景點介紹

由馬斯開特向南車程約3小時的依博拉(Ibra)市附近的比尼哈利德河谷終年有水，河水清澈凜冽，河岸邊長滿青翠的椰棗樹叢與其它植物，沿河兩岸因河川長年沖刷侵蝕而形成陡峭的山壁，阿曼人平日亦常前來此河谷烤肉垂釣或戲水消暑。

附近的居民利用這條河的水來洗滌衣物、喂養(yǎng)牲口，溯溪而上可見一巨大巖洞，有450公尺長，若要進(jìn)巖洞探險需有安全帽及照明裝備，冬季時因溪水高漲而無法進(jìn)入巖洞內(nèi)探險。

阿曼馬斯喀特

哈德遜河附近景點 哈德遜河風(fēng)景

1. 哈德遜河風(fēng)景

哈德遜河（英語：Hudson River），又稱哈德孫河、哈德森河。是美國紐約州的一條河流，長507千米，發(fā)源于阿迪朗達(dá)克山脈（Adirondack Mountains）云淚湖（ Lake Tear of the Clouds ），莫華克河（Mohawk River）在哈德遜河上游匯入，西接伊利運河（Erie Canal），末端匯入紐約港，是紐約州的經(jīng)濟(jì)命脈。哈德遜河自北向南流經(jīng)紐約州東部，沿岸城市包括薩拉托加，特洛伊，奧爾巴尼，金斯頓，波基浦西，紐堡（Newburgh），紐約市等

2. 美國哈德遜河在哪里

哈德遜河（英語：Hudson River），又稱哈德孫河、哈德森河。是美國紐約州的一條河流，長507千米，發(fā)源于阿迪朗達(dá)克山脈（Adirondack Mountains）云淚湖（ Lake Tear of the Clouds ），莫華克河（Mohawk River）在哈德遜河上游匯入，西接伊利運河（Erie Canal），末端匯入紐約港，是紐約州的經(jīng)濟(jì)命脈。哈德遜河自北向南流經(jīng)紐約州東部，沿岸城市包括薩拉托加，特洛伊，奧爾巴尼，金斯頓，波基浦西，紐堡（Newburgh），紐約市等

3. 哈德遜河圖片

哈德遜河

哈德遜河（英語：Hudson River），又稱哈德孫河、哈德森河。是美國紐約州的一條河流，長507千米，發(fā)源于阿迪倫達(dá)克山脈

4. 哈德遜河公園

紐約大灣區(qū)位于美國東北的紐約州的哈德森河口，大約在華盛頓特區(qū)和波士頓的中間位置。緊鄰的哈德遜河讓紐約灣區(qū)迅速享有運航的便利條件，使其迅速發(fā)展為一個貿(mào)易地區(qū)。

紐約灣區(qū)的平地比較多，海拔比較低，最高海拔在斯塔滕島的托德山為125米。灣區(qū)內(nèi)的很多土地都有認(rèn)為變動的痕跡，從荷蘭統(tǒng)治時期就開始有大量的填海造陸工程。紐約灣區(qū)屬于北溫帶，四季分明，雨水充沛，氣候宜人。夏季平均氣溫23℃，冬季1℃。水資源豐富，灣區(qū)周圍有哈德遜河、東河、哈林河等河流分布

5. 哈德遜河地理位置

喬治·華盛頓大橋

美國紐約的跨河懸索橋

喬治華盛頓大橋，是一條連接紐約市曼哈頓與紐澤西州李堡的一梁，為一收費懸索橋。跨越哈德遜河，是紐約市的一條重要交通要道，因為此橋載有95號州際公路、美國國道1號、美國國道9號、美國國道46號等重要高速公路。喬治華盛頓是世界上最繁忙的一條橋。

6. 哈德遜河畔

哈德遜河畔一個幽僻的山間小村，那里清幽恬靜、與世隔絕，村民們思想閉塞，對各種鬼怪深信不疑。

窮教師伊卡鮑德·克萊恩看上了富家女兒卡特琳娜，還夢想有一天能成為富有的莊園主。

他穿著寒酸的“禮服”去參加卡特琳娜家里的舞會，回家的路上碰上一個沒有腦袋的“騎士”，這個“無頭騎士”緊跟他的后邊，把這個最怕鬼的窮書生嚇得魂不附體。

最后，那個“鬼”把抑在胸前的“頭”（一個大南瓜）高高舉起，向他狠狠扔去，結(jié)束了這場“夜襲”。

原來這是卡特琳娜和與她熱戀著的小伙子一起搞的惡作劇。

伊卡鮑德弄清事實后，羞得無地自容，只好不辭而別，到外地教書去了。在這個故事中，歐文以極富詩意的語言描寫了寧靜鄉(xiāng)村的理想生活和村民們淳樸、善良、幽默的性格。

故事也含蓄地批評了社會現(xiàn)實：幽靜的鄉(xiāng)村反襯出喧囂的城市；早期移民的單純善良反襯出資產(chǎn)階級的卑微和齷齪。

7. 哈德遜河流域

伊利運河曾是美國東海岸與西部內(nèi)陸地區(qū)快捷的運輸通道，其西起伊利湖畔的布法羅，東至哈德遜河岸的奧爾巴尼，綿延五百余公里。經(jīng)該運河南下哈德遜河后，即可暢達(dá)紐約港，如此紐約與五大湖的水運系統(tǒng)鏈為整體。

8. 哈德? ??河風(fēng)景畫派

　　新古典主義美術(shù)畫家

　　1、達(dá)維特

　　（1） 名家介紹：

　　達(dá)維特(Jaques Louis David，1748--1825)是新古典主義風(fēng)格的創(chuàng)立者。達(dá)維特生在羅可可美術(shù)流行的時代，隨同老師維昂到羅馬深造時，認(rèn)真研究了古典美術(shù)，從而變成一位古典理想的堅定信徒。

　　（2） 代表作品：

　　《荷拉斯三兄弟的宣誓》(1784)

　　2、新古典主義的中堅安格爾

　　（1） 名家介紹：

　　安格爾(Jean-AugusteDominique Ingres,1780--1867)。他在其長壽的一生中，以高傲的固執(zhí)態(tài)度和卓越的藝術(shù)才華，堅持捍衛(wèi)新古典主義的理想。安格爾是一位不懈地致力于純化造型語言的畫家，他保守的觀念并不能掩蓋其精湛的藝術(shù)造詣。安格爾也確信描繪歷史、神話、宗教等題材的繪畫才是最高的藝術(shù)。可事實卻是，他精心繪制的這類大作，多數(shù)顯得空洞造作，缺少真正的魅力。

　　（2） 代表作品：

　　《莫伊特希夫人》(1851)

　　浪漫主義美術(shù)畫家

　　l、浪漫主義先驅(qū)戈雅

　　（1） 名家介紹：

　　戈雅(Francisco de Goyay Lucientes,1746--1828)同他偉大的前輩委拉士開茲一樣，大部分生涯是在宮廷中度過的。1786年他成為正式的宮廷畫家，13年后，升任宮廷首席畫家。但他所處的時代和新思潮對他的感染，使他的心境和藝術(shù)遠(yuǎn)沒有委拉士開茲寧靜坦然。

　　（2） 代表作品：

　　《查理四世及其家人》(1800)

　　2、英國浪漫主義美術(shù)家

　　＊布萊克

　　（1） 名家介紹：

　　布萊克(William Blake,1757--1827)。這位潦倒的藝術(shù)家，生時不受重視，死后即被遺忘。斗轉(zhuǎn)星移，人類進(jìn)人20世紀(jì)，他被重新挖掘了出來，不僅被公認(rèn)為英國詩歌史上有數(shù)的偉大詩人之一，而且也被視為英國第一位重要的浪漫主義畫家。

　　（2） 代表作品：

　　《尼布甲尼撒》(1765)

　　＊康斯泰勃爾

　　（1） 名家介紹：

　　康斯泰勃爾一生深深愛戀著英格蘭鄉(xiāng)村，他以坦誠的目光、樸實的心靈，感受著大自然豐富多采的景致，把"美好英格蘭"的真實景色留在畫布上。

　　（2） 代表作品：

　　《德哈姆的溪谷》(1814-1815)

　　3、德國浪漫主義風(fēng)景畫家

　　＊弗里德里希

　　（1） 名家介紹：

　　弗里德里希(CasparDavid Friedrich,1774--1840)。弗里德里希與當(dāng)時歐洲大部分畫家不同，他是在北歐國家丹麥接受美術(shù)教育的。弗里德里希的風(fēng)景畫是他心靈的寫照，從他講的"美術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)描繪眼前所見之物，而且應(yīng)描繪心中所見之物"，不難看出浪漫主義者的典型態(tài)度。像一些德國浪漫主義文人一樣，他迷戀于那些所謂"詩意盎然的景象"，如荒原、古寺、落日、月夜、森林等，這一切構(gòu)成了他筆下具有象征意味和感情色彩的繪畫世界。這種愛好再加上對文學(xué)性的強調(diào)，無疑影響了他的成就。

　　（2） 代表作品：

　　《山上的十字架》(1808)

　　4、法國的浪漫主義者和德拉克羅瓦

　　（1） 名家介紹：

　　德拉克羅瓦(Eugene Delacroix,1798--1863)。是最偉大的浪漫主義畫家。他趣味廣泛，對古典大師抱著尊敬的態(tài)度，但真正讓他服的畫家，是巴洛克大師魯本斯。他藝術(shù)中華美的色彩、自由的構(gòu)圖、生動的氣勢，都與魯本斯有相似之處。

　　（2） 代表作品：

　　《騎兵軍官》(1812)、《美杜薩之筏》(1819)

　　5、美國浪漫主義美術(shù)家

　　＊ 科爾

　　（1） 名家介紹：

　　科爾(Thomas Cole,l801--1848)。科爾從英國移居新大陸后，深深愛上了這塊 廣闊土地上那種近乎原始的自然，從中獲得了創(chuàng)作的靈感。他在沿著哈德遜河一帶徒步游歷時，認(rèn)真地研究了當(dāng)?shù)氐恼鎸嵕吧堰@種寶貴的經(jīng)驗與自己的詩情和想象揉合起來，并運用從歐洲學(xué)來的技巧，創(chuàng)造出富于浪漫情調(diào)的壯觀風(fēng)景畫。

　　（2） 代表作品：

　　《哈德遜河清晨》(約1827)、《河套》(1836)等

　　寫實主義美術(shù)畫家

　　l、法國寫實主義美術(shù)的代表庫爾貝

　　（1） 名家介紹：

　　庫爾貝(Gustave Courbet,l819--1877)，庫爾貝確信美術(shù)在本質(zhì)上是當(dāng)代的，美術(shù)家應(yīng)當(dāng)大膽直面人生，以清醒的態(tài)度反映當(dāng)代的現(xiàn)實。他與浪漫主義者不同，否定想象的作用，那句名言"我從沒見過天使，所以我不會畫它"，鮮明地體現(xiàn)了這位寫實主義者的強烈信念。

　　（2） 代表作品：

　　《打石工》(1849)

　　2、杜米埃、柯羅和米葉

　　＊ 杜米埃

　　（1） 名家介紹：

　　杜米埃(Honore Daumier,l808--1879)是漫畫大師，也是卓越的油畫家和雕塑家。與庫爾貝一樣，他也堅信美術(shù)和美術(shù)家應(yīng)當(dāng)立足于當(dāng)代現(xiàn)實。但與庫爾貝不同，他的造型語言更具主觀色彩、更為概括，這同他是以政治性諷刺漫畫開始自己的創(chuàng)作生涯密不可分的。

　　（2） 代表作品：

　　《卡岡杜亞》(1832)

　　＊ 柯羅

　　（1） 名家介紹：

　　柯羅(Jean-BapUste Camille Corot，1796--1875)是寫實主義者中最年長的畫家。與庫爾貝堅實有力的畫風(fēng)不同，柯羅的藝術(shù)手法輕快自然，具有恬淡的抒情氣息。柯羅是作為風(fēng)景畫家和人物畫家知名于性的，他筆下的世界也都來自現(xiàn)實。1825年，他到意大利游歷，在那里他創(chuàng)作了早期的風(fēng)景畫。這些陽光明亮、色彩鮮麗的作品，仿佛透露出后代印象主義的信息，頗受畫家們欣賞。但是，使他大受眾人歡迎、更代表一般人心目中柯羅風(fēng)貌的，卻是他后來創(chuàng)作的抒情風(fēng)景畫。這類風(fēng)景畫色調(diào)柔和，筆法輕靈，景物仿佛被一層銀灰紗幕籠罩著，給人一種如夢如幻的詩意感受，從中不難發(fā)現(xiàn)這位畫家的詩人氣質(zhì)。

　　（2） 代表作品：

　　《莫特楓丹的回憶》(1864)

　　＊ 米葉

　　（1） 名家介紹：

　　米葉(Jean-Francois Millet,l814--1875)是一位擅長表現(xiàn)農(nóng)民生活的畫家。他早年在巴黎曾受業(yè)于著名學(xué)院派歷史畫家德拉羅什，但并沒走上時髦畫家的道路。40年代末，他定居在巴黎附近的巴比松村，和家人一起過著真正的農(nóng)民生活，直到去世，始終生活在那些維系著法蘭西生存的底層農(nóng)民中間。

　　（2） 代表作品：

　　《播種者》(約1850)、《拾麥穗的婦女》(1857)

　　3、巴比松畫派

　　＊ 盧梭

　　（1） 名家介紹：

　　盧梭(Theodore Rousseau,l812--1867)，他從1848年直到去世，都住在巴比松。他認(rèn)真研究分析自然的真正形態(tài)，用闊大的筆觸和厚涂的色彩，描繪著自然的面貌，它的種種細(xì)節(jié)、空氣、光線等。盧梭的作品具有一種靜態(tài)的紀(jì)念性效果，顯得莊嚴(yán)有力。

　　（2） 代表作品：

　　《巴比松附近的橡樹》(1852)

　　＊ 杜比涅

　　（1） 名家介紹：

　　杜比涅(Charles-Francois Daubigny,1817--1878)。在巴比松畫家中，他是最接近印象主義畫家的一位。他的畫法比盧梭輕快，也比盧梭更注重光色的效果，曾有人批評過他的作品僅僅是印象，從這一點也不難體會到他作品的風(fēng)采。他運用直接寫生的方式，這使他能捕捉到自然的生動面貌。水天關(guān)系和大氣氛圍是他喜愛再現(xiàn)的，《奧特沃地方的高拜爾磨坊》(1857)向人們提供了他風(fēng)格的特點和動人范例 。莫奈就深受他的啟發(fā)，而他也盡力支持過印象主義者的探索。

　　（2） 代表作品：

　　《奧特沃地方的高拜爾磨坊》(1857)

　　4、法國以外的寫實主義者

　　＊克拉姆斯柯依

　　（1） 名家介紹：

　　克拉姆斯柯依(Ivan Nicolaevich Kramskoy,1837--1887)是巡回展覽畫派的創(chuàng)立者，也是激烈反對美術(shù)學(xué)院陳規(guī)的畫家，正是這種態(tài)度，引導(dǎo)他組織了面向大眾、貼近生活的巡回展覽畫派。作為一名畫家，克拉姆斯柯依的肖像畫最能體現(xiàn)他那細(xì)膩的寫實風(fēng)格。

　　（2） 代表作品：

　　《列夫·托爾斯泰像》(1873)、《無名女郎像》(1883)

　　＊列賓

　　（1） 名家介紹：

　　列賓(Ilya Efimovich Repin,1840--1930)。列賓是位深切關(guān)懷俄國人民命運的藝術(shù)家，這從他的成名作《伏爾加纖夫》(1870--1873)中就鮮明地流露出來，列賓刻畫人物性格的驚人才能和他運用色彩造型的功力，正是善于刻畫人物性格這一特點，使列賓成為俄國最優(yōu)秀的肖像畫家之一。他為俄國一系列文藝界名人創(chuàng)作的肖像，均以筆法生動、形神兼?zhèn)渲Q。

　　（2） 代表作品：

　　《伏爾加纖夫》(1870--1873)

　　＊蘇里柯夫

　　（1） 名家介紹：

　　蘇里柯夫(Vassily Ivanovich Surikov,1848--1916)，不像列賓那么興趣廣泛，他把自己的才能全獻(xiàn)給了歷史畫創(chuàng)作。等佳作，體現(xiàn)出他精于刻畫人物心理、組織構(gòu)圖和運用色彩的特點。

　　（2） 代表作品：

　　《女貴族莫洛佐娃》(1881--1887)

　　5、英國拉斐爾前派

　　＊亨特

　　（1） 名家介紹：

　　亨特(William Holman Hunt,1827--1910)是拉斐爾前派的領(lǐng)袖。他以工整的筆法精心描繪著每一個細(xì)節(jié)，并用它們來暗示作品的道德訓(xùn)戒。

　　（2） 代表作品：

　　《圣母領(lǐng)報》(1850)

　　印象主義美術(shù)畫家

　　l、法國印象主義畫家

　　＊ 馬奈

　　（1） 名家介紹：

　　馬奈(Edouard Manet,1832--1883)。馬奈早年師從學(xué)院派名家?guī)靾D爾，但他更迷戀委拉士開茲等西班牙畫家，他那幅色彩美妙、受到波德萊爾贊頌的《勞拉·德·瓦期斯》(1862)就顯示出西班牙繪畫的強烈影響。馬奈并不想成為新一代革新者的領(lǐng)袖，只想踏踏實實畫自己想畫的畫，但他的實踐卻把他推上了這個位置。

　　（2） 代表作品：

　　《勞拉·德·瓦期斯》（1862）、《野餐速寫》(1865-1866)

　　＊莫奈

　　（1） 名家介紹：

　　莫奈(Claude Monet,1840--1926)是最著名最典型的印象主義畫家。莫奈早年生活在港城勒阿佛爾，風(fēng)景畫家布丹在他的成長道路上起了不小作用。19世紀(jì)50年代末，他來到巴黎學(xué)習(xí)。由于不滿于陳陳相因的學(xué)院派教育，他離開美術(shù)學(xué)院，跟志同道合的伙伴雷諾阿走到戶外，沐浴著燦爛陽光，如癡如狂地捕捉大自然中流動變幻的光色之美，感到發(fā)現(xiàn)新大陸似的喜悅。

　　（2） 代表作品：

　　《日出印象》(1872)

　　＊ 雷諾阿

　　（1） 名家介紹：

　　雷諾阿(Auguste Renoir,1841--1919)出身貧苦，最初從事過瓷器繪畫，這種實踐對形成他甜美的風(fēng)格和流暢的筆法有所作用。雷諾阿不像莫奈那么專心致力描繪自然景色，他喜愛描繪生活中種種歡樂迷人的事物:娛樂消遣的場面、可愛的婦女和兒童、美麗的鮮花他筆下的一切有如陽光下開滿花朵的田野，令人感到賞心悅目。不妨說，他是歡樂和美的歌手。

　　（2） 代表作品：

　　《糕餅?zāi)シ弧?1876)

　　＊ 德加

　　（1） 名家介紹：

　　德加(Hilairc Germain Edgar Degas,1834--1 917)。他也與別的印象主義者一樣，對表現(xiàn)當(dāng)代日常生活充滿熱情。但與這些人不同，他從早年起就十分重視素描的作用，認(rèn)真研究過古典大師的作品，一生中始終保持著對安格爾用線造型功力的欽佩之情。這種特點，鮮明地反映在他的全部創(chuàng)作活動中。德加喜歡表現(xiàn)處在活動狀態(tài)中的女性形體。芭蕾舞演員的排練和演出，成為他心愛的題材。他選擇比較獨特的視角，用生動的畫法和精湛的形體知識，十分簡練地再現(xiàn)了她們的種種姿態(tài)。這種興趣，也體現(xiàn)在他用色粉筆描繪的一系列沐浴、梳妝的裸女形象上。色粉筆這種自由靈活的工具，充分發(fā)揮了他造型的特長，輕松準(zhǔn)確的線條和單純優(yōu)類的色調(diào)和諧地相互配合，創(chuàng)造出這些頗具魅力的小型繪畫作品。

　　（2） 代表作品：

　　《苦艾酒》(1876)

　　2、印象主義畫家的伙伴羅丹

　　（1） 名家介紹：

　　羅丹(Auguste Rodin,1840--1917)。他是振興和發(fā)展雕塑藝術(shù)的一代宗師，在當(dāng)時的西方，沒人堪與他比肩。說羅丹是印象主義者，似乎不太合適。但作為印象主義畫家的同代人，在反對陳腐的法則、追求自由的表現(xiàn)、強調(diào)生動的感受、致力流動的效果等方面，他與這些畫家有著相似之處。從早年起，羅丹就對學(xué)院派的創(chuàng)作原則和理想深為反感。《青銅時代》(1875--1876)以生動的感覺和強烈的真實，震動了崇尚古典理想化風(fēng)范的雕塑界，有人竟指控他直接用活人鑄造了這件作品。羅丹作為一位真正的雕塑家，始終關(guān)注著人，但他并不把精神集中在人的形體上，而更關(guān)心人的心靈、人的感情、人的命運和人的力量。這種態(tài)度貫穿在他富于創(chuàng)造性的一生中。

　　（2） 代表作品：

　　《思想者》(1880)

　　后印象主義畫家

　　1：保羅·塞尚

　　（1） 名家介紹：

　　保羅·塞尚(Paul Cezanne,1839--1906)是后印象主義的重要人物，與印象主義者注重描繪轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺感受的意向相反，他試圖實現(xiàn)一種新的堅實結(jié)構(gòu)，并力求對所見事物進(jìn)行高度理性的綜合。正是從這個意義上說，20世紀(jì)的藝術(shù)通常被認(rèn)為"從塞尚開始"。他成為立體主義的先驅(qū)和20世紀(jì)各種理性化抽象藝術(shù)的開拓者。不過塞尚的繪畫仍然保留了古典的形式觀念，因此，嚴(yán)格地說，他只是一把打開現(xiàn)代藝術(shù)的鑰匙。

　　（2） 代表作品：

　　《玩紙牌的人》(1890--1892)、《圣維克圖瓦山》(約1904--1906)

　　2、保羅·高更

　　（1） 名家介紹：

　　保羅·高更(Paul Gauguin,1848--1903)的個人經(jīng)歷是豐富多采的。由于對西方文明的憎惡，引發(fā)了他對西方傳統(tǒng)的反叛，后來又倦于波希米亞式的生活，最后來到南太平洋。高更畢生的努力幾乎都是為了擺脫古典、文藝復(fù)興、寫實主義等一脈相承的強大傳統(tǒng)，他主張繪畫的抽象性，亦即綜合概括的特性，一直在思考形、色和線的抽象意義。

　　（2） 代表作品：

　　《布道后的幻象》(1888)

　　3、文森特·凡·高

　　（1） 名家介紹：

　　文森特·凡·高(Vincent van Gogh,1850--1890)。他是個熱誠的耶穌教徒，富有社會意識，非常關(guān)心受壓迫者。他那充沛的精力和強烈的熱情不僅表現(xiàn)在藝術(shù)之中，而且也表現(xiàn)在他生活的各個方面。他的藝術(shù)成熟于19世紀(jì)80年代中葉，當(dāng)時他與圖盧茲一勞特累克、高更、貝爾納、畢沙羅、修拉和西涅克等結(jié)識。他所畫的東西，甚至日常生活物品都具有極強的個性特征，無論畫的是他住的精神病院的病房，還是一張椅子，一雙鞋子，以及他自己，都是一幅幅生動的"肖像"。

　　（2） 代表作品：

　　《向日? ?》(1888)、《星夜》（1889）。

　　新印象主義美術(shù)

　　1：喬治·修拉

　　（1） 名家介紹：

　　喬治·修拉(Georges Seurat,1859--1891) 是新印象主義的倡導(dǎo)者。他運用的筆觸是圓形小點，故人們稱他為點彩派畫家。修拉潛心研究關(guān)于色彩學(xué)的著作，試圖把感覺加以綜合上升到理性分析，變成科學(xué)的表現(xiàn)形式。他的畫尺寸很大，雖然數(shù)量不多，但卻有重要地位，因為這些精心設(shè)計的作品表現(xiàn)出對幾何學(xué)和形式結(jié)構(gòu)要素的關(guān)注，預(yù)示了20世紀(jì)抽象藝術(shù)家的創(chuàng)作。

　　（2） 代表作品：

　　《阿斯尼艾爾的沐浴者》(1883-1884)

　　象征主義畫家

　　1：居斯塔夫·莫羅

　　（1） 名家介紹：

　　居斯塔夫·莫羅(Gustave Moreau，1826--1898)，他是象征主義繪畫的中心人物，比夏凡納更大膽地使用象征符號，而且不怕觸及最怪誕的題材。他以描寫神話和宗教題材的充滿情欲的繪畫著稱，筆下的女性形象大多妖艷而邪惡，畫中充滿了異性的沖突、生與死的謎語、善與惡的寓意。他的創(chuàng)作揉合了意大利的古典藝術(shù)和異國情趣的東方藝術(shù)，這在很大程度上得益于文學(xué)，尤其是詩。他的作品也引起了文學(xué)家的關(guān)注。

　　（2） 代表作品：

　　《在希律王面前跳舞的莎樂美》(1876)

最近這個景點很熱，玩起來很酷，康藤·紅河谷帳篷營地+世界文化遺產(chǎn)的哈尼梯田？！

紅河哈尼彝族族的梯田已經(jīng)有1300多年的歷史了，占地約82萬畝，這次我們探訪的是位于紅河縣甲寅，寶華景區(qū)的梯田。

【高玩游記】由于地理條件的局限性，我們只能飛到昆明長水機場，然后坐車3小時高速1小時縣道1小時山道，總耗時5小時左右才能到達(dá)，也讓同行的姑娘們有點擔(dān)心這旅途的“艱辛”。

云南的天一天幾變，我們一會兒暴曬一會兒暴雨的趕著路，幸好擁有給力的衛(wèi)士護(hù)航。（不過回來的時候它“發(fā)燒”了）

進(jìn)入紅河縣以后，路面就變得崎嶇泥濘，林總也發(fā)揮了極致的駕駛技術(shù)，不然真的很難想象車被陷在這深山峽谷之中等待救援的心情。

穿越幾個村莊幾個芭蕉林以后，我們爬上了山腰，整個梯田映入眼簾

我們的寨子就在哈尼梯田中，遠(yuǎn)眺可以看到北邊的紅河縣城，西邊是寶華鎮(zhèn)，南邊是甲寅鎮(zhèn)，整個康騰營地位于東南面的山腰上，正好是夕陽斜照的最佳位置。

因為屬于私人領(lǐng)地，道路的盡頭便是營地的寨門，游客都需要在這里下車，沿著旁邊的步行道走入營地大約10分鐘路程，有水渠有竹林有棧道有山路，幾乎涵蓋了簡單的戶外各種小環(huán)境。似乎是給客人的第一個下馬威。

進(jìn)到營地 你會聯(lián)想到馬丘比丘遺址的格局，到處是石頭的地基和墻體，綠化覆蓋特別多，很多地方的草甚至到了人的腰部以上。瞬間感覺到進(jìn)入了又一個石器時代。

營地入口的老樹，蒼勁挺拔，整個造型猶如銀河護(hù)衛(wèi)隊的格魯特，萌萌噠

營地依山而建，有些地方不太好找，但因為只有18間帳篷，區(qū)域劃分也比較明顯，所以溜達(dá)15分鐘左右就可以大致了解整體方位了。

讓我最喜歡的是整個營地每間庭院的布局，入口處特別復(fù)古，讓人特別有浸入感，享受寧靜，清閑以及灑脫。仿佛就走入了塵封中的時光通道。每一塊石頭，每一個小院，每一條通道都在訴說著這個閉塞村寨已經(jīng)被人遺忘的往事。

營地的主體結(jié)構(gòu)都是根據(jù)引進(jìn)于北歐的設(shè)計理念搭建，扎實，牢靠，美觀。

夜里的暴雨也讓人可以很安穩(wěn)的入睡，而且到處都可以通風(fēng)且防蚊的設(shè)計，使住客更大程度的享受鄉(xiāng)野的蟲鳴，鳥叫，樹撩。

根據(jù)不同房型，擁有的特別性也就不同，有的大床房擁有很大的庭院和泡池，有的家庭房適合加床或者兩家人分享一個特大帳篷，有的更加私密坐落于外圍與樹林接壤。

說實話，房間的條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，我覺在這個地方一個行軍床一個簡易衛(wèi)生間都算比較奢侈的了，可康騰給我們詮釋的是不一樣的舒適，全實木地板，高級淋浴和馬桶配置，除了色調(diào)可以讓您感覺到是在帳篷中，其他的仿佛就是星級酒店的格調(diào)。馬幫文化帶來的工業(yè)文明和哈尼梯田孕育的農(nóng)耕文明在這里對撞與融合。每一件家具都是精心挑選的，充滿了復(fù)古韻味，居住于內(nèi)仿佛回到了考古事業(yè)蓬勃發(fā)展的17、18世紀(jì)。

每間客房有準(zhǔn)備法蘭絨睡衣，訂制圍巾。（可以購買但不能順走喲。~~~）

衛(wèi)生間的水壓水溫都恰到好處，讓人可以回到營地后快速消除疲勞。

迷你吧相當(dāng)?shù)呢S富，也是考慮到這遙遠(yuǎn)的地方不能叫外賣，不能逛超市。

營地的下半?yún)^(qū)是餐飲娛樂的場所，一天中只要不參加出營活動，基本就可以耗在這里。書吧，咖啡廳，無邊泳池，讓人心曠神怡。

最后再說一下戶外活動，客戶在營地可以預(yù)約梯田徒步、民俗工藝學(xué)習(xí)、古村落探訪、農(nóng)務(wù)等有趣活動，其中最好玩最刺激的就是ATV巡游，簡直就是大王叫我來巡山的暢快感。北極星馬力強勁，在鄉(xiāng)間道路上簡直就是呼嘯而過。

營地周邊還有幾大梯田觀景平臺，俄垤水庫，哈尼第一村等，等待你們?nèi)ヂl(fā)掘。再曬一波風(fēng)景游客照吧。(robert許爺)

康藤·紅河谷帳篷營地

獲得五洲鉆石獎·年度原創(chuàng)設(shè)計大獎

2017年7月15日，第五屆世界酒店聯(lián)盟大會暨第十屆世界酒店論壇在海口開幕。當(dāng)天舉行世界酒店聯(lián)盟“第九屆五洲鉆石獎頒獎盛典”，評選出了2017年最值得期待的酒店，康藤·紅河谷帳篷營地獲得年度原創(chuàng)設(shè)計大獎。

五洲鉆石獎

“五洲鉆石獎”被譽為“酒店業(yè)奧斯卡大獎”，其認(rèn)證評審委員會有聲望卓著的、世界知名企業(yè)家、學(xué)著、行業(yè)專家、媒體精英等組成。經(jīng)過認(rèn)真的實地考察和品質(zhì)認(rèn)證后，由世界酒店雜志、世界酒店網(wǎng)等傳媒讀者、網(wǎng)民進(jìn)行投票選舉。

營地介紹：

康藤·紅河谷帳篷營地坐落在入選聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的哈尼梯田邊，一個被遺棄的哈尼古村落中。營地總占地約20畝，現(xiàn)有哈尼民居46棟。哈尼古村寨依山而建，背靠山林，面朝梯田。地勢高差40米。

營地的遺址公園

將廢棄村落打造成為高端帳篷營地，在國內(nèi)尚屬首次，設(shè)計過程里，我們從現(xiàn)有遺棄破損的民居中，篩選出17戶作為客房單元。另外5戶作為接待大堂、廚房、餐廳、水療室以及梯田活動館。村寨內(nèi)原有小學(xué)，被改建為帶有一個無邊際泳池的酒吧。村寨口緊鄰梯田灌溉水渠的一個廢棄的水管站，被改建為一個圖書館。余下的民居，我們選擇性保留了殘破的石墻斷壁，打造成獨具特色的遺跡公園。

如何到達(dá)

康藤·紅河谷帳篷營地位于云南省紅河州紅河州紅河縣境內(nèi)，目前最近機場為昆明長水機場和普洱思茅機場，元陽機場和蒙自機場還處于在建階段。因此我們建議您到達(dá)昆明或普洱后租車或自駕到達(dá)營地。

從昆明長水機場出發(fā)：沿昆磨高速、x102鄉(xiāng)道路行駛，大約5小時30分鐘到達(dá)。

從普洱思茅機場出發(fā)：沿昆磨高速、x102鄉(xiāng)道路行駛，大約5小時20分鐘到達(dá)。

您可在昆明長水機場、普洱思茅機場的正規(guī)租車點租車前往，或聯(lián)系康藤代為預(yù)訂車輛（聯(lián)系電話：400-6622-237，18087055133）

做些什么

不會吧？在神秘的古老村寨里，面對著超美的無邊際泳池和萬畝梯田，你還擔(dān)心沒事可做？這可是攝影愛好者的天堂呀！此外，我們還為您準(zhǔn)備了梯田徒步、民俗工藝學(xué)習(xí)、古村落探訪、農(nóng)務(wù)等有趣活動，為您帶來全新體驗！

預(yù)訂需知

康藤·紅河谷帳篷營地房型及價格

房型 帳篷面積 數(shù)量 人數(shù) 價格 能否加床 左能帳篷 40.3㎡ 6 2人 2,780元 否 奎容帳篷 40.3㎡ 8 2人 2,980元 否

瓦渣雙帳

80.64㎡ 1 4人 4,170元 是 落恐組合帳 96.68㎡ 1 4人 4,670元

是

————預(yù)訂咨詢請聯(lián)系————

400-6622-237；180 8705 5133

rsvn@vinetreetents.com云深不知處，致遠(yuǎn)見康藤

紅河哈尼族景點 云南紅河哈尼族民俗

1. 云南紅河哈尼族民俗

祭龍節(jié)：因地域等原因，各地舉行日期不盡相同，但多半在二月初三、三月初三、六月初六舉行。祭龍分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛，祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設(shè)在“龍樹下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻(xiàn)祭。祭時停產(chǎn)三日，祭后的第一個午日，各戶派一個男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。是藏族的習(xí)俗

2. 紅河州哈尼族的風(fēng)俗是什么

哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族見于漢文史籍的名稱，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱多達(dá)30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等。哈尼族的歷史淵源 對哈尼族的歷史淵源，民族學(xué)和歷史學(xué)界大致有四種觀點：①東來說；②兩向族源多種文化融合說；③紅河兩岸土著說；④“氏羌系統(tǒng)”南遷說。 東來說以滇南地區(qū)部分哈尼族采用父子連名譜系追根溯源到南京應(yīng)天府柳樹灣，或山西、河南、江西、貴州等地。并以此為依據(jù)，認(rèn)為哈尼族與漢族的淵源同出一轍。 兩向族源多種文化融合說認(rèn)為今天從事山居農(nóng)耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落與云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作農(nóng)耕民族”。就族源論，“當(dāng)是雙向的、復(fù)合的，即南方土著民族與北方游牧民族的交匯與融合”。就文化論，是一種“南方夷越海濱文化與北方游牧部落的高原文化的化合體。”（史軍超《哈尼族與“氏羌系統(tǒng)”》，載云南《民族文化》1987年第5期）。 紅河兩岸土著說以出土文物為證據(jù)，認(rèn)為哈尼族系紅河地區(qū)的土著，與西北高原民族毫不相關(guān)。（孫官生《論紅河流域是早期人類發(fā)展的重要區(qū)域之一》，載《紅河文物》1986年第3期。）“氏羌系統(tǒng)”南遷說是比較流行的觀點。它認(rèn)為哈尼族同今天云南省境內(nèi)十幾個彝語支系的民族一道，其主流均同源于古代氏羌部落族群。 哈尼族的婚禮 每逢“扎勒特”（十月年），各地哈尼族的姑媽，娘娘及所有出嫁了的女子都要回娘家來，與父母兄弟同度佳節(jié)，借以追認(rèn)血緣祖根。娘家親人制作豐美的食品以盛情款待。按照哈尼族男女分桌進(jìn)食的傳統(tǒng)風(fēng)俗，女主人特意為回娘家的姑媽、娘娘們單獨設(shè)宴。眾女面對著滿桌可口的食品卻羞于下筷。女主人便將一片芭蘸葉鋪在各人面前，隨即將桌上的各種美味一一揀到芭焦葉中，請客人盡量享用。在女主人的盛情面前，客人只好揀起一片食物好象正在吃，其實，她并沒有吃，而是把食物巧妙地捏在端飯碗的兩個手指問，表示懂禮。如赴宴女子大口進(jìn)食，將成為世人的笑柄。哀牢山部分地區(qū)的哈尼族與漢族同度春節(jié)。節(jié)日或“阿瑪拖”（祭護(hù)寨神）期間，全村各戶紛紛置辦豐美的食品，端于街心（村中），在古樸雄渾的铓鼓聲和歡樂的歌聲中開懷暢飲，同食共樂。滿街心一字成行的豐美宴席實為奇觀，世人將其稱為“街心宴”，哈尼語謂之“多角角”或“資烏都”，意即輪流互飲（酒）。 在紅河一帶奕車人男女青年社交擇偶活動中，還有一種奇妙的戀愛宴會，當(dāng)?shù)毓嵴Z稱作“阿巴多”。“阿巴多”多在“十月年”期間舉行。經(jīng)同村的一群男青年商議，邀請遠(yuǎn)村一群姑娘于某日夜晚前來“阿巴多”。屆時，一二十位妙齡? ?郎整裝一新，手持火把來到男方村赴宴。男青年們見姑娘們應(yīng)邀赴宴，欣喜若狂，便在一間燈燭通明的公房里，擺開數(shù)張八仙桌，桌面上擺滿了大塊臘肉、干巴、清蒸鯉魚、腌鴨蛋、大塊煎豆腐、大塊粑粑，煮大公雞，能上桌面的各種菜應(yīng)有盡有。準(zhǔn)備就緒，宴會開始，男女青年配對入席。桌外有一位風(fēng)趣的斟酒人，給每人面前的酒杯里盛滿酒。隨即，伙子頭和姑娘頭先舉杯互相對唱敬酒歌，互相敬酒，然后一一互唱互敬下去。當(dāng)一對男女相互敬酒之際，其余各對則相互敬菜唱歌。酒過三巡，東方欲曉，姑娘們便要告辭回去了。伙子們用芭蕉葉包扎好各種美味，分別送給站娘們在半路上吃，并定好到姑娘村還“阿巴多”的具體時間，姑娘們這才腳踏青霜消失在山路盡頭。 在哀牢山區(qū)部分哈尼族中，至今仍殘存著不同形式的“不落夫家”婚俗，即新娘分住娘家和夫家兩地。當(dāng)新娘從娘家回夫家時，要用一個小巧精美的篾盒盛滿可口的米飯和火熏豬肉，腌鴨蛋帶去，當(dāng)?shù)毓嵴Z謂之“合戛拖”。據(jù)說，這是做娘的生怕自己的女兒在夫家不習(xí)慣、怕羞、受餓而特意備下的。當(dāng)然，這盒可口的食物帶到夫家并非是新娘一人獨食，有時是夫妻一同享用，更多的時候是送給丈夫的弟妹們共食 墨江自稱阿木人的哈尼族，在整個婚禮儀式中，從頭到尾都離不開舞蹈。婚禮前夕，男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作為迎送新人和待客的活動場所。婚禮這一天，迎親隊在途中留下一部分人準(zhǔn)備回程時接應(yīng)，其余跟隨新郎前往女家。當(dāng)他們來到女家寨口時，寨內(nèi)鼓樂齊鳴，送親隊跳起傳統(tǒng)的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然后大家共舞進(jìn)寨直抵棚子里。休息片刻，一對新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾著一片筍葉，環(huán)繞方桌起舞，意在禳災(zāi)祈祥。 新郎、新娘在迎新隊和送親隊簇?fù)硐虑巴屑业陌胪局校c等候多時的另一部分接親人相遇。大家就地圍成圓圈，踏著铓鑼和鼓點節(jié)奏縱情起舞，以表示相互祝賀。當(dāng)他們一起來到男家時，棚子內(nèi)外已擺滿了豐盛的酒席。賓客剛落座，一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其后的是一位男方主人，他端著上置三只碗和一個酒葫蘆的簸箕，向每一桌取一點酒菜。待酒席快要結(jié)束時，一位廚師端著放有八只大碗的竹篩，從廚房里出來舞向每一酒席，客人們又象征性地給搛上菜肴。最后，在他“該跳舞了”的一聲號令下，眾賓客紛紛離席，圍成一圈又一圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結(jié)良緣，勉勵他們勤儉持家、尊老愛幼。 新平等地自稱卡多的哈尼族，迎親時有一幕新娘“捶新郎”的喜劇。迎親隊到了女家，主客寒暄幾句就開懷暢飲，雙方家長也在那里大吃大喝，說東道西，似乎忘了這天是新娘出嫁的日子。過了好一陣子，頭系紅綢、胸前掛滿銀飾的新娘，才羞澀地緩緩出現(xiàn)在迎親隊前。當(dāng)走到新郎面前時，她突然慍怒于色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。這時，大家起哄助興。只見新娘又哭又捶，新郎則東躲西閃，毫不還手。當(dāng)新娘捶夠了，突然破涕為笑時，新郎這才說“現(xiàn)在該走了吧”。在難分難舍之際，母女倆抱著又哭又唱。此時，新娘的兄弟姐妹強行把她倆分開，背起新娘就往外跑，迎親隊也尾隨而去。據(jù)說，“捶新郎”的本意是考驗新郎對愛情的忠誠。 哈尼族的婚喪習(xí)俗各支系間略有區(qū)別。碧約人婚姻盛行姑表婚，姑娘長大后要征得男家同意后才得嫁給外人。卡多人的婚姻也如此。為姑表舅婚，締結(jié)婚約以父母包辦為主，結(jié)婚時，當(dāng)娶親人進(jìn)入女方的毫巴門時，女? ??要組織年輕人用“橄欖迎親”，意思是用檄欖把娶親人身上帶著的邪魔打跑掉。臘米人的舅家有優(yōu)先擇親權(quán)，結(jié)婚接新人時，新郎在媒人、陪郎和鑼鼓手陪伴下，打著鑼鼓，唱著調(diào)子到姑娘家，新娘由長兄背出家門，要邊哭邊唱“切妞都耶”（女兒調(diào)），向父母兄長討嫁妝，其實主要是傾訴離別父母家鄉(xiāng)的苦衷。愛尼人實行一夫一妻制，夫死，妻子不可改嫁，妻死，夫可以另娶，婚姻較自由，無姑表舅婚約束，可由男女自己尋找夫妻。 哈尼族的民族節(jié)日 哈尼族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有苦扎扎節(jié)（即農(nóng)歷六月二十四的火把節(jié)）、十月年，還有喝新谷酒的習(xí)俗。屆時，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，熱鬧異常。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都把宴席擺到街心，飯桌相連成長龍，進(jìn)行長街宴，同喝街心酒，共慶新春佳節(jié)，表現(xiàn)了哈尼族人相親相愛、團(tuán)結(jié)互助的精神。 六月年 哈尼族的民族節(jié)叫“庫扎扎”，時間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。六月年也是個歡樂的節(jié)日，紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。 傳說，在遠(yuǎn)古的時候，哈尼人不知道一年要分幾個月，后來，太陽和月亮傳授給哈尼人分月的辦法，在人間栽了一棵年月樹，一枝樹干算一個，哈尼人分得了第六枝，從此，就在六月過“庫扎扎”。又說，過去有七個仙女到哈尼寨，做了一個磨伙，她們輪流玩耍，把站在權(quán)上的小鳥也逗笑了。鳥兒歡樂地唱起歌來，歌聲感動了天神，天神把福降給了人間……人們懷念七仙女，每年過“庫扎扎”時都要打秋千。 內(nèi)地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節(jié)日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節(jié)大體同漢俗。 過節(jié)分三天進(jìn)行，六月二十三日，全寨要殺一頭牛祭竜神，把祭竜的牛肉分給各戶。六月二十四日，人們都要在家休息一天，每人殺一只雞，父母給子女們叫魂，先由寨外叫進(jìn)屋里，叫魂的范圍很廣，日常生產(chǎn)勞動所到之處都要叫到。野獸嚇著，雷響驚著和跌倒過的地方都要叫到，不能讓魂在受驚處躲下。認(rèn)為叫過，人的身體會強壯起來，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打著簸糞，用干蘆葦或易燃的樹條扎成火把，點燃后從家里往外攆，把災(zāi)難和鬼怪邪魔攆出去。然后把火把綁在樹上，求火把神護(hù)佐莊稼和牲畜成長得好，不遭蟲災(zāi)，不得病。 吃新谷 紅河一帶哈尼族，農(nóng)歷七月的第一個龍日，有“吃新谷”的習(xí)俗。吃新谷這一天，每戶人家按照老規(guī)矩，應(yīng)在東方剛露魚肚白時，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時要選擇株數(shù)逢單的稻穴，背回時無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。 到了下午，把早上背回來的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應(yīng)先給狗吃一點。因為自古傳說，哈尼族在一場大洪水后重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。吃過米花，也要把當(dāng)年栽種的瓜豆菜蔬統(tǒng)統(tǒng)拿出來嘗新，同時一定要吃一碗嫩竹筍，象征來年的收成象新竹一樣節(jié)節(jié)高；還要殺吃閹過的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。 十月年 哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天，具體日期各寨可先可后。在農(nóng)歷十月間過，哈尼人稱它為“扎樂特”。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個辰龍日為新年之始（相當(dāng)于漢族的大年初一）。節(jié)日里每個村寨都要舉行街心酒宴，叫作“? ?八奇”。 農(nóng)歷十月，稻谷剛進(jìn)倉，家家戶戶舂糯米粑粑，烤制香甜的“悶鍋酒”，準(zhǔn)備選屬龍日過年。過年的頭天，人們把家里屋外、寨子的每個角落打掃得干干凈凈，然后洗澡換衣。 新年當(dāng)天，每個寨子要共殺一口豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和下水祭獻(xiàn)祖先，祭過龍樹、寨神以求人畜平安，五谷豐登后，街心酒宴開始。各家把最好、最拿手的菜端上桌進(jìn)行比賽，看誰家的菜做得好吃、做得豐盛。先請德高望重的老人入席，然后大家坐在桌子兩邊向老人敬酒，接著互相敬，慶豐收，祝全寨平安、來年風(fēng)調(diào)雨順，大家同心同德再奪豐收。酒足飯飽后，年過半百的婦女拿起宴席上的碗跳起碗舞，姑娘們砍下棕葉跳起棕扇舞，直到太陽落山。宴火點燃時，男人們敲起芒鼓，跳起神秘的芒鼓舞，人們盡情地跳，盡情地唱，直到第二天早晨才平靜下來。節(jié)日里闔家團(tuán)聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不絕，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。 這時正是大春上場，廄中豬肥的時節(jié)，有條件的人家都?xì)⑸┡疵佐昔巍⒄裟旮狻⑷军S糯米飯獻(xiàn)天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節(jié)日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻(xiàn)祖過年；村里的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。墨江的部分哈尼族，年節(jié)里經(jīng)常整個家族聚會餐（自帶食品），另外還有一種特殊的風(fēng)俗，即前一年出嫁的新娘們，要集于村外山野里互相訴說自己的新婚生活，而嚴(yán)禁男子偷聽。 到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”；因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。 按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，百來張桌子連成100多米的長龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一獻(xiàn)出來。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，爾后男人才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語歡歌不絕于耳。 當(dāng)夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……姑娘節(jié) 云南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要歡度別開生面的姑娘節(jié)。這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點針線活，或指揮 男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。 午飯后，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去，按習(xí)俗，先到的為勤勞者，后到的為懶惰者。小伙子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續(xù)服侍婦女到深夜。 姑娘節(jié)相傳起源于一個古老的傳說，很久很久以前，四面環(huán)山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標(biāo)致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪?shù)母改赴阉S配給了白土司的獨眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達(dá)對愛情的追求。二月初四這天，悠瑪獨自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。悠瑪向她們訴說了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。原來，她們也是婚姻上的不幸者。四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。 悲劇發(fā)生后，哈尼人覺得再也不能干涉姑娘和小伙子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應(yīng)該給她們選擇意中人的權(quán)利。為了告誡后人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節(jié)”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。 這一帶的哈尼族男女青年自由相愛后，就自己選日子結(jié)婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來祝賀的賓客。敬老節(jié)。 每年的農(nóng)歷臘月十五，是哈尼族的敬老節(jié)。清早，老人梳洗后穿上新衣服準(zhǔn)備歡度自己的節(jié)日.成年人在家殺雞宰鴨，備辦美餐，小伙子將一棵小松樹載在過節(jié)的坪場旁，姑娘們挑來清水給它澆下定根水，象征青年們祝愿老人像青松一樣健康長壽，永葆青春。 里瑪主節(jié) 居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”（布谷鳥媽媽）。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以一聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。據(jù)說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。 據(jù)傳說，布谷鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞里飛出來，向人間傳達(dá)春天的消息的。當(dāng)它飛過一個名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時，飛不動了，眼看快要掉進(jìn)大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來，隨后龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布谷鳥在上面歇腳。布谷鳥終于歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達(dá)給了人間。 按照前輩人沿襲下來的規(guī)矩，等多數(shù)人都聽到布谷鳥的叫聲后，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥虔誠地敬獻(xiàn)。這天，村村寨寨的小伙子和姑娘們滿面春風(fēng)，身著節(jié)日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的“里瑪主”節(jié)（春天的盛會），借以選擇對象，談情說愛。節(jié)后，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田里，意即、“開秧門”。據(jù)說，“開秧門”時聽不到雀鳥的聲音，莊稼就能免災(zāi)除害，獲得好收成。 捉螞蚱節(jié) 捉螞蚱節(jié)”，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”（每年陰歷六月二十四日）后的一第個屬雞或?qū)俸锶张e行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節(jié)”的方式來驅(qū)除和避免蟲災(zāi)。“捉螞蚱節(jié)”這天，全寨子男女老少都到田里捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡（約二斤）后，就把螞蚱一只一只撒成四份? ??頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進(jìn)行恫嚇。半小時后，又要把這些螞蚱收進(jìn)竹筒。帶回家當(dāng)菜或拌粑粑吃，據(jù)說螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：“嘔，螞蚱，三天內(nèi)不捉你了，三個月內(nèi)你不要吃稻谷！” 吃新米節(jié) 哈尼族居住地區(qū)，農(nóng)歷七月左右，谷物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進(jìn)行“卡都匹”（吃新米）活動。過節(jié)時家長背著籮筐到地里拿些谷穗回來掛在門上，并且要拿稻俗桿制成“窩保波”，在“宗格”（倉竜）前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發(fā)展。要殺一只產(chǎn)蛋母雞獻(xiàn)飯，過年時殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時獻(xiàn)神。吃新米時要把老米和新米混合在一起煮，這叫做“妾都喝扎”（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。 哈尼族的飲食 飲食愛喝酒 哈尼族中，老年男子普遍嗜好煙、酒，茶，有的以香芝麻棵枝葉當(dāng)茶飲用。稻谷、玉米、高粱是他們釀造白酒的主要飲料（西雙版納哈尼族女子喜嚼檳榔）。 哈尼族喜飲酒，酒節(jié)特多。如祭母節(jié)、老人節(jié)、黃飯節(jié)、命名節(jié)，祭龍節(jié)、認(rèn)舅節(jié)等。逢節(jié)便有美酒。最有趣的是"阿巴多"酒與歌的戀愛宴會。 “阿巴多”是哈尼青年互相表示愛慕，體現(xiàn)智慧、比賽烹調(diào)技術(shù)的酒節(jié)。多在農(nóng)閑舉行，由一村的小伙聯(lián)合邀請鄰村的姑娘參加，人數(shù)對等，一般在二十人左右，人夜宴會在一間大屋舉行，男女相約配對入席，菜肴豐盛，必有一只煮公雞（上面放著兩枚雞睪龍和一只活螃蟹）。彼此敬酒對歌，相依相伴，直到天明。臨別小伙要給相好者送糯米飯和肉，并約定下次聚會的日期。 紅河南岸的哈尼族善于用發(fā)酵的黃豆摻合豆桿灰制作具有特殊風(fēng)味的豆豉，幾乎每餐都用以佐餐，吃法尤多，被稱為“哈尼味精”。用其調(diào)制的“雀肉松醬”，鮮香無比。 米飯為主 哈尼族日食兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜食干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等，構(gòu)成了完整的藥膳系列。這些藥膳具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。 哈尼族常年以米飯為主食，逢年過節(jié)吃糯米飯和糯米杷耙，平時一日兩餐，農(nóng)忙期間一日三餐，主要由家庭主婦或大媳婦承擔(dān)烹調(diào)任務(wù)。農(nóng)忙期間的早晚兩餐在家進(jìn)食，中午飯用一只特制的竹筒、篾盒或布袋將米飯（外加適量咸菜）帶到山野勞動地點吃。玉米、蕎、麥和豆類等作缺糧季節(jié)的補充。玉米的播種面積和經(jīng)濟(jì)地位僅次于水稻，分黃、白、糯三個品種，每戶普遍種植。哈尼族男女均喜食生蒸飯，即二熟飯。其制作方法是先將浸泡過一夜的大米空干水分，盛入甑內(nèi)生蒸，待上氣半熟后即倒入大簸箕中，灑上適量冷水，用一塊特制的木片翻撮拍打五六道之后，任其攤涼，三日五日之內(nèi)逐日重蒸食用而不變質(zhì)。這種生蒸飯始終保持營養(yǎng)，滋潤可口而耐餓，不僅深受哈尼族男女勞動者的歡迎，而且將常食生蒸飯的人家尊為富裕者。 蔬菜不多 哈尼族的蔬菜品種不多，多利用宅旁、田間小空地和山地種植青菜、蘿卜、瓜、豆、芋頭等。按照哈尼族的社會分工，種植蔬菜多由婦女承擔(dān)，管理粗放，產(chǎn)量不高，常年所需蔬菜除秋收時節(jié)儲備的豇豆、老瓜外，則靠婦女采集的野? ?植物烹制而食。她們采集的野菜主要有蕨菜、樹甜菜、樹頭菜、羊奶菜，臭菜、水芹菜、魚腥草、細(xì)芽菜、水白菜、馬蹄葉、金雀花、棠梨花、老鵠花，杜鵑花，以及香菌、木耳、雞樅等。哀牢山區(qū)水土富饒，氣候溫和，各種野味常年不衰，取之不盡，用之不絕。有的野菜只要烹調(diào)有方，配料得當(dāng)，就食之可口，別具風(fēng)味。 食肉量大 哈尼族極愛吃肉，以豬、牛、羊、雞、鴨肉和禽蛋為主，并兼食水產(chǎn)品魚、鰍、鱔和田螺。大塊朵頤，大碗喝酒才是主人待客之禮，客從主意之道，大家聚集一堂，盡歡而散。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部位俸敬給老者享用。 他們的烹調(diào)方法主要有清煮、煎炒和腌制三種。年節(jié)期間，肉食豐富，往往把食鮮剩余的豬、牛肉的凈肉和骨頭分別剔開，將凈肉腌制成臘肉和干巴，儲備以待客。由于哈尼族大房中的火塘四時煙火不斷，熏烤成的臘肉和干巴呈紫紅色，噴香異常而帶鮮昧，是哈尼族名貴食品之上乘。而骨頭卻剁成碎塊，與適量炒米面、八角面，椒鹽及姜絲、清酒相揉拌，盛入罐中腌制，過半年后便成酸酢肉，蒸熟食之。 哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。制時，將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，捂漚一晝夜后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴均呈紫紅色，噴香異常而略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢！ 喜食酸辣 哈尼族普遍喜食酸辣食品，除善腌酸酢肉、酸酢魚和螺螄酢外，還善于利用竹筍、樹頭菜嫩葉和青黃豆米腌成各種咸菜。其中黃豆豆豉尤具風(fēng)味，以其色、香，味俱佳而馳譽于世。制作方法雖各地略異，但均可用豬油煎炒或用飯甑蒸熟而食，也可用炭火烘烤后舂細(xì)作拌菜的引子，幾乎每餐用以佐食，被稱為“哈尼味精”。哈尼族很注意菜肴調(diào)味，每餐必備一碗用各種佐料制的蘸水，蘸菜而食。 喜食“白旺” 哈尼族還有一道奇肴叫“白旺”，是用生豬血、羊血、狗血制作的剁生，哈尼族支系的愛尼人稱之為“阿壓馬捏”，被列為殺豬宰牛期間必不可少的名菜。 剁生實際是一種用豬、羊鮮血做的涼拌菜。制作方法是先以適量的椒鹽放在瓦盆中，即將瓦盆接在噴涌的血口前，使其血鹽交融，并用筷迅速攪拌，以姜汁、蒜汁、皮菜根，炒肝和炒花生米面做佐料。待食用時，沖一碗冷開水進(jìn)血盆中，并將各種佐料撤在血盆里，血凝固佐料擻完，即成剁生。此菜看著怕，吃著香，味道醇濃，麻辣可口，被列為殺豬宰羊期間不可缺少的名菜，也是哈尼人熱誠待客的佳肴。

3. 云南紅河哈尼族民俗有哪些

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4. 紅河哈尼族特色

1、紅河州的州慶是11月18日。

2、紅河州地處云南省南部，與越南毗鄰，國境線長848公里，總面積3.29萬平方公里，耕地25.96萬公頃。全州地處云嶺山脈分支六沼山和哀牢山的南延地帶，地勢由西北向東南漸次遞降，在南盤江、紅河、藤條江、李仙江的強烈切割下，形成極為雄偉壯觀的山川，高差懸殊大，最高海拔3074.3米，最低海拔76.4米。

3、紅河大裂谷把境內(nèi)地形分為南北兩部分，南部為哀牢山余脈，山高谷深坡陡，地形錯綜復(fù)雜；北部為滇東巖溶高原區(qū)，山脈、河流、盆地相間排列，地勢較為平緩，立體氣候明顯。

4、全州耕地面積上萬畝的各類壩子32個，平壩面積占總面積的15%。全州氣候類型豐富多樣，主要屬北熱帶、南亞熱帶和高原氣候。年平均氣溫15℃－22℃，年均降雨量800－1600毫米，無霜期263－365天。

5. 云南紅河哈尼族旅游攻略

　　哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族見于漢文史籍的名稱，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱多達(dá)30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等。

6. 紅河哈尼族彝族

是的，紅河州是哈尼族最多的州，紅河州哈尼族人口為78.97萬人，占云南省哈尼族人口約一半。

云南省哈尼族人口163萬（2010年），位居云南省少數(shù)民族人口第二。云南省哈尼族主要分布在紅河哈尼族彝族自治、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。紅河州哈尼族人口為78.97萬人，占紅河州總?cè)丝诘?7.5%；西雙版納州哈尼族人口為21543人，占總?cè)丝诘?9.01%；普洱市哈尼族454666人，占普洱市總?cè)丝诘?7.88%；玉溪市哈尼族人口為130279人，占玉溪市總?cè)丝诘?.66%。

7. 云南紅河哈尼族民俗村

1、丹巴藏寨

丹巴藏寨指的是居住在丹巴縣的居民形成的藏族村落，丹巴的山寨，舊稱碉樓寨

房。

2、哈尼村落

哈尼族民俗村坐落于半山腰，占地約5公頃，全村有150戶人家，800多人。

3、圖瓦村

圖瓦村位于新疆布爾津縣，是個長條狀的村子，由于木頭小屋方方正正，村莊看上去也顯得有棱有角。

4、黎平肇興侗寨

黎平肇興侗寨位于貴州省黎平縣東南部，肇興侗寨建寨歷史悠久，

8. 紅河彝族風(fēng)俗文化

紅河州有兩個世襲少數(shù)民族為彝族和哈尼族，而7月份有火把節(jié)，這個是彝族人每年都必須過的節(jié)日，在我州過的有名氣的火把節(jié)有彌勒市的彝族大三弦舞，巳經(jīng)成為經(jīng)典的旅游迎賓節(jié)目，還有的就是紅河州南部縣的彝族晚上的彝族火把溝火晚會活動比較有名，順帶我們漢族及工作單位人員也放假一天。

9. 云南紅河哈尼族風(fēng)俗

哈尼族節(jié)日有十月年、六月年、吃新米飯節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。 十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節(jié)期六天左右，具體日期各寨可先可后。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節(jié)，有條件的人家都?xì)⑸┡疵佐昔巍⒄裟旮狻⑷军S糯米飯獻(xiàn)天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節(jié)日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻(xiàn)祖過年；村里的老年 人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。墨江的部分哈尼族，年節(jié)里經(jīng)常整個家族聚會餐(自帶食品)，另外還有一種特殊的風(fēng)俗，即前一年出嫁的新娘們，要集于村外山野里互相訴說自己的新婚生活，而嚴(yán)禁男子偷聽。　六月年也是個歡樂的節(jié)日，紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。　　內(nèi)地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節(jié)日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節(jié)大體同漢俗。　　姑娘節(jié)　　云南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要歡度別開生面的姑娘節(jié)。　　這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。　　午飯后，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去，按習(xí)俗，先到的為勤勞者，后到的為懶惰者。小伙子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續(xù)服侍婦女到深夜。　　姑娘節(jié)相傳起源于一個古老的傳說，很久很久以前，四面環(huán)山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標(biāo)致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪?shù)母改赴阉S配給了白土司的獨眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達(dá)對愛情的追求。二月初四這天，悠瑪獨自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。悠瑪向她們訴說了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。原來，她們也是婚姻上的不幸者。四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。　　悲劇發(fā)生后，哈尼人覺得再也不能干涉姑娘和小伙子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應(yīng)該給她們選擇意中人的權(quán)利。為了告誡后人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節(jié)”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。 　　哈尼族敬老節(jié)　　每年的農(nóng)歷臘月十五,是哈尼族的敬老節(jié).清早,老人梳洗后穿上新衣服準(zhǔn)備歡度自己的節(jié)日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小伙子將一棵小松樹載在過節(jié)的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象征青年們祝愿老人像青松一樣健康長壽,永葆青春.　　“里瑪主”節(jié)　　居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”(布谷鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以一聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。據(jù)說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。　　據(jù)傳說，布谷鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞里飛出來，向人間傳達(dá)春天的消息的。當(dāng)它飛過一個名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時，飛不動了，眼看快要掉進(jìn)大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來，隨后龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布谷鳥在上面歇腳。布谷鳥終于歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達(dá)給了人間。　　按照前輩人沿襲下來的規(guī)矩，等多數(shù)人都聽到? ??谷鳥的叫聲后，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥虔誠地敬獻(xiàn)。這天，村村寨寨的小伙子和姑娘們滿面春風(fēng)，身著節(jié)日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的“里瑪主”節(jié)(春天的盛會)，借以選擇對象，談情說愛。節(jié)后，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田里，意即、“開秧門”。據(jù)說，“開秧門”時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災(zāi)除害，獲得好收成。　　“捉螞蚱節(jié)”　　捉螞蚱節(jié)”，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”(每年陰歷六月二十四日)后的一第個屬雞或?qū)俸锶张e行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節(jié)”的方式來驅(qū)除和避免蟲災(zāi)。

10. 云南省紅河州哈尼族的婚俗

云南民族眾多，根據(jù)全國第四次人口普查公布的數(shù)據(jù)：全國56各民族中，云南就有25個。是中國民族最多的省份。下面來說說這25個少數(shù)民族：

彝族

云南彝族位于云南中部的楚雄彝族自治州和南部的紅河哈尼族彝族自治州，是云南境內(nèi)彝族人口最為集中的地區(qū)。彝族有自己的語言和文字。崇虎、尚黑、敬火、愛武是彝族文化的幾個鮮明特點。而彝族的十月太陽歷，可與聞名于世的瑪雅文明相媲美。

特色：彝族打歌

白族

白族，主要住在于云南西北部的大理白族自治州。白族崇尚白色。除“三月街”、“繞三靈”、“火把節(jié)”及漢族的年節(jié)外，白族還普遍崇奉一村一方的保護(hù)神一“本主”，各地還有迎神賽會等等。

特色：三道茶

哈尼族

哈尼族主要聚居于滇南紅河兩岸的哀牢山區(qū)，是云南高原上典型的梯田稻作農(nóng)耕民族。哈尼族是一個富有創(chuàng)造力的民族，他們依山就勢，創(chuàng)造了令世界稱奇的梯田文化。

特色：長街宴

壯族

云南的壯族中80%聚居于云南東南部文山壯族苗族自治州。壯族女子善紡織，編織的“壯錦”以色彩絢麗和圖案精美聞名。男子多穿自織青布對襟上衣，下著寬邊大褲，以青藍(lán)帕纏頭；壯族女子的鞋、帽、胸兜等都用五色絲線繡上栩栩如生的花紋、鳥獸、人物、花卉等圖案，色彩十分艷麗。

特色：紅繩示愛

傣族

傣族是“百越”族群的后裔。云南南部的西雙版納傣族自治州和西部的德宏傣族景頗族自治州是傣族的主要聚居地。傣族信奉南傳上座部佛教。

特色：串姑娘、拴線禮

苗族

苗族主要分布于滇東、滇南地區(qū)。苗族沒有文字。他們的歷史文化主要口耳相傳。擅長色彩工藝，他們的挑花、刺繡、蠟染聲名遠(yuǎn)播。苗族人深信：銀，具有傳奇的驅(qū)邪神力。苗族女子愛戴銀飾。

特色：銅管樂

回族

云南的大部分地區(qū)都有回族。回族信仰伊斯蘭教，在回族聚居的村寨都有回族的清真寺。回族的節(jié)日多同宗教活動有密切的聯(lián)系。

特色：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)

傈僳族

傈僳主要聚居于云南西北部的怒江傈僳族自治州。手不離弩弓，是傈僳族漢子勇武勤勞的寫照。勤勞的傈僳婦女大多身穿麻布長裙，耳戴銅環(huán)串，頭上以珊瑚為飾，胸前配有用瑪瑙、海貝和銀幣串成的胸飾。

特色：同心酒

拉祜族

拉祜族主要聚居于云南瀾滄拉祜族自治縣。拉祜族沒有文字，他們的歷史、習(xí)俗靠口耳相傳，其創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》，長達(dá)數(shù)千行，內(nèi)容涉及拉祜族社會歷史的方方面面。

特色：拉祜服飾

佤族

佤族是 一個跨境民族，在中、緬、泰等國均有分布。中國的佤族主要分布在云南省南部的滄源和西盟等縣。佤族崇拜水牛、虎豹、燕子等動物。

特色：甩發(fā)舞

納西族

納西族主要聚居于麗江納西族自治縣。納西族古稱“么些”，是古代生活在中國西北部的氐羌族群的后裔。 早在一千多年前，納西族就創(chuàng)造了自己神秘的象形文字，并沿用至今。其支系摩梭族有走婚的婚俗。

特色：東巴文

瑤族

云南省瑤族主要分布于滇南河口瑤族自治縣和文山壯族苗族自治州等地。瑤族信仰“盤瓠神”。瑤族因其服飾的不同而有多種稱呼。居住于文山的瑤族，因善種藍(lán)靛，著藍(lán)衣而叫“藍(lán)靛瑤”。而居住于紅河一帶的瑤族，因其頭纏紅、白棉線作為飾物而叫“紅頭瑤”、“白頭瑤”。

特色：度戒、牛達(dá)

景頗族

景頗族主要聚居于云南省西部的德宏傣族景頗族自治州，生活在亞熱帶的景頗山上，景頗族的傳說和故事表明，景頗族最初生活在青藏高原南部，直到約600年前，他們才開始定居于此。

特色：數(shù)家譜

藏族

生活在云南的藏族，屬于中國古代西北游牧民族羌人的后裔，主要分布在云南西北部的迪慶藏族自治州境內(nèi)，信奉藏傳佛教。

特色：轉(zhuǎn)經(jīng)

布朗族

布朗族主要聚居于云南南部西雙版納傣族自治州的勐海縣。布朗族在政治經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗等方面受傣族的影響較大。布朗族男人女人都喜好抽煙和嚼煙，布朗人還好喝一種經(jīng)過發(fā)酵的酸茶。

特色：兩次婚禮

布依族

云南的布依族主要分布于羅平多依河畔。羅平布依族沒有自己的語言，但有獨立的民族語言。布依族古稱“僚”。大約在宋朝時期，羅平的布依族就繁衍生息在這片土地上。他們的祖先是從貴州、廣西相繼遷來的。

特色：五色花飯

阿昌族

阿昌族主要聚居在云南德宏州的隴川、潞西、梁河等縣。阿昌族無文字，但有自己的語言。他們以種植水稻為主，善釀酒，鍛冶、紡織。阿昌族最有特點的節(jié)日是農(nóng)歷正月舉行的“窩羅節(jié)”。

特色：阿昌刀

普米族

普米族系遠(yuǎn)古時代居住于青藏高原的古羌人的后裔。主要分布于云南西北部的蘭坪、寧蒗兩縣，除信仰本民族的原始宗教外，寧蒗一帶的普米族還信仰藏傳喇嘛教。

特色：查蹉

蒙古族

現(xiàn)在云南的蒙古族，主要分布在通海縣新蒙鄉(xiāng)等地。他們主要是元朝忽必烈南征云南時的蒙古軍隊后裔。但作為一個獨立的民族，這個云南高原上的草原民族仍然保持著許多本民族的習(xí)俗和風(fēng)情。

特色：那達(dá)慕

怒族

怒族居住于怒江兩岸，怒族沒有文字，通曉傈僳語。直至20世紀(jì)50年代，怒族社會仍保留著原始公社的一些遺風(fēng)，怒族男子對某一個女子有意，總是用琵琶來傳情；女子聽到這樣的曲調(diào)，也會以口弦對答。

特色：反彈琵琶、口弦傳情

基諾族

1979年6月6日，國務(wù)院正式將基諾族確定為中國第56個民族，這也是我國迄今為止確認(rèn)的最后一個單一的民族。基諾族主要聚居在云南省西雙版納的基諾山。基諾族有語言而沒有文字。

特色：耳環(huán)眼

德昂族

德昂族居住于高黎貢山和怒山山脈蜿蜒伸展的云南德宏、臨滄等地。德昂族酷愛飲茶，有一千多年的種茶歷史，有“古老的茶農(nóng)”之稱。