西朱閣樓位于泗水縣楊柳鎮(zhèn)西朱家村，年代為民國(guó)，類別為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑。

2012年11月27日，西朱閣樓被公布為濟(jì)寧市市級(jí)文物保護(hù)單位。

常熟西城樓閣景點(diǎn) 常熟西門城樓

1. 常熟西門城樓

作者結(jié)合教學(xué)與研究實(shí)踐，從方法論和借鑒利用地方志研究成果的角度，探討了中國(guó)地方志的社會(huì)史資料價(jià)值。分析了地方志的讀法，地方志的體例與分類，并以風(fēng)俗、建置為例，論述了方志分志的社會(huì)史資料價(jià)值。認(rèn)為地方志是研究地域史、區(qū)域史的基本資料，是研究歷史的重要切入點(diǎn)。地方志的史料價(jià)值，首先是體現(xiàn)在具有認(rèn)識(shí)地方歷史甚至更大歷史的整體性上。隨著區(qū)域史地域史研究的盛行,從方志入手具有了方法論的新意義，對(duì)于開(kāi)展微觀歷史研究、基層社會(huì)研究、民眾研究等具有重要價(jià)值。方志也是連接國(guó)家與社會(huì)的重要紐帶，是透視二者關(guān)系的一個(gè)窗口。隨著文化史與社會(huì)史的互相滲透，社會(huì)文化史興起，重視人們對(duì)事物的看法，考察修志人員的觀念，方志作為文本本身也成為研究的對(duì)象。

關(guān)鍵詞：地方志；社會(huì)史資料價(jià)值；史料學(xué)；地域社會(huì)研究；史學(xué)方法

關(guān)于中國(guó)地方志①的資料價(jià)值,學(xué)者多有論述，也或多或少涉及社會(huì)史的內(nèi)容,還有一 些學(xué)者比較專門地論述了地方志的社會(huì)史資料價(jià)值②。但是由于對(duì)社會(huì)史以及地方志資料 的理解不同,對(duì)于中國(guó)地方志的社會(huì)史資料價(jià)值的看法也不盡一致。隨著中國(guó)社會(huì)史研究 的深入，對(duì)地方志的社會(huì)史資料價(jià)值的認(rèn)識(shí)也會(huì)深化。因此，關(guān)于中國(guó)地方志的社會(huì)史資料 價(jià)值,似乎還有繼續(xù)討論的余地。筆者此文主要結(jié)合教學(xué)與研究實(shí)踐，從方法論和借鑒利用 地方志的研究成果的角度,做一綜合性的論述。

一、地方志的讀法

中國(guó)地方志起源很早,至宋代初步定型。保留至今的地方志，主要是宋元以來(lái)特別是明 清民國(guó)時(shí)期的，尤以清代為多。依據(jù)中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)主編《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》（中 華書(shū)局1985年版）的統(tǒng)計(jì)，收錄了 1949年以前歷代地方志8264種，其中宋代28種、元代7種、明代973種①、清代5685種、民國(guó)1571種。收錄的范圍包括通志、府志、州志、廳志、縣 志、鄉(xiāng)土志、里鎮(zhèn)志、衛(wèi)志、所志、關(guān)志、島嶼志等，也收錄了具有地方志性質(zhì)的志料、采訪冊(cè)、 調(diào)査記等。另?yè)?jù)金恩輝、胡述兆主編《中國(guó)地方志總目提要》（上、中、下3冊(cè)，臺(tái)北?漢美圖書(shū) 有限公司印行,1996年出版）收錄1949年以前所修地方志8577種，多出《中國(guó)地方志聯(lián)合目 錄》所收錄的地方志313種。《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》《中國(guó)地方志總目提要》是閱讀地方志 最基本的工具書(shū)。

地方志記載一地各方面的情況,是綜合性的百科全書(shū),還往往追湖歷史,具有豐富的史 料價(jià)值。那么如何閱讀地方志呢？整整六十年前，最早倡導(dǎo)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的陶希圣， 曾組織學(xué)者討論如何利用地方志的問(wèn)題，并發(fā)表在《食貨》雜志②，相當(dāng)于今天的所謂“筆 談”。陶希圣在《搜讀地方志的提議》中說(shuō)，顧頡剛認(rèn)為社會(huì)的基礎(chǔ)和歷史的動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)，提 議從地方志里找經(jīng)濟(jì)材料。陶也提議“在把社會(huì)的歷史過(guò)程稍有頭緒以后，便下工夫從地方 志里搜求經(jīng)濟(jì)的社會(huì)材料”。指出方志是研究一地的歷史最方便的書(shū)。他還提出讀方志的 兩大原則:一是先讀大都會(huì)地方的縣志,探討大都會(huì)的發(fā)達(dá)史、衰落過(guò)程、現(xiàn)代大都會(huì)的起源 及發(fā)達(dá)經(jīng)過(guò);二是分工的辦法，最好以本省人讀本省的地方志。陶說(shuō)他的提議為的是要得到 研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的同人注意、討論及實(shí)行。

陶希圣的學(xué)生鞠清遠(yuǎn)率先響應(yīng)，寫(xiě)了《地方志的讀法》。鞠清遠(yuǎn)認(rèn)為讀方志先要有幾個(gè) 中心問(wèn)題,然后去選讀，如以都市、交通線、工業(yè)為中心，讀重要經(jīng)濟(jì)都市的方志，讀在水路交 通線附近的府縣方志，讀歷代重要工業(yè)或礦業(yè)? ?域的府縣方志。配合三種讀法，特別提出讀 方志不要忽略各志書(shū)的《雜錄》與《金石錄》，有時(shí)確有特別的材料;不要忽略了驛路與水路交 通，驛站的設(shè)置地點(diǎn)與組織;不要忽略了物產(chǎn)、貢賦、和買的物品;不要忽略了關(guān)于寺院的記 錄;不要忽略了廟會(huì);不要忽略了市、集會(huì);解決市設(shè)在城外的問(wèn)題;應(yīng)特別注意水利事項(xiàng);應(yīng) 特別注意橋梁的建設(shè)。

對(duì)于鞠清遠(yuǎn)《地方志的讀法》一文,吳景超寫(xiě)信給陶希圣，主張將鞠清遠(yuǎn)的三種讀法合并 起來(lái)，“否則對(duì)于都市的了解，是不會(huì)徹底的”。吳景超還介紹他研究都市是先從理論下手， 搜集資料先制定綱目，用卡片搜集資料。

瞿兌之則以《讀方志瑣記》，講述他曾經(jīng)建議分類摘抄方志，并羅列出方志中的珍貴資 料。涉及生活狀態(tài)、物產(chǎn)與物價(jià)、賦稅、氏族、工匠、宗祠等內(nèi)容。

我認(rèn)為這次討論如何讀地方志是具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的，不同于以往朝代利用地方志觀 風(fēng)問(wèn)俗式地了解地方風(fēng)土民情。參與討論的學(xué)者是立足于開(kāi)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究而討論利用 地方志,具有現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)理念。討論中涉及的地方志讀法主要有三種:一是讀都市的地 方志，二是讀最能表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)的地方志，三是分門別類搜集資料。當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)往往 與社會(huì)結(jié)合在一起，具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)史（或曰蠱濟(jì)社會(huì)史）的色彩。

實(shí)際上，利用地方志如同陶希圣先生所說(shuō)，往往是“研究一地的歷史”，并采取不同人分 工的辦法。我自己指導(dǎo)學(xué)生的論文就是這樣，還希望學(xué)生研究家鄉(xiāng)的地域史,以為寫(xiě)自己熟悉的歷史容易產(chǎn)生興趣，熟悉資料快，容易進(jìn)入問(wèn)題的考察。

需要指出的是現(xiàn)在研究地方的歷史，史學(xué)觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不同于六十年前 了。20世紀(jì)二三十年代研究地方的歷史,基本上屬于“地方史”，即一地的歷史，認(rèn)識(shí)地方的 歷史具有目的性。而今研究地方的歷史，則具有區(qū)域史或地域史的性質(zhì)，試圖通過(guò)認(rèn)識(shí)地方 的歷史達(dá)到認(rèn)識(shí)更大歷史（如通史）的目的，認(rèn)識(shí)地方的歷史具有視角和方法論意義。因?yàn)?各個(gè)地方歷史的相加，并不等于通史。

20世紀(jì)90年代以前的中國(guó)史研究，基本上是以宏大敘事為特征的。往往是為了說(shuō)明 社會(huì)形態(tài)、社會(huì)性質(zhì)或某個(gè)道理，在某一歷史時(shí)期確立理論框架,然后填充史料加以說(shuō)明，實(shí) 際上史料被肢解，歷史的整體性受到破壞。另外，改革開(kāi)放以來(lái)的新時(shí)期,實(shí)證史學(xué)復(fù)興，在 地方史研究中也得到發(fā)展，雖然對(duì)了解地方史做出了不小的貢獻(xiàn)，但是也缺乏歷史的整體 觀念。

研究區(qū)域史或地域史，則首先是從整體觀念出發(fā)的。認(rèn)為只有把人物、事件、制度甚 至史料放在特定空間才能認(rèn)識(shí)①。地域空間建立的歷史聯(lián)系性，可以保證歷史的整體性，從 地域史得到的歷史認(rèn)識(shí)更反映歷史實(shí)際，更為深刻。從地域看大歷史,有可能建立新的歷史 體系。

因此,研究歷史從地域入手,具有重要的方法論意義0而認(rèn)識(shí)特定的地域、區(qū)域，最直接 的歷史資料就是地方志。如此看來(lái)，從閱讀地方志入手研究地域、區(qū)域史，也就具有了方法 論意義。而如何閱讀地方志,就需要進(jìn)一步講求。在我看來(lái)，閱讀地方志首先應(yīng)樹(shù)立歷史的 整體觀念，即把地方的歷史作為整體考察,對(duì)于地方上某類事項(xiàng)的興趣，要放在當(dāng)?shù)氐恼w 中去認(rèn)識(shí)。對(duì)于地方歷史的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是為了認(rèn)識(shí)更大歷史單元如跨小地域的區(qū)域史或通史 服務(wù)的。

地方志是認(rèn)識(shí)地方歷史的窗口。地方的歷史資料如族譜、契約等一般是個(gè)別性的記載， 而地方志是反映地方整體性的記載。如同學(xué)習(xí)斷代史應(yīng)首先從正史入手一樣，研究區(qū)域史 或地域 史，則應(yīng)當(dāng)首先閱讀地方志，而且是帶著整體歷史觀念閱讀。

地方志是研究地域史、區(qū)域史的基本資料，是研究歷史的重要切入點(diǎn)。地方志的史料價(jià) 值,首先是體現(xiàn)在具有認(rèn)識(shí)地方歷史甚至更大歷史的整體性上。

站在微觀史學(xué)的立場(chǎng)，一般而言，越是區(qū)域單位小的地方志,歷史的整體性越強(qiáng),可以認(rèn) 識(shí)更為底層的社會(huì)實(shí)態(tài),史料價(jià)值較高。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)志以及村志值得重視，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志始于宋代， 如常棠《激水志》八卷專記浙江海鹽一鎮(zhèn)之志。統(tǒng)計(jì)宋元鄉(xiāng)鎮(zhèn)志總共才有5種，分布地區(qū)限 于江蘇、浙江二省。明代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志獲得發(fā)展，共撰成52種，其中江蘇28種、浙江19種、福建2 種、江西1種、山東1種、廣東1種，編纂地區(qū)擴(kuò)大了 4省。清代共編就鄉(xiāng)鎮(zhèn)志323種,更為興 盛。幾乎遍及南方諸省，北方的山東也有4種②。鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的修纂本身往往就是地方社會(huì)權(quán) 力的產(chǎn)物，有的還是家族與地方兩類史志的合一。徽州地區(qū)聚族而居,鄉(xiāng)鎮(zhèn)志在這方面表現(xiàn)得就比較突出，如清雍正時(shí)余華瑞等所修歙縣《巖鎮(zhèn)志草》，反映出當(dāng)?shù)卮笞宓膹?qiáng)盛。而乾隆 歙縣《橙陽(yáng)散志》為江登云所輯，基本就是江村江氏的志書(shū)。歙縣《豐南志》有大量關(guān)于溪南 吳氏的內(nèi)容。程文翰編光緒祁門《善和鄉(xiāng)志》，多載與程氏有關(guān)的內(nèi)容。雍正時(shí)許顯祖纂休 寧《孚潭志》,突出許氏的歷史①，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)志屬于私修，固然反映基層社會(huì)的權(quán)力支配情 況,官修的縣志也往往體現(xiàn)地方家族勢(shì)力。美國(guó)學(xué)者研究了萬(wàn)歷浙江紹興府《新昌縣志》，發(fā) 現(xiàn)該縣志成為當(dāng)?shù)厝齻€(gè)官階最顯赫的家族呂、潘和俞的“公共家譜”，在《新昌縣志》的49個(gè) 編纂者中，除了縣令和學(xué)官等5人外，所有49個(gè)參加者都是親戚，其中29人出自上述三個(gè) 家族。因此認(rèn)為:編寫(xiě)縣志與家譜一樣，是鄉(xiāng)紳家族形成和壯大的一個(gè)方面,同時(shí)也是提高 社會(huì)地位的一種方法。編纂縣志實(shí)際上是編纂者加強(qiáng)宗族和地方社會(huì)關(guān)系的一種手段。也 可能是縣令和鄉(xiāng)紳合作互相促進(jìn)提高他們官方與社會(huì)地位的好機(jī)會(huì)。提示學(xué)者應(yīng)該多注意 地方志編纂的目的與過(guò)程②。

地方志里數(shù)量最多的是府州縣志，一般來(lái)說(shuō)地方志主要是指府州縣志。其中縣志的資 料比較具體詳實(shí)，歷史的整體性強(qiáng),府志往往也是在縣志（及州志）基礎(chǔ)上編纂的，所以初讀 地方志應(yīng)當(dāng)先讀縣志，研究也應(yīng)該以縣志為基礎(chǔ)。以上萬(wàn)歷《新昌縣志》的事例，就說(shuō)明了縣 志的重要性。府州縣志也容易與族譜等互相配合使用，共同構(gòu)成地方文獻(xiàn)群體。

以省為范圍纂修的地方志是通志,明代創(chuàng)修并普遍化。《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》著錄現(xiàn) 存各類明代通志37種，名稱不一,有通志、總志、大志、大記、圖經(jīng)、志、書(shū)等名稱。清代從康 熙朝起大致六十年一修志，“清代有二十二省，總計(jì)成書(shū)省志98種，其中通志73種,差不多 每省都纂有三四種通志及其他類型的省志”③。省志是在府州縣志的基礎(chǔ)上集合而成的，其 特點(diǎn)是便于面上了解區(qū)域的歷史,便于進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。筆者就利用卞寶第主修的光緒《湖南 通志》卷43《建置?公署》,統(tǒng)計(jì)了清代湖南育嬰堂建置的數(shù)量、時(shí)間與空間分布④。

全國(guó)性志書(shū)，一般稱為一統(tǒng)志。一統(tǒng)志名稱始于元代的《大元大一統(tǒng)志》,分省記錄地方 史地。明英宗天順二年（1458年）由吏部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士李賢等主修《大明一統(tǒng)志》，天順 五年（1461年）四月成書(shū)，凡九十卷。義例沿《大元大一統(tǒng)志》，以天順時(shí)兩京十三布政使司 分區(qū)，分記各府州縣十九門的事情:建置沿革、郡名、形勝、風(fēng)俗、山川、土產(chǎn)、公署、學(xué)校、書(shū) 院、宮室、關(guān)梁、寺觀、祠廟、陵墓、古跡、人物、? ?寓、列女、仙釋。書(shū)末附“外夷”，記敘周邊諸 國(guó)。此外,舊題劉基等纂《大明清類天文分野之書(shū)》二十四卷，成書(shū)于洪武十七年（1384年） 閏十月，“其書(shū)以十二分野星次配天下郡縣，于郡縣之下，又詳載古今建置沿革之由”（《太祖 實(shí)錄》卷167）。陳循、彭時(shí)等奉敕纂修，成書(shū)于景泰七年（1456年）的《寰宇通志》,119卷。以 兩京十三布政使司次序,分記建置沿革、郡名、山川、形勝、風(fēng)俗、土產(chǎn)、城池、祀典、山陵、宮 殿、宗廟、壇埴、館閣、苑囿、府第、公廨、監(jiān)學(xué)、學(xué)校、書(shū)院、樓閣、館驛、堂亭、池館、臺(tái)榭、橋梁、 井泉、關(guān)隘、寺觀、祠廟、陵墓、墳?zāi)埂⒐袍E、名宦、遷謫、流寓、人物、科甲、題詠，共38門。偏重 于名勝景物的敘述。這兩部志書(shū)也屬于全國(guó)性的。清代三次纂修一統(tǒng)志，分別于乾隆八年（1743年）、乾隆四十九年（1784年）、道光二十二年（1842年）成書(shū)。一統(tǒng)志的記載原始性不 足，較之通志更為簡(jiǎn)略，便于了解全國(guó)各地的概貌，史料價(jià)值不是很高。總之，一統(tǒng)志、通志 一般便于整體性了解大區(qū)域和全國(guó)情況，不便于作為基本史料利用。

二、地方志的體例與分類

宋以后的中國(guó)地方志,表現(xiàn)形式上有圖有文有表,體例上主要有圖、表、志、傳,內(nèi)容上記 載人與事。應(yīng)該說(shuō)，地方志的內(nèi)容與形式，具有不同的史料價(jià)值。人們說(shuō)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入讀圖 時(shí)代，對(duì)于圖像的興趣陡增,圖像的重要性突顯。美國(guó)學(xué)者范德《圖繪明代中國(guó)：明代地方志 插圖研究》一文,就是利用地方志研究歷史的作品。作者關(guān)心畫(huà)家繪制圖畫(huà)“對(duì)他們生活之 世界的表現(xiàn)方式中我們能獲得明帝國(guó)的什么信息”。認(rèn)為明代地方志插圖所繪出的中國(guó)， “反映出繪制地圖的漢族精英階層的文化關(guān)注與文化假設(shè)”。該文論述了作為明代社會(huì)窗口 的方志，作為歷史證據(jù)的方志，中原地帶，邊關(guān)要塞。得出的結(jié)論是:“方志提供的這一景象 顯然已被學(xué)者們和下令刊行仿制方志的官員們的關(guān)注點(diǎn)、預(yù)設(shè)和價(jià)值觀所涂抹。所以我們 在其中發(fā)現(xiàn)許多一致因素。這些共同點(diǎn)向我暗示，作者們急于在更宏偉的明朝方略中為自 己的地區(qū)求得一席之地。”①潘晟對(duì)范德的研究有所回應(yīng)，考察了明代方志繪制地圖人員的 身份,認(rèn)為主要有儒士與繪工兩種人②。

至于表，主要便于進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、査找與節(jié)約篇幅。如職官的記載，主要內(nèi)容是歷代文武官 員品級(jí)、職掌等。或以官階列載，或置表記載，還有將兩者結(jié)合的。

中國(guó)地方志中的人物志傳占有重要地位。地方志記載人物傳記，至少可以追溯到秦漢 興起的郡書(shū)。至宋代定型的方志，人物傳記的記載已經(jīng)專門化和分類化。宋元方志記載的 人物傳記可觀，朱士嘉編《宋元方志傳記索引》（上海古籍出版社，1963年版）根據(jù)三十種宋 元方志人物傳記編成，收錄人物共計(jì)3949人。有學(xué)者就宋元時(shí)期地方志傳記資料進(jìn)行了專 門探討③。明朝永樂(lè)十六年（1418年）頒布，《纂修志書(shū)凡例》“人物”條規(guī)定:“所載俱自前代 至今。本朝賢人、烈士、忠臣、名將、仕宦、孝子、賢孫、義夫、節(jié)婦、隱逸、儒士、方技及有能保 障鄉(xiāng)閭者并錄。”“仙釋”人物“自前代至今有名有靈跡者收錄之”。明清時(shí)期人物志傳成為地 方志的主要內(nèi)容,其歸屬與分類主要有:名宦、鄉(xiāng)賢、儒林、文苑、隱逸、方技、耆壽、流寓、列 女、孝義、忠烈、武功、仙釋，自然這些傳記資料對(duì)于研究所記載的不同社會(huì)群體具有寶貴的 史料價(jià)值,有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)④。就具體的研究而言,宋以后特別是明清時(shí)期中國(guó)地方志 對(duì)于貞節(jié)烈女的記載明顯增加，地方志人物傳記資料? ??為研究婦女問(wèn)題的重要文獻(xiàn)。臺(tái)灣 學(xué)者費(fèi)絲言通過(guò)方志貞節(jié)烈女資料的分析，深化了對(duì)于“明代方志貞節(jié)烈女記載大量增加”的認(rèn)識(shí)①。

關(guān)于中國(guó)地方志的體例，在宋代就逐漸完善并趨于定型。宋代志書(shū)體例大致可分為平 列門目、綱目法和史書(shū)體三種類型，直到明清時(shí)代方志體例大致如此②。

平列門目的特點(diǎn)是列目繁多。如宋《吳郡志》，分門三十九:沿革、分野、戶口、租稅、土 貢、風(fēng)俗、城郭、學(xué)校、營(yíng)寨、官宇、倉(cāng)庫(kù)（附場(chǎng)務(wù)）、坊市、古跡、封爵、牧守、官吏、祠廟、園亭、 山、虎丘、橋梁、川、水利、人物（附列女）、進(jìn)士題名（附武舉）、土物、宮觀、府郭寺、府外寺、縣 記、冢墓、仙事、浮屠、方技、奇事、異聞、考證、雜詠、雜志。明代在綜合歷代地方志分類的基 礎(chǔ)上制定了明永樂(lè)十六年頒降的《纂修志書(shū)凡例》,分為建置沿革，分野，疆域，城池，山川，坊 郭鎮(zhèn)市，土產(chǎn)、貢賦、田地、稅糧、課程、稅鈔，風(fēng)俗，戶口，學(xué)校，軍衛(wèi)，郡縣廨舍，寺觀，祠廟，橋 梁，古跡，宦跡，人物，仙釋，雜志，詩(shī)文21則。其中第7則并列土產(chǎn)等6項(xiàng)，共26 Do采用 官定凡例所擬類目編纂的地方志多見(jiàn)于明初，這種分類對(duì)后世也產(chǎn)生了一定的影響。平列 門目形式的分類，有瑣碎的弊病。

綱目法則分門別類，內(nèi)容清晰。如宋代的《咸淳毗陵志》，類分十九，下轄五十二目。再 如嘉靖《鄢陵志》是較早的典型，全書(shū)八志，志下分目。志目情況如下:地理志:疆域、星野、山 川、堤坡;建置志:城池、縣署、學(xué)校、屬署、祠祀、倉(cāng)鋪、坊巷、鄉(xiāng)堡、鎮(zhèn)店、村莊、津梁；田賦志：土田、戶口、稅糧、農(nóng)桑、課貢、徭役、土產(chǎn);官師志:官制、縣官、學(xué)官、名宦、風(fēng)俗;人物志:孝 友、忠義、理學(xué)、經(jīng)術(shù)、名德、文學(xué)、隱逸、科目（貢薦、任子）、褒恤、冊(cè)謚、貞節(jié)、應(yīng)募;人品志:武 職、例授、材藝、掾（古代官署屬員的通稱）階、耆壽、義民、義官、邑屬;雜志:古跡、冢墓、廟宇、 寺觀、祥異、補(bǔ)異;文章志:下設(shè)漢魏文、宋文、元文、國(guó)朝文、唐詩(shī)、宋詩(shī)、元詩(shī)、國(guó)朝詩(shī)。又如 嘉靖《宿州志》，八卷，計(jì)地里志（含沿革、郡名、疆域、風(fēng)俗、形勝、山川、土田、坊鄉(xiāng)）、食貨志 （含戶口、物產(chǎn)、貢賦、征役、課稅、孳牧）、職官志（含歷任、名宦）、兵志（含衛(wèi)兵、屯田、民兵）、 人物志（含名賢、勛舊、選舉、貞節(jié)）、建設(shè)志（含城池、公署、學(xué)校、倉(cāng)儲(chǔ)、鋪舍、橋梁、恤典、祀 典、仕進(jìn)節(jié)孝坊）、古跡志（含故城、宮室、丘墓）、雜志（含寺觀、災(zāi)祥）。光緒《趙州志》十六卷， 計(jì)有輿地志，包括星野、沿革（屬邑附）、疆域（里社附）、市集、山川（橋梁附）、古跡（墓域附）、 田賦（鹽政附）、風(fēng)俗、物產(chǎn)、祥異（兵事附）;建置志，包括城池、官署、學(xué)校、壇廟、倉(cāng)廠（附養(yǎng)濟(jì) 院、漏澤園）、驛遞;祠祀志，包括壇埴、文廟、廟祀;官師志，包括封爵、官師、名宦（附宦績(jī)）、職 官;人物志，包括人物表、歷仕、科目表、名宦、仕跡（附武職、封贈(zèng)、耆壽）、武功、忠烈、孝義、文 苑、方技、列女;藝文志，包括記、告示、辨正、論、考、碑、贊、銘、詩(shī)。此外，卷首是宸章、前朝御 制、圖,卷末為雜考。

史書(shū)體即借鑒紀(jì)傳體正史的體例。如宋代《景定建康志》，分留都錄、圖（20幅）、表（時(shí)、 地、人、事）、志（疆域、山川、城闕、官守、儒學(xué)、文籍、武衛(wèi)、田賦、風(fēng)土、祠祀）、傳（正學(xué)、孝悌、 節(jié)義、忠勛、直臣、治行、耆舊、隱德、儒雅、貞女）、拾遺。清光緒修河北《永平府志》72卷，首 末各一卷,卷1收錄9個(gè)圖; 卷2-18為表，有歷代封爵、歷代職官、國(guó)朝職官、選舉、列女5 個(gè)表;卷19-48為志，包括封域（下設(shè)疆界、形勝、星野、山川、屯社、風(fēng)俗、物產(chǎn)、古跡、丘墓、紀(jì)事）、建置（下設(shè)城池、公署、學(xué)校、壇廟祠宇、寺觀關(guān)隘、津梁、倉(cāng)儲(chǔ)、惠政、驛遞）、武備（下設(shè) 營(yíng)制、邊防、海防、海運(yùn)）、賦役（下設(shè)戶口、人丁、田賦、經(jīng)費(fèi)、起運(yùn)、鹽法）、藝文5個(gè)志；卷 49 - 70是列傳，下設(shè)名宦、鄉(xiāng)賢、仕跡、行誼、文學(xué)、忠烈、隱逸、耆壽、流寓、方技、后妃、列女12 類傳記;卷71-72為志余。

以上三種體例的地方志,往往有所交叉，共同的特點(diǎn)是分門別類記載各種事物,相當(dāng)紀(jì) 傳體中的志。綱目與平列門目的地方志，甚至全部以“志”分類，如前引嘉靖《鄢陵志》全書(shū)八 志，包括了人物，與紀(jì)傳體中志的含義有所區(qū)別。

地方志的分志，指的是相當(dāng)于紀(jì)傳體中的志的內(nèi)容。我們將各種體例的地方志混合在 一起,用綱目形式考察其共同內(nèi)容的史料價(jià)值。

我們先進(jìn)行類目解釋。在兩級(jí)分目體,即先分大的門類,以下再分細(xì)目。

1.地理志，或以疆域志、輿地志名。輿地，指大地。主要記載行政區(qū)域范圍、山嶺、河流、 名勝古跡、風(fēng)俗等。如宋代《滋水志》地理門有沿革、風(fēng)俗、形勢(shì)、戶口、稅賦、鎮(zhèn)名、鎮(zhèn)境、四至 八到、水陸路九目。又如嘉靖《壽州志》,輿地內(nèi)含沿革、星野、疆域、形勝、坊鄉(xiāng)、風(fēng)俗、時(shí)序、 吉兇禮，嘉緡《銅陵縣志》地理志包括分野、沿革、疆域、鄉(xiāng)耆、形勝、山川、市鎮(zhèn)、埒塘、土產(chǎn)、風(fēng) 俗、氣候、古跡。再如萬(wàn)歷《余姚縣志》輿地志記載沿革、疆域、隅都、行市、橋渡、山川、湖陂、 形勝、風(fēng)俗等。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

沿革：即沿襲舊制或有所變革，用以記載本地自古至今的行政隸屬關(guān)系，常與建置、城 池、公署等目并列。或按照時(shí)間依次記述，如嘉靖《江陰志》;或采用表格，年經(jīng)事緯。如嘉靖 《寧波府志》即有沿革表。

形勝:原指地勢(shì)優(yōu)越，方志中記載疆域地理形勢(shì)優(yōu)越、險(xiǎn)要及城邑風(fēng)景佳麗特點(diǎn)。在綱 目體下一般在沿革、疆域門類下作一子目。

城池:泛指一般城市。記載古城的古跡建筑，如城墻、城門、城樓、浚河、濠池、馬路、碼 頭、橋梁等。

城郭:指內(nèi)外全城，泛指城邑。主要記載城邑內(nèi)外的距離、地點(diǎn)、得名等。

津渡:即渡口、楫舟處。記載渡口的名稱、處所、去府州縣里至、得名以及歷史變遷、存廢等。

苑囿:指豢養(yǎng)禽獸的園林第宅，方志以此記載園林、池沼、古跡、建筑，屬于古跡篇，與城 池、宮殿、陵墓、臺(tái)榭、亭閣等并列。

封域:指一地疆界、轄區(qū)或領(lǐng)地。猶如疆域沿革。

2 .建置:即創(chuàng)立、設(shè)置。也有屬于輿地志、地理志或疆域志的，記載本地歷代設(shè)置變遷情 況，往往與沿革同為一目。嘉靖《壽州志》于輿地之外設(shè)建置,嘉靖《銅陵縣志》在地理志外也 有建置志。嘉靖《池州志》建置篇包括城池、公署、學(xué)校、署治、書(shū)院、社學(xué)、寺觀、街市、坊牌、 養(yǎng)濟(jì)院、鋪、津梁、公廩、演武場(chǎng)、斥堆、宮室。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

廨舍:為官吏辦公之所,方志記載各級(jí)官署治地及其變遷等情況，屬于建置志一類。

驛鋪:即驛站與遞鋪的合稱，指供應(yīng)遞送公文之人換馬或往來(lái)官員休息、暫住和司兵之 處所。記載驛站、遞鋪的方位、里程、司兵數(shù)及歸屬等。

郵傳:原意為傳遞文書(shū)、供應(yīng)食宿和車馬的驛站。方志以此記載驛站。或?qū)儆谥菘て?與沿革、分野、風(fēng)俗、境土、道路、坊市、營(yíng)寨、祠廟等并列。

坊巷:記載街道布局,常與界分、橋梁 、倉(cāng)場(chǎng)、庫(kù)務(wù)、館驛等平行。如明代《鄢陵志》建置志中有坊巷。

宮闕:記載古城闕、宮殿、堂館等古跡、建筑,或古跡志之類。

津梁:記載渡口和橋梁的地址、特點(diǎn)、名稱及建造沿革，多屬于山川志或建置志。

冢墓:記載地方名人墳?zāi)沟牡攸c(diǎn)、規(guī)模等，屬于古跡志之類。

池沼:指池塘、水池，屬于山川志一類，記載池塘、水池的地名、得名情況。

關(guān)津:主要記載水陸交通要道上的關(guān)卡等。

觀閣:記載亭臺(tái)、樓閣等古跡建筑9入古跡志或建置志，常與苑囿、冢墓、宮殿、城池、臺(tái) 榭等門類同列。

此外，學(xué)校（學(xué)宮）往往也隸屬建置，記載學(xué)宮的建立、變遷、重建等情況。方志還有反映 本地駐軍營(yíng)寨等軍事情況的記載，主要見(jiàn)于邊疆地區(qū)的志書(shū)中。如孫世芳修《嘉靖宣府鎮(zhèn) 志》卷十亭障考，記有塞垣、墩臺(tái)、墩臺(tái)官軍名額、歷代請(qǐng)筑墩臺(tái)、塞垣的奏疏。

3. 食貨:記載經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，嘉靖《贛州府志》卷四為食貨志，記載當(dāng)?shù)靥镏啤艨凇①x役、倉(cāng) 庫(kù)、漕運(yùn)、鹽法、雜稅、錢法、礦冶、市汆、會(huì)計(jì)等情況。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

均徭:原指明代三大徭役:里甲、雜泛、均徭之一，按人口多少、財(cái)產(chǎn)多寡分?jǐn)偂⒊隽Α⒊鲢y 雇役均可，為經(jīng)常性雜役。地方志中借作目名，一般屬于力役門類，常與均平等目平列。如 林希元《嘉靖欽州志》卷三力役門內(nèi)就記均徭。

貨賄:原指財(cái)物，記載地方的財(cái)物、特產(chǎn)，屬于物產(chǎn)志一類。.

進(jìn)貢:也稱土貢，記載地方上歷代向朝廷進(jìn)獻(xiàn)各種土特產(chǎn)名稱、數(shù)量等情況。一般屬于 物產(chǎn)門類,常與稅則、雜錢、稅課、供物、帛等門目平列。

食貨志戶口類值得注意,它一般記錄人口數(shù)量、戶籍分類、戶口狀況，是人口社會(huì)史的?重 要資料來(lái)源。以宋代為例，地方志記載府州縣戶口數(shù)，可彌補(bǔ)其他書(shū)籍往往只記載全國(guó)性以 路為主的數(shù)字之不足，了解宋代城鄉(xiāng)的發(fā)展;地方志還記載了不同類型的戶口，有助于了解 宋檢人口結(jié)構(gòu);地方志記載戶籍中戶、丁、口的情況，是理解人口統(tǒng)計(jì)的重要資料①。何炳棣 先生就利用地方志研究了明清以來(lái)的人口問(wèn)題，做出了開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)②。有的還記載 氏族，可了解大姓構(gòu)成、移民情況。嘉慶《休寧志》單獨(dú)設(shè)立《氏族志》，綜合徽州的《新安大族 志》《新安名族志》《休寧名族志》，“核之以族姓狀銘碑志”，記載姓氏、始遷諸賢并附祠堂。

4. 經(jīng)籍志：舊指儒家的重要典籍，又泛指所有書(shū)籍。亦稱藝文志。藝文志始于《漢書(shū)》, 著錄歷代書(shū)目。《隋書(shū)》則為經(jīng)籍志，分群書(shū)為經(jīng)、史、子、集四部。方志以此著錄當(dāng)?shù)刂髅?稱、著者、成書(shū)年代、序跋和內(nèi)容提要。藝文類的記載有時(shí)刊錄原文，往往有重要的碑刻、奏 疏、記文等重要資料保留下來(lái)。

5. 河渠志:指水道，記載境內(nèi)河流源流、經(jīng)過(guò)地名及其間距離、堤防、橋梁、水利工程、灌 溉區(qū)域等。

6. 武備志源指軍備，記載古今兵事、戰(zhàn)備、兵制、防虞、軍事設(shè)施等。萬(wàn)歷《河間府志?武 備志》:兵制、清軍、天津兵制、葛沽兵志、民兵、兵變。

7 .雜志:記載方志需要記載但又無(wú)法自成門類的內(nèi)容,如災(zāi)異、軼事、遺聞、謠諺、傳說(shuō)、詩(shī)詠等。別名雜記、雜略、雜錄、叢錄、叢談、附錄等。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

拾遺:記載無(wú)所歸屬的事物，即雜記。

祥異:表示吉兇，記載吉祥、災(zāi)異之事。屬于雜記、拾遺之類。

災(zāi)祥:記載自然災(zāi)害、異常的自然現(xiàn)象及所謂祥瑞等，或稱災(zāi)異,或附于雜記門。

異聞:記載聞所未聞的奇異之事。又稱軼事、遺聞、瑣事等。

祥異、災(zāi)祥的內(nèi)容有時(shí)也獨(dú)立成荒政或稱恤政。主要指統(tǒng)治者就農(nóng)業(yè)災(zāi)荒采取救濟(jì)措 施。方志記載各年水旱風(fēng)災(zāi)程度、范圍以及救災(zāi)情況。萬(wàn)歷《河間府志?恤政志》就內(nèi)含歷 代、時(shí)政兩項(xiàng)，嘉慶《余杭縣志》卷十四也是《恤政》。祥異、災(zāi)祥資料也是研究疾病醫(yī)療社會(huì) 史的重要來(lái)源,余新忠就依據(jù)清代江南江寧、蘇州、松江、鎮(zhèn)江、常州、太倉(cāng)、杭州、嘉興、湖州、 紹興、寧波11個(gè)府州的方志中的輿地志庶征類、雜記中的災(zāi)祥、祥異（機(jī)祥、複祥、祥皆），編 制出《清代江南分府疫情年表》，然后分析瘟疫的時(shí)空分布以及相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的①。

雜記的內(nèi)容十分廣泛，如《弘治吳江縣志?雜記》記載元末大商人沈萬(wàn)三的事跡。

總之,地方志中風(fēng)俗、建置、氏族、戶口、祠宇、雜記這些分志或類目的社會(huì)史資料價(jià)值較 高，下面我們就“風(fēng)俗”與“建置”（以“祠宇”為中心）進(jìn)行具體論述。

三、方志分志的史料價(jià)值

首先探討風(fēng)俗志。風(fēng)俗，或列專志，或隸屬于輿地志、地理志、疆域志，也有列入官師志、 人事志、典禮志甚至附于人物、鄉(xiāng)社、學(xué)校、雜考的;還有以某項(xiàng)風(fēng)俗內(nèi)容如節(jié)日單列代表風(fēng) 俗的，或與風(fēng)俗并列。風(fēng)俗志的結(jié)構(gòu)一般主要包括冠婚喪祭、歲時(shí)節(jié)序，風(fēng)俗志的內(nèi)容可以 細(xì)分為衣食住行、歲時(shí)節(jié)日、冠婚喪祭、士農(nóng)工商、宗教信仰、社會(huì)組織、風(fēng)尚、娛樂(lè)、方言 等②。風(fēng)俗志的價(jià)值一直受人重視,1922年胡樸安編纂《中華全國(guó)風(fēng)俗志》,1937年李家瑞輯 有《北平風(fēng)俗類征》,都有不少方志資料。1989至1995年陸續(xù)出版的《中國(guó)地方志民俗資料 匯編》（書(shū)目文獻(xiàn)出版社）全書(shū)分華北、東北、西北、西南、中南、華東六卷十冊(cè),輯錄了明至民 國(guó)（主要是清代的）禮儀、歲時(shí)、生活、民間文藝、民間語(yǔ)言、信仰以及其他七大類民俗，資料豐 富。還有一些地方志輯錄了當(dāng)?shù)氐姆街撅L(fēng)俗資料③。

地方志有關(guān)風(fēng)俗的記載，可以反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷，明代尤其明顯。日本學(xué)者森正 夫在20世紀(jì)70年代末注意到明代地方志風(fēng)俗志記載明末秩序發(fā)生了尊卑、良賤、長(zhǎng)少、上 下、主佃、主仆、紳民等社會(huì)關(guān)系的顛倒現(xiàn)象，預(yù)測(cè)秩序是在“場(chǎng)”表現(xiàn)出的，這個(gè)場(chǎng)可以置于 作為人們生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)單位的地域社會(huì)。認(rèn)為機(jī)械地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇的主佃關(guān)系概念不 能把握明末秩序的顛倒現(xiàn)象，在地域社會(huì)，除了縱向關(guān)系的階級(jí)、身份間的秩序外，還有橫向關(guān)系的共同體①。進(jìn)而森正夫又正式提出他的地域社會(huì)研究設(shè)想②。臺(tái)北學(xué)者徐泓先生則 利用大量地方志資料，揭示出明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下江浙與華北地區(qū)風(fēng)俗發(fā)生的整體性 變化③。我也主要使用明代地方志風(fēng)俗志資料,探討明代以衣、食、住、行、用為主的生活性 消費(fèi)風(fēng)俗的變遷④。從中了解到，風(fēng)俗志中往往有“習(xí)尚”一類記載社會(huì)風(fēng)尚，如嘉靖《江陰 縣志》卷4《風(fēng)俗》、雍正《山西通志》卷45《風(fēng)俗》;或?qū)ｉT記載某項(xiàng)風(fēng)俗,如萬(wàn)歷《新昌縣志》卷 4《風(fēng)俗》記載的“服飾”變化比較詳細(xì)。地方志風(fēng)俗志包括的資料廣泛而具體。風(fēng)俗變化關(guān) 系歷史演變，岸本美緒強(qiáng)調(diào)了從風(fēng)俗認(rèn)識(shí)歷史分期的重要性⑤。

事實(shí)上，地方志設(shè)置風(fēng)俗門類，本身就包含聯(lián)結(jié)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系,反映地方社會(huì)生活。有學(xué)者對(duì)清修臺(tái)灣方志序言、凡例、議論與相關(guān)門目探討，研究“風(fēng)俗”門類設(shè)置的理論依據(jù) 與具體實(shí)踐的方式，這樣風(fēng)俗門類被作為“知識(shí)建構(gòu)/權(quán)力意識(shí)錯(cuò)綜其間的場(chǎng)域”。研究表 明，官修志書(shū)風(fēng)俗門除了一般性的衣食住行、歲時(shí)禮儀等風(fēng)俗習(xí)慣外，還有以下特色:一是風(fēng) 俗門所列氣候、風(fēng)? ??、潮汐、占驗(yàn)等項(xiàng)，乃因關(guān)乎農(nóng)業(yè)社會(huì)的人倫生息、生產(chǎn)作業(yè)以及政事運(yùn) 作;二是所記“番俗”篇幅多寡與特定時(shí)期開(kāi)發(fā)、漢化成反比;三是分列漢人、原住民直接牽連 大一統(tǒng)帝國(guó)進(jìn)行有效統(tǒng)治的需要。認(rèn)為風(fēng)俗門類論述的焦點(diǎn),反映主事官員對(duì)于臺(tái)灣移墾 社會(huì)的認(rèn)知,事關(guān)國(guó)家政策的施行，隱約之間流露出文化優(yōu)越感的色彩。主要表現(xiàn)在以下三 方面:風(fēng)俗升降/與政權(quán)推移的詮釋架構(gòu);漢番分野/習(xí)俗美惡的價(jià)值判斷;移風(fēng)易俗/化番為 民的整治意圖⑥。

地方志中的風(fēng)俗志反映的社會(huì)內(nèi)容非常豐富，就以自己的研究為例。我通過(guò)地方志風(fēng) 俗志等資料研究過(guò)明清時(shí)期的溺嬰現(xiàn)象⑦。方志的編纂者往往把溺嬰看作移風(fēng)易俗的對(duì)象 而加以記載,為我們保留了溺嬰的資料。人生禮俗方面，我利用方志風(fēng)俗志研究了火葬問(wèn) 題⑧。火葬是作為不良葬俗記載的，是移風(fēng)易俗的對(duì)象。風(fēng)俗志還留下了士農(nóng)工商的資 料⑨，嘉靖《江陰縣志》卷7《風(fēng)俗》就有專門記載。歲時(shí)節(jié)日是風(fēng)俗志的主要部分，我利用地 方志論述了明清時(shí)期的歲時(shí)節(jié)日⑩。風(fēng)俗志祭禮部分可研究祖先祭祀、祠堂家廟;節(jié)序中的 元旦、寒食與清明、冬至等節(jié)日的記載中也有相關(guān)的資料。風(fēng)俗志祭祀問(wèn)題的記載,不僅是我們了解祭祖禮俗，而且是研究宗族制度的重要資料①。事實(shí)上，我們從風(fēng)俗的不同側(cè)面， 還可挖掘出更多隱含的歷史，如從節(jié)日習(xí)俗看到女性的活動(dòng)②。從歲時(shí)節(jié)日發(fā)現(xiàn)民眾心態(tài) 及其變遷③。僅僅是自己的研究,風(fēng)俗志就提供了如此眾多問(wèn)題的研究素材,真可謂社會(huì)資 料的寶藏，因此可以說(shuō)，風(fēng)俗志就是社會(huì)志。

其次討論建置志。何炳棣研究中國(guó)會(huì)館，涉歷三千余種地方志,從地方志壇廟寺觀類中 搜集會(huì)館資料，寫(xiě)成名著④。

明清特別是清代慈善事業(yè)的善堂善會(huì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，地方志尤其是江南的地方志也有 不少記載。一般來(lái)說(shuō)，記載善堂善會(huì)的門類或?qū)儆诮ㄖ茫缜　惰娇h志》、嘉慶《松江府志》、 同治《萍鄉(xiāng)縣志》、同治《番禺縣志》;或?qū)儆谛粽?如乾隆《東平州志》、乾隆《延平府志》、光緒 《畿輔通志》;或?qū)儆诠荩螒c《臺(tái)灣府志》）、公所（同治《平江縣志》）、公署（乾隆《淄川縣 志》）、公局（同治《太湖縣志》）、義局（乾隆《蘇州府志》）、善舉（光緒《常熟昭文合志稿》）等。在人物以及雜記中也會(huì)有關(guān)于善人行善的記載，涉及善堂善會(huì)。臺(tái)北學(xué)者梁其姿利用2600 多種地方志,統(tǒng)計(jì)清代的慈善組織，有973個(gè)育嬰堂、399個(gè)普濟(jì)堂、216個(gè)清節(jié)堂，以施棺為 主的善堂善會(huì)338個(gè)，其他難以分類的743個(gè)。她指出：“方志資料絕大部分是官方的地方 史料,因此內(nèi)容傾向'正統(tǒng)'史料，如為官方所接受的政治史、制度史，在人物方面，則注重歷 代的地方官及在主流社會(huì)有名望的地方精英等。……地方志雖不脫官方意識(shí)形態(tài)的框架， 但是其中還是包涵了仔細(xì)的及較全面的地方史資料,本書(shū)所談的善堂資料，清代部分即主要 來(lái)自方志。其中尤以江南方志史料價(jià)值最高;舉凡善堂的創(chuàng)辦時(shí)間、經(jīng)過(guò)、負(fù)責(zé)的人、規(guī)章 等,江南方志多有詳細(xì)的記載。無(wú)論在資料的準(zhǔn)確性、豐富性而言,江南方志比其他地區(qū)方 志的水準(zhǔn)要高，這也是本書(shū)的分析部分不得不依賴這些資料的主要原因。但是至于善堂的 日常運(yùn)作記錄，如乳婦哺育嬰孩的問(wèn)題、衛(wèi)生醫(yī)藥問(wèn)題、領(lǐng)養(yǎng)的情形等等，方志就只字不提。要到清后期的個(gè)別善堂才有這方面的資料……”⑤這是經(jīng)驗(yàn)之談，梁其姿利用方志中簡(jiǎn)單 記載，集腋成裘，完成了一項(xiàng)出色的社會(huì)史研究。

屬于建置類的“宮室”往往含有珍貴的社會(huì)? ??資料，如宗族資料就是一例。徽州的地方 志重視宮室記載，弘治《徽州府志》卷10、嘉靖《徽州府志》卷21、萬(wàn)歷《祁門縣志》卷4都設(shè)有 “宮室”門類，記載“祀先之所”、宗祠，是我們了解宗族祠堂的重要資料⑥。不過(guò)萬(wàn)歷《祁門縣 志》記載“宮室”是在“人事志?恤政”，至清代洞治《祁門縣志》記載祠堂則屬于輿地志的“祠 宇志”。而清修《麟縣志》祠堂屬于“政事志”,《婺源縣志》祠堂屬于“建置志?宮室”，《休寧縣 志》“宗祠”附于“建置志?壇埴”，《績(jī)溪縣志》“族祀”屬于“祀典志”。總之，建置（或祀典類）類 記載祠堂建筑，為我們研究宗族提供了資料。

上述以及涉及祠祀的資料往往屬于建置，宗族祠堂反映了祖先崇拜,實(shí)際上還有大量的 宗教以及民間鬼神的建筑記載，包含了寶貴的信仰方面的資料。祠祀或名壇廟、祠宇等，歸 屬不一，輿地志、營(yíng)繕志、典禮志、古跡類往往有之。具體來(lái)看,如嘉靖修福建《建平縣志?祠 祀志》有壇壇、祠廟、里社三項(xiàng)內(nèi)容。再如乾隆修河南《儀封縣志》建置志有“壇廟”類,記載該 地的壇廟有:社稷壇、風(fēng)云雷雨山川壇、先農(nóng)壇、厲壇、城隍廟、孔子特廟、關(guān)帝廟、八蠟廟、劉 將軍廟、馬神廟、火神廟、昭應(yīng)水神廟、大王廟、三皇廟、玉皇廟、赤帝廟、元帝廟、東岳廟、泰山 廟、三官?gòu)R、二郎廟、八卦閣、白衣閣、香火庵以及楝城等二十個(gè)寺。還有封人祠、文昌祠、名 宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠等祠宇。提供了研究國(guó)家神道、民間信仰、佛道宗教的資料。如果分門 別類進(jìn)行研究，可以有不少的課題。我曾指導(dǎo)學(xué)生由方志入手進(jìn)行有關(guān)山東泰山、湖南白帝 天王、城隍信仰方面的研究①。

事實(shí)上，研究問(wèn)題時(shí)方志的資料需要各個(gè)門類綜合利用。以鄉(xiāng)約問(wèn)題為例，萬(wàn)歷《營(yíng)山 縣志》卷二《建置?鄉(xiāng)社》，嘉靖《開(kāi)州志》卷四《學(xué)校?鄉(xiāng)約》，嘉靖《安溪縣志》卷一《地輿類?鄉(xiāng) 里》，康熙《休寧縣志》卷二《建置?約保》都有鄉(xiāng)約的記載。這些鄉(xiāng)約出現(xiàn)在鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)社等基層 社會(huì)組織介紹中，隸屬于地輿、學(xué)校、建置，另外“公署”記載政府機(jī)構(gòu)，保留了鄉(xiāng)約的資料，而 嘉靖《汀州府志》卷九《樓閣》記載了“鄉(xiāng)約亭”。人物傳記中也會(huì)有一些記載。藝文中有時(shí)記 載推行鄉(xiāng)約的文字，可以互相補(bǔ)充。

特別是相對(duì)來(lái)說(shuō)地方志記載比較簡(jiǎn)略，如果結(jié)合文集資料，就會(huì)較為完整地呈現(xiàn)出所研 究事物的實(shí)態(tài)來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)地方志包含大量豐富的社會(huì)史研究資料,分門別類整理資料并加以研究早就 為人重視。近期隨著區(qū)域、地域史研究的盛行，從方志入手具有了方法論的新意義,對(duì)于開(kāi) 展整體歷史研究、微觀歷史研究、基層社會(huì)研究、民眾研究等具有重要價(jià)值。方志也是連接 國(guó)家與社會(huì)的重要紐帶，是透視二者關(guān)系的一個(gè)窗口。隨著文化史與社會(huì)史的互相滲透，社 會(huì)文化史興起，重視人們對(duì)事物的看法，考察修志人員的觀念,方志作為文本本身也成為研 究的對(duì)象。地方志，必然隨著史學(xué)常新而成為永不枯竭的史料來(lái)源，目前社會(huì)史研究方興未艾，方志的社會(huì)史資料價(jià)值也值得人們重新思考。

2. 常熟東門大街

展開(kāi)全部

本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖最新數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

駕車路線：全程約119.4公里

起點(diǎn)：江蘇路

1.南通市內(nèi)駕車方案

1) 從起點(diǎn)向東北方向出發(fā)，沿呂北線行駛1.9公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入沿江公路

2) 沿沿江公路行駛13.9公里，直行進(jìn)入S336

3) 沿S336行駛1.7公里，朝G40/包場(chǎng)方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入海臨線

4) 沿海臨線? ??駛560米，直行進(jìn)入包臨路

5) 沿包臨路行駛2.2公里，直行進(jìn)入海臨線

6) 沿海臨線行駛1.1公里，朝G40/南京/啟東方向，左轉(zhuǎn)上匝道

2.沿匝道行駛1.0公里，直行進(jìn)入滬陜高速公路

3.沿滬陜高速公路行駛39.3公里，過(guò)小海樞紐，朝上海/蘇通大橋/G15方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入小海樞紐

4.沿小海樞紐行駛360米，過(guò)小海樞紐，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入沈海高速公路

5.沿沈海高速公路行駛33.5公里，過(guò)里睦塘小橋，朝蘇州/杭州/G15W方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入常臺(tái)高速公路

6.沿常臺(tái)高速公路行駛990米，過(guò)董浜樞紐，直行進(jìn)入常臺(tái)高速公路

7.蘇州市內(nèi)駕車方案

1) 沿常臺(tái)高速公路行駛8.5公里，過(guò)大白灘中橋，在常熟(東)/古里/G204出口，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入常熟東互通

2) 沿常熟東互通行駛960米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入G204

3) 沿G204行駛920米，朝常熟市區(qū)/常熟高新區(qū)方向，左轉(zhuǎn)進(jìn)入G204(舊)

4) 沿G204(舊)行駛7.2公里，直行進(jìn)入青墩塘路

5) 沿青墩塘路行駛3.4公里，過(guò)新開(kāi)河橋約300米后，直行進(jìn)入鎖瀾南路

6) 沿鎖瀾南路行駛310米，過(guò)鎖瀾橋，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入泰安街

7) 沿泰安街行駛580米，過(guò)泰安橋，直行進(jìn)入東門大街

8) 沿東門大街行駛220米，過(guò)泰安橋，右轉(zhuǎn)進(jìn)入東勝街

9) 沿東勝街行駛80米，左轉(zhuǎn)

10) 行駛80米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))

終點(diǎn)：常熟

3. 常熟西門大街屬于什么區(qū)

普通卡在59個(gè)網(wǎng)點(diǎn)均可辦理。充值網(wǎng)點(diǎn)1 第一百貨 市區(qū) 西門大街1號(hào)（第一百貨地下一層服務(wù)臺(tái)）

2 中國(guó)銀行支行 市區(qū) 海虞北路13號(hào)3 體彩西莊街 市區(qū) 西莊街體彩中心4 電信報(bào)慈營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 報(bào)慈北路98號(hào)5 電信海虞北路營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 海虞北路3號(hào)6 電信湖苑營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 新顏東路3號(hào)7 電信十字路營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 虞山鎮(zhèn)招商?hào)|路2號(hào)8 電信常客隆營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 海虞北路27號(hào)（底樓電信服務(wù)臺(tái)）9 電信大潤(rùn)發(fā)營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 新顏東路1號(hào)（二樓電信服務(wù)臺(tái)）10 電信理工東湖校區(qū)營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 11 電信理工東南校區(qū)營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 12 電信長(zhǎng)江西路營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 長(zhǎng)江路410號(hào)13 電信方塔街城中營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 虞山鎮(zhèn)方塔街86號(hào)14 電信方塔街方塔營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 虞山鎮(zhèn)方塔街22號(hào)15 電信明日星城營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 常熟市嫩江路133號(hào)16 電信商城南路營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 虞山鎮(zhèn)商城南路1號(hào)17 電信世茂歐尚營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 世茂新歐尚超市內(nèi)18 電信東南營(yíng)業(yè)廳 虞山鎮(zhèn) 東南大道新世紀(jì)國(guó)際花園2號(hào)樓底樓10219 電信高新園營(yíng)業(yè)廳 虞山鎮(zhèn) 虞山鎮(zhèn)聯(lián)豐路順益虞山商業(yè)街1號(hào)樓20 電信莫城言里營(yíng)業(yè)廳 虞山鎮(zhèn) 虞山鎮(zhèn)蘇常公路20號(hào)21 電信藕渠營(yíng)業(yè)廳 虞山鎮(zhèn) 金山路8號(hào)22 電信謝橋營(yíng)業(yè)廳 虞山鎮(zhèn) 謝橋健康路18號(hào)23 電信興隆營(yíng)業(yè)廳 虞山鎮(zhèn) 昭文路8號(hào)24 電信古里營(yíng)業(yè)廳 古里鎮(zhèn) 古里文學(xué)街70號(hào)25 電信沙家浜營(yíng)業(yè)廳 沙家浜鎮(zhèn) 沙家浜鎮(zhèn)陽(yáng)澄路88號(hào)26 電信淼泉營(yíng)業(yè)廳 淼泉鎮(zhèn) 淼泉淼豐路32號(hào)27 電信大義營(yíng)業(yè)廳 虞山鎮(zhèn) 大義府前街2號(hào)28 移動(dòng)理工東湖校區(qū)營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 常熟理工學(xué)院東湖校區(qū)內(nèi)29 移動(dòng)縣南街營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 縣南街文化廣場(chǎng)1號(hào)樓30 移動(dòng)海虞北路營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 海虞北路30號(hào)31 移動(dòng)常熟廣達(dá)營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 常熟市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園廣達(dá)集宿區(qū)32 移動(dòng)理工東南校區(qū)營(yíng)業(yè)廳 市區(qū) 理工東南校區(qū)內(nèi)33 移動(dòng)常熟白雪路溝通100店 市區(qū) 白雪路18號(hào)34 移動(dòng)方塔東街溝通100店 市區(qū) 常熟方塔東街5號(hào)樓（蘇寧電器旁）35 移動(dòng)海虞北路溝通100店 市區(qū) 海虞北路64號(hào)36 電信練塘營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 尚湖鎮(zhèn)練塘南街9號(hào)37 電信冠芝霖梅李營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 梅李鎮(zhèn)梅北路15號(hào)38 電信王市營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 海虞鎮(zhèn)王市海陽(yáng)路39 電信辛莊營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 辛莊鎮(zhèn)昌樂(lè)街1號(hào)40 電信支塘營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 支塘中心街41 電信碧溪營(yíng) 業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 新港鎮(zhèn)碧溪東路68號(hào)42 電信董浜營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 董浜天星東路92號(hào)43 電信冶塘營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 尚湖鎮(zhèn)冶塘中興街2號(hào)44 電信唐市營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 唐市鎮(zhèn)萬(wàn)安街45 電信趙市營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 趙市美迪洋路46 福山營(yíng)業(yè)廳鄉(xiāng)鎮(zhèn) 新建路24號(hào)47 楊園營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 楊中北路48 珍門營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 中心街49 張橋營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 張橋大街50 白茆營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 新市北路1號(hào)樓-3（農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)旁）51 吳市營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 吳市通化路52 滸浦營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 滸浦西弄街1號(hào)53 徐市營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 徐市塘南西路54 莫城營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 莫城中街55 東張營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 東張南大街10號(hào)56 周行營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 海虞鎮(zhèn)周行府前街3號(hào)57 任陽(yáng)營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 任陽(yáng)中興北路58 何市營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 何市鎮(zhèn)荷花大街11號(hào)59 王莊營(yíng)業(yè)廳 鄉(xiāng)鎮(zhèn) 尚湖鎮(zhèn)王莊張涇路4號(hào)辦卡須知（一）普通卡該卡在“常熟通“IC卡各充值售卡點(diǎn)均可辦理。此卡實(shí)行一人一卡制，可跨年、月使用，該卡可在本市所有開(kāi)通“常熟通”IC 卡刷卡消費(fèi)的應(yīng)用領(lǐng)域使用，并可在開(kāi)通交通卡互通的城市刷卡消費(fèi)（在互通城市消費(fèi)時(shí)按當(dāng)?shù)毓酒眱r(jià)扣款，不享受在常熟乘車的優(yōu)惠票價(jià)）。

該卡初次申領(lǐng)時(shí)須交一次性收取維護(hù)費(fèi)25元（每年扣5元，扣完為止），每次充值金額最低為30元。

該卡不記名，不掛失，可退卡。

普通卡乘坐本市市內(nèi)公交車按8折即0.8元/次扣取；30分鐘內(nèi)換乘，0元/次 （指30分鐘內(nèi)第一次換乘）；2小時(shí)內(nèi)換乘，0.5元/次，為基本票價(jià)的五折。

4. 常熟南門大街

常熟南門壇上歷史街區(qū)免收門票，可選擇自由出入。

5. 常熟古城門

共59人戰(zhàn)死

云里金剛宋萬(wàn)，沒(méi)面目焦挺，九尾龜陶宗旺：攻打潤(rùn)州時(shí)亂軍中被亂箭射死或者馬踏身亡

百勝將韓滔：攻打常州毗陵郡時(shí)，追趕敵將金節(jié)，被敵將高可立暗箭射死

天目將彭玘：見(jiàn)韓滔陣亡，追殺高可立，被敵將張近仁暗算一槍搠死

白面郎君鄭天壽：攻打宣州時(shí)被一片磨扇打死

操刀鬼曹正，活閃婆王定六：攻打宣州時(shí)被藥箭射中不治身亡

丑郡馬宣贊：攻打蘇州時(shí)，與敵將郭世廣對(duì)打，兩敗俱傷均死于飲馬橋下

金眼彪施恩，獨(dú)火星孔亮：攻打常熟和昆山時(shí)不識(shí)水性，淹死

井木犴郝思文：在杭州城前巡哨，中埋伏被拖進(jìn)杭州城，被凌遲處死

金槍手徐寧：巡哨杭州時(shí)中伏，項(xiàng)上中一藥箭逃回，不治身亡

浪里白條張順：想潛入杭州作內(nèi)應(yīng)，爬城墻時(shí)中伏，被亂箭射死

小霸王周通：因攻打獨(dú)松關(guān)時(shí)殺死敵將厲天佑，在探路時(shí)被其兄弟厲天閏斬了

雙槍將董平：周通掛了，憤而挑釁，被一炮打傷左臂，之后和張清去報(bào)復(fù)時(shí)被敵將張韜干掉

沒(méi)羽箭張清：報(bào)復(fù)時(shí)一槍卡在樹(shù)上拔不出，被厲天閏捅死

插翅虎雷橫：攻打德清縣時(shí)不敵敵將司行方，被殺

花項(xiàng)虎龔?fù)汗ゴ虻虑蹇h時(shí)追趕敵將黃愛(ài)過(guò)溪，陷在溪里，被亂槍戳死

急先鋒索超：攻打杭州時(shí)，被敵將石寶回馬流星錘打死

火眼狻猊鄧飛：攻打杭州時(shí)見(jiàn)索超被打，急去救時(shí)被石寶砍死

赤發(fā)鬼劉唐：攻打杭州時(shí)，要奪頭功，搶入城去被閘板困住，中伏，死了

喪門神鮑旭：攻打杭州時(shí)，搶入城門被石寶砍死

通臂猿侯建，金毛犬段景住：行船入錢塘江時(shí)被風(fēng)吹入大洋，船破淹死

立地太歲阮小二：水軍到烏龍嶺前被火排襲擊，欲跳水時(shí)被鉤住，不愿受辱自刎而亡

玉幡竿孟康：水軍到烏龍嶺前被火排襲擊，被一炮爆頭

兩頭蛇解珍，雙尾蝎解寶：想趁夜爬上烏龍嶺，被發(fā)現(xiàn)，解珍被鉤住，自己砍斷撓鉤摔死；解寶欲退時(shí)，被亂箭亂石搞死

矮腳虎王英：攻? ??睦州，被敵將鄭彪的妖法嚇到，被一槍戳死

一丈青扈三娘：攻打睦州，見(jiàn)王英落馬，前往救援，被鄭彪一磚拍死

飛天大圣李袞：逞能追趕鄭彪，中伏，一跤摔在溪澗里，被亂箭射死

八臂哪吒項(xiàng)充：追鄭彪中伏，鉆下岸來(lái)被繩索絆倒，被剁成肉泥

鐵笛仙馬麟：攻打?yàn)觚垘X，被敵將白欽一槍標(biāo)下去，石寶趕上把他砍死

錦毛虎燕順：見(jiàn)馬麟陣亡向前去戰(zhàn)，又被石寶一錘砸死

賽仁貴郭盛：攻打?yàn)觚垘X，被一塊大石頭砸死

小溫侯呂方：攻打?yàn)觚垘X，遇上敵將白欽，二人廝打，雙雙掉下山崖摔死

九紋龍史進(jìn)：攻打歙州，昱嶺關(guān)前，被小養(yǎng)由基龐萬(wàn)春一箭射下馬，然后又被亂箭射死

拼命三郎石秀，跳澗虎陳達(dá)，白花蛇楊春，打虎將李忠，病大蟲(chóng)薛永：攻打歙州，昱嶺關(guān)前史進(jìn)被射，五人見(jiàn)亂箭射來(lái)，逃命，都被射死

摩云金翅歐鵬：攻打歙州，戰(zhàn)龐萬(wàn)春，接住連珠箭第一箭，被第二箭射死

菜園子張青：攻打歙州，亂軍中身死

中箭虎丁得孫：攻打歙州，山路草中被毒蛇咬，毒氣入腹而死

圣水將單延珪，神火將魏定國(guó)：攻打歙州，要奪頭功殺入城門中伏，被亂槍戳死

青眼虎李云：攻打歙州，遇上逃命的敵方王尚書(shū)，因自己是步兵，被他的馬踏死

石將軍石勇：攻打歙州，見(jiàn)李云被踏，前往救援，被王尚書(shū)殺死

霹靂火秦明：攻打清溪縣，迎戰(zhàn)敵將方杰，敵方杜微飛刀偷襲，急躲時(shí)被方杰一戟?dú)⑺?/p>

險(xiǎn)道神郁保四，母夜叉孫二娘：攻打清溪縣，被杜微飛刀傷死

出林龍鄒淵，摸著天杜遷：攻打清溪縣，馬軍中踏殺身死

催命判官李立，金錢豹子湯隆，鐵臂膊蔡福：各帶重傷，醫(yī)治不愈身死

短命二郎阮小五：攻打清溪縣前潛入城中為內(nèi)應(yīng)，在清溪縣被婁丞相殺死

另外，出征方臘和班師過(guò)程中共有10人病死

豹子頭林沖，青面獸楊志，船火兒張橫，沒(méi)遮攔穆弘，病關(guān)索楊雄，毛頭星孔明，旱地忽律朱貴，笑面虎朱富，白日鼠白勝，鼓上蚤時(shí)遷

花和尚魯智深在班師后在杭州六和寺坐化

共70人死亡

6. 常熟北門大街

常熟市是蘇州一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的市。而常熟虞山動(dòng)物園建于1999年，位于近郊常熟市北門大街，是常熟唯一的動(dòng)物園，現(xiàn)在成為本地小明友普及動(dòng)物科學(xué)知識(shí)和游人休閑娛樂(lè)的良好場(chǎng)所。園內(nèi)一花草茂盛，綠樹(shù)成蔭，動(dòng)物品種繁多，目前己飼養(yǎng)了非洲獅、東北虎、金錢豹、棕熊、獼猴、蟒蛇、孔雀等30多種，還有珍貴的小熊貓和鱷魚(yú)。

7. 常熟西門大街

108路 市一中（起）——理工學(xué)院（東南校區(qū)）（訖）（市一中早班車6：05 末班車17：40、理工學(xué)院早班車6：20 末班車17：50，間隔時(shí)間為10—15分鐘）

線路走向：西門大街——方塔街——里顏港——海虞南路——新顏東路——富康路——香榭路——富興路——東三環(huán)路——新安江路——金麟路——金門路——銀環(huán)路——東南大道——湖山路

沿途停靠：市一中、石梅廣場(chǎng)、麥當(dāng)勞（街心花園）、慶福銀樓、里顏港、農(nóng)工商超市、顏港小學(xué)、琴湖新村（新顏東路）、湖苑新村、東明醫(yī)院（新顏東路）、錦荷佳苑、錦荷佳苑二區(qū)、金山菜場(chǎng)、錦繡苑（金山苑）、鎮(zhèn)政府、富陽(yáng)路、香榭路、夢(mèng)蘭村、渠中工業(yè)坊、熱電廠、職教中心（金麟路）、東漁村、金倉(cāng)花園三區(qū)、新世紀(jì)花園、金倉(cāng)集貿(mào)市場(chǎng)、東南管委會(huì)、科磊經(jīng)編（東南大道）、現(xiàn)代湖畔城、東湖京華、理工學(xué)院（東南校區(qū)）

8. 常熟西門城樓下喝咖啡的地方

常熟喝茶喝咖啡推薦以下地方：

1、常熟梧桐花園，地址：江蘇省 常熟市虞山鎮(zhèn)方塔街46號(hào)。

2、馨語(yǔ)時(shí)光咖啡廳，地址：江蘇省常熟市阜湖路45號(hào)1號(hào)樓。

3、常熟市彼岸咖啡廳，地址：江蘇省常熟市世茂世紀(jì)中心創(chuàng)富世紀(jì)D幢二樓。

4、常熟市虞山鎮(zhèn)彼岸咖啡廳，地址：江蘇省常熟市方塔街文化廣場(chǎng)3號(hào)樓4樓。

5、常熟高茗茶葉品茶中心，地址：江蘇省常熟市興福寺路街45號(hào)。

9. 常熟西城樓閣

1：常熟125路公交車：新世電子---冶塘蔣巷2：首車：06:10末車：18:103：票價(jià)：最高票價(jià)2元4：途經(jīng)站點(diǎn)：新世電子 → 明泰電子 → 小康村 → 小康村菜場(chǎng) → 小康村委 → 交運(yùn)e駕（商業(yè)街） → 中歐汽車 → 雙貓 → 華坤物流 → 東南食品城（好得家）農(nóng)副產(chǎn)品交易城 → 禧徠樂(lè)家居 → 交警大隊(duì) → 富春江路 → 錦繡苑（金山苑） → 金山菜場(chǎng) → 錦荷佳苑二區(qū) → 錦荷佳苑 → 東明醫(yī)院（新顏路） → 湖苑新村 → 琴湖新村（新顏路） → 顏港小學(xué) → 華聯(lián)賓館 → 第二人民醫(yī)院[二院] → 鎖瀾路 →泰安街 → 引線街 → 博物館（常熟百盛商場(chǎng)） → 石梅廣場(chǎng) → 市一中（虞山城墻景區(qū)西城樓閣） → 甸橋 → 南山花園 → 救管站 →安全培訓(xùn)中心 → 玻鋼廠 → 三星村 → 軍營(yíng) → 生態(tài)園 → 寶巖 → 落星崗 → 瓶隱廬紀(jì)念館 → 白鴿峰 → 鄒巷 → 湖橋 → 泄水 →歸一苑 → 平湖{三環(huán)} → 雅博針織廠 → 尚湖村 → 葡萄園[蔣巷工業(yè)園] → 蔣巷[蔣巷鎮(zhèn)村]

10. 常熟城門地址

屬于古里吧，那的管委會(huì)靠近市區(qū)，南門在古里老204國(guó)道邊

西雙版納彩云閣酒店 西雙版納閣樓

1. 西雙版納閣樓

　　《最后一頭戰(zhàn)象》

　　西雙版納曾經(jīng)有過(guò)威風(fēng)凜(lǐn)凜的象兵。所謂象兵，就是騎著大象作戰(zhàn)的士兵。士兵騎象殺敵，戰(zhàn)象用長(zhǎng)鼻劈敵，用象蹄踩敵，一大群戰(zhàn)象，排水倒海般地?fù)湎驍橙耍瑒?shì)不可當(dāng)。

　　1943年，象兵在西雙版納打洛江畔和日寇打了一仗。戰(zhàn)斗結(jié)束后，鬼子扔下了七十多具尸體，我方八十多頭戰(zhàn)象全部中彈倒地。人們?cè)诖蚵褰呁诹艘粋€(gè)巨坑，隆重埋葬陣亡的戰(zhàn)象。

　　在搬運(yùn)戰(zhàn)象的尸體時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一頭渾身是血的公象還在喘息，就把它運(yùn)回寨子，治好傷養(yǎng)了起來(lái)。村民們從不叫它搬運(yùn)東西，它整天優(yōu)哉(zāi)游哉地在寨子里閑逛，到東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。

　　它叫嘎(gǎ)羧(suō)，負(fù)責(zé)飼養(yǎng)它的是波農(nóng)丁。

　　二十多年過(guò)去，嘎羧五十多歲了。它顯得很衰老，整天臥在樹(shù)陰下打瞌(kē)睡。有一天，嘎羧躺在地上拒絕進(jìn)食，要揪住它的鼻子搖晃好一陣，它才會(huì)艱難地睜開(kāi)眼睛，朝你看一眼。波農(nóng)丁對(duì)我說(shuō)：“太陽(yáng)要落山了，火塘要熄滅了，嘎羧要走黃泉路啦。”

　　第二天早晨，嘎羧突然十分亢(kàng)奮，兩只眼睛燒得通紅，見(jiàn)到波農(nóng)丁，歐(ōu)歐(老百曉注：正確應(yīng)為口+歐)地輕吼著，象蹄急促地踏著地面，鼻尖指向堆放雜物的閣樓，像是想得到閣樓上的什么東西。

　　閣樓上有半籮谷種和兩串玉米。我以為它精神好轉(zhuǎn)想吃東西了，就把兩串玉米扔下去。嘎羧用鼻尖鉤住，像丟垃(lā)圾(jī)似的甩出象房，繼續(xù)焦躁不安地仰頭吼叫。破篾(miè)席里面有一件類似馬鞍的東西，我漫不經(jīng)心地一腳把它踢下樓去。沒(méi)想到，嘎羧見(jiàn)了，一下子安靜下來(lái)，用鼻子呼呼吹去上面的灰塵，鼻尖久久地在上面摩挲(suō)著，眼睛里淚光閃閃，像是見(jiàn)到久別重逢的老朋友。

　　“哦，原來(lái)它是要自己的象鞍啊。”波農(nóng)丁恍然大悟，“這就是它當(dāng)年披掛的鞍子，給它治傷時(shí)，我把象鞍從它身上解下來(lái)扔到小閣樓上了。唉，整整二十六年了，它還記得那么牢。”

　　象鞍上留著彈洞，似乎還有斑斑血跡，混合著一股皮革、硝煙、戰(zhàn)塵和血液的奇特氣味;象鞍的中央有一個(gè)蓮花狀的座墊，四周鑲著一圈銀鈴，還綴著杏黃色的流蘇。二十六個(gè)春秋過(guò)去，象鞍已經(jīng)破舊了，仍顯出凝重華貴;嘎羧披掛上象鞍，平添了一股英武豪邁的氣概。

　　波農(nóng)丁皺著眉頭，傷感地說(shuō)：“它要離開(kāi)我們?nèi)ハ筅?zhǒng)了。”

　　大象是一種很有靈性的動(dòng)物，每群象都有一個(gè)象冢，除了橫遭不幸暴斃(bì)荒野的，它們都能準(zhǔn)確地預(yù)感到自己的死期，在死神降臨前的半個(gè)月左右，會(huì)獨(dú)自走到遙遠(yuǎn)而又神秘的象冢里去。

　　嘎羧要走的消息長(zhǎng)了翅膀似的傳遍全寨，男女老少都來(lái)為嘎羧送行。許多人泣不成聲。村長(zhǎng)在嘎羧脖子上系了一條潔白的紗巾，四條象腿上綁了四塊黑布。老人和孩子捧著香蕉、甘蔗(zhè)和糯(nuò)米粑(bā)粑，送到嘎羧嘴邊，它什么也沒(méi)吃，只喝了一點(diǎn)水，繞著寨子走了三圈。

　　日落西山，天色蒼茫，在一片唏(xī)噓(xū)聲中，嘎羧開(kāi)? ??上路。

　　我和波農(nóng)丁悄悄地跟在嘎羧后面，想看個(gè)究竟。嘎羧走了整整一夜，天亮?xí)r，來(lái)到打洛江畔。它站在江灘的卵石上，久久凝望著清波蕩漾的江面。然后，它踩著嘩嘩流淌的江水，走到一塊龜形礁(jiāo)石上親了又親，許久，又昂起頭來(lái)，向著天邊那輪火紅的朝陽(yáng)，歐──歐──發(fā)出震耳欲聾的吼叫。這時(shí)，它身體膨(péng)脹起來(lái)，四條腿皮膚緊繃繃地發(fā)亮，一雙眼睛炯(jǒng)炯有神，吼聲激越悲壯，驚得江里的魚(yú)兒撲喇喇跳出水面。

　　“我想起來(lái)了，二十六年前，我們就是在這里把嘎羧抬上岸的。”波農(nóng)丁說(shuō)。

　　原來(lái)嘎羧是要回到當(dāng)年曾經(jīng)浴血搏殺的戰(zhàn)場(chǎng)!

　　太陽(yáng)升到了檳(bīng)榔(láng)樹(shù)梢，嘎羧離開(kāi)了打洛江，鉆進(jìn)一條草木茂盛的箐(qìng)溝。在一塊平緩的向陽(yáng)的小山坡上，它突然停了下來(lái)。

　　“哦，這里就是埋葬八十多頭戰(zhàn)象的地方，我記得很清楚，喏(nuò)，那兒還有一塊碑。”波農(nóng)丁悄悄地說(shuō)。

　　我順著他手指的方向望去，荒草叢中，果然豎著一塊石碑，鐫刻著三個(gè)金箔(bó)剝落、字跡有點(diǎn)模糊的大字：百象冢

2. 西雙版納 建筑

西雙版納位于云南的最南端，介于北緯21°08′~22°36′，東經(jīng)99°56′~101°50′之間，與老撾、緬甸山水相連，和泰國(guó)、越南近鄰，土地面積19582.45平方公里，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)966公里。

西雙版納橫跨唐古拉－昌都－蘭坪－思茅和貢山－騰沖兩個(gè)褶皺系，以瀾滄江斷裂為分界線。前者為半坡復(fù)背斜和德化復(fù)向斜，后者占有臨滄－勐海褶皺系東南端。

3. 孔雀樓西雙版納

有很多來(lái)版納旅游的人不知道西雙版納和景洪市屬于一個(gè)城市，當(dāng)徹我來(lái)版納的時(shí)候也一樣，現(xiàn)在清楚了，要說(shuō)看夜景的地方，我個(gè)人認(rèn)為有一個(gè)地方最適合觀賞夜景～

一、江北新大橋邊未完工的，也是目前景洪市的地標(biāo)建筑《孔雀樓》，站在199米的屋頂上，整個(gè)版納州景洪市和一條漂亮的瀾滄江，瞬間全部360度將被你一覽無(wú)余，盡收到底。

4. 西雙版納孔雀樓圖片

是的，孔雀是西雙版納傣族的吉祥物。

5. 西雙版納 竹樓

西雙版納是個(gè)物產(chǎn)極為豐富，風(fēng)景特別優(yōu)美的地方。那里住著心靈手巧的傣族人民，那里有一座座玲瓏別致的竹樓，有一片片層疊青翠的竹林。竹子在傣鄉(xiāng)不僅僅裝綴了西雙版納的青山綠水，還有著許許多多的用處呢！

在多雨潮濕的夏秋季節(jié)，鮮嫩的竹筍拔地而起，這是傣族人再好不過(guò)的鮮美蔬菜。麻竹、甜? ?、野龍竹、摘來(lái)鮮炒，味美甘甜；沙羅單竹、打洛滇竹、小葉龍竹，人們把這些筍制成筍絲、酸筍、酸筍煮魚(yú)，聽(tīng)聽(tīng)這名字，就已經(jīng)非常誘人了！

傣族人吃飯也離不開(kāi)竹子。他們把糯米裝進(jìn)竹筒里，加上水，泡上!、"個(gè)小時(shí)，用竹葉塞緊筒口，然后把竹筒放進(jìn)火灰中，一定時(shí)間后，把竹筒劈開(kāi)，那白色竹膜包住的糯米飯，香氣濃郁、柔軟可口。

竹子還能派什么大用場(chǎng)呢？別忘了傣家竹樓。帕雅桑目蒂是神話中傣族先祖。傣族人民說(shuō)竹樓是帕雅桑目蒂住的房子。兩層竹樓可以防止潮濕和野獸的侵襲。像龍竹、黃竹、長(zhǎng)舌巨竹這些大型竹類都是建造竹樓的好材料。過(guò)節(jié)時(shí)，傣族人夜晚放的火燈就是用泡竹、空竹編織而成的，埋在地上噴射出濃烈火焰的“火花”，也是大型竹類竹筒內(nèi)裝入火藥制成的。

云南是產(chǎn)好茶的地方。在西雙版納，人們把新采的茶葉曬過(guò)之后，用竹葉堵住筒口，倒放上二三個(gè)月，劈開(kāi)竹筒，茶葉已成筒狀，這就是傣族茶類的上品———竹筒茶。

6. 云南西雙版納建筑圖片

干欄式竹樓傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，它的房頂呈“人”字型，西雙版納地區(qū)屬熱帶雨林氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會(huì)造成積水的情況出現(xiàn)。

一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。

上層為人們居住的地方，這一層是整個(gè)竹樓的中心，室內(nèi)的布局很簡(jiǎn)單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設(shè)在木梯進(jìn)門的地方，比較開(kāi)闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來(lái)客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設(shè)有陽(yáng)臺(tái)和走廊，在陽(yáng)臺(tái)的走廊上放著傣家人最喜愛(ài)的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。

堂屋內(nèi)一般設(shè)有火塘，在火塘上架一個(gè)三角支架，用來(lái)放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。

從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來(lái)的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個(gè)竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風(fēng)條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。

7. 西雙版納樓房圖片

自從2018年海樓海南前翼限購(gòu)限售后，西雙版納的房?jī)r(jià)一度漲到了每平方米1.2萬(wàn)元，到2021年金價(jià)跌到了7000元左右，跌幅近50%，為什么呢？

本地人都去普洱昆明買房了，本地房子都賣給外地人了。相對(duì)海南房?jī)r(jià)西雙版納看起來(lái)是很便宜的，實(shí)際問(wèn)題在于西雙版納整個(gè)單一的旅游城市沒(méi)有工業(yè)沒(méi)有就業(yè)崗位，外地年輕人來(lái)了，除了告莊擺夜市攤點(diǎn)開(kāi)出租車，坑蒙拐騙外還能干什么？

吃飯老頭老太來(lái)過(guò)冬，租個(gè)民房每月1000塊錢左右就夠夠用了，拿老年證逛公園不要票，對(duì)本地來(lái)說(shuō)毫無(wú)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，本地人早已幾年不接房了，無(wú)剛需，所以就只有降。

8. 西雙版納鼓樓

東山寺位于云南省宣威市城區(qū)東5千米東山山腰，系佛、道兩教合一的建筑群。寺廟以祖師殿為主，沿中軸線建有中殿、前殿和照壁，祖師殿兩側(cè)建有齋房，中殿前面的左右兩側(cè)建有晨鐘、暮鼓樓。寺門前方為普陀巖瀑布——“倒灑金錢”，泉水被回旋的山風(fēng)帶到空中，如萬(wàn)點(diǎn)金錢漫空飛灑，構(gòu)成了倒灑金錢映彩虹的美景。現(xiàn)已建成東山公園。

請(qǐng)問(wèn)江南三大名樓，江西滕王閣，湖北黃鶴樓，

1、這三大名樓我都去過(guò)，我們先不評(píng)頭論足也不看表面的繁華或者是旅游指數(shù)、游客流量這些商業(yè)化的東西，看看是不是貨真價(jià)實(shí)、名至實(shí)歸吧。

2、江西滕王閣始建于唐永徽四年（653年），為唐太宗李世民之弟滕王李元嬰任江南洪州都督時(shí)所修，現(xiàn)存建筑為1985年重建；

3、湖北黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年（223年），歷代屢加重修，現(xiàn)存建筑以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)，重建于1985年；

4、湖南岳陽(yáng)樓始建于東漢建安二十年（215年），歷代屢加重修，現(xiàn)存建筑是清光緒六年（1880年）重建的；

5、那么，歷史嘛，年代越久的當(dāng)然就越有價(jià)值了，岳陽(yáng)樓始建時(shí)間比黃鶴樓早8年、比滕王閣早438年，以歷史價(jià)值而論，岳陽(yáng)樓勝出，毫無(wú)異議吧？

6、再以重修時(shí)間而論，同樣是岳陽(yáng)樓比黃鶴樓要早105年，比滕王閣也是早105年。不論始建時(shí)間吧，就是原地拔起一個(gè)樓閣，不是借光重建的，也是岳陽(yáng)樓最早了；

7、再論人文意義，黃鶴樓主要就是因唐代詩(shī)人崔顥登樓所題《黃鶴樓》一詩(shī)而名揚(yáng)四海的。也就是那句：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。什么意思，詩(shī)人傷離別唄，借景生情、悲歡離合而已吧？

8、再看王勃的《滕王閣序》，流傳最廣的、最被稱道的也就那句：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。有多少意思呢？就是描繪秋日美景、落日飛雁、漁舟唱晚唄，還有啥？

9、最后，我們?cè)倏捶吨傺偷摹对狸?yáng)樓記》，看看范先生文章結(jié)尾的這些流芳百世、萬(wàn)代誦傳的名篇吧：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

10、所以，不管怎么說(shuō)，還是喜歡勵(lì)志的、正面的、原汁原味的岳陽(yáng)樓，不要太高看了鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)的就是文人風(fēng)花雪月嘆美景的黃鶴樓和滕王閣了。黃鶴樓和滕王閣搞得花里胡哨、巍峨挺拔的，岳陽(yáng)樓土里土氣、其貌不揚(yáng)的，但岳陽(yáng)樓是真東西，在歷史的真實(shí)和家國(guó)情懷、人文價(jià)值面前，黃鶴樓和滕王閣感覺(jué)就是一個(gè)仿古建筑的小超市而已了。