松瀑山摩崖石刻位于義烏市赤岸鎮(zhèn)喬溪村松瀑山，時代為宋，類別為石窟寺及石刻。1987年5月公布為市級文物保護單位，公布文號為1987.05.11義政發(fā)[1987]66號。文物價值：我市唯一的摩崖石刻群。保護范圍：摩崖石刻群的巖石本身。建設(shè)控制地帶：以喬下坑石刻群山澗為軸心左右各100米內(nèi)的山體，上,松瀑山摩崖石刻,松瀑山摩崖石刻簡介,松瀑山摩崖石刻-金華市義烏市松瀑山摩崖石刻旅游指南

云峰山景區(qū)-云峰山摩崖石刻怎么樣 云峰山摩崖石刻在哪

1. 云峰山摩崖石刻在哪

萊州市，別稱：掖縣，隸屬于山東省煙臺市。

萊州市東臨招遠市，與萊西市接壤、昌邑市相望、瀕臨渤海灣。萊州農(nóng)業(yè)主產(chǎn)小麥、玉米、花生，盛產(chǎn)蘋果、花卉、梭子蟹、文蛤、大竹蟶，是全國花生出口基地和水果集中產(chǎn)區(qū)。主要旅游景點有：云峰山、大基山、黃金海岸。文峰山摩崖石刻為國家重點文物保護單位，毛紀墓、神仙洞、蒜園子新石器遺址等為省級重點文物保護單位。

2. 云峰山、天柱山摩崖石刻

【云峰山簡介】： 　　又名文峰山，俗稱筆架山，系全國重點文物保護單位，位于萊州市南15華里處。云峰山巖石嶙峋，峰高、谷幽、林茂，景色如畫。春來，蒼松滴翠，百花吐艷；初夏，刺槐花開，皚皚雪白；秋日，松濤波涌，霜染楓紅?！按禾摇?、“夏槐”、“秋楓”為三時絕景。云峰山名勝古跡眾多，自山麓至山頂，分布歷代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。鄭道昭被譽為“北方之圣手”，著名的《滎陽鄭文公之碑》高2.8米，寬3.6米，為魏碑之冠。另有《論經(jīng)書詩》、《觀海童詩》等亦為名刻。其字體承隸啟楷，書法謹嚴渾厚，蒼勁飄逸，歷來為金石家、書法家所推崇，是研究中國字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料。國內(nèi)外著名書法家、學者接踵而至，訪謁碑林，并留下了大量的書畫墨寶。日本書道學者對云峰刻石更是推崇備至，上至耄耋老人，下至垂髫學童，每年來此訪碑者絡(luò)繹不絕。云峰刻石不僅是書界圣地，更成了連接四海友誼的橋梁。 　　【魏碑體鼻祖鄭道昭 簡介】： 　　鄭道昭（？～516）字僖伯，自號中岳先生，著名書法家，魏碑體鼻祖。光州（今萊州市）刺史。北魏滎陽開封人。自幼博覽群書，魏孝文帝時始為官，歷任秘書郎、秘書丞兼中書侍郎、中書郎、通直散騎常侍、國子監(jiān)祭酒、秘書監(jiān)、滎陽邑中正等職。永平年間任光州刺史兼平東將軍。任內(nèi)政務寬厚，不濫用酷刑，以教化和培養(yǎng)人才為己任，深受百姓擁戴。 　　其生性閑適散逸，喜游山水，好為詩賦，尤工書法。在光州各地題刻甚多，計有萊州城南云峰山摩崖石刻大小20處，城東大基山15處，天柱山（今屬平度市）8處。魏晉南北朝時期，是漢字由漢隸向楷書發(fā)展變化時期，鄭道昭融百家之長于一體，刻意創(chuàng)新，筆力圓勁蒼健，結(jié)構(gòu)嚴謹，運筆嫻熟自然。其代表作為“鄭文公上碑”和“鄭文公下碑”。此二碑刻于天柱、云峰二山，碑文頌揚其父才智功德，被譽為“隸楷之極”。清代包世臣《藝舟雙楫》贊為“文苑奇珍”，康有為則稱其“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，海客泛槎，令人想象不盡”。祝嘉先生把鄭道昭與王羲之并列為“北方書圣”，劉海粟則贊其為“一代文宗”。 　　鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性，煉氣化丹。曾于延昌元年（512）在大基山依東、西、南、北、中虛設(shè)“青煙寺”、“白云堂”、“朱陽臺”、“玄靈宮”、“中明壇”等煉氣之處，并刻字志之，還作詩一首《置仙壇詩》題刻于壁。后任青州刺史兼平東將軍，復為秘書兼加平南將軍。熙平元年（516）卒，謚號文恭。 　　【毛紀墓簡介】： 　　毛紀為萊州籍人士，明代官至內(nèi)閣大學士，首輔宰相。據(jù)記載，毛紀在朝為官清廉，頗有政績。毛紀告老還鄉(xiāng)后留下很多民間傳說，呂劇《姊妹易嫁》的主人公毛紀經(jīng)上演宣傳，在齊魯大地家喻戶曉，人人皆知。毛紀死后葬于萊州城西西山張村旁的山崗之上，陵園當初規(guī)模宏大，至今仍留? ??石獸、石馬，皇帝諭祭石碑等。1994年曾由民間籌資進行過修復，雖不似當初規(guī)模，但也是萊州市重要景點之一。從城區(qū)向西行駛2公里穿過西山張村，即到達毛紀墓。 　　【千佛閣簡介】： 　　千佛閣游樂園，位于萊州市區(qū)文化東路南側(cè)，集娛樂、購物、休閑于一體。景區(qū)級別為A級。主要有牌坊、千佛大殿、羅漢堂、城隍廟、文廟、四公祠、文山和動物園區(qū)。千佛殿塑有千手千眼菩薩，有善財、龍女、韋馱、散脂隨侍。三廟用巧制的模型再現(xiàn)廟宇舊制，在殿外擺有唐代、宋代文物，使人眼界大開。四公飼塑造的是清于七清廉自重的萊州太守揚震；忠貞不屈、甘為一城人獻身的萊州知府朱萬年；清忠耿亮的東閣大學士毛紀；重修千佛閣的張忻、張瑞父子。文山由千噸臨胸巧石筑成，山頂噴泉飛花、山腰瀑布輕跌。文山周圍是珍禽猛獸，文山曲水兩側(cè)，是150米長的鄉(xiāng)賢長祠，記載著萊州籍出士入仕的名臣和歷代重大事件。新文化名人館展示了新文化名人的業(yè)績。千佛閣還建有十二米長的九龍壁，大理石浮雕的九條云龍活靈活現(xiàn)。千佛閣不僅有精美的文物景觀，還濃縮著一部萊州史。 　　【大基山森林公園簡介】： 　　這里群峰環(huán)抱，中為幽谷，又名道士谷。山上松柏槐桃李等三十多種，植物密布，構(gòu)成了流芳溢翠的林海景觀。1992年，大基山林場被山東省林業(yè)廳批準為省級森林公園。上千年來，此處是道士、道姑修身養(yǎng)性的去處，至今仍留有道觀廟宇古跡，宋末元初著名道士、全真教七真人之一邱處機曾在此修煉，并在西山摩崖留有題刻。大基山主峰海拔478米，自山谷至山頂分布歷代摩崖刻石達24處。著名書法家、北魏光州刺史鄭道昭于公元512年在此山留下題刻12處，其主要刻石有《登大基山詩》、《中明之壇》等，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。1988年1月13日，這里被國務院定為國家級重點文物保護單位。這里同云峰山鄭道昭刻石聯(lián)成一體，成為了國際書法旅游專線，每年接待日本書法團體約600人次。 　　近幾年來，日本書法界為保護大基山的鄭道昭刻石先后捐資630萬元，建造了四個保護碑亭。 　　2002年，東北隅村委開始開發(fā)建設(shè)我市大基山旅游項目，主要內(nèi)容是修復山上古文化遺跡。經(jīng)過近兩年的時間，已恢復修建了大基湖、先天觀、白云庵、太清宮（含太清殿、五祖殿、七真祠、玉皇殿）、泰山圣母廟、光月祠、東萊山祠、圣水泉、二侯祠、霽月樓等景觀。到大基山游覽，可欣賞到：太清宮高大的殿堂內(nèi)重修起的老子像，重新繪制的在國內(nèi)失傳三百余年的“八神”、“九仙”圖像和玉皇殿依舊制修造的全真教五祖的像及七真祠塑的王重陽和其他七位高徒的像等等，可充分領(lǐng)略大基山豐厚的道教文化底蘊。 　　這里交通方便，從萊州市城區(qū)沿小萊路向東偏南行10公里可達山谷，進山路是5.5米寬的水泥路面。 　　【神仙洞簡介】： 　　位于城區(qū)東南方向,屬于道家石窟。洞窟系元代人工鑿成，共有6個石洞，洞內(nèi)供奉道家諸仙石雕塑像36尊。洞分上下兩層，上層大四洞，下層兩小洞，36尊雪花白大理石雕塑像為省級保護重點文物，它造形圓潤，神態(tài)肅穆端莊。寒同山神仙洞傳說全真教七真人之一劉長生曾在此山修煉。在神仙洞向下至山林數(shù)百米處，有一片楓樹林，在深秋季節(jié)，遠看像一團火。如在深秋來，在游覽神仙洞時參觀名勝古跡之余，也可觀賞深秋紅葉。 　　從城區(qū)沿三藍路向南行駛13公里向左拐約七里路，即可到寒同山下，從山林沿石徑小路約行20分鐘可到達石洞。

3. 云峰山摩崖石刻在哪個景區(qū)

萊州是個有山有水還靠海的寶? ?，具體的旅游景點有：云峰山摩崖石刻、神仙洞、資圣寺、金沙灘、老母洞、東海神廟、梅岑洞以及其它山區(qū)及水庫流等，喜歡野外探險的朋友，可以組織驢友團前往，總之萊州是個周圍環(huán)山，三面環(huán)海的好地方。

4. 云峰山摩崖刻經(jīng)

云峰山海拔305米，

又名文峰山，俗稱筆架山，是萊州最高的山，系全國重點文物保護單位，云峰山位于萊州市南15華里處。

云峰山巖石嶙峋，峰高、谷幽、林茂，景色如畫。

春來，蒼松滴翠，百花吐艷；初夏，刺槐花開，皚皚雪白；秋日，松濤波涌，霜染楓紅。“春桃”、“夏槐”、“秋楓”為三時絕景。

云峰山名勝古跡眾多，自山麓至山頂，分布歷代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。

鄭道昭被譽為“北方之圣手”，著名的《滎陽鄭文公之碑》高2.8米，寬3.6米，為魏碑之冠。

另有《論經(jīng)書詩》、《觀海童詩》等亦為名刻。其字體承隸啟楷，書法謹嚴渾厚，蒼勁飄逸，歷來為金石家、書法家所推崇，是研究中國字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料。

5. 山東云峰山刻石

【云峰山簡介】： 　　又名文峰山，俗稱筆架山，系全國重點文物保護單位，位于萊州市南15華里處。云峰山巖石嶙峋，峰高、谷幽、林茂，景色如畫。春來，蒼松滴翠，百花吐艷；初夏，刺槐花開，皚皚雪白；秋日，松濤波涌，霜染楓紅?！按禾摇?、“夏槐”、“秋楓”為三時絕景。云峰山名勝古跡眾多，自山麓至山頂，分布歷代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。鄭道昭被譽為“北方之圣手”，著名的《滎陽鄭文公之碑》高2.8米，寬3.6米，為魏碑之冠。另有《論經(jīng)書詩》、《觀海童詩》等亦為名刻。其字體承隸啟楷，書法謹嚴渾厚，蒼勁飄逸，歷來為金石家、書法家所推崇，是研究中國字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料。國內(nèi)外著名書法家、學者接踵而至，訪謁碑林，并留下了大量的書畫墨寶。日本書道學者對云峰刻石更是推崇備至，上至耄耋老人，下至垂髫學童，每年來此訪碑者絡(luò)繹不絕。云峰刻石不僅是書界圣地，更成了連接四海友誼的橋梁。 　　【魏碑體鼻祖鄭道昭 簡介】： 　　鄭道昭（？～516）字僖伯，自號中岳先生，著名書法家，魏碑體鼻祖。光州（今萊州市）刺史。北魏滎陽開封人。自幼博覽群書，魏孝文帝時始為官，歷任秘書郎、秘書丞兼中書侍郎、中書郎、通直散騎常侍、國子監(jiān)祭酒、秘書監(jiān)、滎陽邑中正等職。永平年間任光州刺史兼平東將軍。任內(nèi)政務寬厚，不濫用酷刑，以教化和培養(yǎng)人才為己任，深受百姓擁戴。 　　其生性閑適散逸，喜游山水，好為詩賦，尤工書法。在光州各地題刻甚多，計有萊州城南云峰山摩崖石刻大小20處，城東大基山15處，天柱山（今屬平度市）8處。魏晉南北朝時期，是漢字由漢隸向楷書發(fā)展變化時期，鄭道昭融百家之長于一體，刻意創(chuàng)新，筆力圓勁蒼健，結(jié)構(gòu)嚴謹，運筆嫻熟自然。其代表作為“鄭文公上碑”和“鄭文公下碑”。此二碑刻于天柱、云峰二山，碑文頌揚其父才智功德，被譽為“隸楷之極”。清代包世臣《藝舟雙楫》贊為“文苑奇珍”，康有為則稱其“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，?？头洪叮钊讼胂蟛槐M”。祝嘉先生把鄭道昭與王羲之并列為“北方書圣”，劉海粟則贊其為“一代文宗”。 　　鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性，煉氣化丹。曾于延昌元? ?（512）在大基山依東、西、南、北、中虛設(shè)“青煙寺”、“白云堂”、“朱陽臺”、“玄靈宮”、“中明壇”等煉氣之處，并刻字志之，還作詩一首《置仙壇詩》題刻于壁。后任青州刺史兼平東將軍，復為秘書兼加平南將軍。熙平元年（516）卒，謚號文恭。 　　【毛紀墓簡介】： 　　毛紀為萊州籍人士，明代官至內(nèi)閣大學士，首輔宰相。據(jù)記載，毛紀在朝為官清廉，頗有政績。毛紀告老還鄉(xiāng)后留下很多民間傳說，呂劇《姊妹易嫁》的主人公毛紀經(jīng)上演宣傳，在齊魯大地家喻戶曉，人人皆知。毛紀死后葬于萊州城西西山張村旁的山崗之上，陵園當初規(guī)模宏大，至今仍留有石獸、石馬，皇帝諭祭石碑等。1994年曾由民間籌資進行過修復，雖不似當初規(guī)模，但也是萊州市重要景點之一。從城區(qū)向西行駛2公里穿過西山張村，即到達毛紀墓。 　　【千佛閣簡介】： 　　千佛閣游樂園，位于萊州市區(qū)文化東路南側(cè)，集娛樂、購物、休閑于一體。景區(qū)級別為A級。主要有牌坊、千佛大殿、羅漢堂、城隍廟、文廟、四公祠、文山和動物園區(qū)。千佛殿塑有千手千眼菩薩，有善財、龍女、韋馱、散脂隨侍。三廟用巧制的模型再現(xiàn)廟宇舊制，在殿外擺有唐代、宋代文物，使人眼界大開。四公飼塑造的是清于七清廉自重的萊州太守揚震；忠貞不屈、甘為一城人獻身的萊州知府朱萬年；清忠耿亮的東閣大學士毛紀；重修千佛閣的張忻、張瑞父子。文山由千噸臨胸巧石筑成，山頂噴泉飛花、山腰瀑布輕跌。文山周圍是珍禽猛獸，文山曲水兩側(cè)，是150米長的鄉(xiāng)賢長祠，記載著萊州籍出士入仕的名臣和歷代重大事件。新文化名人館展示了新文化名人的業(yè)績。千佛閣還建有十二米長的九龍壁，大理石浮雕的九條云龍活靈活現(xiàn)。千佛閣不僅有精美的文物景觀，還濃縮著一部萊州史。 　　【大基山森林公園簡介】： 　　這里群峰環(huán)抱，中為幽谷，又名道士谷。山上松柏槐桃李等三十多種，植物密布，構(gòu)成了流芳溢翠的林海景觀。1992年，大基山林場被山東省林業(yè)廳批準為省級森林公園。上千年來，此處是道士、道姑修身養(yǎng)性的去處，至今仍留有道觀廟宇古跡，宋末元初著名道士、全真教七真人之一邱處機曾在此修煉，并在西山摩崖留有題刻。大基山主峰海拔478米，自山谷至山頂分布歷代摩崖刻石達24處。著名書法家、北魏光州刺史鄭道昭于公元512年在此山留下題刻12處，其主要刻石有《登大基山詩》、《中明之壇》等，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。1988年1月13日，這里被國務院定為國家級重點文物保護單位。這里同云峰山鄭道昭刻石聯(lián)成一體，成為了國際書法旅游專線，每年接待日本書法團體約600人次。 　　近幾年來，日本書法界為保護大基山的鄭道昭刻石先后捐資630萬元，建造了四個保護碑亭。 　　2002年，東北隅村委開始開發(fā)建設(shè)我市大基山旅游項目，主要內(nèi)容是修復山上古文化遺跡。經(jīng)過近兩年的時間，已恢復修建了大基湖、先天觀、白云庵、太清宮（含太清殿、五祖殿、七真祠、玉皇殿）、泰山圣母廟、光月祠、東萊山祠、圣水泉、二侯祠、霽月樓等景觀。到大基山游覽，可欣賞到：太清宮高大的殿堂內(nèi)重修起的老子像，重新繪制的在國內(nèi)失傳三百余年的“八神”、“九仙”圖像和玉皇殿依舊制修造的全真教五祖的像及七真祠塑的王重陽和其他七位高徒的像等等，可充分領(lǐng)略大基山豐厚的道教文化底蘊。 　　這里交通方便，從萊州市城區(qū)沿小萊路向東偏南行10公里可達山谷，進山路是5.5米寬的水泥路面。 　　【神仙洞簡介】： 　　位于城區(qū)東南方向,屬于道家石窟。洞窟系元 代人工鑿成，共有6個石洞，洞內(nèi)供奉道家諸仙石雕塑像36尊。洞分上下兩層，上層大四洞，下層兩小洞，36尊雪花白大理石雕塑像為省級保護重點文物，它造形圓潤，神態(tài)肅穆端莊。寒同山神仙洞傳說全真教七真人之一劉長生曾在此山修煉。在神仙洞向下至山林數(shù)百米處，有一片楓樹林，在深秋季節(jié)，遠看像一團火。如在深秋來，在游覽神仙洞時參觀名勝古跡之余，也可觀賞深秋紅葉。 　　從城區(qū)沿三藍路向南行駛13公里向左拐約七里路，即可到寒同山下，從山林沿石徑小路約行20分鐘可到達石洞。

6. 云峰山石刻摩崖拓片

云峰山摩崖石刻在中國書法史上占有重要地位?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位，在山東省萊州市東南?，F(xiàn)存北魏刻石16處，北齊刻石一處。

其中最珍貴的碑刻當屬《鄭文公碑》，此碑系北魏光州刺史鄭道昭所書，是魏碑書法的代表作品，書法風格堪稱隸楷之極，鐘致帥《雪軒書品》稱：“云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無愧于千古佳品。

7. 云峰之山刻石圖片

【云峰山簡介】：　　又名文峰山，俗稱筆架山，系全國重點文物保護單位，位于萊州市南15華里處。云峰山巖石嶙峋，峰高、谷幽、林茂，景色如畫。春來，蒼松滴翠，百花吐艷；初夏，刺槐花開，皚皚雪白；秋日，松濤波涌，霜染楓紅?！按禾摇薄ⅰ跋幕薄?、“秋楓”為三時絕景。云峰山名勝古跡眾多，自山麓至山頂，分布歷代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。鄭道昭被譽為“北方之圣手”，著名的《滎陽鄭文公之碑》高2.8米，寬3.6米，為魏碑之冠。另有《論經(jīng)書詩》、《觀海童詩》等亦為名刻。其字體承隸啟楷，書法謹嚴渾厚，蒼勁飄逸，歷來為金石家、書法家所推崇，是研究中國字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料。國內(nèi)外著名書法家、學者接踵而至，訪謁碑林，并留下了大量的書畫墨寶。日本書道學者對云峰刻石更是推崇備至，上至耄耋老人，下至垂髫學童，每年來此訪碑者絡(luò)繹不絕。云峰刻石不僅是書界圣地，更成了連接四海友誼的橋梁。　　【魏碑體鼻祖鄭道昭 簡介】：　　鄭道昭（？～516）字僖伯，自號中岳先生，著名書法家，魏碑體鼻祖。光州（今萊州市）刺史。北魏滎陽開封人。自幼博覽群書，魏孝文帝時始為官，歷任秘書郎、秘書丞兼中書侍郎、中書郎、通直散騎常侍、國子監(jiān)祭酒、秘書監(jiān)、滎陽邑中正等職。永平年間任光州刺史兼平東將軍。任內(nèi)政務寬厚，不濫用酷刑，以教化和培養(yǎng)人才為己任，深受百姓擁戴。　　其生性閑適散逸，喜游山水，好為詩賦，尤工書法。在光州各地題刻甚多，計有萊州城南云峰山摩崖石刻大小20處，城東大基山15處，天柱山（今屬平度市）8處。魏晉南北朝時期，是漢字由漢隸向楷書發(fā)展變化時期，鄭道昭融百家之長于一體，刻意創(chuàng)新，筆力圓勁蒼健，結(jié)構(gòu)嚴謹，運筆嫻熟自然。其代表作為“鄭文公上碑”和“鄭文公下碑”。此二碑刻于天柱、云峰二山，碑文頌揚其父才智功德，被譽為“隸楷之極”。清代包世臣《藝舟雙楫》贊為“文苑奇珍”，康有為則稱其“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，?？头洪?，令人想象不盡”。祝嘉先生把鄭道昭與王羲之并列為“北方書圣”，劉海粟則贊其為“一代文宗”?！　∴嵉勒严矚g修身養(yǎng)性，煉氣化丹。曾于延昌元年（512）在大基山依東、西、南、北、中虛設(shè)“青煙寺”、“白云堂”、“朱陽臺”、“玄靈宮”、“中明壇”等煉 氣之處，并刻字志之，還作詩一首《置仙壇詩》題刻于壁。后任青州刺史兼平東將軍，復為秘書兼加平南將軍。熙平元年（516）卒，謚號文恭。　　【毛紀墓簡介】：　　毛紀為萊州籍人士，明代官至內(nèi)閣大學士，首輔宰相。據(jù)記載，毛紀在朝為官清廉，頗有政績。毛紀告老還鄉(xiāng)后留下很多民間傳說，呂劇《姊妹易嫁》的主人公毛紀經(jīng)上演宣傳，在齊魯大地家喻戶曉，人人皆知。毛紀死后葬于萊州城西西山張村旁的山崗之上，陵園當初規(guī)模宏大，至今仍留有石獸、石馬，皇帝諭祭石碑等。1994年曾由民間籌資進行過修復，雖不似當初規(guī)模，但也是萊州市重要景點之一。從城區(qū)向西行駛2公里穿過西山張村，即到達毛紀墓。　　【千佛閣簡介】：　　千佛閣游樂園，位于萊州市區(qū)文化東路南側(cè)，集娛樂、購物、休閑于一體。景區(qū)級別為A級。主要有牌坊、千佛大殿、羅漢堂、城隍廟、文廟、四公祠、文山和動物園區(qū)。千佛殿塑有千手千眼菩薩，有善財、龍女、韋馱、散脂隨侍。三廟用巧制的模型再現(xiàn)廟宇舊制，在殿外擺有唐代、宋代文物，使人眼界大開。四公飼塑造的是清于七清廉自重的萊州太守揚震；忠貞不屈、甘為一城人獻身的萊州知府朱萬年；清忠耿亮的東閣大學士毛紀；重修千佛閣的張忻、張瑞父子。文山由千噸臨胸巧石筑成，山頂噴泉飛花、山腰瀑布輕跌。文山周圍是珍禽猛獸，文山曲水兩側(cè)，是150米長的鄉(xiāng)賢長祠，記載著萊州籍出士入仕的名臣和歷代重大事件。新文化名人館展示了新文化名人的業(yè)績。千佛閣還建有十二米長的九龍壁，大理石浮雕的九條云龍活靈活現(xiàn)。千佛閣不僅有精美的文物景觀，還濃縮著一部萊州史?！　　敬蠡缴止珗@簡介】：　　這里群峰環(huán)抱，中為幽谷，又名道士谷。山上松柏槐桃李等三十多種，植物密布，構(gòu)成了流芳溢翠的林海景觀。1992年，大基山林場被山東省林業(yè)廳批準為省級森林公園。上千年來，此處是道士、道姑修身養(yǎng)性的去處，至今仍留有道觀廟宇古跡，宋末元初著名道士、全真教七真人之一邱處機曾在此修煉，并在西山摩崖留有題刻。大基山主峰海拔478米，自山谷至山頂分布歷代摩崖刻石達24處。著名書法家、北魏光州刺史鄭道昭于公元512年在此山留下題刻12處，其主要刻石有《登大基山詩》、《中明之壇》等，均刻在山內(nèi)險峻的摩崖之上。1988年1月13日，這里被國務院定為國家級重點文物保護單位。這里同云峰山鄭道昭刻石聯(lián)成一體，成為了國際書法旅游專線，每年接待日本書法團體約600人次?！　〗鼛啄陙?，日本書法界為保護大基山的鄭道昭刻石先后捐資630萬元，建造了四個保護碑亭。　　2002年，東北隅村委開始開發(fā)建設(shè)我市大基山旅游項目，主要內(nèi)容是修復山上古文化遺跡。經(jīng)過近兩年的時間，已恢復修建了大基湖、先天觀、白云庵、太清宮（含太清殿、五祖殿、七真祠、玉皇殿）、泰山圣母廟、光月祠、東萊山祠、圣水泉、二侯祠、霽月樓等景觀。到大基山游覽，可欣賞到：太清宮高大的殿堂內(nèi)重修起的老子像，重新繪制的在國內(nèi)失傳三百余年的“八神”、“九仙”圖像和玉皇殿依舊制修造的全真教五祖的像及七真祠塑的王重陽和其他七位高徒的像等等，可充分領(lǐng)略大基山豐厚的道教文化底蘊?！　∵@里交通方便，從萊州市城區(qū)沿小萊路向東偏南行10公里可達山谷，進山路是5.5米寬的水泥路面?！　　旧裣啥春喗椤浚骸　∥挥诔菂^(qū)東南方向,屬于道家石窟。洞窟系元代人工鑿成，共有6個石洞，洞內(nèi)供奉道家諸仙石雕塑像36尊。洞分上下兩層，上層大四洞，下層兩小洞，36尊雪花白大理石? ??塑像為省級保護重點文物，它造形圓潤，神態(tài)肅穆端莊。寒同山神仙洞傳說全真教七真人之一劉長生曾在此山修煉。在神仙洞向下至山林數(shù)百米處，有一片楓樹林，在深秋季節(jié)，遠看像一團火。如在深秋來，在游覽神仙洞時參觀名勝古跡之余，也可觀賞深秋紅葉。　　從城區(qū)沿三藍路向南行駛13公里向左拐約七里路，即可到寒同山下，從山林沿石徑小路約行20分鐘可到達石洞。

8. 文峰山摩崖石刻

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天池山景區(qū)-華山摩崖石刻怎么樣 金華北山摩崖石刻

1. 金華北山摩崖石刻

蘭陰山

在城區(qū)西南，海拔140米，因古時盛產(chǎn)蘭茝而得名。蘭陰山因橫截江流，又名橫山。登山遠眺，南向田疇坦蕩，云樹煙村；北顧丘陵起伏，遠接天際，俯視則三江襟帶。西側(cè)有蘭陰寺，始建于元大德年間。寺前有摩崖石刻“蘭陰深處”四字，署“正德十四年桂月十五日御題”?！疤m陰春馥”為蘭溪八景之一。其前有新建工人休養(yǎng)院。東麓有靈源積慶侯廟，土名橫山殿。正德《蘭溪縣志》即在此廟左樓編纂。民國16年，中國共產(chǎn)黨蘭溪縣委曾在殿內(nèi)舉辦青年、婦女干部訓練班。

大云山

屬金華山余脈，峙于城東，因列于舊學宮之前，亦名掛榜山。山光青翠，林木蓊蘢，現(xiàn)辟為云山公園。其西有東峰亭，始建于唐貞元十七年（801），屢毀，1982年重建新亭，為登臨勝地。山麓原有二佛剎，一名圣壽教寺，一名藏經(jīng)院。圣壽教寺始建于梁大同年間，初名招賢寺。唐改林隱寺，宋改今名。清咸豐十一年（1861）燹毀，同治間重建，規(guī)模甚大。現(xiàn)為蘭溪第二中學校址，藏經(jīng)院已廢。山巔原建有能仁塔，并有能仁塔院，抗戰(zhàn)時為駐軍所拆，寺院亦不存。1995年1月，縣人民政府已重建。

中洲公園

在城西蘭江中，四周環(huán)水。東西寬900米，南北長1800米，面積800畝。宋時為西市，縣尉柳敘筑柳氏大園于此，有《大園八詠》詩。明代河道變遷，湮為沙洲，俗名中洲背?！爸兄逎O火”為蘭溪八景之一。因常為洪水淹沒，民國期間荒涼不堪，偶有建筑，亦系草棚。1975年蘭江大橋建成，有支橋通此。1978年辟為公園，廣栽花木，建有亭閣、花圃、假山、魚池、曲橋、游廊、餐廳、茶室、旱冰場、兒童樂園及蘭花少女塑像等。煙柳迷離，波光掩映，悅?cè)诵哪俊?/p>

郭偲寺

在雙牌鄉(xiāng)。山有石室與郭偲寺，相傳為唐丞相郭偲煉丹處。

柱竿山

在黃店鄉(xiāng)。平地拔起，壯如天柱。刻有金履祥題“第一山”三字。

石蓮洞

又名蓮花洞，在靈洞鄉(xiāng)十二曲山。明進士趙崇善雇工疏鑿。潘之琮《游山記》云： “洞山窄而中敞，可容千人，上平如砥，石乳數(shù)百，垂垂而下。”

解石山

在石渠鄉(xiāng)穆澄源（俗名小桃源）。其西源山表一巨石，高二丈余，有鋸跡，故名。明詩人方太古隱居于此。源內(nèi)，有怪石高數(shù)丈，廣亦如之，其形如龜，浮架水口，稱龜石。又有玉聲潭，深十余丈，瀑布傾瀉，其聲如玉相擊。

靈羊島

原名雁嶼洲，一名外圩洲。位于市區(qū)北一公里蘭江江心，面積950畝。相傳東晉名仙黃初平曾在此牧羊，筑有牧羊臺。南端有成片的沙灘與草地，“平沙落雁”為蘭溪八景之一。洲內(nèi)修竹成片，曲徑通幽，花香鳥語，環(huán)境清雅，洲東黃湓村與外圩洲隔江相望，據(jù)考證為黃初平故里，村內(nèi)尚有二仙井一口，傳為黃初平兄弟所鑿。現(xiàn)建有大仙宮。

將軍巖

位于市北15公里官塘鄉(xiāng)境內(nèi)。又名獅巖，明末稱將軍巖。因北界建德市，前臨蘭江，后依峻嶺，山巖雄峙，地勢險要，有“蘭江鎖匙”之稱。又因山巖凸于江心，橫水雄立，形同獅子，得名獅巖。宋邑人唐元章抗元于此。明有裴謝二將軍設(shè)寨，后敗死，里人欽其忠義，立廟祭祀。故改名將軍巖。清乾隆間勒石記其事。辛亥革命志士秋瑾女俠也親臨觀覽。山巔建有獅巖寺，有樓、宮、堂、閣、殿、房、廳等建筑。廳前有羅漢松一株，高15米，胸徑3.4米，傳為千年古松，實屬罕見。今將軍巖已列入當?shù)仫L景名勝區(qū)之一，上巖石級整修一新，游人不絕。

尖塢山

位于芝堰鄉(xiāng)與建德交界處，海拔近千米，山勢雄奇秀出，有飛流? ??湍，奇峰怪石，山上相傳有葛洪煉丹遺址。山下為芝堰水庫，碧波千頃，為一避暑旅游勝地。

溪里源

位于馬澗鎮(zhèn)金華山，由源上溯可至金蘭交界處的最高峰大盤山。溪里源林幽美，溪水曲折沿山奔流而下，環(huán)境幽雅，有廊橋，石刻坐佛等古跡。

下盤山

位于馬澗鎮(zhèn)，山峰高峻，山上有小天池，巖穴等勝景。

肇峰山

又名售峰山、壽峰山、石峰山，海拔957.3米。在市東北下陳鄉(xiāng)與建德市交界處，與大盤山南北對峙，是本市東北部最高山，山巒層疊，峻拔云霄。據(jù)傳：山上有龍?zhí)叮f時歲旱禱焉。今辦有新宅林場在此。

黃大尖

海拔545米，大蘭江鎮(zhèn)東3公里處，巍然高聳，郁然蒼秀，兩旁峰巒峙列環(huán)拱如排衙如張翅，有俯視一切氣象，舊有蘭溪主山之稱。其下有泉，左曰高迅泉，右曰石門泉?，F(xiàn)辟為石門檻森林公園。

六洞山、洞源村

六洞山，古稱靈洞山、六洞靈山，又名洞源山、洞巖山、上洞山。距城區(qū)8公里。因有白云、紫霞、涌雪、無底、呵呵、漏斗等六洞而得名。山呈長方形，海撥370米，為金華北山西行之余脈，具有后枕層巒，前俯平川的壯觀氣勢。

六洞山風景名勝區(qū)，由涌雪洞——玉露洞、佳果游賞、棲真寺、江山一攬四大景區(qū)組成，以奇洞美水，山林風景和人文景觀為特色。涌雪洞“地下長河”為海內(nèi)一絕。

六洞山谷邃林幽，洞奇石秀，其中的白云洞號稱“云臥之處”，宋代慕仙詩中，對其間的“石床”、“石蹬”、“丹鼎”等仙跡曾極盡贊譽之辭。天池泉被譽為“金華第一泉”。涌雪、玉露、紫霞、呵呵等被稱作洞天福地。“瑞氣鐘靈窟,陽春滿洞天”，涌雪洞地下長河的“穹凌雪鐘”，為不可多得的鐘乳石奇觀。

洞源村位于六洞山麓，村內(nèi)尚存章氏節(jié)孝石坊、白沙廟、章氏花廳等古跡。為張學良將軍夫人趙一荻祖籍所在地，現(xiàn)其祖居已廢圮，近年來將原章氏花廳辟為綺霞園，陳列張學良將軍及夫人趙一荻生平事跡，圖文并茂。

2. 杭州南山摩崖石刻

摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻———巖畫也可歸入摩崖石刻。

狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。 摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。摩崖石刻起源于遠古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值。

史料記載

據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！?/p>

清人葉昌熾《語石》認為：“今人見題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩、賦、贊、頌姑無論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎？……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也。”

文物價值

摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術(shù)價值。同時，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢恢弘，或為名家手筆，為秀美的自然風景增加了深厚的人文內(nèi)涵。

3. 千山摩崖石刻

首先非常感謝在這里能為你解答這個問題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進這個問題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

1．“三大價值”的評估：三大價值指風景資源歷? ??文化價值、藝術(shù)觀賞價值和科學考察價值。①歷史文化價值：屬于人文旅游資源范疇。評價歷史古跡，要看它的類型、年代、規(guī)模和保存狀況及其在歷史上的地位。例如河北省趙州橋，外觀很平常，但它是我國現(xiàn)存最古的石拱橋，也是我國古代四大名橋之一（其它三橋是潮州湘子橋、山西娘子橋、福建洛陽橋），在世界橋梁史上占有重要的地位，因而有較大的歷史文物價值。類似這種例子的評價在我國還多得很。如“五岳名山”，“四大佛教圣地”，“四大石窟”，“江南三大古樓”（岳陽樓、黃鶴樓、騰王閣），“中國十大古剎”，“廣東四大名園”（順德清暉園、東莞可園、番禺余萌山房、佛山十二石齋），“東北三大名山”（醫(yī)巫閭山、千山、長白山），我國“文房四寶”（歙硯、徽墨、宣紙、湖筆），我國封建時代“四大書院”（嵩陽、睢陽、白鹿、岳麓），“我國三大民間年畫”（濰縣楊家埠木板年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫），我國“三大古建筑群”（故宮、沈陽故宮、曲阜孔府），中國“四大回教古寺”（杭州鳳凰寺、揚州先鶴寺、泉州清凈寺、廣州懷圣寺），中國“三大戒臺”（北京戒臺寺、杭州昭慶寺、泉州開元寺），中國“四大銅亭”（昆明、武當山、峨眉山、北京），中國古代“三大水利工程”（京杭運河、靈渠、都江堰），中國“古代四大名船”（沙船、烏船、福船、廣船），嶺南四大叢林（鼎湖山慶元寺、韶關(guān)南華寺、潮州開元寺、廣州光孝寺），中國八大菜系（山東、四川、江蘇、浙江、廣東、湖南、福建、安徽），“河北四寶”（趙州橋、滄州石獅子、定州了敵塔、正定大銅佛），中國四大藏書閣（北京文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣），“中國三大著名工藝品”（福州脫胎漆器、北京景泰藍、景德鎮(zhèn)瓷器），中國四大名雕（浙江青田石刻、福建壽山石刻、湖南菊花石刻、四川廣元白花石刻），中國四大碑林（西安碑林、焦山碑林、黃庭堅碑林、閩南碑林），“江南園林三大名石”，中國道教“十大洞天”（王屋山洞、翻山洞、西城山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞、羅浮山洞、句曲山洞、林尾山洞、蒼括山洞）等等。除了這些在全國占重要地位的歷史文化古跡外，許多風景名勝區(qū)還有不少題記、匾額、楹聯(lián)、詩畫、碑刻等，它們既是觀賞的內(nèi)容，也是珍貴的歷史文化藝術(shù)。如岳陽樓，只因宋代范仲淹寫了一篇有哲理、有意義的《岳陽樓記》后，使這座江南古樓名揚四海，無人不曉。可見，古跡的歷史意義是評價歷史文物價值的主要依據(jù)。我國公布的國家級、省級、地區(qū)級、縣級重點文物保護單位，就是根據(jù)它們的歷史意義、文化藝術(shù)價值確定的。一般說來越古、越稀少，越珍貴；越出于名家之手，其歷史意義越大。②藝術(shù)觀賞價值：主要指客體景象藝術(shù)特征、地位和意義。自然風景的景象屬性和作用各不相同。其種類愈多，構(gòu)成的景象也愈加豐富多采。主景、副景的組合，格調(diào)和季相的變化，對景象藝術(shù)影響極大。若景象中具有奇、絕、古、名等某一特征或數(shù)種特征并存，則旅游資源的景象藝術(shù)水平就高，反之則低。例如華山以險為絕，泰山以雄為奇，廬山瀑布最著名，峨眉山三大自然景色（日出、云海、寶光），雁蕩山四大奇觀（峰、瀑、洞、石）和“三絕”：（靈峰、靈巖、大龍湫瀑布），莫干山三勝（竹勝、云勝、泉勝），泰山四大奇觀（旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤），臺灣九華山三大奇景（一線懸崖、平沙流水、幽谷垂瀑），阿里山四大美景（林? ?、云海、櫻花、神木），北京大覺寺六絕（二龍戲珠、遼代古碑、碧韻清石、千年銀杏、老藤寄柏、明清玉蘭），青海塔爾寺三絕（酥油花、壁畫、堆繡），黃山四絕（怪石、奇松、云海、溫泉），蘭嶼三寶（蝴蝶蘭、海芙蓉、桂圓樹），大理風光四絕（蒼山白雪、洱海明月、林寨院落的繁花、沁人心脾的下關(guān)風），桂林四絕（山青、水秀、洞奇、石美），蘇州二絕（園林、水巷），衡山四絕（祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇），太原晉祠三絕（難老泉、侍女像、齊年柏），泰岱旅游區(qū)四大特色（泰岱之雄偉、泉城之秀麗、孔府之建筑藝術(shù)、嶗山之礦泉仙境），濟南三勝（大明湖、趵突泉、千佛山），全閩二絕（鼓山、旗山），川中四絕（夔門天下雄、劍門天下險、峨眉天下秀、青城天下幽），浙江海鹽二絕（日月并升、海寧觀潮），五臺三勝（臺懷白塔、菩薩頂、佛光寺），佛光寺四絕（建筑、唐塑、壁畫、墨跡），小孤山四象（南看象筆、西看象大吊鐘、東看象太師椅、北看象騰云駕霧的青龍）等等。此外各地還有八景、十景、十二景、二十八景等。這些奇、絕、名、勝都是對風景旅游資源藝術(shù)景象的高度評價。評價時有三種比較方法值得注意：第一是地方色彩的濃郁程度，即個性的強弱程度；第二是歷史感的深淺；第三是藝術(shù)性的高低。旅游地學家要善于運用上述原則，確定其藝術(shù)觀賞級別和價值。③科學考察價值：指景物的某種研究功能，在自然科學、社會科學和教學上各有什么特點，為科教工作者、科學探索者和追求者提供現(xiàn)場研究場所。我國有許多旅游資源在世界和中國具有高度的科學技術(shù)水平，獲得了中外科學界的贊譽。如北京在旅游資源方面，不僅數(shù)量居全國各大城市首位，而且許多是全世界、全國最富科學價值的文物古跡。據(jù)統(tǒng)計，北京居世界第一位的旅游資源有7項，居中國第一位的有42項。其中屬全國重點文物保護單位的24項，市級165項，縣級450多項，清查登記的文物7309項。這些旅游資源，科技價值涉及數(shù)十個專業(yè)，可供國家從事不同專業(yè)的科教工作者作為研究考察的對象。由于這一原因，國內(nèi)外許多名家對它作了高度的評價，如稱其為“中國二十四個歷史文化名城之首”，“地球北緯40°地帶經(jīng)歷三千年而不衰的都城”、“北京古城設(shè)計勻稱明朗，是世界奇觀之一，是一個卓越的紀念物，一個偉大文明的頂峰！”“北京是地球表面上人類最偉大的個體工程”、“北京是世界上最富有魔力的三個城市之一，是記錄時代的城市”、“北京是我國旅游資源薈萃之都，是中國古文化的一部百科全書，是一座中外難得的歷史文化寶庫，是世界任何大城市無與倫比的”。古都西安旅游資源的科學研究價值也很豐富多采。這里從公元前11世紀始建都，先后經(jīng)西周、秦、漢、西晉、隋、唐等11個朝代，歷時長達1100多年，成為我國歷史上建都朝代最多、歷時最長的古都。西安的這一特點，決定了它歷史文化古跡的豐富性。近年在西安附近秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的兵馬俑，規(guī)模之大，壯觀之舉，都是史無前例的，被人們稱為“世界最大的地下軍事博物館”、“世界第八奇跡”。它是研究歷史、雕塑、軍事、美術(shù)的科學園地。2．三大效益的評估：三大效益指經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。經(jīng)濟效益主要包括風景資源利用后可能帶來的經(jīng)濟收入。這種評估必須實事求是，不能夸大和縮小。因為它是風景區(qū)開發(fā)可行性的重要條件。社會效益指對人類智力開發(fā)、知識儲備、思想教育等方面的功能。它可以給游人哪些知識、賦予何種美? ?，這些都需要進行科學的評價。環(huán)境效益指風景資源的開發(fā)，是否會對環(huán)境、資源導致破壞。旅游地理學家可以通過綜合考察，分析各種利弊條件，對風景區(qū)的環(huán)境效益作出評估。關(guān)于這方面的工作，我們已在第三章中講過了，此處就不再贅述。3．“六大條件”的評估：旅游資源的開發(fā)，必須建立在一定的可行性的條件基礎(chǔ)上。這些條件最重要的是六個方面，即：景區(qū)的地理位置和交通條件；景物或景類的地域組合條件；景區(qū)旅游容量條件；施工難易條件；投資能力條件；旅游客源市場條件。①地理位置及交通條件：地理位置是確定景區(qū)開發(fā)規(guī)模、選擇路線和利用方向的重要因素之一。它不僅影響風景的類型和特色。而且影響旅游市場客源。例如位于北緯53°的黑龍江漠河鎮(zhèn)，由于太陽高度角在全國最低，冬長夏短或基本無夏的氣候條件，使之具有中國獨具一格的旅游風景資源，如觀賞白夜、極光等，被人們譽為“北極村”、“不夜城”。位于南海北部灣畔的廣西北海市（北緯21.5°），因處于南亞熱帶，一年之內(nèi)有三季（春、夏、秋）可以進行海水浴，開放時間比我國大連、北戴河長4倍，是我國少有的冬季避寒度假勝地，被人們稱為“南方的北戴河”。位于河西走廊的嘉峪關(guān)，因交通位置的重要，在歷史上曾是兵家必爭之地，“絲綢之路”的要站。這里有豐富的人文旅游資源，如長城關(guān)樓、峰火臺、古陵墓、摩崖石刻等。在地理環(huán)境方面，由于它處于祁連雪峰北面的干旱區(qū)，所以在旅游方面可以考慮開發(fā)冰川雪景等項目，使之具有不同于其它地方的旅游區(qū)。但是，這些旅游區(qū)的開發(fā)工作，絕不能只考慮其景觀特色。因為旅游景觀雖好，而地理位置太偏遠，路途交通費用過大，時間過長，也會直接影響旅游客源市場。例如漠河旅游區(qū)的觀覽最佳時間是在夏至前后短暫的幾天，游人相對比較集中，但數(shù)量不會很多。北海游區(qū)，可以長年舉辦旅游活動，旅游規(guī)模和條件比黑龍江漠河要優(yōu)越，但因離我國最大的客源市場相距甚遠，故旅游活動比外國游客進出我國比較方便的廣州、海南島會略遜一籌。嘉峪關(guān)的地理位置和交通條件比漠河、北海好，所以到此觀光的游客也比較多。以上三地及其地理位置、交通條件的比較，使人們進一步認識到，旅游點的“可進入性”很大程度取決于優(yōu)越的位置和方便的交通。一個旅游區(qū)景色再美，但交通不便，行程困難，那也很難招徠游客?？梢娢恢煤徒煌l件是評價旅游區(qū)開發(fā)的首要條件之一。②景象的地域組合條件：是評價旅游資源又一重要指標。風景名勝固然馳名，但地域組合分散，景點相距遙遠，或位置偏僻，交通不便，可進入性差，就大大降低了它的旅游價值，也影響了它的開發(fā)程序。例如桂林之所以成為著名的旅游區(qū)，就是因為桂林的風景點相對地比較集中，又有漓江環(huán)繞，山水組合成渾然一體的風景區(qū)，加上可入性條件好，故桂林旅游資源觀賞價值高。四川興文地區(qū)，是我國新發(fā)現(xiàn)的“石林洞鄉(xiāng)”，巖溶風光很美，但位置偏遠，交通不便，景點分散，又缺乏象漓江那樣聯(lián)系各景點的水上交通線，人們從東部地區(qū)進入，需要花費較多的時間與旅費，從而影響了它的旅游價值

在以上的分享關(guān)于這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

在這里同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。

我最后在這里，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年 發(fā)大財，生意興隆，謝謝！

4. 九華山摩崖石刻

安徽建省始于清康熙初年，取舊時的安慶、徽州兩府的首字而得名。安徽以長江為界，形成了皖北和皖南兩大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜陽、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、安慶、六安11市在皖北;黃山、池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山6市在皖南。

　　安徽大地錦繡多姿，文化古跡甚多，是中國旅游資源最豐富的省份之一?，F(xiàn)有5個國家級重點風景名勝區(qū)，其中黃山為安徽山水典范，區(qū)內(nèi)奇松、怪石、云海、溫泉堪稱“四絕”，1990年被聯(lián)合國科教文組織正式列為《世界自然文化遺產(chǎn)名錄》，令世人矚目;九華山是中國四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，現(xiàn)存78座古寺廟，以佛教殿堂與皖南民居相結(jié)合而獨樹一幟;著名的道教圣地齊云山，摩崖石刻、道教遺存和別具一格的丹霞地貌令人矚目;曾被漢武帝封為“南岳”的天柱山，雄奇靈秀兼?zhèn)洌?5峰、86怪石、18瀑等勝景;瑯琊山以宋代歐陽修的《醉翁亭記》而名揚天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉為特色。

　　除國家級景區(qū)外，還有19處省級風景名勝區(qū)。

5. 金華大盤山摩崖石刻界碑

T048.217.17.017.00是天梭三眼計時石英女表。

10點方向是30分鐘計時，2點方向小表盤是10分之1秒計時，6點方向小表盤是手表正常走時秒針，因為這款是計時碼表，大盤最長的表針是計時秒針。10點方向同2點方向的表針平時是不動的只有復位的時候才會動。大盤秒針平時也可以不動也可以讓他走時。60-400這個數(shù)字是測速使用。在公路上面有界碑，先把計時長秒針復位到12點位置，在第一個界碑位置按一下兩點方向按鈕，計時秒針開始走動，到一公里下一個界碑位置再按一下兩點方向按鈕，計時秒針停下，秒針所對應表盤的數(shù)字就是你當時的車速。

6. 西山摩崖石刻

扇子崖：海拔530米。

扇子崖位于泰山西溪西側(cè)的扇子崖，奇峰突兀，高聳峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人楊博題刻摩崖石刻“仙人掌”。崖西有鐵梯，攀援可登崖巔，北眺龍角山，九女寨歷歷在目，西望傲徠峰盡收眼底。向東俯視，龍?zhí)端畮焱鹑翳偳对谖飨囊活w璀璨的明珠，閃閃發(fā)光。清人孫寶僮有詩云：“劍峰怒刺天，積鐵拔千仞；俯臨鬼谷幽，旁倚丈人峻”，的確寫出了扇子崖的風韻。扇子崖峰極險峻，赤眉軍曾就頂設(shè)望哨。明代舉人王無欲筑室崖巔，后又結(jié)茅其下，名西山別業(yè)。民間有“打開扇子崖，金銀財寶往家抬”的傳說。1990年，依崖鑿階，修筑云梯，以便攀登。

7. 金華北山摩崖石刻介紹

浙江省松陽縣

332528是原衢縣的行政區(qū)劃代碼。

衢江區(qū)前身為衢縣，始建于東漢初平三年（公元192年），2001年底撤縣設(shè)區(qū)，是南孔文化、圍棋文化的發(fā)祥地和“最美系列人物”的發(fā)源地。

歷史上儒風浩蕩、人才輩出，北宋有與包公齊名的“鐵面御史”趙抃，南宋有抗金名將徐徽言，明代有“中華第一神針”楊繼洲和“東方灰姑娘”明孝貞皇后王鐘英，楊繼洲針灸入選第四批國家非遺代表性擴展項目名錄。

文物古跡眾多，有唐代古寺明果寺、宋代古窯址“兩弓塘窯址群”、金仙巖摩崖石刻、黃甲山塔、天后宮等歷史遺存。浙江省衢州市衢江區(qū)的行政區(qū)劃代碼為：330803。

8. 南山摩崖石刻文化

云山觀是道教一個重要的地方，云山的來歷是天將雨，則云出，云山觀則是因為李志常而出名，李志常是全真教丘處機的弟子，當年李志常隨丘處機拜見元世祖忽必烈歸來，看此處風水寶地，便在此建觀傳道。

其實這里還有更早的? ?史就是隋朝末年程咬金在此駐扎過，這里有他的痕跡，有他的歷史，有他建造的石橋，旗桿窩、大王橋、點將臺、羅成洞、龍池等傳說中的古代遺跡。我們平度縣志上都有記載的。

我們順路而上到達半山坡處，有一個石碑是平度八景之一云山煙波，這是平度的景點云山煙波，為現(xiàn)在 ，古代的平度八景之一。

從此處上山，才是真正的開始，因為小雨還下，我們走的比較緩慢，再上行路邊有一大巖石，伸出很大，像一帽子沿，里面刻有納涼處仨字，人們在炎熱的夏季可在此處小憩，真是不錯的納涼處。

繼而前行，一顆大松樹立于路旁，仿佛向行人在訴說什么，栩栩如生，此處山石上刻有道山二字，我們稍作休息，稍一思念，心想這顆松樹就是告訴游人你是到了道教的大山了吧。

此時的小雨比我們剛到山下的時候小點了，我們加快了行走的步伐，上行沿途有很多石刻，路過了阿彌陀佛，過云峰巖，來到天洞處，這里古跡甚多，有歷代摩崖石刻20余處，其中云峰庵題字頗具鄭道昭書法風韻，此刻這個已有幾百年的道教圣地已在我們眼前了。

在道觀的路邊有小石臼，這是古代道家制藥遺物。在往前走還有仙人洞，仙人巖，天池泉，圣水泉，等景觀，再往左拐上山我們路過仙人冢、煉丹臺，神云寺遺址。

我們一行看天氣很可以，雨已不下了，我們決定先不進寺廟，先去后山穿越一下，回來再去道觀，一行人，相互鼓勵，向后山進發(fā)。

用了近一個小時的光景我們終于來到山頂，在上頂我們有點小感慨，因為我們來了，是冒雨來了，再一次戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)自我，下雨爬到了云山頂。

云山海拔是388米不是太高，站在山頂，向北望去，是青山，有600多米高，是平度東北最高峰，放眼向東望去是有名的兩目（沒）山，西南就是平度第一大水庫尹府水庫。

只是因為雨天路滑，我們不能遠處穿越了，要是好天從這里穿越有倆套路線，向北走青山，過華山穿冰石澗。另一條路線向東走到達兩目山。

現(xiàn)在在山上我們

是否能感覺得天將雨則云出的情景，我們不知道，也許我們就是太平凡人了，領(lǐng)會不出那崇高的境界，只是喜愛在山上放松一下心情，放松一下那些所謂的不愉快，釋放一下一周來的工作壓力。

山上比較冷，我們下山吧，下山的路上放眼望去那個紫氣東來四個大字，真是氣勢磅礴，在整個云山山系中盡顯他的豪氣和霸氣，我想這就是為什么道教建觀的原因吧。

山中青松遍地，山谷幽深，在里山內(nèi)有長約800多米的薔薇澗，遍生野生薔薇，花開時節(jié)，處處聞香氣撲鼻。

下山又回到道觀門前，我們又看看周邊的風景，來到這里進觀捐了點香火錢吧。出來道觀我們尋覓到一處避風的平臺簡單的午餐了，此處好像正是程咬金同學當年點將的平臺。旁邊有一深窩是當年老程插旗的地方，這里已沒了當年的熱鬧喧嘩，我們只能想象當時的情景罷了。

此時，天有陰上來了，我們害怕再下雨，便不再山上逗留了，下山去吧。順便到大王村看看程咬金同學修的橋，橋頭邊還有碑文記載這個事情。

黑山摩崖石刻游玩攻略 東山嶺摩崖石刻介紹

1. 東山嶺摩崖石刻介紹

1、興隆植物園（東南亞風情、熱帶植物園等）

2、日月灣（沖浪圣地）

3、神州半島（海景）

4、石梅灣（艾美酒店，非常勿擾2拍攝點）

5、東山嶺（佛教圣地，摩崖石刻）

6、大花角（海邊，怪石）

7、分界洲島（萬寧、陵水交接點，熱帶、亞熱帶氣候分界點 ）

8、大洲島（海鮮）

等等，還有很多海灣，都值得去一去

2. 東山嶺摩崖石刻分布面積是多少畝

景區(qū)是沒有免費開放時間的。

東山嶺佛教文化源遠流長，唐宋時期就建有寺庵，最為有名的當屬潮音寺，是為紀念南宋抗金名將李綱而修建的，一年四季游客絡(luò)繹不絕，香火鼎盛。

游覽東山嶺可以乘坐索道上山，可以先坐到半山腰，欣賞這里的摩崖石刻，還設(shè)有茶室等休閑設(shè)施，東山羊是這里有名的特產(chǎn)，也可以嘗一嘗。然后可以繼續(xù)乘坐索道上山，登頂可俯瞰絕美風光。

3. 南山摩崖石刻的簡介

摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻———巖畫也可歸入摩崖石刻。

狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。 摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。摩崖石刻起源于遠古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值。

4. 海南東山嶺摩崖石刻

不是合金。

東山嶺摩崖石刻 位于陽江市江城區(qū)北山烈士陵園內(nèi)。宋、明歷來有不少文人墨客到此觀賞游覽，抒懷題詠，鐫刻于石?，F(xiàn)存石刻6題。其中有宋代《恩平歌》、《陳蕃詩》、《熙春亭詩》詩刻及“瑞禾”題字等，還有明代《塔岡紀興》、《瑞石捧月》等題刻。除少數(shù)字跡漫漶外，保存尚好。

5. 東山嶺摩崖石刻介紹作文

東山嶺位于海南省東海岸萬寧市城東三公里處，海拔184.4米。面積9平方公里，由三座山峰相依而成。東山嶺主峰與兩側(cè)山峰相連，形似筆架，唐代稱之為“筆架山”，宋代以后改稱“東山嶺”?！　|山嶺又號稱“海南第一山”，其獨特的自然風貌和豐富的人文景觀緊密交融，形成豐富的東山嶺文化。景區(qū)七峽巢云、正統(tǒng)凌霄、蓬萊香窟、仙舟系統(tǒng)、瑤臺望海、冠蓋飛霞、海眼流丹、碧水環(huán)龍等八大自然美景，馳名中外，讓遠道而來的海內(nèi)外及全國各地游客贊嘆不已。電視劇連續(xù)劇《紅樓夢》片頭中有一塊神姿仙態(tài)的“飛來石”，它就在被稱為“海南第一山”的東山嶺上。早在晉朝，文人墨客就在此地留下筆墨石刻。而到明代，萬州牧曾光祖題寫了“海南第一山”，則從古至今成了東山嶺的代名詞。

6. 寒山摩崖石刻 概況

　　泰山--張岱　　正氣蒼茫在，敢為山水觀？

　　陽明無洞壑，深厚去峰巒。

　　牛喘四十里，蟹行十八盤。

　　危襟坐輿筍，知怖不知歡。

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀,陰陽割曉。

　　蕩胸生層云,決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂,一覽眾山小。

　　游泰山

　　李白

　　其一

　　四月上泰山石屏御道開

　　六龍過萬壑澗谷隨縈回

　　馬跡繞碧峰于今滿青苔

　　飛流灑絕巘水急松聲哀

　　北眺崿嶂奇傾崖向東摧

　　洞門閉石扇地底興云雷

　　登高望蓬瀛想象金銀臺

　　天門一長嘯萬里清風? ?

　　玉女四五人飄搖下九垓

　　含笑引素手遺我流霞杯

　　稽首再拜之自愧非仙才

　　曠然小宇宙棄世何悠哉

　　其二

　　清曉騎白鹿直上天門山

　　山際逢羽人方瞳好容顏

　　捫蘿欲就語卻掩青云關(guān)

　　遺我鳥跡書飄然落巖間

　　其字乃上古讀之了不閑

　　感此三嘆息從師方未還

　　其三

　　平明登日觀舉手開云關(guān)

　　精神四飛揚如出天地間

　　黃河從西來窈窕入遠山

　　憑崖覽八極目盡長空閑

　　偶然值青童綠發(fā)雙云鬟

　　笑我晚學仙蹉跎凋朱顏

　　躊躇忽不見浩蕩難追攀

　　其四

　　清齋三千日裂素寫道經(jīng)

　　吟誦有所得眾神衛(wèi)我形

　　云行信長風颯若羽翼生

　　攀崖上日觀伏檻窺東溟

　　海色動遠山天雞已先鳴

　　銀臺出倒景白浪翻長鯨

　　安得不死藥高飛向蓬瀛

　　其五

　　日觀東北傾兩崖夾雙石

　　海水落眼前天光遙空碧

　　千峰爭攢聚萬壑絕凌歷

　　緬彼鶴上仙去無云中跡

　　長松入云漢遠望不盈尺

　　山花異人間五月雪中白

　　終當遇安期于此煉玉液

　　其六

　　朝飲王母池暝投天門關(guān)

　　獨抱綠綺琴夜行青山間

　　山明月露白夜靜松風歇

　　仙人游碧峰處處笙歌發(fā)

　　寂靜娛清暉玉真連翠微

　　想象鸞鳳舞飄搖龍虎衣

　　捫天摘匏瓜恍惚不憶歸

　　舉手弄清淺誤攀織女機

　　明晨坐相失但見五云飛

　　回答者：平羌江月-秀才二級2-2515:11

　　華北名山

　　泰山

　　泰山崛起于華北大平原東緣，凌駕于齊魯丘陵之上。主峰玉皇頂海拔

　　1524米，如鶴立雞群，格外巍峨，大有通天拔地之勢，故被古人視為頂天立

　　地，“直通帝座”的天柱。滿山的蒼松翠柏更顯出它的壯美。泰山因其高，

　　氣候垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。山上多云霧，年平均降水量

　　達1132毫米，而山下只有75O毫米。這種復雜的自然現(xiàn)象，古人得不到科

　　學解釋，便產(chǎn)生了神秘感，認為泰山是“出云播雨”、“神靈所居”的天府，

　　因而成為人們崇拜的山神。

　　自秦始皇至清乾隆，在2000多年間，先后有13代帝王31次到泰山封

　　禪或祭祀，使泰山擁有“五岳獨尊”、“雄鎮(zhèn)天下”的至高無上地位。

　　泰山還有悠久的宗教活動史，廣大文人學士的游覽觀賞史，學者的科學

　　研究史以及農(nóng)民起義活動史等等，從而構(gòu)成了極為豐富的泰山歷史文化內(nèi)

　　容。

　　據(jù)歷史記載，東漢時，泰山的道教就已相當興盛，尤其是宋真宗封泰山

　　碧霞元君，在岱頂建碧霞祠以后，更是盛極一時，至明代，達到了頂峰。佛

　　教亦于東晉時傳入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的靈巖寺。

　　泰山作為游覽審美對象的歷史，也源遠流長，詩經(jīng)中就有“泰山巖巖，

　　魯邦所瞻”的頌歌。最早在泰山留下足跡的名人當是孔子，“登泰山而小天

　　下”。漢代史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等，

　　都游歷過泰山。東漢學者應劭〔sh¨o紹〕的《泰山封禪儀記》，就是現(xiàn)存最

　　早的游記之一。曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都

　　是泰山風景美學的重要開拓者。

　　泰山的文化遺跡中，尚有1800多處碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中

? ?　在岱廟至岱頂?shù)牡巧降纼膳?。其年代，自秦漢至當代，連續(xù)兩千多年；論書

　　體，真、草、隸、篆，無不齊備；流派，歐、趙、顏、柳，各呈風彩；內(nèi)容，

　　大多是點化名山勝景，弘揚民族精神，真是洋洋大觀，浩浩古今。

　　自本世紀初開始，現(xiàn)代地質(zhì)學開創(chuàng)了泰山自然科學的研究篇章，揭開了

　　泰山自然發(fā)展歷史的奧秘，確認了泰山北側(cè)張夏——崮山地區(qū)的寒武系地層

　　是我國北方寒武系地層的標準剖面。在我國寒武系區(qū)域地層對比和國際寒武

　　系地層對比研究中起著重要作用，因而具有重要的科學價值。

　　雄偉壯觀的泰山，數(shù)千年來，自然景觀融入了帝王封禪、宗教神話、書

　　畫意境、詩文渲染、工匠藝術(shù)以及科學家的探索等等山水文化，構(gòu)成了獨特

　　的泰山風景。其主景區(qū)逐漸形成三重空間一條軸線的景觀格局。所謂三重空

　　間，一是以岱廟為中心的人間鬧市泰安城，它是封禪、游覽、朝山進香的服

　　務基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“陰曹地府”，三是南天門

　　以上的仙界天府。一條軸線是指連接這三重空間的景觀帶，主要是泰安城岱

　　廟中軸線北延岱宗坊上至玉皇頂長達6300級（號稱7000級）的登道“天階”。

　　通過沿途三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門、南天門，構(gòu)成一條“步

　　步登天”雄偉壯麗的景觀序列。

　　在泰山雄偉博大的懷抱里潛藏著秀麗的桃花峪，險峻的龍角山，奇特的

　　天生橋，幽深的靈巖寺，奧秘的后石塢、天燭峪，高曠的岱頂?shù)取?/p>

　　泰山具有特殊的內(nèi)蘊，即自然山體之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神

　　之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久。因而，泰山無論在帝王面前，

　　或平民百姓心目中，都是至高無上的，凡我炎黃子孫，無不敬仰泰山精神，

　　“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“有眼不識泰山”的意識深入人心。世界上

　　很難有第二座山像泰山那樣，幾千年來深入到整個民族億萬人的心中，并以

　　其自然和文化融為一體的獨特性立于世界遺產(chǎn)之林。這座同時具有科學、美

　　學和歷史文化價值的泰山，于1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會

　　列入世界遺產(chǎn)目錄。

　　今天，登泰山已成為世界性的向往，讓我們沿著7000級臺階，踏著數(shù)

　　千年來億萬炎黃子孫的足跡，領(lǐng)悟“華夏之魂”的精髓，激勵奮發(fā)向上的人

　　生精神，為攀登事業(yè)的高峰而奮斗！

　　BY笑話007

　　贊美泰山的詩句2007年02月01日星期四22:58杜甫-望岳

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　[元]王奕

　　江右書生枉白頭，

　　杖藜始得此山游。

　　手摩紅日登三觀，

　　袖佛黃?？淳胖?。

　　贈靈巖西堂堅公禪師

　　[元]康淵

　　縈回綠水遶春山，

　　蝶舞鶯啼白晝閑。

　　誰似西堂知解脫，

　　不教憂色到朱顏。

　　巡按謁靈巖名剎禮佛焚香漫繼嚴韻

　　[元]王珩

　　鐘山英秀草堂靈，

　　林下相逢話愈清。

　　聞道謀身官勇退，

　　得閑何必待功成。

　　呈靈巖方丈

　　[元]張士明

　　清亭忝民牧，倏爾兩月余。

　　懇側(cè)理辭訟，倉皇行簡書。

　　深秋訪農(nóng)事，東馳岱宗途。

　　有山忽北轉(zhuǎn)，宛然梵王居。

　　云蘿隔煙樹，經(jīng)閣參浮圖。

　　林巒類拱抱，澗壑如交趨。

　　松風振巖谷，石泉溜皰廚。

　　峭壁龍蛇窟，懸崖虎豹區(qū)。

　　野猿啼町疃，海鶴舞庭除。

　　僧閑看貝葉，客至翦新蔬。

　　勝景躋壽域，禪房列周廬。

　　山前回首望，一夢恍相符。

　　登泰山

　　[元]賈魯

　　岱宗何崔嵬，群山無與比。

　　使者久塵囂，望之不勝喜。

　　無緣凌絕頂，詣祠聊致讄。

　　夫何一殿存，千間暴遺圮。

　　人言遭劫火，金源亂兵里。

　　感此廢昔年，傷今未能理。

　　飛奏入彤庭，經(jīng)營良在邇。

　　奈何齊魯饑，百姓食糟秕。

　　神兮愿效靈，穰穰多樂祀。

　　行當復故宮，金碧蕩瞻視。

　　西溪

　　[元]王旭

　　我愛西溪好，披云屢往來。

　　一川煙景合，三面畫屏開。

　　薄俗無高隱，清時有逸才。

　　近巖多隙地，松竹更須栽。

　　游竹林寺

　　[元]王旭

　　石徑俯云壑，竹林開幽境。

　　寺古僧徒稀，山深嵐氣冷。

　　待游未終興，紅日忽倒影。

　　曳杖披螟煙，長歌下前嶺。

　　酆都峪

　　「元」李簡

　　石洞荒涼樹影孤，

　　洲人相語是酆都。

　　古碑猶說韓擒虎，

　　為問于今尚有無。

　　朝覲壇

　　「元」李簡

　　朝覲當年筑此壇，

　　旌旗影里簇仙班。

　　只今惟有青山在，

　　日暮孤云自往還。

　　登岳

　　「元」李簡

　　三峰突兀與天齊，天門未到勞攀躋。

　　層層石磴出林杪，縈回百折青云梯。

　　盤石暫憩舒清眺，洞壑風來號萬竅。

　　水聲俄在樹梢頭，疑有於菟天外嘯。

　　向曉才登日觀峰，手披云霧開鴻蒙。

　　火輪欲上海波赤，金霞翻動蒼龍宮。

　　黃河一線幾千里，吳越山川真地底。

　　為數(shù)齊洲九點青，更將伏檻窺東溟。

　　李白不遇安期生，安得羽翼飛蓬瀛，

　　登岳

　　[元]張養(yǎng)浩

　　風云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。

　　萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。

　　向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。

　　笑拍洪崖詠新句，滿空笙鶴下高寒。

　　天門銘

　　[元]杜仁杰

　　泰山天門，無室宇尚矣，布山張煉師為之經(jīng)構(gòu)；累歲乃成，可謂破天荒者也。齊人杜仁杰，于是乎銘之：

　　元氣裂，兩儀具。五岳峙，真形露。

　　惟岱宗，儼箕鋸。仰彌高，屹天柱。

　　浩千劫，空來去。誰為鑿，起天慮。

　　匪斤斧，乃祝祖。一竅開，達底處。

　　十八盤，盤千步。薺初吐，抱圍樹。

　　日車昃，慘曦馭。六龍頹，莽回顧。

　　躇此往，嘉無數(shù)。無懷下，兵刑措。

　　七十君，接鑾輅。圣道熄，彝倫斁。

　　揖讓歇，篡奪屢。忽焉闔，梗無路。

　　象緯森，敕訶護。朝百靈，由茲戶。

　　金璀璨，朱間布。九龍蹲，萬無怖。

　　我欲叩，閽者怒。辟何時，坦如故。

　　對冕旒，獲控槊?；砻杀危箟m霧。

　　刮政疵，剔民蠹。上得情，下安作。

　　額血殫，帝聰悟。崖不磨，蒼壁豎。

　　刻我銘，期孔固。垂萬世，正王度。

　　紀夢

　　[元]徐世隆

　　我夢天倪子，同登日觀峰。

　　骨強清似鶴，步健老猶龍。

　　方外無官府，? ?中有岱宗。

　　仙閭真福地，杖屨會相從。

　　送天倪子還泰山

　　[元]徐世隆

　　九十行年發(fā)未華，道人風骨飽煙霞。

　　洞天府地三千里，神府仙閭第一家。

　　牛膝藥靈斟美醞，兔毫盞凈啜芳芽。

　　隱居自愛陶宏景，莫作山中宰相夸。

　　泰山喜雨

　　[元]張志純

　　岱宗天下秀，霖雨遍人間。

　　高臥今何在，東山似此山。

　　題桃花峪

　　[元]張志純

　　流水來天洞，人間一脈通。

　　桃源知不遠，浮出落花紅。

　　游靈巖題壁

　　[元]趙文昌

　　路人藤陰石徑?jīng)?，馬頭遙認贊公房。

　　兜羅天近云煙濕，婆律風清草木香。

　　紅鶴飛來山隱隱，玄猿啼罷月蒼蒼。

　　窮探自是平生病，拄杖真須到上方。

　　登岱

　　[元]元好問

　　泰山天壤間，屹如郁蕭臺。厥初造化手，劈此何雄哉。

　　天門一何高，天險若可階。積蘇與壘塊，分明見九垓。

　　扶搖九萬里，未可誣齊諧。秦皇憺威靈，茂陵亦雄才。

　　翠華行不歸，石壇滿蒼苔。古今一俯仰，感極今人哀。

　　奇控忘登頓，意愜自遲回。夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。

　　雞鳴登日觀，四望無氛霾。六龍出扶桑，翻動青霞堆。

　　平生華嵩游，茲山未忘懷。十年望齊魯，孤云指層崖。

　　青壁落落云間開。眼前有句道不得，但覺胸次高崔嵬。

　　徂徠山頭喚李白，吾欲從此觀蓬萊。

　　送天倪子歸布山

　　[元]元好問

　　太白詩筆布山頭，

　　布襪青鞋欠一游。

　　擬欲高人參藥鏡，

　　卻嫌凡肯比丹丘。

　　云間茅屋雞犬靜，

　　物外煙霞風露秋。

　　后日天門重登覽，

　　蛻仙巖下幸遲留。

　　詩呈堂頭云禪師

　　[元]任瀛

　　放開塵眼頓超凡，

　　便覺棲真悟泐潭。

　　碧嶂排空千仞矗，

　　清泉漱頰十分甘。

　　五花殿里師因果，

　　百法堂中問指南。

　　若道為官太拘束，

　　三年三得到精藍。

　　山居吟

　　[元]釋·惠才

　　山僧樂道無拘束，破衣壞衲臨溪谷。

　　或歌或詠任情足，僻愛山泉伴麋鹿。

　　水泠泠兮漱寒玉，風清清兮動疏竹。

　　閑身悅唱無生曲，石鼎微煙香馥郁。

　　幽居免被繁華逐，贏得蕭條興林麓。

　　大道無涯光溢目，大用無私鬼神伏。

　　知音與我同相續(xù)，兔落塵寰受榮辱。

　　浮生夢覺黃梁熟，何得驅(qū)嫗重名祿。

　　送天倪子歸布山

　　[元]元好問

　　太白詩筆布山頭，

　　布襪青鞋欠一游。

　　擬欲高人參藥鏡，

　　卻嫌凡肯比丹丘。

　　云間茅屋雞犬靜，

　　物外煙霞風露秋。

　　后日天門重登覽，

　　蛻仙巖下幸遲留。

　　次鮮于頡韻

　　[元]勞堪

　　靈巖突兀方山曲，古殿般舟枕巖腹。

　　石磴層盤林莽中，鞭蓉面面羅青峰。

　　菩提花散諸天雨，薝卜風傳萬壑鐘。

　　無煙一鶴蹁躚下，巖自點頭泉自瀉。

　　袈裟金藏不知年，飛錫猶在西來前。

　　披襟向月聊放歌，聲澈明河東壁寒。

　　閑云紛落如相顧，我欲乘這人天路。

　　游靈巖留題

　　[元]劉德淵

　　天下三巖自石傳，靈巖的是梵王天。

　　群峰環(huán)寺連叢柏，雙鶴盤空涌二泉。

　　此日登臨驚絕景，當年經(jīng)構(gòu)仰良緣。

　　停 云為憶廖休子，好伴真游社白蓮。

　　題春云出谷圖

　　[元]黨懷英

　　春云乍出山有無，春色已去春山孤。

　　山光空蒙不可寫，正要云氣相縈紆。

　　山吞云吐變明晦，半與巖谷生朝晡。

　　輕林蕭蕭暗溪樹，余影漠漠開樵居。

　　舟人艤棹并沙尾，坐看縹緲遙空虛。

　　巧出天趣出畫外，韻遠不與丹青俱。

　　今人重古不知畫，但愛屋漏煙煤污。

　　惜哉東坡不及見，獨有疊嶂煙江圖。

　　夏日道出天封寺

　　[元]黨懷英

　　疊澗重罔掩復開，

　　鳥啼人寂路縈回。

　　微涼暫逐行云過，

　　細雨俄從遠樹來。

　　世事自覺吾老矣，

　　山僧那識興悠哉。

　　婆娑十畝溪邊櫟，

　　借汝清陰感不材。

　　龍池春興

　　[元]黨懷英

　　三十余年惜別心，

　　重來獨興引登臨。

　　佳人何在暮云合，

　　游子不歸春草深。

　　曲檻憑欄花冪冪，

　　扁舟系岸柳陰陰。

　　避人白鳥忽驚去，

　　雙景飛翻明翠岑。

　　BY魚雁花月

7. 山東北朝摩崖石刻

1993年被吉尼斯評為“世界上最大的摩崖石刻”是山東日照摩崖石刻。雕刻在河山懸崖上的巨字“日照”，其中“日”字高20米，寬17.5米；“照”字長、寬各25.5米，是世界上最大的漢字摩崖石刻，

8. 山東摩崖石刻在哪

1993年被吉尼斯評為“世界上最大的摩崖石刻”是山東日照摩崖石刻。雕刻在河山懸崖上的巨字“日照”，其中“日”字高20米，寬17.5米；“照”字長、寬各25.5米，是世界上最大的漢字摩崖石刻。