巫煥堂公祠
巫煥堂公祠坐落在清流縣里田鄉(xiāng)田坪村西，始建于嘉慶年間，由享堂、儀仗廳、衣冠廳組成。享堂祀有煥堂公之神主及“策杖圜橋”堂額。公本名巫起文，學(xué)名成章，煥堂為其號(hào)，以國子監(jiān)優(yōu)行監(jiān)生授文林郎。其長子道南是明經(jīng)進(jìn)士。三媳吳氏四歲夫卒，上門守節(jié)六十多年，奉旨建貞孝坊。長孫相商進(jìn)士，次孫際商授武略佐騎尉。
儀仗廳安置有衙橋、宮扇、金瓜、鐫有文武職銜的方牌，百余斤重的鐵關(guān)刀等。衣冠廳為舉行衣冠會(huì)戲酒所用。文物有貞孝坊及木楹聯(lián)，楹聯(lián)有“器重璠玙喬梓聲蜚虎觀；才儲(chǔ)經(jīng)緯孫曾世起鳳毛”；“書紀(jì)乂王家世德?lián)P休光史策，星言勤邑宰賢勞垂裕振冠裳”；“璧泮啟前徽共見祖孫光國典，詩書承父志且欣喬梓耀宮墻”等加上9配廳，22天井、120間圍屋，兩門樓、兩余坪、池塘、水井總共面積4000余平方米，全部磚木結(jié)構(gòu)，是典型的清代客家建筑。
西遞：公共祠堂七哲祠、總支祠敬愛堂、支祠追慕堂
我，是沒有"宗祠"這個(gè)概念的。當(dāng)年，我太爺爺是挑著擔(dān)子從山東走到東北，長途跋涉的路上還死了一個(gè)孩子。太爺爺帶著兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒在一個(gè)小山村安了家。隨著父輩相繼過世，"客從何處來"再也搞不清楚了。
一次聽馬未都談南方人和北方人的區(qū)別，他提到一點(diǎn)即南方還留有很強(qiáng)的宗族觀念。舉例說大概是潮汕地區(qū)吧，如果一個(gè)人需要一筆錢，同鄉(xiāng)或同族都會(huì)相幫，而且不需要簽任何合同或借據(jù)，全靠信任而言出必行。北方人，往往說得很好，但在做的時(shí)候會(huì)先觀望，看看別人都咋做的，自己別吃虧，最后往往是說好的事黃了。靠著宗族的凝聚力，南方人很容易在異國和他鄉(xiāng)做起大事，北方人往往單打獨(dú)斗。
但電視劇"破冰行動(dòng)"中，王勁松演繹的林耀東是不是也有點(diǎn)族長的意思。這種情況，宗族的力量也是挺嚇人的。
所以，還是辯證法，事物都是有兩面的。
在西遞，我看了三個(gè)祠堂，梳理一下：公共祠堂七哲祠、明經(jīng)胡氏總支祠敬愛堂、明經(jīng)胡氏支祠追慕堂，不知道這么分對(duì)不對(duì)。
七哲祠，就在村口，原來奉祀的是宋元時(shí)期明經(jīng)胡氏胡懷谷等七位經(jīng)學(xué)名家，后來毀圮，現(xiàn)僅存門廳部分。大祭的時(shí)候，明經(jīng)胡氏各房頭選派支丁代表，由房長率領(lǐng)在這里祭祀。
敬愛堂，始建于明萬歷年間（1573年至1620年），后毀于火災(zāi)。清乾隆年間（1736年至1795年）重建時(shí)，因胡氏子孫繁衍旺盛，遂擴(kuò)建為宗祠。
追慕堂，建于公元1794年，為明經(jīng)胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父親而建。
大家族中的這個(gè)"房"或"房頭"概念，還是看了《 大宅門》才知道的。有了這個(gè)概念，對(duì)于宗族文化和祠堂理解起來容易很多。這個(gè)就像生命樹，雖然從一個(gè)根長出來，但分枝越來越粗大，就相對(duì)獨(dú)立地生長了。從血緣上來講，分支的血緣更近。
【七哲祠】
原來奉祀的是宋元時(shí)期明經(jīng)胡氏胡懷谷等七位經(jīng)學(xué)名家。就在村口附近，是一個(gè)獨(dú)立的庭院，存留的東西不多，院中有一座走馬樓，應(yīng)該是復(fù)建的。門樓很漂亮，雕花門樓上的門額為"七哲祠"。
這是進(jìn)村看到的一個(gè)門樓，很驚艷。以前的大祭在這里進(jìn)行。
【敬愛堂】
愛堂原為明朝胡氏十四世祖之享堂，他的三個(gè)兒子為表示兄弟互敬互愛，故將享堂改建成祠堂，取名"敬愛堂"。那么，從十五世祖開始，都可以以這間祠堂為"祖"祠，所以，可以稱為西遞這一支胡氏的總支堂。
敬愛堂前的街應(yīng)該屬于主街，很開闊，門前流過溪水。門樓三進(jìn)，飛檐翹角
進(jìn)入懸有"胡氏宗祠"匾額的門樓，即是一個(gè)"四水歸一"的大天井，中門櫻花枋上高懸"敬愛堂"楷書匾額
從中門進(jìn)入則為祭祀大廳，大廳很開闊，兩側(cè)分別書有"忠孝廉義"四個(gè)大字
祠堂中的匾額
后廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫著"百代蒸嘗"四個(gè)大字，秋祭稱"嘗"，冬祭稱"蒸"，這四個(gè)大字表示每年的春夏秋冬四時(shí)都要祭祀祖宗，而且要代代堅(jiān)持下去，故叫"百代蒸嘗"。
【追慕堂】
建于公元1794年，為明經(jīng)胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父親而建。與敬愛堂比，這個(gè)就是那個(gè)的分支了。
大門也是飛檐翹角，即古樸又靈動(dòng)
從入口走進(jìn)去，繞過屏風(fēng)，就是追慕堂的核心空間――方形天井和大堂
因?yàn)槲鬟f的胡氏是唐皇室后裔改姓而來，所以，這個(gè)堂中有李世民畫像和牌位。
祠堂文化挺有意思的，至少可以把一個(gè)人的底細(xì)"描寫"的清清楚楚。只要知道這個(gè)人是哪個(gè)堂的，那他是輩分、家族關(guān)系基本就知道個(gè)八九不離十。如果真的做了什么違反族規(guī)的事，很容易被"追溯"，也很容易在親戚中留下惡名。
西遞的胡氏，即善于經(jīng)商也勤于讀書，他們要求子弟不管窮富都要讀書。實(shí)在沒錢的，族長會(huì)從公共的份額中給予資助。讀書，的確是改變命運(yùn)的最好方式。
潮州韓文公祠景點(diǎn)介紹 潮州韓文公祠堂
1. 潮州韓文公祠堂
廣東人宗族觀念濃厚，祠堂眾多，在廣東人眼里祠堂是家族血緣紐帶最親切的寄托物，也是對(duì)祖先、對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)宗族的敬重。
以下是十大祠堂的排名
1 廣州陳家祠
02 潮州韓文公祠
03 雷州雷祖祠
04 已略黃公祠
05 丁氏光祿公祠
06 樂從陳家祠
07 廣裕祠
08 黃氏大宗祠建筑群
09 北山楊氏大宗祠
10 茶東陳氏宗祠群
2. 潮汕韓文公祠到潮州古城墻
廣濟(jì)橋 、饒宗頤學(xué)術(shù)館、廣濟(jì)城樓、牌坊街、許附馬府、潮州西湖、幽谷逸林、鳳凰天池、龍湖古寨、紀(jì)略黃公祠、泰佛殿、淡浮院、北閣佛燈、韓文公祠、甘露寺等等
3. 潮州 韓文公祠
潮人稱韓公是唐朝朝愈，在潮州筆架山上有韓文公祠供養(yǎng)他。
4. 潮州韓文公祠的由來
真正的“斷”橋在廣東潮州就有一座，名字叫廣濟(jì)橋，當(dāng)?shù)匕傩崭矚g稱它為湘橋或湘子橋，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)氐拿耖g傳說中，廣濟(jì)橋是八仙之一的韓湘子降世修建的。
廣濟(jì)橋位于潮州古城外，直面廣濟(jì)門城樓，東邊斜對(duì)韓文公祠，這座橋梁最特別之處在于白天連成一條線，游客可以直接穿行而過，但一到晚上就“斷成兩半”，游客都會(huì)圍在濱江長廊望江贊嘆。
為什么呢？原來廣濟(jì)橋的兩側(cè)是由橋墩+亭臺(tái)樓閣組成的實(shí)體橋，中間是原始江面，白天由十八艘小船并排連接，游客可以通行兩岸，晚上梭船要拆開方便大船通過除了橋亭，廣濟(jì)橋上還有一些牌坊，其中一座牌坊有“民不能忘”字樣。
廣濟(jì)橋上修建有望樓，是中國橋梁史上所僅見，這座橋梁還是世界最早的啟閉式橋梁，具有劃時(shí)代的意義。
5. 韓文公祠,潮州文脈的傳承
中國十大祠堂是從我國古代就已經(jīng)建好的姓氏名人祠堂，包括十大姓氏的十個(gè)名人的祠堂。這十座祠堂分別是成都武侯祠、北京文丞相祠、南陽醫(yī)圣祠、蘇州范成大祠、潮州韓文公祠、淮安韓侯祀祠、西安杜公祠、湖南汨羅屈原祠、忻州楊家祠、襄樊米公祠。
中國十大名人祠堂不僅是對(duì)十大家族文化的傳承，也是幾百年甚至幾千年姓氏文化的保留和沉淀。對(duì)每個(gè)家族來說都是極為重要的文化傳承之地。
祠堂里除了延續(xù)幾千年的歷史文化和姓氏文化，還有建筑歷史和藝術(shù)的傳承。不僅是家族的也是國家的重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)
6. 潮州韓愈公祠簡介
在潮汕可以去牌坊街、濱江長廊、湘子橋、韓文公祠、甲第巷這些地方。
一、牌坊街
牌坊街基本都是所有游客都會(huì)來到的一個(gè)地方，一整條街都是一座座各色各異的牌坊，沒有兩個(gè)完全相同的。周邊都得是非常具有廣東特色的碉樓，上面是住宅下面是商店，有很多店家都在賣著潮州特產(chǎn)。
牌坊街有一個(gè)最有特色的是在“兵馬司林”附近的“榜眼”牌坊，這個(gè)是牌坊街中唯一一個(gè)具有色彩的牌坊，大家可以去看看。
二、濱江長廊
在牌坊街附近，潮州古城外的一條濱江長廊，在這里可以觀看到潮州的母親河——韓江。長廊繞著古城墻從南到北，途中會(huì)經(jīng)歷上水門、廣濟(jì)門、竹木門、下水門這四個(gè)城樓，特別是廣濟(jì)門，接連著廣濟(jì)橋，也就是湘子橋。
濱江長廊的綠化很好，是一條非常合適散步運(yùn)動(dòng)的長廊，每天早晨都會(huì)有很多老年人在這里晨練或者散步，慢悠悠地，還可以欣賞著韓江對(duì)岸的美景。
如果到了晚上，人就更多了，茶余飯后，大家也都會(huì)出來逛逛街散散步，更有許多人會(huì)夜跑，吹著江風(fēng)，別是一番滋味。
三、湘子橋
湘子橋也被叫做廣濟(jì)橋，和廣濟(jì)樓相呼應(yīng)的，就在廣濟(jì)? ??外。橫跨韓江，聯(lián)結(jié)東西兩岸，為古代廣東通向閩浙交通要津，是潮州八景之一。湘子橋是非常具有特色的一座橋梁，與河北的趙州橋、福建的洛陽橋、北京的盧溝橋并稱中國四大古橋。
潮州湘橋好風(fēng)流十八梭船廿四洲廿四樓臺(tái)廿四樣二只鉎牛一只溜
這首童謠基本伴隨著潮州人長大的，一代又一代的傳下去，也不知道是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)的。湘子橋有二十四個(gè)故居特色的亭臺(tái)樓閣，中間還是可以啟閉的十八艘梭船，每天都會(huì)定時(shí)閉合給予韓江兩岸的行人通過，一般到了晚上都會(huì)開啟，給予船只同行，是世界上最早的啟閉式橋梁。
四、韓文公祠
潮州韓文公祠是為紀(jì)念唐代文學(xué)家、思想家韓愈而建。這里依山傍水，一進(jìn)門就是一條直梯直上主殿，祠內(nèi)記載著韓問公祠的歷史和韓愈治潮業(yè)績以及頌揚(yáng)韓祠的詩文。除此之外，登上最頂峰的侍郎閣還可一覽潮州美景。
韓愈在潮州刺史任上不到八個(gè)月，在這期間驅(qū)惡除弊，扶持農(nóng)桑，贖放奴婢，興辦教育，為潮州的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，是每一個(gè)潮州人尊敬的偉人。也因此潮州人感恩韓愈“功不在禹下”的偉業(yè)，改惡溪為韓江，改筆架山為韓山，“一片江山盡姓韓”。
五、甲第巷
位于潮州古城區(qū)南部，具有潮汕地區(qū)各類典型的民居建筑風(fēng)格。在建筑技術(shù)與藝術(shù)方面均有大的特色。民居建筑山墻上的彩色嵌瓷，屋檐和柱頭上的精制的木雕和石雕，山墻屋脊的形式則根據(jù)房屋的朝向與布局有“ 金、木、水、火、土”五種。
“義興甲三巷歷史街區(qū)”中的傳統(tǒng)民居內(nèi)存許多古井和古木，現(xiàn)存古井143口，幾乎每座民居中都有一口古井，有些還在使用，在義井巷的東巷口還留有宋代古井“ 義井”，同時(shí)還植有樹木40棵。 近年，甲第巷古民居由市政府撥資修復(fù)，現(xiàn)已成為潮州又一旅游觀光勝地。
7. 潮汕韓文公祠介紹
廣濟(jì)橋地跨韓江兩岸，分別有東西兩個(gè)門。
西門距古城樓和牌坊街較近，因此也是游客較為集中的區(qū)域，游覽廣濟(jì)橋，由西往東或由東往西均可，往返也行。
最佳方式應(yīng)該是由西往東或由東往西單程，一般不要返回，因?yàn)椋n江的東岸有韓文公祠和韓山師范學(xué)院，可以一并游覽，游過后需返回西岸，可以乘公交車，或者先乘公交車到東岸，然后過橋到西岸，兩者均可，根據(jù)需要，自行安排。
8. 潮州韓文公寺
潮州勝跡聯(lián)述略
蔡國平
潮州古城，人文鼎盛，勝跡繁多，風(fēng)光如畫，早已有“海濱鄒魯”、“嶺海名邦”之譽(yù)。自一九八六年古邑潮州被國務(wù)院公布為第二批國家級(jí)歷史文化名城之后，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)皆重視旅游業(yè)的發(fā)展，尋求有潮州特色的旅游文化。
近些年來，潮州已經(jīng)修復(fù)或正在修復(fù)一些古跡，如鳳凰洲、北閣佛燈、濱江長廊、湘子橋、石牌坊等；也拓展另一些景點(diǎn)，如饒宗頤學(xué)術(shù)館、淡浮院等，為發(fā)展旅游事業(yè)做了不少努力。
潮州的名勝古跡與全國各地的勝跡一樣大多有楹聯(lián)點(diǎn)綴其間。楹聯(lián)是我國一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)樣式，好的楹聯(lián)，也如其他優(yōu)秀文藝作品一樣，能使江山添姿，名勝增色。潮州較著名的勝跡要數(shù)“湘子橋”和“韓文公祠”。
明宣德年間知府王源修橋時(shí)對(duì)橋上亭閣進(jìn)行改造，所增望樓各有特色并有對(duì)聯(lián)，如冰壺樓左右亭各有一副對(duì)聯(lián)，
左亭聯(lián)： 一帶鼉梁循禹跡 千年鱷渚定韓潮
右亭聯(lián)：穩(wěn)度韓江千尺水 歸來秦石一時(shí)鞭
另外，今位于潮州城東韓山西麓“韓文公祠”是嶺東地區(qū)的一處重要名勝，現(xiàn)今刻于韓祠內(nèi)石柱上的有清人四副對(duì)聯(lián)，現(xiàn)舉? ??一：
原道開理學(xué)淵源，吏部文章，長昭日月；
辟佛作中流砥柱，孤臣羈旅，獨(dú)占江山。
幾副對(duì)聯(lián)大多從韓愈貶潮，驅(qū)鱷興學(xué)，為民做好事，得到老百姓的敬仰著筆，但流傳得最為廣泛的是下面一聯(lián)：
天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；
人心歸正道，只須八個(gè)月，至今百世師之。
此聯(lián)切人切地，非用于潮州昌黎祠不可。
歷史悠久的潮州開元寺是來潮旅游者必到之地。開元寺內(nèi)楹聯(lián)眾多，多為名家墨跡，進(jìn)門一聯(lián)為：
百萬人家福地
三千世界叢林
寺內(nèi)“客堂”有一聯(lián)流傳頗廣：
靜邀明月歸禪室
閑剪春云補(bǔ)衲衣
依山傍水的潮州景點(diǎn)“北閣佛燈”亭閣高低錯(cuò)落甚為別致，其中有清人姚竹園一副對(duì)聯(lián)：
折地河聲奔足底
脫天峰影落城頭
這副對(duì)聯(lián)切地、切景，作者妙用“折”、“奔”、“脫”、“落”四個(gè)動(dòng)詞，使聯(lián)的動(dòng)感、氣勢(shì)十足，只有站在“青天白日”這個(gè)地方賞景的人，讀此聯(lián)時(shí)就會(huì)有一番特別的感受。
潮州的另一景點(diǎn)涸溪塔也有一副膾炙人口的對(duì)聯(lián)。涸溪塔也叫“鳳凰塔”，不少人誤認(rèn)為“涸溪塔”就是“龍湫寶塔”，包括《對(duì)聯(lián)縱橫談》的作者余德泉教授在內(nèi)也犯此錯(cuò)誤。鳳凰塔聯(lián)：
玉柱擎天，鳳起東山標(biāo)七級(jí)；
金輪著地，龍?bào)闯嗪ｆ?zhèn)三陽。
與“鳳凰塔”隔江相望的位于南堤旁的“青龍廟”也有一副廣為傳頌的佳聯(lián)： 船如梭，橫織江中錦繡；
塔作筆，仰寫天上文章。
潮州新修復(fù)景點(diǎn)“鳳凰洲公園”，風(fēng)景幽雅，空氣清新。中有天后宮，天后宮原有一副對(duì)聯(lián)：
大海茫茫，到無岸無邊，觀于天，天高在上；
飄風(fēng)發(fā)發(fā)，正可危可懼，徯我后，后來其蘇。
“天后宮”也稱“媽祖廟”，老百姓認(rèn)為天后是海上的保護(hù)神，這副聯(lián)的意思是人們?cè)趶氖潞Ｉ蟿趧?dòng)中，如果碰到危險(xiǎn)的時(shí)候，祈求天后的幫助，一定會(huì)轉(zhuǎn)危為安。 潮州現(xiàn)在不少新修繕的景點(diǎn)都有對(duì)聯(lián)，如位于城郊北堤中段，面臨韓江的“鱷渡秋風(fēng)亭”，此處江面開闊，每值秋季則天高氣爽，江面白帆點(diǎn)點(diǎn)，景象秀麗，“鱷渡秋風(fēng)亭”立于二層石臺(tái)之上，前柱有聯(lián)：
佛骨謫來，嶺海因而增重；
鱷魚徒去，江河自此澄清。
后亭柱有聯(lián)：
溪石何曾惡
江山喜姓韓
二聯(lián)均用韓愈祭鱷故事，明白易懂，后亭柱聯(lián)為著名學(xué)者邑人饒宗頤教授撰書。還有如座落于東門城樓旁的“饒宗頤學(xué)術(shù)館”，大門外就有一副黃苗子撰書的四言聯(lián)：
陶镕今古
點(diǎn)染江山
進(jìn)門大廳也有一副由學(xué)者、邑人曾楚楠撰，香港大書畫家楊善深書寫的對(duì)聯(lián)：
曠世奇才，導(dǎo)夫先路；
鴻篇巨制，惠及后人。
潮州名勝繁多，楹聯(lián)不少，以上所舉乃十不及一，限于篇幅，不敢?嗦。潮州素稱“海濱鄒魯”，人文薈萃，為發(fā)展名城旅游事業(yè)，吸引更多游客，愿更多飽學(xué)者為我潮新景點(diǎn)撰聯(lián)。不久前，我不揣淺陋，曾撰數(shù)則潮州八景聯(lián)，現(xiàn)以“鱷渡秋風(fēng)”聯(lián)作此文收結(jié)并作引玉之磚。
鱷去澄江斜曉月
渡馀芳草蕩秋風(fēng)
9. 潮州韓文公祠簡介
廣濟(jì)橋、道韻樓、纘美樓、開元寺、韓文公祠、龍湖古寨、象埔寨、石丘頭村、孚中寨、廣濟(jì)樓、許駙馬府、筆架山潮州窯遺址、己略黃公祠、從熙公祠都在潮州，國家歷史文化名城，潮州文化的重要發(fā)源地，粵東地區(qū)文化中心，海峽西 岸經(jīng)濟(jì)區(qū)成員城市之一，閩、粵、贛邊韓江流域的商品集散地。面積3679平方公里，戶籍人口269萬人。有嶺海名邦、海濱鄒魯、文化櫥窗、華僑之鄉(xiāng)、中國婚紗晚禮服名城、中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、國家園林城市、潮州菜之鄉(xiāng)、中國優(yōu)秀旅游城市、中國不銹鋼制品之鄉(xiāng)等美譽(yù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：潮劇、潮州工夫茶、潮州剪紙、潮繡、潮州花燈、潮州木雕、鐵枝木偶戲、珠繡、推光金漆畫、潮州傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)技藝、潮州菜烹飪技藝、潮州單叢茶制作技藝、潮州彩瓷燒制技藝、楓溪瓷燒制技藝、大城所端午節(jié)游旱龍、潮安文里英歌舞……
包公鎮(zhèn)祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于縣域東北方向包公鎮(zhèn)境內(nèi)，東、南、北三面均為峰巒所環(huán)抱，前有橫山、龍山，右有大包山，均為大別山余脈。山清水秀，風(fēng)景宜人。
包氏宗祠周邊交通十分便捷，國道312線輔道離包氏宗祠不足百米，合寧高速公路文集服務(wù)區(qū)6萬平方米停車場(chǎng)距包氏宗祠僅有300米之距。
建筑風(fēng)格及內(nèi)外景觀
春秋吳楚之戰(zhàn)，楚國面臨存亡，楚大夫申包胥忠心愛國，他哭求秦國出兵，幫助楚國擊退來犯之?dāng)常蔀?a href='/fuxing/' target=_blank>復(fù)興楚國的功臣。他的一部分后人取其"包"字為姓。宋代包拯即為其后人。
包氏宗祠二進(jìn)三開間，始建于明末清初，光緒三十三年重修一次。前廳大門向東北方向洞開，黑漆大門，紅底黑字，對(duì)聯(lián)"忠賢將相，道德名家"八個(gè)大字光耀眼簾。大門上方牌匾書有"包氏宗祠"，字跡清亮，熠然生輝。通徑后廳大殿有平門兩扇，天井院用青石條鋪就，全祠紅梁黑柱，飛檐斗角，雕梁畫棟。二進(jìn)正廳中間安放包拯坐像，王朝、馬漢侍立兩旁。包公身著官袍，雙手平放于膝，雙目平視，甚是威嚴(yán)可敬。塑像兩側(cè)祭奠包氏板譜，代代有序。頂上平板鋪蓋，雕龍畫風(fēng)，飛禽走獸活靈活現(xiàn)。每逢大年初一、正月十五，家族后裔敬祖拜尊，香火繚繞，人流不絕。
民國期間，祠堂變?yōu)榭瘴荨Ｐ?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國成立后用作校舍，唯聽書聲瑯瑯。"文革"期間，塑像被推倒，正廳三塊耀眼的金字匾額變?yōu)槔蠋熀诎澹孀谂莆弧遄V變成學(xué)生課桌，甚為痛惜。
歷風(fēng)方顯鋼骨硬，經(jīng)霜更知秋水明。拂去千年浮塵，揚(yáng)名中外的一代名臣包拯終于為海外知名學(xué)者尊拜。
1994年，菲律賓莊垂郎老先生和中國臺(tái)灣一些知名人士前來拜 祭，并捐款15.63萬元，使斷墻殘壁的包氏宗祠有重新修復(fù)的機(jī)會(huì)。包氏家族翻換梁柱，補(bǔ)修斷瓦，整粉墻壁，使沉睡欲墜的包氏宗祠又巍然屹立于青翠欲滴的綠樹叢中。包氏宗祠后被列入縣、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更加備受關(guān)注、呵護(hù)，多次粉修，更顯得這座祖祠新的生命力。
尊祖敬祖、繼承家風(fēng)的包氏后裔，以飽滿的精神，仿古復(fù)造。將"文革"間遭破壞的石鼓，重新打造并安放于大門兩側(cè)，其古風(fēng)之氣不遜于當(dāng)年。并銘刻碑文立于國道北側(cè)，碑文西側(cè)有磚雕牌匾，書有包拯簡歷供前來參觀的游客觀拜。每到春夏之際，祠前小橋流水，綠柳拂岸，群山環(huán)抱，綠水影映，游客絡(luò)繹不絕，流連忘返，頗具觀游景點(diǎn)價(jià)值，更顯現(xiàn)了包氏宗祠厚重的歷史內(nèi)涵。
家訓(xùn)嚴(yán)規(guī)
包拯廉潔奉公，剛正不阿。為使優(yōu)秀的道德風(fēng)范傳承后代，包拯立有家訓(xùn)嚴(yán)規(guī)，云"后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;t毀之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫。仰琪刊石，豎 工堂屋東壁，以詔后世。"
祠堂的又一功能是正俗教化，宣揚(yáng)封建禮教和倫理道德，而這些是常是結(jié)合祭祀活動(dòng)一道進(jìn)行的。古時(shí)對(duì)于宗族中的賢德人士，主持宗族事務(wù)的族長要給予表彰；而對(duì)于違犯族規(guī)者，宗族有權(quán)進(jìn)行懲治，而懲治的方法也非常嚴(yán)厲。
懲治的地點(diǎn)之所以選在祠堂中，是想讓受懲者意識(shí)到，由于自己行為的不檢點(diǎn)，致使祖宗蒙受羞辱，從而達(dá)到肉體和心靈雙重懲罰的果。懲治的時(shí)間，大多由族中掌管事務(wù)的人們商定。懲治男族眾時(shí)，女人可以回避，而年滿12歲的兒童則必須到場(chǎng)接受直觀教育。對(duì)于個(gè)別不服宗族懲治的族眾，族長可以決定將其送官嚴(yán)懲。
包拯遺像
尊祖敬祖，傳承家風(fēng)，永為后裔，敬尊元犯。每逢大年初一、正月十五、清明節(jié)，包拯的真容遺像由族人掛在后廳梁上，供人拜渴。容像高約4米，寬2米，身著大紅官袍，頭戴官帽，腳穿白底古靴鞋。遺像字跡清幽，下款蓋有皇上玉璽，右上角有題額，左下角有落款。包拯神態(tài)嚴(yán)肅，令人肅然起敬，觀拜者直立久仰，遲遲不愿離去。日寇侵華期間，鐵蹄曾至包村，日寇見包拯凜然不可冒犯，忙下跪拜謁納款。
新中國成立后，國家視包公遺像為國寶，毛澤東主席親自電令，收藏包公遺像至北京故宮博物院。
包公故里遺存
包拯的出生地包公鎮(zhèn)大包村故宅早毀，原宅坐西向東，宅門偏東南，現(xiàn)存一井一塘。大包村正東有大楊山，東南有小峴山，虎山與鳳凰坡皆處村莊的正南方。小峴山口有條天然河流，向北經(jīng)過虎山之東，分為兩支，其中一支向北流人村東的荷花塘，惠及全村。小包村附近分布著花園井、荷花塘、包公廟、衣胞地、鳳凰橋、鳳凰山、包公祠等遺跡。
大包村南有一地叫九里十三包。傳言包氏家境貧寒，一日，母親在小李蠻村南柴山打柴，背柴下山時(shí)，母親肚疼難忍，便途中蹲下休息。奇怪的是，蹲一下以后，那里便長出一個(gè)土包。因休息時(shí)間不等，距離遠(yuǎn)近不等，土包大小也不等，今仍可見形跡。故后人云:九里十三包，腳踩鳳凰橋。
小包村南約200多米的包沖水田中，有一塊簸箕大小的土堆，當(dāng)?shù)貍髡f土堆過去是血紅的，在陽光照耀下會(huì)閃光，包公出生后，家人把包公衣胞埋在那里，因此該地稱為"衣胞地"。
鳳凰山又名柴山，少年包拯常在山上嬉戲，山上怪石鱗響，有石似龍、似龜、似鰲，又有三石并立，酷似"蓬萊三仙"。
小包村東面有座虎山，傳說包公當(dāng)年出生時(shí)皮膚黝黑，曾被父母丟在此山上。
花園井位于包宅院內(nèi)，深13米，井筒上部5米為近人重修，以下8米仍為宋井風(fēng)格，井水清冽甘美，千年依然，適宜煮粥泡茶，且久旱不干。包公即喝此水長大。當(dāng)?shù)厝藗髡f，純良百姓飲用此井水會(huì)有甜味，而壞人飲用后卻會(huì)口干舌苦。
荷花塘又名清明塘，位于包宅院內(nèi)，面積一畝多，呈長方形。每到夏天，塘埂上垂柳依依，塘中蓮葉接天，荷花艷紅。
小包村的人為紀(jì)念包公，在村前田埂上用4塊大青石蓋一座包公廟，石板歷經(jīng)數(shù)百年而不倒。廟內(nèi)有包拯全身像，廟旁邊是一口五畝大小的清水塘，塘水常年清澈，象征著包公清正廉潔。
小包村北去2公里處有包氏宗祠，原祠建于宋代，早毀，現(xiàn)存之祠為清光緒年間重修。祠門向北，不同于一般祠門向南開。傳說奸臣誣告包拯圖謀不軌，拯為表白忠心，特將祠門北開，以示"子子孫孫永不面南"。祠堂二進(jìn)屋正中原有包拯塑像，"文革"中被毀。唯《包氏宗譜》、《包孝肅奏議》10卷及包拯畫像l幅，由包氏后代歷盡艱辛保存下來。
包拯遺骨
包拯逝于河南開封任上，次年護(hù)喪歸葬于合肥東郊大興集。"文革"期間，包氏后裔掘墓將其遺骨偷運(yùn)至老家大包村，葬于村東龍山大塘窩地。1984年，在時(shí)任合肥市市長張大為的熱心關(guān)切下，一代名臣包拯歸葬于合肥包河?xùn)|，建包公墓，后稱包公祠。
家族名人
包拯(999-1062)， 5歲啟蒙，13歲讀完"四書五經(jīng)"。
宋仁宗天圣五年( 1027年)，包拯考中進(jìn)士，時(shí)年28歲，朝廷任命他為建昌(今江西永修)知縣。由于父母年事已高，不愿隨他到江西赴任，遵照"父母在，不遠(yuǎn)游"的古訓(xùn)，包拯放棄官職，在家侍奉父母。
父母相繼去世之后，包拯在墓旁的草棚里守孝3年。喪服期滿后仍不忍離去，又在家住兩年，才離開家鄉(xiāng)。
景祐三年( 1036年)，包拯被任命為天長(今安徽天長)知縣。康定元年( 1040年)，包拯升任端州(今廣東省肇慶市)知州。慶歷三年（1043年)，包拯被任命為監(jiān)察御史，對(duì)北宋的內(nèi)政外交政策提出許多批評(píng)和改進(jìn)辦法。
慶歷六年( 1046年)夏，包拯調(diào)任三司戶部判官，協(xié)助三司使掌管全國戶口、兩稅。后又擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于省)的財(cái)政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在河北，他奏請(qǐng)把用作養(yǎng)馬的田地還給地方和農(nóng)民;在運(yùn)城，他改革鹽稅法令，以利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。皇祐二年( 1050年)，包拯升任天章閣待制，擔(dān)任諫官。
包拯調(diào)任廬州知州時(shí)，不徇私情，執(zhí)法不避親朋。他的舅舅犯了案，但以為外甥當(dāng)官， 自己犯點(diǎn)事不會(huì)有麻煩。結(jié)果包公照例開庭審訊，按律責(zé)打70大板。從此，親友格外小心，誰也不敢仗勢(shì)胡來。"外甥打舅舅——不認(rèn)老娘親"，此事傳遍四方，.老百姓拍手叫好。雖然有的親友罵包公六親不認(rèn)、不近人情，包公卻泰然自若。
嘉祐二年(1057年)，包拯出任北宋都城開封的知府，秉公理政，鐵面無私。城里有一條惠民河，河的兩岸既有平民的住宅，也有達(dá)官貴人的住宅，下大雨時(shí)，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸。包拯經(jīng)過調(diào)查，了解到河塞不通是由于大官僚和貴族們?cè)诤由现虊?壩所致，他們將壩內(nèi)的水面據(jù)為己有，種花養(yǎng)魚，并且同自己的住宅連在一起，成為水上花園。包拯不畏權(quán)勢(shì)，下令將所有堤壩與花園拆除，疏通惠民河。
包拯以廉潔公正、不攀附權(quán)貴著稱，故民間稱其包青天或包公。他在任開封知府期間，得到"四大名捕"(王朝、馬漢、張龍、趙虎)和有"御貓"之譽(yù)的展昭相助，辦案既明察又暗訪，執(zhí)法既嚴(yán)謹(jǐn)又不失人情，令正義得以伸張，也導(dǎo)人向善。
開封府公堂門前右邊有一鼓，逢有重大冤情之時(shí)，不論大小人物，只要擊鼓鳴冤，包青天必定升堂開審，喊冤者可直接向包大人陳述冤情。
嘉祐五年(1060年)，包拯升任三司使和樞密副使。嘉祐七年(1062年)五月，包拯在開封任上病逝，享年64歲。仁宗皇帝感念其一生公正清廉的品行，追認(rèn)他為禮部尚書，賜謚"孝肅"。
包氏后裔遍及全國各省市及海外，為國出力報(bào)效者眾多。現(xiàn)有資料記載: 1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在嘉興南湖召開，代表中就有包公后裔包惠僧。包公后裔、世界船王包玉剛享譽(yù)世界，曾經(jīng)是鄧小平的座上客。
摘自《走進(jìn)肥東祠堂》
巫煥堂公祠旅游攻略
-
西遞：公共祠堂七哲祠、總支祠敬愛堂、支祠追慕堂
我，是沒有"宗祠"這個(gè)概念的。當(dāng)年，我太爺爺是挑著擔(dān)子從山東走到東北，長途跋涉的路上還死了一個(gè)孩子。太爺爺帶著兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒在一個(gè)小山村安了家。隨著父輩相繼過世，"客從何處來"再也搞不清楚了。一次聽馬未都談南方人和北方人的區(qū)別，他提到一點(diǎn)即南方還留有很強(qiáng)的宗族觀念。舉例說大概是潮汕地區(qū)吧，如果一個(gè)人需要一筆錢，同鄉(xiāng)或同族都會(huì)相幫，而且不需要簽任何合同或借據(jù)，全靠信任而言出必行。北方人，往往
-
潮州韓文公祠景點(diǎn)介紹 潮州韓文公祠堂
潮州韓文公祠景點(diǎn)介紹 潮州韓文公祠堂 1. 潮州韓文公祠堂2. 潮汕韓文公祠到潮州古城墻3. 潮州 韓文公祠4. 潮州韓文公祠的由來5. 韓文公祠,潮州文脈的傳承6. 潮州韓愈公祠簡介7. 潮汕韓文公祠介紹8. 潮州韓文公寺9. 潮州韓文公祠簡介
-
包公鎮(zhèn)祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于縣域東北方向包公鎮(zhèn)境內(nèi)，東、南、北三面均為峰巒所環(huán)抱，前有橫山、龍山，右有大包山，均為大別山余脈。山清水秀，風(fēng)景宜人。包氏宗祠周邊交通十分便捷，國道312線輔道離包氏宗祠不足百米，合寧高速公路文集服務(wù)區(qū)6萬平方米停車場(chǎng)距包氏宗祠僅有300米之距。建筑風(fēng)格及內(nèi)外景觀春秋吳楚之戰(zhàn)，楚國面臨存亡，楚大夫申包胥忠心愛國，他哭求秦國出兵，幫助楚國擊退來犯之?dāng)常蔀閺?fù)興楚國的功
-
滿門忠義千古芳 ——海南清代著名祠堂黃忠義公祠與岸公傳略
始建于清代道光年間（公元1831年）、位于海口市府城鎮(zhèn)尚書直街的黃忠義公祠，乃當(dāng)年黃宏漢公、黃甲公等海南宗賢發(fā)起并組織發(fā)動(dòng)海內(nèi)外黃氏宗親集資，為紀(jì)念唐朝入蒲（福建蒲田）始祖黃岸而建，距今已有180多年的歷史，是海南迄今保存較為完好的清代大祠堂建筑之一。它既是旅居海外瓊籍華僑敬祖愛鄉(xiāng)的歷史見證，也是當(dāng)代有關(guān)學(xué)者研究清末海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和建筑風(fēng)格的重要文物。1950年代后，該祠由地方政府接管，先后長達(dá)
-
揭西良田鄉(xiāng)祠堂簡介--河水村陳公祠
祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，是我國鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蘊(yùn)涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基，它涵蓋有祠堂、祠產(chǎn)、祠約、祠堂建筑規(guī)制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀，以及宗譜家乘、行派世系、傳記事略等廣泛領(lǐng)域，是中國重要的傳統(tǒng)文化。（一）教化功能：是指以祠堂為核心的傳統(tǒng)文化對(duì)族眾教育、感化的活動(dòng)。（二）規(guī)范功能：指祠堂文化對(duì)
-
雙壯孫公祠：孫中山家族旁系先祖祠堂
有故事文物文物是城市發(fā)展、歷史變遷的見證。它們悄悄融入了熙來攘往的世俗生活，默默凝視一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事的發(fā)生和消逝，也厚重了一座城市的文化底蘊(yùn)。可能有人會(huì)認(rèn)為，鎮(zhèn)內(nèi)的左步村在名氣上稍遜于孫中山故居所在地的翠亨村，但其歷史文化的深厚程度也不遜色哦。雙壯孫公祠正門（圖源：網(wǎng)絡(luò)）左步村建于明朝永樂年間，至今已有600多年歷史，因地處豐阜湖古涌南岸碼
-
皇寺史話 | 歷史上，皇寺所兼理的祠堂 —— 雙忠祠、依公祠
甲午戰(zhàn)爭中為國捐軀的民族英雄左寶貴·雙忠祠雙忠祠即清代忠壯公左寶貴及壯憫公永山合祀之表忠專祠，又稱“左公祠”。左寶貴，山東費(fèi)縣人，回族。生于道光十七年（1837年），咸豐初年從軍，官至副將。光緒初年隨尚書崇實(shí)巡視奉天、吉林，晉級(jí)記名提督，授高州鎮(zhèn)總兵，駐防奉天。光緒二十年（1894年）中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。七月，左寶貴奉命率軍至朝鮮平壤迎戰(zhàn)日軍，九月十五日在平壤玄武門之戰(zhàn)中英勇犧牲。
-
兄弟同心建祠堂 ——記炭步大渦村原爵駱公祠
大渦村，地處花都與三水交界，是炭步鎮(zhèn)西部邊緣的村落。自北往南，均有崇山峻嶺環(huán)擁，北部有樹木叢生的中洞嶺，主峰海拔337米，為花都區(qū)西南部最高點(diǎn)。南部是延綿不斷的牛牯嶺、巴嶺和藏峰。西部有蜿蜒的河溪流淌，村民稱其蘆苞涌，又稱大渦河，是花都區(qū)與三水區(qū)的界河。村名的由來，據(jù)《炭步鎮(zhèn)志》有載：“山下有梯田，西面是河堤，中間成渦灘田，像窩狀故名大渦村。”大渦村由多姓村民聚居，其中，以植、駱、黃三姓居
-
“芳遠(yuǎn)堂?余公祠”修繕?biāo)伎?
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，南江翻浪霧銷魂，懷緬先人山棱合，鄉(xiāng)村酒舍情深深！又是一年清明祭祖時(shí)，今回祠堂，欣聞“芳遠(yuǎn)堂?余公祠”將籌備大修，熱心的父老們向全族公開，集思廣益，樂捐善款活動(dòng)宣傳，士氣高漲，振奮人心。對(duì)此，作為族人后輩的一份子，我是表示非常支持的，父老鄉(xiāng)親們的善舉確實(shí)是值得贊賞和值得肯定的，同時(shí)也希望此項(xiàng)宗族民心工程可以早日順利推進(jìn)。自古以來，帝王有宗廟，百姓有祠堂。宗族和祠堂，可
-
阿公廳和祠堂有什么區(qū)別？
上圖為化州合江塘坑雷公壩村所在劉傅文煥公廳阿公廳，也叫祖堂、祖廳，意為阿公的廳。阿公廳跟祠堂都具有祭祀、會(huì)議的功能。供奉的都是某個(gè)特定的祖先。上圖為廣西某地所在公廳不同的是：一、建筑性質(zhì)不同祠堂專用性比較強(qiáng)，獨(dú)立建筑，與住宅分開；而阿公廳可以和住宅建在一起。以粵西的客家人例，在解放前每搬遷到一個(gè)新地方生活所建房屋都是以四合院為標(biāo)準(zhǔn)建造，其中的廳就作為阿公廳用，開始供
-
炭步茶塘古村，仍存著百年前祠堂模樣 萬成湯公祠
歷史和文化，是一座城市的靈魂。文物保護(hù)就是留住我們的“根”！廣東省文物保護(hù)單位茶塘村古建筑群-萬成湯公祠行走于茶塘村落，復(fù)刻人們記憶里的祠堂模樣！位于廣東省廣州市花都區(qū)炭步鎮(zhèn)茶塘村中社清代建筑，民國30年（1941年）重修2015年12月公布為廣東省文物保護(hù)單位萬成湯公祠坐東朝西，三間三進(jìn)，總面闊11.4米，總進(jìn)深39.4米，建筑面積449平方米。建筑為
-
香港最重要及規(guī)模最宏大的祠堂之一松嶺鄧公祠
鄧氏一家親，永遠(yuǎn)心連心。這句喊遍大江南北長城內(nèi)外四海寰宇的鄧氏家族的口號(hào)，是我們的心聲和愿望。鄧氏族發(fā)南陽，寫進(jìn)國史家譜，無可更替，始祖曼公，起于殷商，再有春秋吾離，東漢仲華，乃族史家譜三大先祖無疑。今既姓“鄧”，同澤祖恩，共感祖德，關(guān)注“鄧氏一家親”。了解鄧家事。兩位女縣長，兩位鄧家人港警一哥“鄧Sir”榮升保安局長香港國安委亮相，鄧以海、鄧炳強(qiáng)入選【鄧氏榮耀】香港政府頒授金紫荊
-
老祠堂煥新顏 續(xù)歷史承輝煌
走進(jìn)廣州祠堂之十四□本版撰文信息時(shí)報(bào)記者成小珍通訊員李勉聰本版攝影信息時(shí)報(bào)記者陳文杰走訪對(duì)象：謝家祠（明末清初）走訪地點(diǎn)：荔灣區(qū)中市南街北有農(nóng)講所，南有謝家祠。謝家祠又稱南便祠，位于荔灣區(qū)中市南街，是一座富有嶺南特色的老祠堂。和普通祠堂不同，謝家祠還是廣州市一郊區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址，2013年修葺一新后，這里被打造成荔灣區(qū)少先隊(duì)特色活動(dòng)陣地，并正申報(bào)廣州市愛國主義教育基地
-
高氏宗祠“碰撞”文化禮堂煥發(fā)新活力
圖為高氏宗祠全景圖（此圖為高建成攝）蕭山網(wǎng)訊歷史悠久的龍虎文化與古色古香的巖門高氏宗祠照相輝映，相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧靜之美。豐富的文化底蘊(yùn)，有效的管理制度，形式多樣的文體活動(dòng)，讓這里逐漸成為龍虎村民的"精神樂園"。2015年，龍虎村文化禮堂的成功驗(yàn)收，賦予了宗祠全新的意義，重新煥發(fā)新活力。借巢引鳳古祠堂拓展新功能沿著蜿蜒小道盤旋而上，映入眼簾的正是高氏宗祠
-
