何氏家祠位于萊蕪區(qū)方下鎮(zhèn)何家莊村，年代為清，類別為古建筑。
2018年6月28日，何氏家祠被公布為濟南市市級文物保護單位。
太祖婆何氏擅長飛砣絕技。喜事不在祠堂擺酒？花東這家祠堂奇怪了
從地圖上看，望頂村是離中心城鎮(zhèn)較偏遠的一個村。雖然偏，但地理位置卻得天獨厚。近鄰機場北立交，北面是九龍湖。望頂村約在清代雍正或乾隆初年立村，全村2800余人有2400多人姓溫，是花都名副其實的溫姓大村。在花都，絕大部分溫姓均來自客家，望頂村溫氏跟花山、獅嶺等地的溫姓人都有聯(lián)系。
在村委會，我們見到了年近九旬的溫浩良和溫海龍兩位老人，村干部說，現(xiàn)在對村的歷史比較了解的就只有他們了。溫浩良老人雖然年邁，但身體還很硬朗，記憶力也不錯。他拿出一本已經(jīng)陳舊的族譜，操著濃重的客家口音，與我們陳述先人的歷史。
村名從網(wǎng)頂?shù)酵?/p>
線裝本族譜是溫浩良的哥哥溫四隆在20世紀(jì)80年代親自抄寫的，封面上橫寫著“溫氏宗祠”四個大字，豎寫“太原堂網(wǎng)頂溫姓族譜”，左側(cè)有“太原堂”，右側(cè)有“三彥堂”幾個字。
網(wǎng)頂即望頂，族譜上有一處溫四隆在1993年4月寫的關(guān)于網(wǎng)頂村更名為望頂村的說明。大意是網(wǎng)頂村名據(jù)說來自一座山，溫氏先人抱網(wǎng)到山頂，所以村名叫網(wǎng)頂。以前村民外出謀生艱難，無法立業(yè)，在外打拼總是空手而歸。村民認(rèn)為是這張網(wǎng)網(wǎng)得太緊，于是在1946年，經(jīng)村人商議，將網(wǎng)頂村改名為望頂村，認(rèn)為可以坐得高，望得遠。
族譜是根據(jù)溫氏十三世祖溫仁鳳、溫清華留下的手抄族譜重抄的，抄寫族譜的時間是道光十九年（1839）冬。其中記載了在乾隆元年（1736年），十四世溫心田，十六世溫材霖、溫秋霖三人回到興寧縣石馬堡小水村，遍訪始祖溫良漠名下的五房子孫，根據(jù)與叔兄弟口述內(nèi)容，進行修補整理。
這里筆者有個疑問，十三世溫仁鳳、溫清華二公把舊族譜抄寫、整理后的時間是1839年，而十四世溫心田、十六世溫材霖、溫秋霖三人回興寧縣修補整理資料卻在1736年，這三人不僅輩份晚，而且還比上一輩甚至是上三輩的人早103年修譜，如果族譜沒記錯的話，唯一的解釋就是溫氏家族人丁興盛，以致族人的輩份年齡相差得太大。族譜記載：“溫氏系出太原，后輾轉(zhuǎn)福建、廣東，但其在漢唐以上家譜失傳，不敢妄為附會。至今本朝乾隆年間有十三世溫仁鳳、溫清華手抄舊譜一卷，方知以善公為始，祖妣廖氏，始祖在福建寧化縣落葉，枝派流傳及洪武四年，自閩遷粵東嘉應(yīng)州（今廣東梅州）興寧縣石馬村，又至十世祖。”從溫約三一房的三個兒子來望頂立足至今，望頂溫氏族人現(xiàn)已有21傳。
新中國成立后，在1956年建立合作社這段時間，望頂村被改為群星村，下設(shè)大隊。1986年村鎮(zhèn)體制改革時，又取消群星村社，改回望頂村。村里主要是以種水稻、花生、番薯等農(nóng)作物為主。1985年以后的望頂村開始興旺起來，村里有數(shù)十人到美國、巴拿馬、新加坡、香港、澳門等國家和地區(qū)謀生，還有不少人走出望頂村在外發(fā)展。改革開放后，九龍湖建了旅游度假區(qū)，望頂村的土地大片被征，村里建了新村，村民現(xiàn)在基本上都搬到新村居住，舊村已完全冷清了。
溫氏脈源和開基
廣東是溫氏的主要聚集地，有近50萬人，占國內(nèi)溫氏的近三分之一。關(guān)于溫姓之源，有多種版本。有以國為氏，有出己姓，有源姬姓。根據(jù)現(xiàn)存于河南省濟源市坡頭鄉(xiāng)左山村溫氏家族的一塊歷史最悠久、史料價值和文物價值最高的墓碑記載，“太原堂”溫氏主脈是四千年前夏代溫國受封立國之君溫平后裔。溫姓主流有三支，即溫彥宏、溫彥博、溫彥將三兄弟，世稱“三彥”。這就是筆者在網(wǎng)頂（望頂）溫氏族譜的封面上看到的“太原堂”和“三彥堂”這幾個字的來歷。
望頂村溫氏大宗祠的堂號是太原堂。溫氏先祖出太原，輾轉(zhuǎn)福建，溫良善一支來到了廣東興寧，繁衍到第十世溫良謨這一代，他們的遷徙線路發(fā)生了改變。發(fā)生改變的是他的兒孫一家， 溫良謨的孫子們在望頂（當(dāng)年這里屬番禺管轄）立村， 溫良謨父子和夫人的金骨也被后人們帶到了望頂，于是，從未來過望頂?shù)?溫良謨成了望頂溫氏的始祖。
溫良謨?yōu)槿酥液駱銓崳埵仙抛樱謩e為思三、約三、宣三、公三、協(xié)三、剛?cè)E三、益三、錫三。九子中，僅二、三、四、八、九這五子有后人。次子溫約三生下三子，分別是文遠、文近、文錦。溫約三去世后，留下遺孀和三個兒子。長子溫文遠見原居地人稠地窄，于是與二弟來到增城的分水村謀生。三年后，兄弟倆想起老家的母親和三弟，又回原藉將母親和三弟一起接到增城。母子相聚一堂，在這里安家立業(yè)倒也其樂融融。后來由于一個意外事件，溫氏一家由增城邑遷入番禺開基網(wǎng)頂（今花東鎮(zhèn)望頂村）。
在增城，母子共居三間房屋，耕田兼養(yǎng)豬、磨豆腐為生。他們養(yǎng)了幾頭母豬，母豬又生小豬，養(yǎng)豬是全家人的希望。但有一次，他們家的母豬被附近的村民打死了，溫家人氣極，與打死母豬的村民發(fā)生了劇烈沖突。溫氏的太祖婆，也就是溫文遠的妻子何氏有一身好武藝，尤其善使飛砣（末端捆綁鐵砣，以精準(zhǔn)的甩投殺傷敵人，多在作戰(zhàn)和狩獵中運用），在這次爭斗中，太祖婆何氏施展飛砣絕技，失手打死了一個村民，于是，一家人匆匆逃離增城，來到望頂居住。
勤勞致富開枝散葉
他們來到望頂以種田為生，當(dāng)時在這里住的是姓夏的族人。因網(wǎng)望頂臨近九龍?zhí)?/a>，各家土地上的界碑經(jīng)常會被大水沖到別的地方，因此引發(fā)不少爭議。姓夏的族人由于人丁稀少，處在下方，在爭斗中常常吃虧。而溫家男丁多，又個個武藝高強，特別是太祖婆何氏有一手飛砣絕技，打得方圓十里無對手。于是，溫氏就跟夏氏交換了居住地，從原來的九龍?zhí)?/a>上方，搬到了下方，夏姓先去了溫姓的居住地，后來又遷到了四聯(lián)村。
目前望頂村或周邊一些村的溫姓村民都是溫良謨的后代，望頂村實際上的開基祖是溫良謨第二子溫約三的三個兒子。溫文遠是溫約三的長子，族譜記載他“生平好勇勤勞，弗恤營謀田舍，不囿興寧，始則作生涯。”妻子何氏生七子，他們的子孫后代一直都在望頂居住。
望頂除溫良謨第二子溫約三一支，還有第四子溫公三、第八子溫益三和第九子溫錫三幾支，他們大都是后來遷望頂?shù)摹?/p>
當(dāng)年，全家人在望頂安頓下來后，兄弟酌議，回興寧帶祖妣父金骸，并邀各房伯叔侄同到番邑各處開莊。“惟我約公一房立業(yè)網(wǎng)頂始焉，造廬舍而樂妻拏繼焉，筑墳瑩以安祖妣，當(dāng)是時也”。講的是溫約三一房來望頂開創(chuàng)基業(yè)的情況。他們在這里立足后，即回老家興寧將先人的遺骨遷到望頂周邊重新筑墳安葬。溫良謨葬于番禺牛圍，妣張氏和溫約三母子葬于望頂筲箕窩。溫約三的三個兒子中，第三子溫文錦的后代人丁多，也比較富裕。
族譜中記載，溫文錦娶陳氏，生一子一女。長子溫清榮，為人性堅老于農(nóng)業(yè)，女兒嫁花山南村羅姓。溫文錦續(xù)娶馮氏，生清華、清秀、清貴三子。清華居心慷慨賦性幽雅，溫文錦子孫在望頂高門樓上下居住。乾隆四十六年（1781），溫文錦四房分家，長房建三上三下居所，二、三、四房三兄弟有馮母在堂，又長幼不一，所以三人雖分仍合，后來，他們在長房溫清榮屋后建上五下五住所，名曰“三德堂”。
溫氏祠堂的興落
溫氏原有四個祠堂，現(xiàn)在只有三個，分別是溫氏大宗祠、文錦溫公祠、文遠溫公祠，文近溫公祠在抗戰(zhàn)時期被日本人拆掉修建炮樓，后有人用紅磚砌了一個簡陋的建筑。溫氏大宗祠、文遠溫公祠、文錦溫公祠都是后來重建的，只是年代不一，文錦溫公祠2017年才重光。目前比較有規(guī)模的是溫氏大宗祠和文錦溫公祠。
溫氏大宗祠位于花東鎮(zhèn)望頂村望頂二路105號，建于清宣統(tǒng)元年（1909），2004年小修了一次。溫氏大宗祠西北朝向，廣三路，深兩進，面積368平方米。青磚石腳，人字封火山墻，灰塑博古脊，碌灰筒瓦，綠琉璃瓦當(dāng)，滴水剪邊。前檐柱挑頭為人物造型，花崗巖石雕，次間蝦公梁上設(shè)石獅，雕花異形斗栱，石門額上陰刻“溫氏大宗祠”。上款：宣統(tǒng)元年冬月立，下款：成霖敬書。
門前三級石階，后堂前帶兩廊，左右路建筑為襯祠。重修時地面改鋪耐磨磚，重置頭門門簾：萬年有道，和氣致祥。溫氏大宗祠后堂的金柱對聯(lián)道出了望頂溫氏的心聲：“溫氏家鄉(xiāng)文武英豪欣輩出；良公后裔丁財貴胄喜頻傳。”“何須別處覓桃源，最好斯方居福地。”
溫氏大宗祠的一面墻上，貼有紅紙，用毛筆清晰地記錄了開基祖當(dāng)年望頂開基的情況。雖然紙張的顏色已褪，但字跡依然清晰。上書：文遠公夫婦攜弟文近、文錦四人從興寧石馬小水村遷于增城某（分水村）村，由于“里不仁、鄰不義”，住了幾年后，遷來番邑北興網(wǎng)頂（望頂）樂業(yè)。
后來恭（公）三公、益三公、錫三公的子孫才遷到附近落業(yè)。因都是良謨公的后裔，所以共同商議，以良謨公為開基祖，編寫了40個字的輩份歌：“良三文清學(xué)，其心國慶榮，光宗隆德業(yè)， 耀袒顯聲名，美盛求開創(chuàng)，賢才貴守成，傳為長發(fā)達，立定永章程。”此段文字與族譜記載基本相同。
溫浩良老人說， 花縣解放前夕，解放軍從望頂村經(jīng)過，從下午三點鐘到五點，部隊綿延不斷。新中國成立后，這幾間溫氏祠堂曾作過學(xué)校、倉庫、衛(wèi)生站、碾米廠、鍍鋅廠，現(xiàn)在文錦溫公祠是老人活動中心。
過去每年春節(jié)，村民們都要在祠堂門口燒爆竹、舞獅子，非常熱鬧。但是，村里有一個風(fēng)俗跟花都其他村的祠堂不一樣，跟其他客家人的也不同，那就是紅白喜事都不能在祠堂擺。哪怕是新人結(jié)婚，也只能在祖宗牌位前拜祭一下，不會在祠堂擺喜酒。
從溫氏的祖先經(jīng)歷可以推斷出，溫氏族人過去一直有習(xí)武習(xí)俗，溫浩良老人也說，在 十幾年前，村里還有武術(shù)、舞獅等活動，不過現(xiàn)在都消失了。
文錦溫公祠重光
花東鎮(zhèn)望頂村溫氏是該村最大姓氏，其中溫文錦房約有1100人（包含附近大龍村約70人）。溫文錦公為溫約三的第三子，族譜記載他“生平嗜酒，自幼雁行輔兄成創(chuàng)”，溫文錦去世后葬于太平場鹿頸坑。
文錦溫公祠從2014年底開始籌備，2015年10月動工建設(shè)，2016年底完工， 溫文錦裔孫每人集資1100元，共花費約161萬。2017年 2月25日，望頂村舉行了文錦溫公落成慶典。據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w記載，當(dāng)天村里爆竹聲聲，醒獅勁舞，人聲鼎沸，場面賽過春節(jié)。
慶典的議程有：迎神位入祠堂、醒獅慶賀、子孫拜祖、宗親祝賀等。上午8點15吉時是神位入祠堂的時間，在溫文錦房最高輩分長者的引領(lǐng)下，誦讀經(jīng)文、首上神香，祈禱祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順、世代平安、世澤綿長。
族中100多名男丁分成兩排，一起手托紅布，做出一條空中紅路，把神主牌送入祠堂，由溫文錦房最高輩分長者一一按序安放在神位上。待醒獅拜祖完畢，后裔子孫逐個祭拜祖先。這次活動邀請了花都區(qū)、白云區(qū)等地溫氏宗親，慶典共開255席，場面十分壯觀。
祠堂內(nèi)金碧輝煌，氣派不凡，山墻壁畫，喜鵲報春。后堂有祖先畫像，下面有祖宗牌位和香爐。
天井處，有一天然整石鑿成的石香爐，便于插大香。金柱上的楹聯(lián)、墻上的排聯(lián)無不講述溫氏族人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷：“望出興寧輾轉(zhuǎn)花都千秋歌祖德；文錦家族落戶望頂萬代頌宗功。”“由福建遷居粵海派衍平原葉茂枝繁思祖德；自興寧徙住花都祥開望頂秋祭祀春賞念宗功。”
祠堂內(nèi)還有不少溫氏文人留下的墨寶，如“疊翠群巒王光鼎，蔥蘢綠樹綻奇葩，清音婉轉(zhuǎn)聞千笛，碧水潺湲聽萬家，勝跡迷人呈美景，風(fēng)光旖旎映紅霞，穿梭麗輦時無斷，下界仙姬眾口夸。”
滄海桑田，轉(zhuǎn)眼三百多年過去，望頂村的溫氏父老在歲月的流淌中依然靜好。
編輯：一凡（攝影：關(guān)振倫）
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本支糸是蕭衍之后孫，世居湖南長沙高市，郁魁公考中進士，出任江西吉州刺吏，去官后定居安城，廬陵，泳源，郁魁公有一子戢瑀公·是湘潭縣令有三子，雯公，豐公，本公，雯公字國垺湘潭通易狀元，豐公字國樑，狀元，本公字國琛，進士，景珊公，立京公，立京長子世澤，有五孑，徵教，徵效，徵傚，徵敏，徵敕，徵教一子以汶，徵效一孑以淵，徵倣一孑以圖，徵敏后居四川無考證，徵敕一子以國，以汶公有三子，魁漢，沖漢，相漢，魁漢公六子，尚德，尚仁，尚貴，尚信，尚寶，尚玉，尚信公一宗苛公一士言一應(yīng)詔公，應(yīng)紹公生于乾隆四月二十六江西廬陵縣桐崗塘，于乾隆二十七年入川到興文縣，我支系的字派是，世徵以漢尚，宗士應(yīng)光昌，倫常照日月，百千萬代昌，希望宗親們幫芒尋找在此感謝看能否連系到本支派其他宗親，聯(lián)系人蕭鋼，電話，13440097898
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龍氏家祠的景點 龍氏家祠的景點簡介
1. 龍氏家祠的景點簡介
49路:昭苑小區(qū)→→昭苑小區(qū) 票價2元 首末班：早07:00 到晚18:00
昭苑小區(qū) → 吾悅廣場 → 母鹿村 → 母鹿村委會 → 康晟花園 → 遠大廣場 → 臨時站 → 黑泥地小學(xué) → 昭魯驛站 → 黨校路口 → 簸箕灣村 → 簸箕灣小學(xué) → 龍氏家祠 → 綠陰大橋 → 綠陰沙溝邊 → 田壩一組 → 田壩三組 → 烏木寨中段 → 烏木寨路口 → 頭甲路口 → 綠陰自發(fā)村 → 綠陰大橋 → 龍氏家祠 → 簸箕灣小學(xué)→ 簸箕灣村 → 黨校路 → 黑泥地小學(xué) → 臨時站 → 遠大廣場 → 母鹿村委會 → 昭陽區(qū)五小 → 昭陽區(qū)一中 → 昭苑小區(qū)。
2. 龍氏家祠導(dǎo)游詞
龍姓祠堂的名稱有“納言堂”、 “武陵堂”、 “敦厚堂”、 “世師堂”、 “八德堂”、 “思古堂”、“來鶴堂”、“經(jīng)德堂”、“遺安堂”等。
1、“納言堂”，是以龍姓的由來，因官納言而命堂號。筆者認(rèn)為，我龍姓應(yīng)以“納言堂”為總堂號，其它的堂號應(yīng)為各脈系的堂號 。
2、“武陵堂”，指龍姓最早開基于武陵郡。在此地域龍姓是著名有威望的姓氏。故在湖南綏寧龍宗麻裔及湘西南、川東、黔東、桂西一帶龍姓宗祠常命名為“武陵堂”。
3、“敦厚堂”， 贊頌伯高始祖的高尚品德而命名。伯高祖東漢建武25（公元49年）年就被光武帝擢為零陵太守，伏波馬援將軍（前14—后49）稱贊伯高“敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威”；東晉大書法家王羲之為我“敦厚堂”題有“孝悌忠信，禮義廉節(jié)”八個大字，在族中影響深遠，世代相傳。湖南邵東、湘鄉(xiāng)、衡陽、新化、祁陽、江西、四川、重慶、貴州和全國龍姓常奉“敦厚堂”。
4、世師堂，后漢光武帝劉秀見馬援書后,提拔始祖龍述字伯高為零陵太守,贊頌他是“堪為世人師”。
5、“八德堂”，后漢龍述，字伯高為三都長。馬援給他侄子嚴(yán)敦一封信中，勸其好好學(xué)習(xí)龍述字伯高八德：“敦厚周慎，口無擇言，謹(jǐn)約節(jié)儉，廉公有威。”龍氏宗祠“八德堂”以此為名。
6、“思古堂”， 凡屬西仲公嗣孫，統(tǒng)稱永新世系。堂號為《思古堂》。說明龍氏歷史源遠流長，龍氏文化博大精深。告誡后代不忘根本。永新龍氏的基祖為龍述字伯高的第二十八世孫龍庚字西仲。
西仲公開基永新，他的第五世（伯高公第32世）有欽、琮、瑊、瑀、琳五人，五子皆登科出仕，龍瑊因官最早入四川，其裔孫按理應(yīng)居于四川等地，但至今尚未他裔孫德蹤跡。龍瑀因官安遠裔孫居于貴州等地，龍欽、龍琮、龍琳的裔孫中又有分徙湖南、廣東、四川等地者。西仲公裔孫，在江西永新縣境內(nèi)便有七千馀戶。據(jù)現(xiàn)在搜集到的自永新分徙去的龍氏的資料，西仲公嗣孫在中國分布有十余個省市和港、澳、臺地區(qū)，并有僑居歐、美諸國者。江西省內(nèi)永新縣外其余各縣龍氏，總共有七八千戶；湖南、廣東兩省，各有近萬戶；四川有數(shù)千戶，云南、貴州等省因人力有限未搜集到資料，據(jù)稱人丁數(shù)更不少。
7、“來鶴堂”出自宋代龍鐲的故事。龍鐲字琢成。宋太祖乾德年間（963—967）由鄉(xiāng)舉授邠州（轄治所在今山西省邠陽縣）太守。因政績顯著，州人感恩，視如父母。一日，有群鶴飛下，自早至晚不去。州人繪來鶴圖以頌龍公其德。后世有“圖傳來鶴”之語，其族人遂有以“來鶴”為堂名者。
8、“經(jīng)德堂”，出自清代狀元龍啟瑞的故事。龍啟瑞著有《古韻通說》、《經(jīng)德堂詩文集》等書，在學(xué)術(shù)界，在中國文化史上贏得了一席之地。同治十一年（1872），當(dāng)朝皇帝愛新覺羅·載淳詔令將龍啟瑞入祀“江西名宦祠”，后? ??有“經(jīng)德文章”之說。又說龍啟瑞的書房叫“經(jīng)德堂”，故此“經(jīng)德堂”名由此而來。
9、“遺安堂”，廣東粵中地區(qū)龍氏分支，包括廣州地區(qū)、佛山地區(qū)、肇慶地區(qū)、清遠地區(qū)等。始祖龍近天。“遺安堂”由來是，劉表向龐公曰：不享官祿，無以遺子孫。公曰：世人遺之以危，我獨遺之以安，未嘗無所遺也。故曰：遺安。（以上資料來自《龍建國·龍氏宗譜概述》、《龍氏通訊》、《龍海岑·龍氏文化概述》、《龍文·龍氏族譜》、《龍建勇.龍氏家族聯(lián)修譜》等各地龍氏古譜。）
3. 龍氏祠堂在哪里
龍氏家祠主人龍云是中國近現(xiàn)代史上一位重要的歷史人物及抗日名將，對近代云南的穩(wěn)定和發(fā)展作出過重大貢獻。龍氏家祠承載著云南乃至全國近現(xiàn)代歷史信息，具有特殊的歷史意義和較高的知名度。
此次游覽活動，進一步提高了同學(xué)們的專業(yè)素養(yǎng)，同學(xué)們了解了龍氏家祠的保護與開發(fā)現(xiàn)狀，與此同時通過本次活動培養(yǎng)了我們大學(xué)生高度的社會責(zé)任感，強烈的自信心和良好的人際溝通、團隊合作及調(diào)查研究和思辨能力。龍氏祠堂氣勢磅礴的建筑群是昭通文化的代表，同學(xué)們紛紛表示要傳承好，保護好。
4. 龍氏家祠參觀感想
是的，龍氏家祠就是龍云的家祠，現(xiàn)在是全國重點文物保護單位，門票10元，里面有關(guān)于龍云及家族的圖片和文字資料展示。
位于云南昭通城南10公里簸箕灣村，系民國時期云南省主席龍云祭祖修建的家祠。始建于1930年，竣工于1942年，城墻內(nèi)占地26畝，主體包括祠堂和宅院兩大建筑群，并有門樓、糧倉、月牙池、花園、碉樓、網(wǎng)球場、城墻、護城河等附屬設(shè)施。蘊含著豐富的歷史信息，有較高的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值。
5. 龍家祠堂介紹
一．龍姓的源流清晰，在明代以前是小姓（排在兩百位之后），只限在河南、山西、安徽等舊地，自明朝開始，由于遷居到東南各省，遠離戰(zhàn)亂，龍氏好學(xué)且人才輩出，出仕為官者眾多，開始興旺。
龍姓亦隨著官所而流衍各地（如四川、貴州、廣東、廣西、山東、浙江等地）。
二．龍氏子孫秉持家風(fēng)，歷朝歷代皆有出仕者，皆清廉為官，為一方百姓稱頌。無愧皋陶后人。
三．龍氏重視保存族譜，及牌坊，宗祠等。至今保存完好的有龍家祠中憲大夫牌坊， 龍家大院，龍伯高墓，廣東四大名園之清暉園等。
四．有些少數(shù)民族的的漢姓也為龍姓，如唐朝的西域焉耆國，以及苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等族均有龍姓。
6. 龍氏家祠的景點簡介作文
桐城文廟是國家級3A景點，六尺巷，文和園，披雪瀑等名勝景點，擁有桐城春秋旅行社等企業(yè)
桐城八景——桐梓晴嵐、練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪、浮山夕照、樅川夜雨、竹湖落雁、荻埠歸帆
桐城小花——為歷史名茶，屬綠茶類。創(chuàng)制于明代，產(chǎn)于桐城市，主產(chǎn)區(qū)位于龍眠山。
六尺巷——“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
桐城文廟——桐城文化的象征
桐城市主要旅游景點
市 區(qū) 桐城文廟(桐城派陳列館、桐城博物館、嚴(yán)鳳英陳列館)、六尺巷、宰相府、懿德流芳牌坊、東大街古建筑群、南大街古建筑群、告春及軒、鳳儀里、瀟灑園、講學(xué)園、桐中校園、惜抱軒、半山閣、渡江戰(zhàn)役指揮所、左公祠、姚瑩故居、吳越故居、紫來橋、凈土蓮社、古靈泉、仙姑井、芹菜田、等。
城 郊 披雪瀑、西山公園、望湖亭、祈雨亭、一笠庵、石門沖、投子山、投子寺、投子曉鐘、趙州橋、卓錫泉、盛儀墓表石刻等? ??
龍 眠 龍眠山風(fēng)景區(qū)、龍門、頌嘉湖（境主廟水庫）、碾玉峽、繞云梯沖、瓔珞崖、媚筆泉、觀音崖、雙溪草堂、別峰庵、椒子崖、玉龍峽、賜金園、文和園、相國橋、龍眠山莊、大龍井瀑布、黃草寨、姚瑩墓等。
白 馬 白馬寺等
孔 城 孔城老街、桐鄉(xiāng)書院、藻青山、箱石山、沙子崗、桐梓晴嵐、孔城暮雪、荻埠歸帆、十里柳堤、白兔湖、戴名世墓、戴鈞衡墓等。
高 橋 南山橋、白兔湖等
興 店 金牛湖(東風(fēng)水庫)、馬尾松人工林等
大 關(guān) 古洞巖、硤石關(guān)等。
卅 鋪 龍頭山、雙忠墓等
呂 亭 魯王墩、魯王河、魯肅讀書亭、半天山居、望曹尖、試劍嶺、洞賓泉、谷林寺、雙龍水庫等。
中 義 老關(guān)嶺、楊頭茶園等
黃 鋪 城西湖（牯牛背水庫）、程芳朝墓、檀香崖等
唐 灣 百丈崖、二姑洞、三芝庵、椒巖古民居等
大 塘 桐舒古隘口、民主縣政府舊址等
陶 沖 王屋寺塔墓群、三道巖等。
青 草 大沙河、青草老街、釣魚寺（潛山）、太平庵、梅城寺等。
掛車河 掛車山、桃花洞、掛車河、水庫大壩等
老 梅 老梅樹街、銀杏林等
范 崗 山考山老尖、朱邑墓等
金 神 金神墩、施從云墓、六兒城遺址等
嬉子湖 松山、落鳳窩、嬉子墩、嬉子湖、余珊墓等
香 鋪 馬家宕、趙汝墩圩等
新 渡 人形河、掛車河、柏年河等
雙 港 大橫山、練潭老街、練潭秋月、妲妃臺、吳鰲墓等。
羅 嶺 小龍山風(fēng)景區(qū)、嚴(yán)鳳英故居、菜子湖、岱賽湖、梅溪寺、海潮寺、海潮 庵、大王廟、羅嶺老街、龍氏祠堂、金家祠堂、鐵硯山房（懷寧）等。
鱘 魚 樅川夜雨、長江、沿江灘涂等
7. 龍氏家祠的景點簡介怎么寫
桐城文廟是國家級3A景點，六尺巷，文和園，披雪瀑等名勝景點，擁有桐城春秋旅行社等企業(yè) 桐城八景——桐梓晴嵐、練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪、浮山夕照、樅川夜雨、竹湖落雁、荻埠歸帆 桐城小花——為歷史名茶，屬綠茶類。創(chuàng)制于明代，產(chǎn)于桐城市，主產(chǎn)區(qū)位于龍眠山。 六尺巷——“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。” 桐城文廟——桐城文化的象征 桐城市主要旅游景點 市 區(qū) 桐城文廟(桐城派陳列館、桐城博物館、嚴(yán)鳳英陳列館)、六尺巷、宰相府、懿德流芳牌坊、東大街古建筑群、南大街古建筑群、告春及軒、鳳儀里、瀟灑園、講學(xué)園、桐中校園、惜抱軒、半山閣、渡江戰(zhàn)役指揮所、左公祠、姚瑩故居、吳越故居、紫來橋、凈土蓮社、古靈泉、仙姑井、芹菜田、等。 城 郊 披雪瀑、西山公園、望湖亭、祈雨亭、一笠庵、石門沖、投子山、投子寺、投子曉鐘、趙州橋、卓錫泉、盛儀墓表石刻等。 龍 眠 龍眠山風(fēng)景區(qū)、龍門、頌嘉湖（境主廟水庫）、碾玉峽、繞云梯沖、瓔珞崖、媚筆泉、觀音崖、雙溪草堂、別峰庵、椒子崖、玉龍峽、賜金園、文和園、相國橋、龍眠山莊、大龍井瀑布、黃草寨、姚瑩墓等。 白 馬 白馬寺等 孔 城 孔城老街、桐鄉(xiāng)書院、藻青山、箱石山、沙子崗、桐梓晴嵐、孔城暮雪、荻埠歸帆、十里柳堤、白兔湖、戴名世墓、戴鈞衡墓等。 高 橋 南山橋、白兔湖等 興 店 金牛湖(東風(fēng)水庫)、馬尾松人工林等 大 關(guān) 古洞巖、硤石關(guān)等。 卅 鋪 龍頭山、雙忠墓等 呂 亭 魯王墩、魯王河、魯肅讀書亭、半天山居、望曹尖、試劍嶺、洞賓泉、谷林寺、雙龍水庫等。 中 義 老關(guān)嶺、楊頭茶園等 黃 鋪 城西湖（牯牛背水庫）、程芳朝墓、檀? ??崖等 唐 灣 百丈崖、二姑洞、三芝庵、椒巖古民居等 大 塘 桐舒古隘口、民主縣政府舊址等 陶 沖 王屋寺塔墓群、三道巖等。 青 草 大沙河、青草老街、釣魚寺（潛山）、太平庵、梅城寺等。 掛車河 掛車山、桃花洞、掛車河、水庫大壩等 老 梅 老梅樹街、銀杏林等 范 崗 山考山老尖、朱邑墓等 金 神 金神墩、施從云墓、六兒城遺址等 嬉子湖 松山、落鳳窩、嬉子墩、嬉子湖、余珊墓等 香 鋪 馬家宕、趙汝墩圩等 新 渡 人形河、掛車河、柏年河等 雙 港 大橫山、練潭老街、練潭秋月、妲妃臺、吳鰲墓等。 羅 嶺 小龍山風(fēng)景區(qū)、嚴(yán)鳳英故居、菜子湖、岱賽湖、梅溪寺、海潮寺、海潮 庵、大王廟、羅嶺老街、龍氏祠堂、金家祠堂、鐵硯山房（懷寧）等。 鱘 魚 樅川夜雨、長江、沿江灘涂等
8. 龍氏家祠的景點簡介圖片
永豐鎮(zhèn)政府駐新民自然村，位于區(qū)政府駐地西南10.5千米，海拔1900米，面積91.4平方千米。東與守望鄉(xiāng)相連，南與布嘎鄉(xiāng)接壤，西同蘇家院接界，北與土城、蒙泉兩鄉(xiāng)毗鄰。因鎮(zhèn)政府西南1千米處有庫容量1040萬立方米的永豐水庫而得此名。 1950年屬昭通縣第六區(qū)，1952年屬鳳霞區(qū)，1959年2月從鳳霞區(qū)劃出9個鄉(xiāng)組建鳳霞人民公社，1966年改名永豐公社，建永豐1984年定名永豐區(qū)，1988年劃出布嘎等5個鄉(xiāng)，其余組建永豐為如今的永豐鎮(zhèn)。 永豐鎮(zhèn)內(nèi)有市級文物保護單位龍氏家祠（龍氏家祠，位于簸箕灣，1933年建）和盧家祠堂（盧漢家祠，位于綠蔭瑭，1936年建）風(fēng)景名勝點。
9. 龍氏家祠歷史人物
觀看完《龍氏家祠》后，我深刻的感受到:
龍氏家祠主人龍云是中國近現(xiàn)代史上一位重要的歷史人物及抗日名將，對近代云南的穩(wěn)定和發(fā)展作出過重大貢獻。龍氏家祠承載著云南乃至全國近現(xiàn)代歷史信息，具有特殊的歷史意義和較高的知名度。
此次游覽活動，進一步提高了同學(xué)們的專業(yè)素養(yǎng)，同學(xué)們了解了龍氏家祠的保護與開發(fā)現(xiàn)狀，與此同時通過本次活動培養(yǎng)了我們大學(xué)生高度的社會責(zé)任感，強烈的自信心和良好的人際溝通、團隊合作及調(diào)查研究和思辨能力。龍氏祠堂氣勢磅礴的建筑群是昭通文化的代表，同學(xué)們紛紛表示要傳承好，保護好。
10. 龍氏家祠收門票嗎
有5個。
其中賀州龍氏宗祠初建于明建文二年（即公元1400年），重建于乾隆辛未年（即公元1751年），宗祠座落于賀州市八步區(qū)賀街鎮(zhèn)南街（即舊城南門內(nèi)200米）；系臨賀舊城古建筑群之一。
祠宇一進三座，建筑面積約800平方米。為青磚瓦木結(jié)構(gòu)。門對瑞云奇峰、結(jié)構(gòu)得體壯觀，有詩為證：（秀才龍光標(biāo)筆題）
不尚繁華不橫陋 基址仍存但重構(gòu)
雖然氣象一翻新 猶將奇峰當(dāng)面秀
朝拱年年助我高 雖知回獲有仙曹
蓬萊不遠瀛洲近 有志何難奪錦標(biāo)
衣錦還鄉(xiāng)已顯宗 節(jié)廉孝悌氣和雍
同圓一個圓圓月 越此方知魚化龍
何氏家祠旅游攻略
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太祖婆何氏擅長飛砣絕技。喜事不在祠堂擺酒？花東這家祠堂奇怪了
從地圖上看，望頂村是離中心城鎮(zhèn)較偏遠的一個村。雖然偏，但地理位置卻得天獨厚。近鄰機場北立交，北面是九龍湖。望頂村約在清代雍正或乾隆初年立村，全村2800余人有2400多人姓溫，是花都名副其實的溫姓大村。在花都，絕大部分溫姓均來自客家，望頂村溫氏跟花山、獅嶺等地的溫姓人都有聯(lián)系。在村委會，我們見到了年近九旬的溫浩良和溫海龍兩位老人，村干部說，現(xiàn)在對村的歷史比較了解的就只有他們了。溫浩良老人雖然年
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蕭何文化園大宗祠奠基儀式今日播出——天下蕭氏一家親！
這是蕭氏家族的新聞平臺關(guān)注了才能及時收到信息也可以時刻查看以往歷史信息查看全球蕭氏宗親——通訊錄——公眾號——全球蕭氏宗親——蕭氏文化久按二維碼關(guān)注全球蕭氏宗親自家人的新聞平臺瑤瑤尋根路，一片赤子情最新尋親尋根人：蕭玉才吾祖蕭玉才啟籍於江西吉安府。·廬凌縣，孝敢鄉(xiāng)，大橋頭尋找江西吉安府蕭玉蓮后人。尋根人:蕭永恒電話:18
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龍氏家祠的景點 龍氏家祠的景點簡介
龍氏家祠的景點 龍氏家祠的景點簡介 1. 龍氏家祠的景點簡介2. 龍氏家祠導(dǎo)游詞3. 龍氏祠堂在哪里4. 龍氏家祠參觀感想5. 龍家祠堂介紹6. 龍氏家祠的景點簡介作文7. 龍氏家祠的景點簡介怎么寫8. 龍氏家祠的景點簡介圖片9. 龍氏家祠歷史人物10. 龍氏家祠收門票嗎
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萬金頭鄧氏宗祠——獨具雕匯精華的湖南鄧氏家族古祠堂
公平萬金頭村老屋大多是清朝和民國時期的老房子，有一定的規(guī)模，有的保存的還算好，但有的房子已經(jīng)開始敗落，殘磚破瓦。現(xiàn)把部分照片發(fā)上來，希望這個古村落能夠得到很好的保護，不要讓先人留下的祖業(yè)敗在我們這一代人手里。現(xiàn)在很多人都跑到很遠很遠的地方去看那些古建筑，看完后嘖嘖贊嘆那個城市的文化底蘊如何之厚，耒陽怎么就沒有這樣的好地方。其實，在我眼里，一個城市的歷史底蘊都可以在歷史的長河中留下痕跡，只是有的被一
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伍氏宗祠大合集，快看看有沒有您家鄉(xiāng)的伍氏宗祠！2018.10.18更新
請點上面“天下伍氏一家親”加入伍氏家族宗祠照片宗祠又稱祠堂，祠室，家廟，是族人祭祀祖先或先賢的場所，是家族變遷史的集中地，是懷抱祖德，也是慎終追遠、飲水思源的一種孝思表現(xiàn)，更可以說是家族內(nèi)的精神家園。它記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿，也是中華民族悠久歷史的象征與標(biāo)志。我們伍氏家族遍布全球，每個地方也有一個紀(jì)念家族的精神家園，如果您想和大家分享您家鄉(xiāng)的伍氏宗祠，請投稿給我們
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鄭氏宗祠，講述鄭氏家族輝煌歷史
鄭姓人聚居的地方，大都有鄭氏宗祠，他們或有千年歷史，或是市級/省級/全國重點文物保護單位，他們是鄭家人的紐帶，也是鄭文化的縮影。你的家鄉(xiāng)，有鄭氏宗祠嗎？浙江浦江鄭氏義門祠堂鄭氏義門祠堂位于浙江省浦江江南第一家，始建于1337年。清康熙二十八年(1689)擴建至五進兩廂計64間，號稱"千柱落地"。規(guī)制恢宏，渾樸肅穆。保存有元明迄清代碑刻、匾額20余方，古柏9株傳為宋濂手植。1997年
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房縣朱氏祠堂：深藏民間的皇家宗祠
在房縣城關(guān)鎮(zhèn)有一座著名的朱氏祠堂，至今已有近５００年的歷史，是湖北省現(xiàn)存年代最久、保存最完整的祠堂之一。據(jù)專家學(xué)者考證，這座祠堂“大有名堂”。1646年，朱元璋后代朱本鉉在房縣建都稱帝，領(lǐng)導(dǎo)鄂西川東地區(qū)的抗清活動。政權(quán)成立的17年間，定武皇帝朱本鉉一直住在房縣，皇宮就設(shè)在離朱氏祠堂不遠的朱家老宅，因此這座頗具皇宮風(fēng)格的祠堂，正是一處深藏在民間的皇家宗祠。秦楚網(wǎng)訊（十堰晚報）文、圖/記者
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關(guān)注 | 張氏宗祠：傳承百年的家風(fēng)家訓(xùn)
作為族人祭祀的場所，祠堂，體現(xiàn)了中國濃厚的家族觀念。一般而言，一個村子都聚居著一個主要姓氏和其他相關(guān)的家族，他們多供奉共同的祖先，拜祭一個祠堂。在五星鄉(xiāng)三堰村8組就坐落著一個張氏祠堂，據(jù)張家后人說，張家祖先原為廣東人，搬遷至此后修建了這座祠堂，距今已有百年歷史。參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。宗祠記錄著家族的榮耀與傳統(tǒng)，做人的道理、持家的傳統(tǒng)，在古祠堂里，以
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唐氏宗祠開祠大典！祝愿唐氏家族繁榮興旺，福澤萬世，子孫遍布天下！
山西唐氏ID:天下唐人匯聚四海唐人，傳承唐族文化，互動唐人軼事，公益成長唐家！國有史，邑有志，族有譜，所以記事實，垂久遠也！中華唐氏源遠流長，是中國起源最早的姓氏之一，至今已有4300多年。樹高千丈，葉落歸根，尋根是尋求探索家族文化的過程。每個家族都有自己的文化特色和規(guī)范。尋根就是要找回在潛意識中隱藏的生命氣息。族譜是一個家族的生命史。記錄著該家族的來源，遷徙的軌跡，以及家族生
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中灶鄧氏宗祠：古祠育新風(fēng) 家風(fēng)代代傳
佛山中灶鄧氏宗祠——古祠育新風(fēng)家風(fēng)代代傳廣東佛山三水區(qū)白坭鎮(zhèn)中灶村里有一個小山崗，喚作“飛鵝嶺”；小山崗的東南面有一座古祠堂，名為鄧氏宗祠。始建于清末的鄧氏宗祠，占地面積465平方米，整體建筑規(guī)模不大，卻有著跨越百年時空的穿透力。歷史上，它曾是宗族活動、鄉(xiāng)村文化教育場所；在新時代，它是白坭“祠堂+文化”示范點和新時代文明實踐點。祠堂是傳統(tǒng)村落的中心，是宗族的根。鄧氏宗祠正
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李氏大宗祠：臺灣李氏后裔的心靈家園
海峽兩岸李姓宗親會長期交流合作協(xié)議書李氏大宗祠正門李氏大宗祠正門李長增介紹宗祠概況及與臺灣交流大事紀(jì)各地裔孫謁祖時送的匾和花鏡（海峽之聲網(wǎng)江德能實習(xí)記者吳華斌）在上杭縣稔田鎮(zhèn)官田村，有座被譽為“客家第一宗祠”的李氏大宗祠。該祠是李氏后裔為紀(jì)念其入閩始祖李火德公而建造的宗祠，始建于清道光十六年（1836），歷經(jīng)170余年的風(fēng)雨，至今仍保存著原形原貌。
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朱氏宗祠是朱氏家族靈魂的棲息地，印證著朱家歷史源遠流長，香火不斷
“宗祠是一個供奉祖先和祭祀的場所，是宗族的象征。在中國傳統(tǒng)文化里，宗祠文化是一種不可蔑視的姓氏宗族文化，是中華民族的根，是獨特的中國印記，它源遠流長，千百年來在中國大地蔓延生息，香火不斷。雙峰的朱氏宗祠位于杏子鋪鎮(zhèn)的江口村，它建于清代咸豐六年（1856年），由“湘學(xué)大師”朱堯階倡建。朱氏宗祠屬于典型的徽派建筑，高高聳立的馬頭墻，莊重威嚴(yán)的嘲風(fēng)，美觀大方的鴟吻，這些建筑構(gòu)
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吳氏祠景區(qū)門票 吳家宗祠在哪里
吳氏祠景區(qū)門票 吳家宗祠在哪里 1. 吳家宗祠在哪里2. 吳氏宗祠在哪里3. 吳氏最大的親祠在哪里4. 吳氏祖祠怎么樣5. 吳氏宗祠簡介6. 吳氏宗祠堂在哪里7. 吳氏宗祠名字大全8. 吳家祠堂在哪里9. 吳家宗祠在哪里建的
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黃氏各地先祖宗祠來了附地址！愿黃氏大家族繁榮昌盛！家族興旺！萬事如意！
武漢河南謁祖行福建邵武懇親會福建邵武懇親會南陸公紀(jì)念祠部分照片南陸公紀(jì)念祠部分照片臺北黃氏大宗祠江夏黃氏大宗祠臺北黃氏大宗祠惠來黃氏大宗祠潢川黃國故城潢川黃國故城潢川黃國故城潢川黃國故城潢川黃國故城潢川黃國故城潢川黃國故城潢川黃國故城廣西賀州市南陸公紀(jì)念祠饒平縣錢東鎮(zhèn)紫云村大宗祠饒平縣大埕鎮(zhèn)上黃村黃
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家必有譜，族必有祠，500年平湖伍氏宗祠新景象！
請“加入2007年，宗祠重修入伙，之后人們將這塊牌匾放入祠堂。伍氏宗祠大門。伍屋圍，原名伍屋圍平湖。這座有著500多年歷史的古圍屋坐落在平湖街道鳳凰社區(qū)內(nèi)。歷經(jīng)歲月滄桑后，古村落早已被一座座樓房所取代，但伍氏宗祠卻一直延續(xù)著，并保存了當(dāng)年風(fēng)貌。隨著原住居民腳步的外移，平日里，宗祠略顯冷清，但穿上“新衣”后的宗祠里香火從來未曾斷過，也不曾孤單。在它旁邊，一棵幾乎與宗祠同年“出生”
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