山西介休旅游攻略「山西介休旅游攻略景點」
導(dǎo)讀：山西介休旅游攻略「山西介休旅游攻略景點」 想要去介休綿山旅游，需要準備哪些東西？ 介休的旅游景點 山西介休有什么好玩的地方如題 謝謝了
想要去介休綿山旅游，需要準備哪些東西？
隨著社會的發(fā)展，我們的生活越來越好，很多人都會在節(jié)假日的時候外出旅游，提前準備好旅游的東西，能夠更加方便的去旅游，想要去介休綿山旅游，需要準備哪些東西呢？首先身份證等證件必須準備好，還需要準備一定的錢，除此之外，也要做好自己的旅游攻略，接下來跟大家具體說明。1、做好旅游攻略，規(guī)劃好出發(fā)的時間。
在節(jié)假日的時候，如果選擇自駕游出行，車位非常少，而且很多旅館和飯店的價格也更貴，因此如果時間允許，盡量選擇在非節(jié)假日出行，既可以選擇自駕游，也可以選擇坐景區(qū)大巴，人都非常少，除此之外，也要做好詳細的旅游攻略，包括每天幾點出發(fā)，大概游玩幾個小時，中途去哪里吃飯等等，這樣能夠極大的提升自己的旅游體驗。2、帶好身份證和錢等物品。
去外地旅游，身份證是必須攜帶的物品，一方面，乘坐公交車有可能需要身份證，另外一方面，去旅館肯定需要身份證，而且如果有學(xué)生證之類的，也應(yīng)該帶上，有些景區(qū)進去的時候通過學(xué)生證能夠拿到很大的優(yōu)惠，還有可能獲得一些免費的禮品，當然錢是必須要帶的，無論是吃飯還是去景區(qū)游玩，錢都是必不可少的，如果沒帶夠錢就會非常尷尬，如果自己有暈車之類的問題，也可以提前帶好暈車貼帶好創(chuàng)可貼，以防萬一。總而言之，想要去旅游，首先做好旅游攻略，盡量選擇在非節(jié)假日的時候出行，這個時候無論是自駕行還是坐大巴，人比較少，價格也比較優(yōu)惠，除此之外，更是要準備好身份證錢包，錢、學(xué)生證等等證件，以免不時之需，也可以帶好暈車貼和創(chuàng)可貼等藥品。
介休的旅游景點
1、綿山
綿山位于山西省晉中市介休市綿山鎮(zhèn)南槐志村，起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山綿延百里，古樹繁茂，飛泉流瀑，洞中藏幽起冠群山，滿山覆蓋千余種珍貴的中藥草，被稱為“天然氧吧”。
2、張壁古堡
張壁古堡位于位于山西省介休市龍鳳鎮(zhèn)張壁村，是中國現(xiàn)有較為完好的一座融軍事、居住、生產(chǎn)、星象、宗教活動為一體，罕見的古代袖珍“城堡”。
3、襖神樓
位于介休市北關(guān)順城街，三結(jié)義廟舊時也叫元神廟、襖神廟，襖神樓是它的山門和樂樓，也被稱為玄神樓。它集山門、戲樓、過街樓的作用于一身，是介休市的標志性和景觀性，它與永濟的鸛雀樓、萬榮的秋風樓和飛云樓一起并稱為山西的四大名樓。
4、后土廟
后土廟位于介休市老城西北角，是一處道教廟宇，后土廟主要供奉后土夫人。她是掌管陰陽生育以及大地、山河的女神，早在1600多年前的南北朝就有了后土廟，而后不斷重修擴建，形成今日格局，以廟觀合體、奇特的戲園三連臺，以及技藝失傳的“孔雀藍”琉璃為亮點。
5、秦柏旅游生態(tài)園區(qū)
景區(qū)內(nèi)傲然孑立著一顆 2640 多年的柏樹，相傳為秦時遺留，最粗一枝周長4.75米。現(xiàn)仍枝繁葉茂，常青永翠，樹蔭覆蓋面積近300平方米。秦柏比陜西黃陵軒轅柏粗1.8米，其周長圍全國柏樹之最。
山西介休有什么好玩的地方如題 謝謝了
介休之行的第一站，是順城關(guān)正街東端的襖神樓，也就是當?shù)厝怂Q的玄神樓。襖神樓位于三結(jié)義廟內(nèi)，建筑年代較晚，為清代作品，結(jié)義廟建筑規(guī)模也不大，目前僅存一樓一殿。但是，這座襖神樓卻是我國古代樓閣式建筑中的佳作，為全國重點文物保護單位，與萬榮的飛云樓、秋風樓并稱山西三大名樓。襖神樓平面呈“凸”字型，高25米，深20米，設(shè)計奇巧，氣勢宏偉壯觀，它既是三結(jié)義廟的山門，也是酬神的戲樓，同時還是一座過街樓，順城關(guān)正街就從樓下穿過。如今，襖神樓不再做為山門與戲樓使用，但過街樓的功能仍然保留，行人車輛熙熙攘攘，行來穿梭于這座全國重點文物保護單位下。 介休之行的第二站，是廟底街的后土廟，這里同時也是介休市博物館所在地。后土廟規(guī)模宏大，布局嚴謹，是為祭祀后土神而建造的一座道教廟宇。后土廟最主要的建筑是三清樓，前有抱廈，后有戲樓，十分宏偉，與襖神樓有相通之處。后土廟最杰出的藝術(shù)成就是其琉璃工藝，走入后土廟的同時也就走進了一座琉璃藝術(shù)的博物館，其精湛的工藝、逼真的形象、歷久不衰的色澤令人嘆為觀止。 介休之行的重點是市區(qū)東南15公里龍鳳鄉(xiāng)的張壁古堡 張壁古堡背靠綿山，面對平原，依坡建于黃土塬上，是一座集軍事、民用功能于一體的千年古堡，其主要特色如果用一句話來概括的話，正如一位專家的題詞：古廟神佛異，明堡暗道奇。 張壁古城堡呈長方形，東西374 米，南北244 米，城堡周長1300米，堡墻為版筑夯實，高約五到七米，大多構(gòu)筑或重修于唐代到明清時期。 古堡建有南北兩座城門，北堡門為磚砌，筑有甕城，甕城城門面向正東偏北開設(shè)，與北堡門構(gòu)成了兩道堡門。兩道堡門不在一條中軸線上，這既是遵循古代軍事防御的原則，同時又寓有風水不外流之意，并使甕城城門指向800 米外的一座小山丘“照壁”和“照壁”上的象征北斗七星的七棵槐樹。 北堡門為張壁古堡的正門，但目前因為交通方面的原因，游客基本都從南堡門進入。南堡門為石砌，堡門上有一座石雕龍頭，象征龍首；門外有九條紅石鋪路，象征龍須；進入城堡，是一條連接南北兩個堡門的交通主干道，這條長約三百米的街道以石板鋪地，象征龍身；清朝年間，堡中居民出于諧調(diào)風水和興盛文運的考慮，由堡外花費人力財力運入石材，將街道中央的青石板挖起，鋪設(shè)了三列平行的紅色長石條，一直從南堡門延伸到北堡門，它象征著龍脊。 沿著龍脊前行，街道兩邊整齊地排列著古樸的店鋪門面和民居。張壁村的劉老師向我介紹說，張壁古堡在興盛時也曾商賈云集，成為物資交流的中轉(zhuǎn)地，當年街道兩側(cè)，大多都是各類商行和車馬店。 張壁古堡雖然面積只有一萬二千平方米，但卻具有完整的城市形態(tài)，有軍事防御的甕城，有 小巧的鐘樓和鼓樓，有完善的城市給水系統(tǒng)——堡內(nèi)有多達六眼的水井，有公共活動場所和政治文化中心——甕城邊的戲臺，有宗教活動場所，這些特征，使得張壁古堡不同于傳統(tǒng)意義上的村堡，而更象是一座小城。 張壁古堡還保留著我國多數(shù)古城均已消失的隋唐城市遺存的“里坊”，各個“里坊”巷門、門樓配備得當，若關(guān)門落鎖，可謂堡中有堡。 城市街巷組織上，張壁古堡主次街道分明，南北主干道與東邊三巷、西面四巷構(gòu)成“丁”字結(jié)構(gòu)。東三巷為靳家巷、大東巷、小東巷，西四巷為西場巷、賈家巷、王家巷、戶家園。西四巷建筑錯落遞次，街巷格局嚴整，過去多為富戶居住，門楣考究，磚、木、石雕精美，保存完好的民居目前主要集中于戶家園與賈家巷的嘉會堂。劉老師告訴我，這些富戶的后代，大多已經(jīng)遷出張壁古堡，他們的祖屋也被封閉，無緣參觀。 張壁古堡同時也是一座軍事城堡，除了軍事地道和城墻以外，地面上還殘留著其它軍事遺跡。例如，西場巷原來就是軍隊操練的校場，而戶家園，則是平民的集中居住地，戶家園地勢較低，巷口上方建有過街天橋，天橋與北堡門城墻相連，上過兵，下過民，避免了軍民雜居時士卒對平民的騷擾。 古堡內(nèi)的建設(shè)規(guī)劃無一不反映著中國古代天人合一、順應(yīng)風水的思想。張壁古堡為子坐午向，南高北低，有悖于古代城市選址“子午”坐城須北高南低的規(guī)律，因而在北堡門上建了兩座廟宇，一為“真武廟”，一為“二郎廟”，廟頂標高超過南堡門，以使北高南低。由于綿山的地勢高陡，“沖”氣足，所以又在南堡門外建造了關(guān)帝廟，以遮擋來自綿山的“煞氣”。 最令人稱奇的是，小小一個張壁古堡，竟然建有唐代以來的近十座寺廟宮觀，宗教及其它古建筑密度之高，極為罕見。古堡內(nèi)目前保留的古代宗教、民俗建筑主要有：真武殿、二郎廟、空王佛行宮、興隆寺、地藏王菩薩殿、呂祖閣、三大士殿、可汗祠等等。 空王佛，俗名田志超，成佛于綿山云峰寺，被尊為綿山山主。張壁古堡距綿山不到十公里，這里出現(xiàn)他的行宮也就不足為奇了。大殿內(nèi)的主塑像為空王佛，佛體貼金，背光華麗，山墻上繪有田志超成佛的壁畫。空王佛行宮與毗鄰的真武廟大殿上頂端，均有明代三彩琉璃裝飾，華麗精美。在大殿廊下立有兩座稀世罕見的琉璃碑，碑之通體為琉璃燒制，孔雀藍底，黑字書寫，碑額為青黃綠二龍戲珠，分別記述田志超成佛的過程和空王佛行宮修建緣起。據(jù)說，這兩座碑是我國目前絕無僅有的琉璃碑，堪稱琉璃藝術(shù)世界中的奇葩。有人說介休是我國琉璃藝術(shù)建筑的寶庫，這兩塊碑無疑又是一個例證。 北甕城城墻上，還建有一座二郎廟。在古堡南門外，還建有一座彌補風水的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟東院內(nèi)原來供奉著千手千眼觀音，文革期間，觀音像被毀，人們在觀音像后發(fā)現(xiàn)一夾壁墻，內(nèi)藏有一尊高約一米的泥塑像，似佛非佛，似道非道，從服飾和冠戴看，象是宋代以前的官員。后來人們又從泥像腿部的破損處發(fā)現(xiàn)這是一尊澆鑄的實芯鐵像，表面加以泥塑。有關(guān)考古專家看后，認為這種鐵像加泥塑的制像法從未見過。至于為什么要如此制像，塑像為什么佛、道、儒三教集于一身，為什么藏于夾壁墻內(nèi)，則無人能夠解釋。 綿山，又稱介山，在介休城東南20公里處，屬太岳山脈，居介休、靈石、沁源三縣交界處，綿延50余公里，海拔2O72米。綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是省級風景名勝區(qū)。 相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在饑餓時割下自已大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君后，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介于推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環(huán)綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節(jié)前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節(jié)”。 綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當規(guī)模的佛教禪林。山上文物古跡頗多，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列”。游綿山可從介休南行20多公里到綿山山麓的興地村，參觀第一景點回鑾寺古剎。 回鑾寺是由于唐太宗欲登山禮佛未成，至此回鑾，故名。唐太宗有詩云：“回鑾游福地，極目玩芳晨。寶剎遙承露，天花近尺春。”據(jù)寺內(nèi)碑刻記載，寺原在東山柴谷之間，后遭流寇所毀，唐僖宗時遷到現(xiàn)址，敕名“興國寺”。現(xiàn)見大殿脊檁下有“大元國至大元年（1308）重建的題記”，后明、清重修，現(xiàn)存建筑為元明清三代遺物。主建筑有山門、過殿、大殿，兩側(cè)對稱布局。殿闊五間，用減柱造，結(jié)構(gòu)簡潔。存元明清歷代石碑17通，記錄著寺院的興衰。院內(nèi)古松、龍槐、杉楸等樹木蔥蘢，形似傘蓋，給古剎增添了勃勃生機。 離寺南行1．5公里，登山2．5公里到龍頭寺后，沿山腰間小路曲折而行入綿山腹地。沿途兩山對峙，怪石嶙峋，風景絕佳。前有乳房似的石峰，答薛茸結(jié)，泉水垂滴于下面石池中，水質(zhì)清涼透明，沁人心脾，這就是“峰乳泉”，俗稱“母奶頭”。過棧道到小須彌、中巖寺，可見白云洞內(nèi)涌出云團，變幻莫測，令人驚嘆。復(fù)行2．5公里，過“鹿橋”、“兔橋”，再攀 127級石階便是綿山中心抱佛巖。山巖上部突出，下部凹回如穹窿，猶如兩手抱腹，且腹中空空。后在巖中建寺，稱抱佛寺，即云峰寺，有殿宇20余間，為初唐遺物。殿中有“空王佛”田志超等塑像，都深嵌在巖壁石窟中的佛龕內(nèi)。登高處眺望，遠處莽莽蒼蒼，群峰擁翠，延續(xù)不絕。而巖前面臨深谷，兩側(cè)山峰相望，煙寺相依，給人以啟迪。 以抱佛巖為中心，向東行百米有鐵索嶺，鐵索從崖頂垂下，可攀援而上到達山巔，上有銀空洞、竹林寺、鐵瓦寺、摩斯塔等景點；朝西北下行 5公里有李姑巖，相傳是唐太宗御妹出家修煉處；沿南下石級到斷巖邊，下云梯可到棋盤洞，洞內(nèi)有唐代佛像、古碑、名人題刻。賀知章有題記百余字，盛贊了綿山的奇險，引游人矚目。 綿山的景觀很多，又有白云庵、光巖寺、云中寺、地藏殿、世姑廟、龍王廟、柏龍、說法臺、棋盤石、五龍墓、舍身崖等。還有直徑 1米的鐵鍋水，水從崖壁流入，滿而不溢，掬而飲之，味甚甘甜，叫做“一鍋泉”。泉之南有一“之”字形石級，行500米，即達溝底深谷，又有“石洞水”與周圍的青山怪石、奇樹山花相映成趣，使人賞心悅目。 綿山，山古水活，古跡眾多，又有大量的古老傳說，以其鮮明的個性跨身于我國名山之列。今日綿山，正在恢復(fù)其原來的魅力。“萬壑千崖增秀麗，往來人在畫圖中”，定會給游人留下永恒的記憶。
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