古茶庵，四合院，西邊為廂房，中有天井。創(chuàng)建于明代萬歷年間。庵南靠上灣街，西依上灣廟，東臨風(fēng)波亭、燈盞地，北接和尚庵。史載，明末，萬歷進士李爾張、累官禮部尚書入?yún)C務(wù)。“因患諫而謫瑞洪”，流落瑞洪街，寓居上灣風(fēng)波亭附近，并在此搭起一幢草棚，每日燒好一缸紅茶，以供往返者飲用。長年累月，拳拳愛民之心從未間斷，且不收取分文，因而叫“施茶”。（古茶庵，也就叫施茶庵）。
后來朝廷欲召回李爾張，特派進士探花張瑞圖往返瑞洪勸駕。此時，李爾張已無心為官，為表決心，削發(fā)為僧。張瑞圖見其志不可奪，遂代予奏請立庵和購買田園供其贍用，并贈匾額以榮居，親筆書寫“妙覺地”三字，以作留念。
茶庵落成后，李爾張在此除研究佛學(xué)和燒茶外，還編著了一部上至三皇五帝，下迄明末的紀(jì)傳體五言韻文——《鑒略妥注》。此書后成國內(nèi)訓(xùn)蒙讀本。
李爾張何以落腳瑞洪不肯離開。也許是瑞洪街民的忠孝仁慈，寬厚溫順，孜孜為善為心感染著他。
茶庵寺特色景點 茶庵古寺怎么樣
1. 茶庵古寺怎么樣
吳承恩（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇淮安）人（一說安徽桐城），祖籍安東。明代文學(xué)家。
吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事。擅長繪畫、書法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，以賣文為生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書，終老于家。
近現(xiàn)代學(xué)者一般認為吳承恩是中國四大古典名著之一的《西游記》的最后完成者。
本名
吳承恩
字
汝忠
號
射陽山人
所處時代
明朝
民族族群
漢族
人物關(guān)系
吳銳
父親
吳銳（1461-1532），吳承恩父親，字廷器，號菊翁，為人忠厚，喜談?wù)f史傳，好游淮地名勝古寺，常給幼年吳承恩講述民間神魔故事。為吳承恩寫《西游記》埋下伏筆，萬事大吉銳娶經(jīng)營花邊花線的商人女兒徐氏。徐氏生一女，名吳承嘉，嫁與淮安戶部尚書沈翼
2. 茶山附近有沒有寺廟
不要票。
一般附近都是山不要錢，最近有桃花節(jié)，除非去景點，天齊廟，可能幾十塊，或者去滑雪，就二三百了。
茶山旅游區(qū)有九山、八水、十二溝壑之勝景，森林植被覆蓋率較高，總占地40余平方公里。景區(qū)內(nèi)主要有九鼎蓮花山、桃花園、月亮灣三個景觀區(qū)組成。
山間茶園飄香，泉水叮咚，花香鳥語，松濤林海。泉畔亭臺林立，山間廟宇高懸。山腰茶園猶如一片浩瀚的綠色海洋，放眼望去，滿目蔥郁，青翠欲滴，風(fēng)光秀美。
3. 東禪古寺怎么樣
上海東禪古寺是免費開放，上海大多數(shù)寺廟都免費開放，滿足市民的需求。
4. 禪堂古寺怎么樣
“金山的腿子，高旻的香，天寧的唱念蓋三江！”這首響亮的民間諺語中的鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺、常州天寧寺與寧波天童寺俗稱為中國禪宗四大叢林。
揚州高旻寺
高旻寺位于江蘇省揚州市刊江縣西南20里，古運河和儀揚河匯合處，三叉河口西南岸，為清朝揚州八大名剎之一。高旻寺之名，為康熙四十二年清圣祖玄燁御賜寺名。
高旻寺始建于隋朝，清朝時達到全盛，經(jīng)兩次擴建，規(guī)模宏大。清順治八年（1651年）建天中塔，塔旁建廟，稱“塔廟”。康熙帝第四次南巡駐蹕寺內(nèi)，曾登寺內(nèi)天中塔，極頂四眺，浩渺四眺，浩渺無際，遂賜書額“高旻寺”，并御制《高旻寺碑記》稱它“龍歸法座聽禪偈，鶴傍香煙養(yǎng)道心”，有超塵脫世之感。
高旻寺禪堂被譽為“中國第一禪堂”。在揚州高旻寺坐禪的人，最守時間的規(guī)矩。“坐禪”以焚香計時，又稱“坐香”。高旻寺的“坐香”，歷來以功夫深、要求嚴(yán)著稱于世，以香代替時鐘，到止靜的時候，就止靜；到開靜的時候，就開靜，一分鐘也不錯，所以稱為高旻香。凡是在這兩寺參過禪、打過坐的人，都可謂經(jīng)過大冶烘爐，千錘百練出金剛。虛云老和尚，就在高旻寺參禪而開悟。
5. 廣東茶庵寺
白水帶、外海茶庵寺、圭峰山、白沙第發(fā)里、潮漣大皇廟和外海中心廣場都有祠堂可以燒香拜佛!
來拉薩最古老的“尼姑庵”-喝甜茶吧
對于游客來說，來到拉薩有個寺院你不能不去，這就是位于八廓街附近的阿尼倉姑寺，一個在拉薩城中頗有影響的尼眾道場。如果你是一個女性，又恰巧你對宗教感興趣，這里更是一定要去……
倉姑寺位于西藏拉薩城內(nèi)，是藏傳佛教格魯派寺廟。也是拉薩城內(nèi)唯一的一座尼姑寺廟。該寺在藏傳佛教界享有較高的聲望。
說起倉姑寺的歷史，人們習(xí)慣上把它追溯到公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時期。傳說，那個時候一到夏季，拉薩河上游各個山谷的洪水都順勢而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，殃及兩岸的農(nóng)田和村莊，給廣大老百姓帶來了巨大的災(zāi)難和損失。為了消除拉薩河水給百姓和拉薩城造成的危害，藏王松贊干布就在拉薩河的河堤上挖了一個地洞，閉觀誦經(jīng)，祈愿消除水患，人民安居，百姓幸福。后來人們把藏王松贊干布修行過的地洞稱為“倉姑”，也就是地洞的意思。
公元十二世紀(jì)，一位人們稱為神醫(yī)的杰瓦奔在修行洞曾閉觀修行，據(jù)說，得此大成就，使得這個早已聞名的修行洞更加盛名遠播。到了公元十五世紀(jì)，宗喀巴大師的得意弟子古覺多丹在修行洞的基礎(chǔ)上了正式修建了倉姑寺，不過那時寺院的規(guī)模并不很大。直到公元二十世紀(jì)初，帕邦卡仁頗且和第90甘丹赤巴強巴曲扎出資大規(guī)模的擴建，逐漸形成了今天的規(guī)模。
倉姑寺有著與眾不同的傳統(tǒng)和風(fēng)格，這里不僅是女性佛者的樂園，同時也是一些社會中的女性們學(xué)習(xí)佛教、文化和各種知識的場所。這里曾經(jīng)培養(yǎng)了很多有影響的人物，寺內(nèi)現(xiàn)有尼眾百余人之多。這里的尼眾每天早晨8點都會準(zhǔn)時在經(jīng)堂頌經(jīng)，就是專業(yè)的“會供儀式”，這個過程大概要持續(xù)到下午，每個月還有幾次規(guī)模比較大的集體頌經(jīng)法事。寺內(nèi)的面積不算大，甚至有一些局促，分上下，上面是經(jīng)堂，下面是一些日常用地，殿的正門有漂亮的石階，一切都安排得井井有條，你一眼看過去，就會有“干凈”“清潔”的字眼跳到腦海里。
倉姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經(jīng)堂。殿門沿臺階而上，殿門兩邊繪制有四大天王壁畫，屋檐和門柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來唐卡等。
倉姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內(nèi)供奉著吐蕃國王松贊干布塑像，每天有三名專職的尼姑在這里，按時誦經(jīng)祈禱，擺放供品，或是替換燈油。
作為女眾道場，倉姑寺注重傳承和弘揚觀音菩薩和度母信仰的法事與儀軌。比如寺院經(jīng)常舉行的會供儀式是“度母會供儀軌”、“瑜伽母修持儀軌”、“尊勝佛母長壽儀軌”等。按照寺院的要求，每天八點在經(jīng)堂舉行“日常課誦”，即會供儀式，一直到下午4點結(jié)束。每個月要舉行七次較大型的集體誦經(jīng)法會。
倉姑寺的經(jīng)濟來源主要依靠施主的供奉和信教群眾的捐獻。另外，為彌補不足，寺廟還在附近開辦了茶館、餐館、診所等。但這些經(jīng)營實體大多帶有慈善性質(zhì)，不僅物美價廉，而且服務(wù)周到。游客去的最多的地方也就是茶館了。
與老光名的喧嘩嘈雜不同，倉姑寺不允許抽煙和賭錢，市井生活沒那么明顯，來這兒的人們多是喝喝茶，聊聊天。通常，他們的手邊上或是桌前還放著一個轉(zhuǎn)經(jīng)筒。在這里，一個人點一壺六塊錢的酥油茶或甜茶，就可以發(fā)呆看書，或是安靜的思考著那些在城市，或在路上萌發(fā)的夢想。
茶館與寺院，一個是在世俗修行，一個是在佛前修行。紅袍子與素灰色衣裳，佛與俗世只有門窗之隔，清脆的鐘聲與噪雜的紛擾幾乎每天都在佛前人后穿梭著。但她們，各自修行。一個是在佛前關(guān)著門窗修煉著清心寡欲，一個是在佛前敞著門窗看透著人間悲歡。就是這樣一個茶館，走進來或離開再回來，從不覺得出家人的戒律跟一個茶館的買賣收賬有什么沖突。相反，正是寺院邊上開了間茶館，正是從茶館里頭走進寺院，才是一個人經(jīng)歷一切放下一切的過程。（http://www.rjzyx.com/）
-End-
茶庵寺公園-----江門市郊處一著名的名勝古跡
唐朝天文學(xué)家高僧一行禪師張遂(公元682一727年)，他云游四海時，曾經(jīng)來到茶庵寺觀察天象、繪制星圖，在此結(jié)一小茅爐居住，以種茶度日。
外海茶菴寺，原名叫“六祖寺”，慧真和尚奉六祖真經(jīng)到茶菴寺當(dāng)主持，1895年2月，孫中山由陳少白帶路，從江門徒步來到了外海茶菴寺，拜會了慧真和尚，慧真和尚同意加入興中會，寺庵寺也便成了興中會的一個據(jù)點。
陳少白與茶菴寺甚是有緣，兒時便經(jīng)常到寺里玩，后來又同寺的主持慧真和尚一起進行反清活動，辭官返鄉(xiāng)后，他發(fā)起重修茶庵寺，使茶菴寺成為外海一大名勝 。
蔣介石曾為陳少白寫了一副挽聯(lián)為：“艱難締造懷先烈，淡薄襟期式國人”。
茶庵寺是廣東最早的種茶地方之一，廣東最早種茶的地方是東莞茶山，另一個較早種茶的地方是南海西樵山，于公元九世紀(jì)中期引入茶種于山中，而茶庵則于公元七世紀(jì)初便已種茶，比西樵山還早，可惜后來沒有擴大種植，無法成為產(chǎn)茶區(qū)。
茶庵寺是明朝建成，歷史悠久，公園門前有一塊近十噸，上面刻有“茶庵”兩字的巨石。
茶庵寺前面不遠，立著一座刻有“小朱明洞”四個大字的牌坊。據(jù)說“1978年，偷渡的人被抓到茶庵寺這里來勞改，他們當(dāng)時在挖水溝挖到了小朱明洞的牌坊，小朱明洞牌坊才重見天日。
牌坊的背面刻有"佛境"兩個大字,看到這兩字感覺自己步入凡心清靜之佛界了。
“小朱明洞”牌坊往前不遠有一水井,井旁立一石碑,刻有“龍溪第一泉”字樣,這就是傳說中的“無葉井”了。
相傳這井是一行高僧開鑿的,井水終年不枯，用這泉水泡茶甘醇可口。這井是開在一龍脈上，井里會有一團團熱氣噴出來，當(dāng)樹葉飄落井中時，井里那一團團的熱氣會將樹葉吹出井外。井的周圍都種了許多古樹，其中一棵烏桕樹，樹蔭如蓋，每當(dāng)金秋時節(jié)，紅葉飄零，卻沒有一片枯葉能掉到井里，很是奇怪，“無葉井”也因此而得名。
今天的無葉井雖然還有水，但里面已經(jīng)布滿了樹葉，因為當(dāng)年爆開了無葉井旁邊的石山……破壞了無葉井的龍脈，多么可惜啊！小時候看到的無葉井曾經(jīng)是那么的清澈，可以看到井底，估計是井水的溫度很高，會冒出熱氣，當(dāng)落葉飄到井口時，熱氣就把落葉托到井邊去了。
無葉井往右走是一個望月臺，它是僧一行觀星的地方。站在望月臺上，視野相當(dāng)開闊。
茶庵寺的左邊，便是一座與真人大小的僧一行禪師全身立像。
茶庵寺(六祖寺)大殿左側(cè)有一條小路通往后山，沿小路前行約二百米，有一處用花崗石砌成的山墳，墓碑上鐫刻著國民黨的青天白日黨徽，上書“陳少白先生之墓，林森敬題”等字樣，旁邊有江門市級文物保護單位的銘牌。
現(xiàn)在半山上新建有漂亮宏偉的寶殿建筑，據(jù)說，是一位叫釋大愿的大師看中了這塊地方，決定把茶庵寺修建擴建成一間六祖大寺。
沿著階梯走上去沒多遠，就來到新寺廟了
新寺廟宏大，畫棟雕梁，圖案精美。來上香的人不多。
從新寺廟出來，回到舊茶庵寺，看見幾個和尚，奇怪，這兒居然還會出現(xiàn)和尚？這兒給我的感覺是一個只留下古跡，沒有多少人來的地方了。
游玩線路：江門市江咀汽車站坐10路車到達江門茶庵寺站下車即可。江門附近城市的可以坐車到外海站下車（一般是在外海中學(xué)下車，外海中學(xué)對面就是茶庵寺）。
古茶庵旅游攻略
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茶庵寺特色景點 茶庵古寺怎么樣
茶庵寺特色景點 茶庵古寺怎么樣 1. 茶庵古寺怎么樣2. 茶山附近有沒有寺廟3. 東禪古寺怎么樣4. 禪堂古寺怎么樣5. 廣東茶庵寺
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到拉薩的話，記得去最古老的“尼姑庵”喝上一碗甜茶哦
每個去拉薩的人除了布達拉宮和大昭寺是要去的逛八廓街的時候也多會去一下瑪吉阿米不過如果你只是想喝上一碗甜茶安靜地坐坐的話可能這個巷子里的茶館更適合你你若在八廓街可以把手機設(shè)好導(dǎo)航穿過一條條巷子走過去也可以直接從林廓南路拐幾步進去導(dǎo)航就設(shè)阿尼倉姑寺唄院子里有一個鮮花環(huán)繞的倉姑寺茶館不想進寺的就往邊上走茶館的一面也臨街這里的甜茶格外的清
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古六大茶山之攸樂古茶山
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古六大茶山之倚邦古茶山
上一期講了古六大茶山，詳見《》，這期繼續(xù)講倚邦古茶山，倚邦茶山位于勐臘縣北部象明山，海拔1350米以上，倚邦古茶山最大的特點是這里的古茶樹是小葉種雜大葉種的生態(tài)型古茶園，這里生態(tài)環(huán)境非常好，由攸樂經(jīng)莽枝、革登，由蠻磚經(jīng)架布，由易武經(jīng)曼撒和曼松，由思茅分別經(jīng)曼拱或麻粟樹的5條茶馬石板古道，都在倚邦古茶山龍脊背狀的青石板街道上交匯，這里是茶馬古道的交通要塞，今天在這里，到處是刻有文字或古樸圖案的古
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