)的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。

4、傳昭大法會(huì)

是西藏最大的宗教節(jié)日。藏語(yǔ)稱“默郎欽波”或“堅(jiān)安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節(jié)期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時(shí)拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動(dòng)物、花卉，大者數(shù)尺，小者數(shù)寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱藝術(shù)珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng)作與創(chuàng)造。寺院周圍的藏民紛紛到寺院欣賞僧侶們的杰作，觀看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉(zhuǎn)經(jīng)等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。

這一節(jié)日的來(lái)歷，據(jù)傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼、光大佛學(xué)，聚集了萬(wàn)余名僧侶在藏歷正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會(huì)，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來(lái)朝佛。在此期間，宗喀巴夢(mèng)見(jiàn)荊棘變?yōu)槊鳠簦s草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓殻聝?nèi)奇花異卉、燦爛奪目。宗喀巴為了再現(xiàn)夢(mèng)境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹(shù)木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大和豐富，使祈愿大會(huì)成一個(gè)固定的宗教節(jié)日，還十分盛行，其規(guī)模不亞于剛創(chuàng)立之時(shí)，一直到今天。

5、酥油花燈節(jié)

藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會(huì)的最后一天，是藏族人民規(guī)模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈? ?，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥(niǎo)獸和花木形象，還有木偶表演。花燈點(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來(lái)看花燈。夜間，郊區(qū)農(nóng)人進(jìn)行載歌載舞，對(duì)歌比賽，有時(shí)還延續(xù)幾天才能結(jié)束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節(jié)日。

6、薩噶達(dá)瓦節(jié)

藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng)始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語(yǔ)就稱之為“薩噶達(dá)瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著節(jié)日盛裝，按照他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，成群結(jié)隊(duì)地匯集在雄偉的布達(dá)拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節(jié)日，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，薩噶達(dá)瓦節(jié)逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節(jié)日。在節(jié)日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語(yǔ)，小憩于湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節(jié)，歡歌而和。現(xiàn)拉薩市藏戲團(tuán)及其他文藝團(tuán)體也來(lái)進(jìn)行文藝演出，為節(jié)日助興。

7、祈禱節(jié)

祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。在州內(nèi)藏區(qū)，有兩類這種盛會(huì)，一是格魯派的祈禱節(jié)；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)。格魯派的祈禱節(jié)與西藏拉薩一帶的祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內(nèi)還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習(xí)俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節(jié)，一次是在農(nóng)歷六月十三至十五，據(jù)說(shuō)這次祈禱會(huì)，是為了紀(jì)念在安多地區(qū)“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節(jié)，是在農(nóng)歷正月十三至十六，在祈禱會(huì)上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個(gè)地區(qū)在新的一年里去災(zāi)滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節(jié)的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來(lái)朝覲的有來(lái)自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達(dá)2萬(wàn)余人。前來(lái)參加盛會(huì)的人們，在正月十三或十四要去轉(zhuǎn)一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內(nèi)樂(lè)隊(duì)吹響的大、小銅號(hào)，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責(zé)任。近12時(shí)，和尚們向前來(lái)朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目（也稱訪仙舞），跳神的內(nèi)容既有歌頌歷史上藏漢團(tuán)結(jié)的故事，也有根據(jù)本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。

8、燃燈節(jié)

為了紀(jì)念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動(dòng)，于每年農(nóng)歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹(shù)枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達(dá)”（風(fēng)馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗儯硌蓠R術(shù)；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺(tái)上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說(shuō)善唱的藝人說(shuō)唱藏族民間長(zhǎng)詩(shī)、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。

9、扎崇節(jié)

扎崇節(jié)是阿壩縣藏族人民特有的節(jié)日，由宗教活動(dòng)而? ?變?yōu)槊耖g貿(mào)易節(jié)日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場(chǎng)的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場(chǎng)的大型交流會(huì)。節(jié)日期間引來(lái)川、甘、青三省邊界人們集會(huì)貿(mào)易。它始于18世紀(jì)末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓，因說(shuō)要到拉薩去拜佛，但后來(lái)卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過(guò)，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農(nóng)歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀(jì)初，麥桑土官的勢(shì)力漸為擴(kuò)大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會(huì)日，漸漸成了較為隆重的民俗節(jié)日。集會(huì)上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動(dòng)，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會(huì)上，出現(xiàn)了省內(nèi)外來(lái)交易陶器的許多商人，人們對(duì)這些陶器大受歡迎。雖然后來(lái)在聚會(huì)上出現(xiàn)了陶器以外的交易物品，但當(dāng)時(shí)，陶器是市場(chǎng)上的主要商品，所以人們稱之謂“扎崇”（陶器市場(chǎng)）。

格東節(jié)

格東節(jié)又稱跳神節(jié)，是一種跳神驅(qū)鬼的宗教活動(dòng)。跳神活動(dòng)由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節(jié)的時(shí)間不一，多數(shù)寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過(guò)格東節(jié)的時(shí)間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預(yù)演，二十七日、二十八日進(jìn)行誦經(jīng)法會(huì)，二十九日正式舉行跳神活動(dòng)。這天喇嘛們要帶上動(dòng)物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動(dòng)物面具。這些面具是喇嘛自己動(dòng)手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂(lè)器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺(tái)（小廣場(chǎng)）上，比試著各種動(dòng)作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴(yán)而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺(tái)擠得滿滿的，周圍屋頂、斷墻上也站滿圍觀生眾。帶著面具跳神的喇嘛，好像并不關(guān)心圍觀群眾的多少與反映，他們專心致志地跳著古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀看過(guò)跳神的人才會(huì)有。

德欽東竹林寺、維西康普壽國(guó)寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節(jié)。

雞足山朝山會(huì)

雞足山是佛教名山，農(nóng)歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據(jù)史料記載，佛教進(jìn)入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟(jì)在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結(jié)茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無(wú)住、洪如、大錯(cuò)、擔(dān)當(dāng)?shù)雀呱诖松叫扌小Ｔ诩尉钢寥f(wàn)歷年間，雞足山有大小寺院數(shù)百座，僧人上千。同時(shí)，道教也進(jìn)入雞足山，并在山上修建了一天門、二天門、三天門、玉皇閣、真武閣等道觀。清代有虛云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國(guó)佛教名山，與峨眉山、五臺(tái)山、九華山、普陀山齊名。屆時(shí)，當(dāng)?shù)丶班徔h、鄰地州的白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡(luò)繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來(lái)自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。

雞足山又是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的風(fēng)景勝地，有四觀八景。四觀：觀日、觀云、觀海、觀雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、萬(wàn)壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽(yáng)、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫(xiě)下贊美詩(shī)文和留下字畫(huà)，大大增強(qiáng)了雞足山的文化品位。于是，朝山會(huì)期間，附? ?白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬(wàn)的人朝雞足山，人們稱之為朝山拜佛節(jié)。

西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。

獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。有些地方的藏民連魚(yú)肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。所以，在西藏千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對(duì)游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶撸胁豢赡鏁r(shí)針?lè)较蛐凶摺：芏嗖刈謇险咴谵D(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福.

獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會(huì)尊長(zhǎng)、拜佛，迎送賓客等等場(chǎng)合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長(zhǎng)短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)的意思。自古以來(lái)，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會(huì)敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會(huì)來(lái)倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過(guò)去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時(shí)，一般在其名字后面加一個(gè)"啦"字，以示尊稱，行路時(shí)，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

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