臺(tái)王遺址，新石器時(shí)代遺址。
五臺(tái)歷史 | 陳家莊鄉(xiāng)王城村吳王城遺址
五臺(tái)境內(nèi)、多個(gè)地名、山名的來(lái)歷與她有關(guān)，但至今尚未定論哪朝哪代的一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，她就是 坐落在陳家莊鄉(xiāng) 的 吳王城......
吳王城遺址位于陳家莊鄉(xiāng)王城村西溝交岔處一個(gè)楊家墳的地方。王城村由此而得名。據(jù)傳，移城溝名的由來(lái)，也和吳王城移走有關(guān)。城址長(zhǎng)寬各150米，四角有碉堡模樣，四周有土墻痕跡，城垣均已倒塌，僅存西、北墻交界處殘高約5米的夯土堆，夯土層0.3至0.5米。夯窩直徑0.2至0.3米。夯土層內(nèi)有排列規(guī)整的椽眼，每升高0.8米，便有一排，椽與椽的水平距離也為0.8米。土層內(nèi)有少量的夾砂陶片，民間傳說(shuō)為吳王所筑。
王城村有一所寺院（現(xiàn)改學(xué)校），北面的大佛殿檐臺(tái)上立有明朝時(shí)的兩塊碑，碑額寫(xiě)的是：“重修碑記。”碑文第一句就是“王城為吳王趾”。寺院中心有一個(gè)三尺高的石雕八棱石柱香爐，石柱上也刻著“王城為吳王趾”字樣。據(jù)說(shuō)，吳王是一個(gè)百里為王的王子。究竟在什么朝，尚末定論。據(jù)1992年蘇巨田等編的《忻州文物》一書(shū)認(rèn)為是春秋時(shí)代遺址，此說(shuō)我們不敢茍同。因春秋時(shí)代，江蘇浙江一帶有個(gè)吳國(guó)，是否會(huì)在一個(gè)范圍不大的五臺(tái)小山溝再有一個(gè)獨(dú)立的小吳王國(guó)？再說(shuō)，和吳王城有關(guān)的一些建筑物和教場(chǎng)將臺(tái)，似乎年代不象那么久遠(yuǎn)。我們認(rèn)為東晉北方十六國(guó)時(shí)期至宋朝，這一歷史階段可能性大。因?yàn)檫@一歷史時(shí)期，中國(guó)北方地區(qū)少數(shù)民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，群雄并立，各據(jù)一方。一個(gè)小小的獨(dú)立吳王國(guó)，易于在群雄角逐的空隙中存在下去。當(dāng)然這只是個(gè)推測(cè)，并無(wú)佐證依據(jù)。
這個(gè)吳王勢(shì)力范圍，至少涉及到老三區(qū)大部地區(qū)。據(jù)傳說(shuō)，離王城村10里的教場(chǎng)村，就是這個(gè)王子練兵場(chǎng)地。那里曾有一個(gè)王子點(diǎn)兵將臺(tái)，約三丈高，底層直徑四丈，頂端直徑一丈，是一個(gè)四棱形石砌建筑（于1968年修公路拆除）。村北叫營(yíng)坊地。南坡村的小寨子是站崗放哨的地方。此外，窯頭、寨里、縣河溝的東寨、東坪寨子，坪上村有大、二、三寨，都和這個(gè)王子駐兵防守有關(guān)。在南黑山、胡家莊各有一個(gè)將軍墓地，據(jù)說(shuō)都是他守邊駐防的將軍的墓地。
王城村西南面叫“圍墻墳”的地方，傳說(shuō)吳王墓就在這里。在民國(guó)初年，王城一個(gè)叫閻二紅的農(nóng)民在這里刨地，曾刨塌一個(gè)墓子。他下去查看，見(jiàn)里面的死人已貼骨，臉色略帶紅色，身穿盔甲，他害怕，依舊把墓子埋回去，這可能就是傳說(shuō)中的吳王墓吧！
王城村北面有一條山溝，溝里流著一股香甜可口的清泉，于是吳王常把它作為自己和將士們以及戰(zhàn)馬的飲用水，并把這條溝取名為水峪溝。
水峪溝面積約七千畝，南以移城河為界，向西延伸至清水河，向東延伸至河北省，北靠教場(chǎng)山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，山嶺奇特，山石有的像馬、有的像豬。溝里樹(shù)木成林，松、柏、樺、山桃、山杏、沙棘、人參、黨參、黃芪、黃岑等遍布山野，豹子、山豬、狍子、山羊出沒(méi)無(wú)常。當(dāng)時(shí)吳王率領(lǐng)兵將八千余人，在教場(chǎng)練兵點(diǎn)將，以西有石卜寺。傳說(shuō)吳王每次出兵之前都會(huì)在水峪溝的山頂上祭祀上天，以求神靈保佑將士們平安得勝歸來(lái)。直到現(xiàn)在，山頂仍然留存著祭祀用過(guò)的大石頭，后來(lái)人們把它命名為香爐石。吳王常在水峪溝游山望景，這里緊鄰教場(chǎng)大山，便根據(jù)地形、地貌特征，把這些奇石怪山起了好多好聽(tīng)的名字以圖吉祥。從里往外分別命名有石人仙、財(cái)國(guó)囤、銀子崖、磨鐮石、龍王廟、山神廟坪、桃園地、沙坪、石門(mén)、香爐石，說(shuō)來(lái)也巧，石門(mén)的兩邊正好生有兩塊黑色巨石，人們就常把水峪溝描繪成“黑漆大門(mén)金字牌，上有石人仙照看，前有虎山來(lái)把門(mén)”的人間仙境，實(shí)在是一塊風(fēng)水寶地。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王城人民同解放軍戰(zhàn)士一道，憑著水峪溝易守難攻的天然屏障，同日寇展開(kāi)激烈的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)則能勝、退則能守。在王城戰(zhàn)役中人民解放軍拖住日軍，保證了當(dāng)時(shí)盂縣中央機(jī)關(guān)的安全撤退。王城的日本駐軍首領(lǐng)“毛猴子”到水峪溝查看多次，對(duì)這塊軍事要地非常重視。
經(jīng)過(guò)王城人民的辛勤勞動(dòng)和努力奮斗，如今的水峪溝，修水灌溉、大興養(yǎng)殖、植樹(shù)造林，已經(jīng)初見(jiàn)成效，雞羊成群、樹(shù)木成林，核桃樹(shù)、山桃山杏樹(shù)果實(shí)累累，山泉瀑布層層相接，山間小溪流水不斷，實(shí)在是人們度假旅游的樂(lè)園。
此地現(xiàn)在風(fēng)景優(yōu)美，實(shí)在是休閑的好去處。
圖文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，五臺(tái)人編輯整理,版權(quán)歸原作者所有。
赫赫宗周—周文王靈臺(tái)遺址（平等寺）
經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，於牣魚(yú)躍。
虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂(lè)辟雍。
於論鼓鐘，於樂(lè)辟?gòu)b。鼉鼓逢逢，蒙瞍奏公。
——《詩(shī)經(jīng)?大雅?靈臺(tái)》
上文講述的是周文王在豐京修建靈臺(tái)的事，由于周文王比較賢明，百姓很擁戴他，大家齊心修筑靈臺(tái)，沒(méi)幾天就修好了。同時(shí)，還描述了靈臺(tái)附近靈囿的美麗景色。
靈臺(tái)遺址的位置在靈沼鎮(zhèn)東南的灃河西岸，唐代建有平等寺，延續(xù)至今。現(xiàn)存寺院不大，坐西朝東，由主殿文王閣和南北兩配殿組成，外加一座比較簡(jiǎn)陋的山門(mén)。主殿里供奉的是周文王，四周繪有歌頌文王賢明的壁畫(huà)。我去時(shí)寺內(nèi)正在施工，殿前堆得有沙子，但正好是雨后，加之有人看管，寺內(nèi)顯得還是比較整潔的。
從師大新校區(qū)出發(fā)，向西穿過(guò)郭杜鎮(zhèn)，再穿過(guò)細(xì)柳鎮(zhèn)，再向西跨過(guò)灃河后，向南穿過(guò)南上豐村后不久，過(guò)了阿底村，就可以看到坐落于路東側(cè)田野里的平等寺了。寺廟被綠樹(shù)包裹著，在田野里就像是一個(gè)孤島。
從新校區(qū)騎自行車的話，一個(gè)小時(shí)就到了。
終結(jié)大漢四百多年王朝的受禪臺(tái)遺址
受禪臺(tái)筑成于東漢延康元年（220年），為漢末 三國(guó)時(shí)魏王曹丕接受漢獻(xiàn)帝禪讓的地方，位于今河南漯河市。臺(tái)高20米，長(zhǎng)寬約30米。
受禪臺(tái)位于河南省許昌市西南17公里的漯河市臨潁縣繁城鎮(zhèn)，為中國(guó)唯一的禪讓活動(dòng)紀(jì)念地，臺(tái)高20米，長(zhǎng)寬約30米，筑成于東漢延康元年（220年）。是當(dāng)年魏王曹丕接受漢獻(xiàn)帝的禪讓，登基稱帝的地方。建安二十五年（公元220年）冬十月，魏王曹丕在繁陽(yáng)（今繁城）筑靈臺(tái)，舉行受禪大典，接受漢獻(xiàn)帝的禪讓，代漢立魏，改年號(hào)為黃初，是謂魏文帝，見(jiàn)證了，曹魏篡漢歷史時(shí)刻。從此結(jié)束了大漢帝國(guó)400年的歷史，成就了大漢帝國(guó)國(guó)恒以弱滅,而漢獨(dú)以強(qiáng)亡傳奇。
開(kāi)始了我國(guó)歷史上的魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)代。臺(tái)上原有大殿等建筑。現(xiàn)僅存高臺(tái)一座，臺(tái)分三層，坐北朝南，呈上圓下方狀，高約13米，底周長(zhǎng)368米，總面積8448平方米。受禪臺(tái)前有兩碑，即《受禪表》和《公卿將軍上尊號(hào)奏》。受禪碑也就是公卿將軍上尊號(hào)奏碑，碑高3.70米，寬1.19米，厚0.33米，上刻公卿將軍們呈給魏玉曹丕的奏章，力勸以曾代漢，建立魏國(guó)之事。受禪表碑高3.70米，寬1.10米，厚0.30米，詳細(xì)記錄了黃初元年（220年）冬十月二十九日，見(jiàn)證了，曹魏篡漢的事實(shí)。兩碑并列，立于鎮(zhèn)內(nèi)的獻(xiàn)帝廟舊址上，碑呈圭形，額有穿，沒(méi)有華麗的裝飾。
受禪大典的盛況，裴松之引《獻(xiàn)帝傳》注云：“魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將。匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬(wàn)人陪位。”可見(jiàn)其炫赫隆重。臨潁縣繁城鎮(zhèn)有一座受禪臺(tái)。此臺(tái)是漢魏交替的見(jiàn)證地，三國(guó)鼎立的發(fā)源地。漢延康元年（公元220年）冬10月，早有篡漢之心的魏王曹丕，按周易卜卦靈龜算命占吉利方位，尋風(fēng)水寶地，準(zhǔn)備筑壇受禪。
漢代的繁陽(yáng)亭，北鄰潁河古道，是南北交通要道水旱碼頭，交通方便。這里又多次落過(guò)鳳凰，走過(guò)麒麟，被認(rèn)為是最好不過(guò)的風(fēng)水寶地。曹丕利用司馬懿在這里駐扎的14萬(wàn)部隊(duì)，筑一大臺(tái)，以備受禪盛典之用。此臺(tái)為夯實(shí)結(jié)構(gòu)，筑起后占地面積13畝。按品級(jí)為三級(jí)臺(tái)，每級(jí)27層臺(tái)階，三級(jí)共81層臺(tái)階通頂端。當(dāng)時(shí)臺(tái)頂靠北部有宮殿式建筑，樓閣石欄氣勢(shì)磅礴，威武壯觀。
漢延康元年10月庚午日，召開(kāi)大會(huì)準(zhǔn)備受禪。司馬懿卜卦一算，不吉利，即改為次日，即十月辛未（農(nóng)歷十月二十九）寅時(shí)（早晨3—5點(diǎn)）。當(dāng)時(shí)臺(tái)下30多萬(wàn)部隊(duì)，彩旗招展，鑼鼓喧天，在一片歡呼萬(wàn)歲聲中，魏王曹丕及公卿將軍王侯挾漢獻(xiàn)帝步入受禪臺(tái)臺(tái)頂，還有請(qǐng)來(lái)的匈奴、南單于、東夷、南蠻、西戎、北狄王侯君長(zhǎng)前來(lái)朝賀，數(shù)萬(wàn)人陪位。就在此臺(tái)，幾百年的漢室江山禪讓給魏王曹丕。
歷代文人墨客前來(lái)登臺(tái)觀賞，作詩(shī)吟賦。2001年7月，受禪臺(tái)被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
臺(tái)王遺址旅游攻略
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