紀(jì)臺(tái)龍興寺遺址位于紀(jì)臺(tái)鎮(zhèn)東方村北。紀(jì)臺(tái)龍興寺遺址被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位,紀(jì)臺(tái)龍興寺遺址,紀(jì)臺(tái)龍興寺遺址簡(jiǎn)介,紀(jì)臺(tái)龍興寺遺址-濰坊市壽光紀(jì)臺(tái)龍興寺遺址旅游指南
20世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，龍興寺遺址出土的北魏時(shí)期的佛造像。
20世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，龍興寺遺址出土的北魏時(shí)期的佛造像
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發(fā)布時(shí)間：01-1721:43文化達(dá)人，優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者
#佛像#1996年在龍興寺遺址（青州市博物館南鄰）出土了北魏至北宋時(shí)期的各類(lèi)佛教造像400余尊，該發(fā)現(xiàn)被列為當(dāng)年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首，是20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，享譽(yù)世界。
作為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，山東青州龍興寺佛教造像窖藏的發(fā)掘距今已整整20年。20年來(lái)，學(xué)者們就相關(guān)問(wèn)題發(fā)表了大量論著，使這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)成為中國(guó)考古學(xué)和美術(shù)史研究的一個(gè)熱點(diǎn)。與此同時(shí)，海內(nèi)外舉辦過(guò)多次規(guī)模不等的展覽，受到觀眾的普遍歡迎。
以往各種展覽和圖錄、教材所呈現(xiàn)的，多是龍興寺窖藏造像中的精品。在布光講究的展廳和精心拍攝的照片中，佛與菩薩的形象莊嚴(yán)靜穆，優(yōu)雅精致，富有藝術(shù)感染力。但是，這種美感卻與我們1997年第一次看到這批造像時(shí)的印象有著極大的差距。
當(dāng)時(shí)，這批造像已發(fā)掘完畢，被運(yùn)到青州市博物館的文物庫(kù)房進(jìn)行初步整理。在我們眼前，大部分造像被破壞得十分零碎，體量不等的殘塊鋪滿了數(shù)百平方米的庫(kù)房地面，大者超過(guò)一米，小者只有幾厘米。工作人員初步拼合的一件佛像的身軀，由大大小小近百塊碎片組成。
發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)稱這批造像共有四百余件。實(shí)際上，要清楚地統(tǒng)計(jì)出造像的數(shù)量，是一件十分困難的事情，一位參與整理的學(xué)者曾提到，這些造像的殘塊有數(shù)千件之多。在這里，表現(xiàn)完美的肉體、精細(xì)的雕刻工藝，以及鮮艷華美的敷彩貼金，皆與無(wú)情的斷裂、生硬的破碎，形成強(qiáng)烈的沖突，觸目驚心。
龍興寺窖藏中的造像90%以上屬于北朝晚期的遺物，其最早的紀(jì)年是北魏永安二年（529），更多的屬于東魏、北齊時(shí)期，也有少數(shù)唐代造像，而最晚的造像紀(jì)年則是北宋天圣四年（1026）。晚期造像雖然所占比例極小，但根據(jù)考古地層學(xué)的原則，這處窖藏埋藏的時(shí)間上限應(yīng)是1026年，實(shí)際的時(shí)間只可能略晚一些，而不會(huì)更早。
龍興寺窖藏佛像有坐佛和單體立像，坐佛分為跏趺坐像和倚坐像兩類(lèi)，跏趺坐像中半跏坐像更為普遍，大多雕刻成袈裟裹足、露掌或不露掌的形式，雕刻手法與立佛并無(wú)太大區(qū)別。在外在造型上，青州佛像大多為平螺肉髻，面部短而圓潤(rùn)，薄衣貼體。在衣紋裝飾上，則緊貼佛像身體刻畫(huà)而略有高低層次變化，給人一種質(zhì)薄透體的效果，修長(zhǎng)、挺拔而秀美，在線條運(yùn)用、傳情達(dá)意、塑繪結(jié)合等方面具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
龍興寺窖藏坑?xùn)|西長(zhǎng)8.7米，南北寬6.8米，深3.5米。坑內(nèi)有南北向的斜坡道，便于運(yùn)放造像。坑內(nèi)造像分三層排列，較完整地置于窖藏中間。頭像沿著坑壁邊沿?cái)[放，陶、鐵、木質(zhì)像及彩塑置于坑底，較小的造像殘塊上部用體量較大的造像覆蓋。
坑的四周撒有錢(qián)幣，最上層覆蓋葦席，最后填土掩埋。為什么這些大大小小的殘塊沒(méi)有被廢棄，而在寺院中保存了數(shù)百年？為什么這些形象不完整的殘塊沒(méi)有被隨意丟棄在坑中，而是得到了如此慎重的處理？
佛和菩薩的形象，不能被簡(jiǎn)單地理解為一般意義上的“雕塑”，換言之，這些造像根本不是以藝術(shù)的名義制作的。在中國(guó)中古時(shí)期的禪學(xué)中，佛教徒修行離不開(kāi)“觀像”，而觀像即觀佛。信徒先是由眼睛“粗見(jiàn)”一尊佛像，最后打開(kāi)“心眼”，在心中呈現(xiàn)出真正的佛。在這個(gè)過(guò)程中，觀看和默想交替進(jìn)行，造像實(shí)際上是信徒的精神進(jìn)入另一個(gè)世界的引導(dǎo)物。
在中國(guó)的歷史上，北周武帝和唐武宗都舉行過(guò)聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)。破壞造像不僅是對(duì)于一種眩人耳目的形象的攻擊，也意味著對(duì)于其宗教力量的毀滅。在其對(duì)立面，佛教徒則以其特有的方式，對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難加以補(bǔ)救和轉(zhuǎn)化。
在他們看來(lái)，既然佛像是佛陀的化身，那么其殘破便意味著佛陀化為千萬(wàn)，一場(chǎng)劫難猶如一場(chǎng)烈火，火焰熄滅后，千百塊碎片依然堅(jiān)硬，如同舍利一樣。修復(fù)造像的人們，不僅試圖恢復(fù)形象的完整性，也在努力維護(hù)其內(nèi)在的神圣性。對(duì)于那些過(guò)于破損而無(wú)法再次修補(bǔ)的造像，人們則將其碎片悉心加以保存、聚合，并擇時(shí)鄭重地加以瘞埋。
佛教徒的這種認(rèn)識(shí)不只局限于佛像，還擴(kuò)展到幾乎所有的造像題材上。在龍興寺窖藏內(nèi)有一座被損毀的盛唐時(shí)期的小石塔。這座小塔只有第一層塔身華麗的正立面保存下來(lái)，但已碎為13塊。寺院僧人們將其仔細(xì)收集起來(lái)，并鑲嵌在新建的大塔之中，它像是一幅畫(huà)“貼”在新塔的內(nèi)壁。或者說(shuō)，它像是一位逝者的眼角膜被移植到另一個(gè)人的體內(nèi)，以一種獨(dú)特的方式確認(rèn)和延續(xù)其原有的身份，也延續(xù)著它的生命。
那么，從藝術(shù)史的角度來(lái)看，這些宗教觀念和行為的意義何在？
在此只舉兩個(gè)相似的例子，來(lái)引發(fā)我們的思考。
其一是清雍正年間內(nèi)務(wù)府員外郎唐英制造的一件圣物。雍正八年（1729），唐英奉命在景德鎮(zhèn)御窯廠辦理窯務(wù)，他看到一件大型的明代“落選之損器”青龍缸被“棄置僧寺墻隅”。于是，他派遣兩人將這件損壞的青花龍紋大缸抬到一座祠堂旁邊，并修筑了一個(gè)高臺(tái)來(lái)安置它。
這種古怪的行為引起了人們的困惑，唐英為此作《龍缸記》一文，回答他人的疑問(wèn)。按照該文的解釋，這件破損的大缸是窯神童賓的化身。為了證明“神所憑依”，唐英對(duì)扭曲殘破的龍缸作精彩的描述與闡發(fā)：
況此器之成，沾溢者，神膏血也；團(tuán)結(jié)者，神骨肉也；清白翠璨者，神精忱猛氣也。
沾益、團(tuán)結(jié)、清白翠璨，這些詞匯都像是在描寫(xiě)一件彩塑。如此一來(lái)，虛幻的傳說(shuō)化身為彰彰在目的實(shí)物。
唐英也是一位出色的陶瓷大師，他親手燒造了大量精彩的瓷器。天津博物館收藏的一件帶有“唐英敬制”款的白釉觀音，在20世紀(jì)50年代曾從底部打開(kāi)，其中裝有經(jīng)卷、佛珠等雜寶。顯然，唐英十分熟悉佛教造像的傳統(tǒng)，他將龍缸損器的外形特征與膏血、骨肉、精氣聯(lián)系在一起，顯然是移用了佛教的觀念，賦予這件“廢品”以新的生命。
粉身碎骨，意味著死亡，也意味著生命形式的轉(zhuǎn)化。我談的第二個(gè)例子是有著“金石僧”之譽(yù)的六舟和尚的作品。
與唐英的手段不同，這是一種純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。清道光十二年，六舟精心制作了一幅拓片。四年以后，他用這幅拓片賀贈(zèng)借庵和尚82歲壽誕。圖中一個(gè)巨大的“壽”字用了三十多件或完整或破碎的古物拓片拼合而成，包括碑志、瓦當(dāng)、錢(qián)幣、磚文等等，除了少數(shù)體量較小的錢(qián)幣可見(jiàn)其全形，大部分殘磚斷瓦上的文字零落不成章句。
這些可辨而不可讀的文字，使得歷史既親切又遙遠(yuǎn)。近處看時(shí)，這些彼此互不相關(guān)的文字碎片，好像隨意散亂地疊壓在一起，顛倒陸離，漫無(wú)用心；遠(yuǎn)觀方知它們經(jīng)過(guò)了作者苦心的經(jīng)營(yíng)，碎片的墨色濃淡不一，構(gòu)成了“壽”字張弛有度的結(jié)構(gòu)和用筆。
作者題寫(xiě)的頌詞顯現(xiàn)出新與舊之間的關(guān)聯(lián)：
吉金樂(lè)石，金剛不折。周鼎漢爐，與此同壽。
作者將這件作品題為《百歲祝壽圖》，“歲”諧“碎”音，也令人聯(lián)想到“歲（碎）歲（碎）平安”的吉語(yǔ)。在作者看來(lái)，這件作品的含義不僅體現(xiàn)于“壽”的字面上，金石文物，歷經(jīng)滄海桑田，碎而不折，是對(duì)于長(zhǎng)壽最好的體現(xiàn)。就這樣，一種具有歷史深度的靈力，穿越了古物之間的裂痕，注入一件全新的作品之中。
說(shuō)到這里，已距離龍興寺很遠(yuǎn)。在這一外在形象與內(nèi)在靈力的破碎與聚合中，美術(shù)史與考古學(xué)、宗教與藝術(shù)、古代與現(xiàn)代被緊緊糅合在一起，我們還能分得清哪些是宗教，哪些是藝術(shù)，哪些是傳統(tǒng)，哪些是現(xiàn)代嗎？
景龍池·老母廟：唐代興慶宮觀魚(yú)臺(tái)遺址
在西安市興慶公園的北側(cè)，有一條叫“景龍池”的巷子，全長(zhǎng)約510米，南接柿園路，北至長(zhǎng)樂(lè)坊。據(jù)說(shuō)，在景龍池北口西側(cè)的路邊，有一座唐代興慶宮的觀魚(yú)臺(tái)遺址。2019年9月5日清晨，我騎自行車(chē)，前往景龍池，看到了這處遺址——
在唐代的長(zhǎng)安城中，這里位于隆慶坊內(nèi)。相傳，在武則天統(tǒng)治時(shí)期，此地有一口井，突然溢出水來(lái)。后來(lái)，雨水積澇，在隆慶坊的低洼處，形成大水池，池面數(shù)十頃，叫做“隆慶池”。
唐中宗景龍年間，這里得名“景龍池”。隨后，相王李旦的五個(gè)兒子，被賜宅居住在隆慶坊，景龍池又被稱為“五王子池”。相傳，池中常有云氣，黃龍出沒(méi)其間，被人們視為奇觀。
公元712年，李隆基稱帝，其他四兄弟搬出隆慶坊。開(kāi)元二年（714），李隆基開(kāi)始在這里修建興慶宮，景龍池成為興慶宮內(nèi)重要的水域，改稱為“興慶池”。
轉(zhuǎn)眼之間，千年過(guò)去，曾經(jīng)碧波蕩漾的景龍池再也看不到了！如今，在“景龍池”巷子的兩側(cè)，都是百姓們居住的院子，只剩下一處面目全非的觀魚(yú)臺(tái)遺址。
從景龍池的北口進(jìn)入，有一小段平緩的坡路，右側(cè)是一座青磚壘砌的山墻，頂部鑲嵌著一塊橫置的匾額，上面寫(xiě)著：“明清老母廟（唐興慶宮觀魚(yú)臺(tái)遺址）”。
繞過(guò)這段山墻之后，南側(cè)便是老母廟的大門(mén)，道路在它的前方拐了一個(gè)彎。據(jù)說(shuō)，這里曾經(jīng)有一座夯土臺(tái)基，乃興慶池邊的觀魚(yú)臺(tái)遺址。明清時(shí)期，這里供奉觀音菩薩，所以被稱為“老母廟”。
清朝末年，民國(guó)初期，這里曾經(jīng)是一座尼姑庵，供奉著一尊漢白玉觀音像，現(xiàn)在收藏于碑林博物館里。民國(guó)六年（1917），在此創(chuàng)辦景龍小學(xué)；1964年，小學(xué)遷走以后，此地成為居民區(qū)，一直發(fā)展到今天。
跟周?chē)?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑相比，老母廟顯得很破爛，木質(zhì)的大門(mén)，即低矮，又狹窄。在門(mén)口兩側(cè)，擺放了一對(duì)圓形的石墩，表面雕刻著精美的瑞獸和祥云圖案。
走進(jìn)大門(mén)，里面很亂，看不到“廟”的樣子，完全是“貧民窟”的景象。空間非常狹小，光線十分昏暗，居住在好幾戶人家，到處堆放著雜亂的生活物品。
目前，景龍池的老母廟不是任何級(jí)別的文物保護(hù)單位。這座夯土臺(tái)基是不是唐代興慶宮的觀魚(yú)臺(tái)遺址，還沒(méi)有定論，存在著爭(zhēng)議。但是，作為興慶宮遺址范圍內(nèi)的重要歷史遺跡，應(yīng)該獲得有效的保護(hù)……
考古領(lǐng)隊(duì) 談考古十大發(fā)現(xiàn) ——青州龍興寺遺址窖藏的清理
齊魯是中華文化的圣地，底蘊(yùn)深厚，遍布全省的文化遺產(chǎn)就是極好的佐證。自國(guó)家1990年設(shè)立“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”以來(lái)，山東省已有18次、共21個(gè)項(xiàng)目獲評(píng)十大考古新發(fā)現(xiàn)，也是全國(guó)獲此殊榮最多的省份。
山東省文物局為深入貫徹黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記為新時(shí)期文物考古工作的方向指引，把全面振興山東考古、推進(jìn)公眾考古工作作為重要任務(wù)。為此，《文化大觀》應(yīng)省文物局要求，在“齊魯文物”專欄特設(shè)“考古領(lǐng)隊(duì)談考古十大發(fā)現(xiàn)”選題，揭開(kāi)考古工作者的神秘面紗，為普通大眾和考古愛(ài)好者講述考古故事，普及考古及文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，推動(dòng)山東文化遺產(chǎn)全面“活”起來(lái)，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
1996年10月，山東省青州市龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型佛教造像窖藏，出土了二百余尊雕刻精美并帶有彩繪的石刻佛教造像。這批造像轟動(dòng)了全國(guó)考古界，年底便被評(píng)為1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。造像時(shí)間跨度歷經(jīng)北魏、東魏、北齊、隋、唐、北宋共500余年。這批佛像是如何被發(fā)現(xiàn)的？考古工作者又是如何進(jìn)行發(fā)掘的，佛像窖藏的形制和出土文物又如何？本文將對(duì)這些問(wèn)題一一介紹。
一
偶然發(fā)現(xiàn)
1996年10月5日晚七點(diǎn)，青州市博物館職工莊明軍先生在去博物館值夜班的路上，發(fā)現(xiàn)龍興寺遺址上一道手電的光束，由地面射向天空，并且隱隱約約看到有人影在晃動(dòng)，通過(guò)目測(cè)手電筒的高度，是由地面以下照射上來(lái)的。這時(shí)在他的腦海里聯(lián)想到前不久這里發(fā)生的情況。
大約在1996年9月下旬的27日或28日，在鏟平操場(chǎng)的施工中，相傳挖掘機(jī)的司機(jī)推挖出石佛頭后，抱著佛頭就跑了，后來(lái)被青州城里派出所追繳回來(lái)。莊明軍聯(lián)想到最近發(fā)生的這些事情，猛然想到是不是有人在盜掘？莊明軍立即報(bào)告館長(zhǎng)和派出所，相關(guān)部門(mén)趕往現(xiàn)場(chǎng)，將正在盜掘的三個(gè)人合圍抓獲。并發(fā)現(xiàn)被開(kāi)掘的盜洞中，全是密密麻麻層層疊疊的石佛像。
青州龍興寺石刻佛造像108
10月6日早上，報(bào)警人莊明軍所長(zhǎng)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，第一個(gè)跳入坑洞中，立即就被洞內(nèi)的景象震驚了。他后來(lái)回憶說(shuō)：“當(dāng)我跳入盜洞后，蹲下身體，向四周一看，頓時(shí)驚呆了，地下是一眼望不到邊的石佛像，層層疊疊堆砌在一起，就像打開(kāi)了一扇地下寶庫(kù)的大門(mén)，里面是五彩斑斕，或鎏金，或彩繪，或朱砂紅，或石綠或石蘭，顏色因?yàn)槭艿叵聺穸群退值淖饔茫际瞩r艷奪目。因?yàn)槭鞘鲁醯脑缟希诳拷?a href='/dongkou/' target=_blank>洞口的石佛像上，還凝結(jié)著許多水珠。他禁不住內(nèi)心的激動(dòng)，脫口而出：‘全是佛像’”。為了確保文物安全和不被流失，館長(zhǎng)立即決定采取搶救性挖掘措施，并報(bào)告上級(jí)主管部門(mén)。至此，青州龍興寺遺址窖藏石佛像的考古發(fā)掘正式開(kāi)始。
青州龍興寺石刻佛造像009
二
考古發(fā)掘
1996年10月6日，由夏名采副館長(zhǎng)帶領(lǐng)莊明軍、楊華勝負(fù)責(zé)清理發(fā)掘，孫新生帶領(lǐng)庫(kù)房（保管部）的人負(fù)責(zé)接收，姜建成副館長(zhǎng)帶領(lǐng)其他所有科室的人員和車(chē)輛負(fù)責(zé)運(yùn)輸。王萬(wàn)全副館長(zhǎng)負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)工作，全館人員都積極主動(dòng)地參與到這次搶救性發(fā)掘的行動(dòng)中來(lái)。
青州龍興寺石刻佛造像103
青州市博物館聘請(qǐng)山東省考古所臨淄工作站進(jìn)行鉆探，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)大型窖坑為了加快發(fā)掘的進(jìn)度，確保文物不被流失。博物館邀請(qǐng)堯王山部隊(duì)派戰(zhàn)士來(lái)協(xié)助發(fā)掘，濰坊市博物館的孫敬明先生和盛志剛同志也前來(lái)協(xié)助發(fā)掘。在坑壁下側(cè)與坑底交際的直角處，多有獨(dú)立的殘佛頭沿坑壁擺放成一排。多則十余個(gè)，少則四五個(gè)，都是沿著坑壁的邊擺放的。有些單體的圓雕造像也是依托坑壁的邊，豎立著擺放的。位于坑內(nèi)中央部分的佛像，可以看出，大致是按照三層疊羅著擺放的。發(fā)掘的400余件佛像中，約占四分之一的佛像上發(fā)現(xiàn)沾有水土銹。這其中約有三分之一的是結(jié)構(gòu)非常堅(jiān)硬，粘貼非常牢固的土銹。在發(fā)掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一件石佛造像，仰身平躺，前胸處遺留著明顯的蘆席紋痕跡。席紋為蘆葦編織而成，為四縱四橫的蔑葦呈平行向編織。此類(lèi)現(xiàn)象在前期的發(fā)掘中沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。還零星的發(fā)現(xiàn)了110余枚錢(qián)幣，從唐代的“開(kāi)元通寶”到宋代的“崇寧通寶”都有。在前胸部印有席紋佛像的下方，發(fā)現(xiàn)了一只白釉瓷碗，在白釉瓷碗處又發(fā)現(xiàn)了幾枚錢(qián)幣。當(dāng)將白釉瓷碗清理出來(lái)后，就發(fā)現(xiàn)有大量的彩繪和漆皮，漆皮為紅色，彩繪呈現(xiàn)出白、藍(lán)、紫等色。
此次發(fā)掘工作于10月15日結(jié)束，歷時(shí)九天。
專家論證會(huì)
三
三、價(jià)值意義
1996年11月16日至17日，國(guó)家文物局、山東省文物局、北京大學(xué)、山東大學(xué)聯(lián)合組成專家組，對(duì)這批佛教造像進(jìn)行評(píng)鑒，他們一致認(rèn)為：“造像出土數(shù)量之大、跨越年限之長(zhǎng)、造像品種之多、雕刻技法之精，貼金彩繪保存之好，在我國(guó)佛教考古史上實(shí)屬罕見(jiàn)，應(yīng)為我國(guó)佛教考古工作的重大發(fā)現(xiàn)。”11月17日上午，在青州龍興寺遺址窖藏佛教造像新聞發(fā)布會(huì)上，黃景略教授代表與會(huì)專家宣布：“龍興寺遺址窖藏出土的佛教造像是迄今中國(guó)考古史上發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多的佛教造像群之一，是研究中國(guó)佛教雕刻繪畫(huà)藝術(shù)的珍貴資料。龍興寺遺址是目前所知中國(guó)唯一的一處平面布局清楚、保存較好的唐代以前的大型寺院遺址，具有重要的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。”隨后，這次考古發(fā)掘被評(píng)為1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一和中國(guó)二十世紀(jì)一百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。
青州龍興寺石刻佛造像003
紀(jì)臺(tái)龍興寺遺址旅游攻略
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20世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，龍興寺遺址出土的北魏時(shí)期的佛造像。
20世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，龍興寺遺址出土的北魏時(shí)期的佛造像晶哥聊古玩發(fā)布時(shí)間：01-1721:43文化達(dá)人，優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者#佛像#1996年在龍興寺遺址（青州市博物館南鄰）出土了北魏至北宋時(shí)期的各類(lèi)佛教造像400余尊，該發(fā)現(xiàn)被列為當(dāng)年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首，是20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，享譽(yù)世界。作為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，山東青州龍興寺佛教造像窖
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景龍池·老母廟：唐代興慶宮觀魚(yú)臺(tái)遺址
在西安市興慶公園的北側(cè)，有一條叫“景龍池”的巷子，全長(zhǎng)約510米，南接柿園路，北至長(zhǎng)樂(lè)坊。據(jù)說(shuō)，在景龍池北口西側(cè)的路邊，有一座唐代興慶宮的觀魚(yú)臺(tái)遺址。2019年9月5日清晨，我騎自行車(chē)，前往景龍池，看到了這處遺址——在唐代的長(zhǎng)安城中，這里位于隆慶坊內(nèi)。相傳，在武則天統(tǒng)治時(shí)期，此地有一口井，突然溢出水來(lái)。后來(lái)，雨水積澇，在隆慶坊的低洼處，形成大水池，池面數(shù)十頃，叫做“隆慶池”。唐中宗景龍
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考古領(lǐng)隊(duì) 談考古十大發(fā)現(xiàn) ——青州龍興寺遺址窖藏的清理
齊魯是中華文化的圣地，底蘊(yùn)深厚，遍布全省的文化遺產(chǎn)就是極好的佐證。自國(guó)家1990年設(shè)立“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”以來(lái)，山東省已有18次、共21個(gè)項(xiàng)目獲評(píng)十大考古新發(fā)現(xiàn)，也是全國(guó)獲此殊榮最多的省份。山東省文物局為深入貫徹黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記為新時(shí)期文物考古工作的方向指引，把全面振興山東考古、推進(jìn)公眾考古工作作為重要任務(wù)。為此，《文化大觀》應(yīng)省文物局要求，在“齊魯文物”專欄特設(shè)“考古領(lǐng)隊(duì)談考古十大發(fā)
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青龍寺遺址公園-青龍寺遺址公園自然人文
青龍寺遺址公園-青龍寺遺址公園自然人文 青龍寺的遺址公園西安哪里有臘梅2019西安臘梅觀賞地點(diǎn)+交通西安青龍寺要門(mén)票嗎陜西有哪些名勝古跡
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楊臺(tái)寺遺址游玩攻略 楊臺(tái)寺遺址游玩攻略圖
楊臺(tái)寺遺址游玩攻略 楊臺(tái)寺遺址游玩攻略圖 1. 楊臺(tái)寺遺址游玩攻略圖2. 楊臺(tái)寺遺址游玩攻略圖文3. 金臺(tái)寺遺址怎么走4. 臺(tái)子寺遺址5. 古臺(tái)寺遺址6. 金臺(tái)寺游覽路線
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青龍寺周邊景點(diǎn) 青龍寺遺址景區(qū)
青龍寺周邊景點(diǎn) 青龍寺遺址景區(qū) 1. 青龍寺遺址景區(qū)2. 青龍寺遺址景區(qū)和青龍寺博物館3. 青龍寺遺址景區(qū)有幾個(gè)功能區(qū)4. 青龍寺遺址景區(qū)在哪5. 青龍寺遺址景區(qū)介紹6. 青龍寺遺址景區(qū)美圖7. 青龍寺遺址景區(qū)簡(jiǎn)介8. 青龍寺遺址景區(qū)圖片9. 青龍寺遺址景區(qū)入口在哪個(gè)門(mén)10. 青龍寺遺址景區(qū)地鐵哪個(gè)出口
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興隆寺遺址
在拔山鎮(zhèn)午陰村莫家坪，田園阡陌之間，青山翠竹下，掩藏著一個(gè)古老的院落，這就是曾經(jīng)非常興隆的興隆寺。據(jù)《莫氏族譜》記載，該寺為莫氏家族之家廟，始建于“大明天順五年”，距今有五百多年歷史，香火旺盛時(shí)，不亞于梁平雙桂堂。經(jīng)歷代擴(kuò)建，興隆寺建成有三重殿宇的寺廟：第一重為玉皇殿，現(xiàn)已為幾間磚房取代；第二重為大雄寶殿（大佛殿），尚有原建的殿宇四間，蒼老古樸；第三重為龍鳳堂，據(jù)說(shuō)
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陜西西安黃龍寺風(fēng)景區(qū) 西安市青龍寺遺址景區(qū)
陜西西安黃龍寺風(fēng)景區(qū) 西安市青龍寺遺址景區(qū) 1. 西安市青龍寺遺址景區(qū)2. 西安市青龍寺遺址景區(qū)圖片3. 西安市青龍寺位置4. 西安青龍寺遺址公園5. 西安的青龍寺景區(qū)6. 西安市青龍寺遺址景區(qū)怎么坐車(chē)?7. 西安市青龍寺遺址景區(qū)坐幾路公交車(chē)8. 西安市青龍寺遺址景區(qū)簡(jiǎn)介9. 西安市青龍寺遺址景區(qū)介紹10. 西安市青龍寺遺址景區(qū)預(yù)約
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『浙·紹興』鞍山龍窯遺址
鞍山龍窯遺址年代：三國(guó)保護(hù)等級(jí)：浙江省文物保護(hù)單位拍攝時(shí)間：2020年10月完
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葫蘆島大龍宮寺遺址旅游景點(diǎn) - 葫蘆島天龍寺在哪
葫蘆島大龍宮寺遺址旅游景點(diǎn) - 葫蘆島天龍寺在哪 1. 葫蘆島天龍寺在哪2. 葫蘆島天然寺地址門(mén)要門(mén)票嗎3. 葫蘆島天龍寺到天地廟多遠(yuǎn)4. 葫蘆島天龍寺開(kāi)門(mén)了嗎?5. 葫蘆島天龍寺在哪個(gè)位置6. 葫蘆島大龍宮寺
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尋找云南大理南詔古國(guó)遺跡--巍山龍于圖山城遺址，天摩牙寺和蒙舍城遺址
【廣提子原創(chuàng)】，始發(fā)于“廣提子”微信公眾號(hào)2021年4月1號(hào)第三次來(lái)巍山，專門(mén)為參訪重要的南詔遺跡龍于圖山城遺址，天摩牙寺，和蒙舍城。從下關(guān)駕車(chē)經(jīng)215國(guó)道進(jìn)入巍山壩子，轉(zhuǎn)入030和032鄉(xiāng)道，路況很好。舉目四望，阡陌縱橫，村舍密布，綠樹(shù)成蔭，不愧為細(xì)奴邏的龍興之地。進(jìn)入龍于圖山后，則為土石道路，坑坑洼洼，崎嶇不平，彎道極多，駕駛要非常小心。不過(guò)僅數(shù)公里后即可到達(dá)天摩牙寺。【龍于圖山遠(yuǎn)景】
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韶關(guān)始興發(fā)現(xiàn)“吉祥寺”遺址
當(dāng)?shù)亟M織人員對(duì)碑石進(jìn)行挖掘羊城晚報(bào)訊記者張文，通訊員賴金艷、張育攝影報(bào)道：7月26日，記者從韶關(guān)市始興縣采訪獲悉，始興縣政協(xié)工作人員在隘子鎮(zhèn)石井村走訪時(shí)，意外在附近深山發(fā)現(xiàn)一處古寺廟遺址。遺址中發(fā)現(xiàn)一通保存完好的石碑，證明寺廟為當(dāng)?shù)厥分局兴涊d的宋代所建、元代廢棄、明代重修的“吉祥寺”，目前當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)已介入調(diào)查。始興縣政協(xié)《始興文史》編委會(huì)工
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遼寧錦州龍臺(tái)遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)
2011年6月遼寧省錦州市錦凌水庫(kù)建設(shè)工程開(kāi)工在即，遼寧省文物考古所研究所對(duì)水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)的龍臺(tái)遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積約800平方米。現(xiàn)將發(fā)掘情況介紹如下。一、地理位置和遺址概況龍臺(tái)遺址位于錦州凌海市板石溝鄉(xiāng)大牛屯東約1.5公里處，東南距錦州市區(qū)約14公里。遺址位于一個(gè)北高南低的坡地上，北側(cè)為斷崖，斷崖下即為小凌河（圖一）。遺址西北角臨近斷崖處有一座烽火臺(tái)，現(xiàn)存高約5米。中心地理坐標(biāo)：北緯
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赫赫宗周—周文王靈臺(tái)遺址（平等寺）
經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，於牣魚(yú)躍。虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂(lè)辟雍。於論鼓鐘，於樂(lè)辟?gòu)b。鼉鼓逢逢，蒙瞍奏公。——《詩(shī)經(jīng)?大雅?靈臺(tái)》上文講述的是周文王在豐京修建靈臺(tái)的事，由于周文王比較賢明，百姓很擁戴他，大家齊心修筑靈臺(tái)，沒(méi)幾天就修好了。同時(shí)，還描述了靈臺(tái)附近靈囿的美麗景色。靈臺(tái)遺址
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