導(dǎo)讀：井崗山旅游景點(diǎn)解說詞 井岡山景點(diǎn)解說詞 1. 井岡山景點(diǎn)解說詞 2. 井岡山解說詞導(dǎo)游詞 3. 井岡山景點(diǎn)解說詞200字 4. 井岡山景點(diǎn)導(dǎo)游詞 5. 井岡山導(dǎo)游解說詞 6. 井岡山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞講解 7. 井岡山景點(diǎn)講解詞 8. 井岡山景點(diǎn)解說詞300字 9. 井岡山景點(diǎn)解說詞500字

1. 井岡山景點(diǎn)解說詞

　　1927年9月9日，湘贛邊界爆發(fā)震驚中外的秋收起義。這次起義首次公開打出了中國共產(chǎn)黨的旗幟，在全國人民面前表明了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的決心。起義受挫后，秋收起義部隊(duì)開上了井岡山，在井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)了中國革命戰(zhàn)略的偉大轉(zhuǎn)折。

2. 井岡山解說詞導(dǎo)游詞

井岡山會師，是指1928年4月28日（三月初九）毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)，朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義和南昌起義部分部隊(duì)在井岡山（原寧岡縣龍市鎮(zhèn)） 的勝利會師，是中國人民解放軍建軍史上的重要?dú)v史事件。井岡山會師后根據(jù)中共湘南特委決定，兩軍會師后，合編為工農(nóng)革命軍第四軍。壯大了井岡山的革命武裝力量，對鞏固擴(kuò)大全國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，推動全國革命事業(yè)的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的意義。

3. 井岡山景點(diǎn)解說詞200字

解說詞：

是配合實(shí)物或圖畫的文字說明，客觀存在既要便于講解，又要便于觀。解說詞眾一目了然。一般用不多的文字把實(shí)物介紹給觀眾，使觀眾借助簡明的文字介紹，對實(shí)物或圖畫獲得深刻認(rèn)識。

例文：

井岡山風(fēng)景名勝區(qū)是以革命人文景觀為主體與秀麗的自然風(fēng)光相融合獨(dú)特類型的風(fēng)景名勝區(qū)。茨坪是風(fēng)景區(qū)的中心景區(qū)，是一塊四面青山環(huán)繞的山中盆地。井岡山革命烈士陵園(以下稱“陵園”)是中心景區(qū)新辟的主要革命人文景觀。它位于茨坪北面的北巖峰上。

北巖峰，山體猶如一座羅漢大佛像，坐北朝南，端坐神壇。陵園按“佛”型山體因山就勢興建，占地面積400畝。陵園于1987年始建，同年10月建成并開放參觀游覽。

陵園門庭：這是陵園的主大門!人們來到這里，首先映入眼簾的橫式牌坊園標(biāo)“井岡山革命烈士陵園”燙金大字為參加過井岡山斗爭的老紅軍宋任窮同志題寫。進(jìn)門后，經(jīng)過花壇園庭，順山而上的寬闊平臺臺階分為兩組，第一組49級，象征1949年新中國成立。第二組60級，寓意陵園是在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建六十周年的1987年建成。

紀(jì)念堂：登上寬闊的臺階即進(jìn)入紀(jì)念堂。紀(jì)念堂大門上方燙金橫幅“井岡山根據(jù)地革命先烈永垂不朽”是彭真委員長1987年視察井岡山時(shí)為陵園題寫的。紀(jì)念堂設(shè)有瞻仰大廳、陳列室、吊唁大廳、忠魂堂。

瞻仰大廳后為吊唁大廳。吊唁大廳四周墻面嵌刻的是在井岡山斗爭時(shí)期壯烈犧牲的烈士英名錄。這是當(dāng)年井岡山革命根據(jù)地包括七個(gè)縣市范圍的烈士名錄，共有15744位。對在井岡山斗爭中還有許多為革命而犧牲沒有留下姓名的革命烈士，陳列時(shí)就在這里為他們立了一塊無名碑，以示對無名先烈的深切懷念。

從吊唁大廳后側(cè)上樓為忠魂堂。忠魂堂是為安放老紅軍靈柩而設(shè)的。目前己安放五位老紅軍的骨灰，他們是張令彬、何長工、溫玉成、賀敏學(xué)、陳云中。每年的清明節(jié)，他們的親屬、好友就會到這里來吊唁他們。

井岡山碑林(下稱“碑林”)為江西省建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，采用江南園林建筑風(fēng)格，分為碑廊、碑亭、碑墻三種碑刻陳列形式，因山就勢，高低錯(cuò)落，配以亭、臺、樓、閣相結(jié)合的整體建筑造型。

碑林分兩期工程建成。第一期1989年建成。第二期1992年建成。兩期碑林都是由黃河碑林、石家莊、蘇州碑刻研究室?guī)准冶虇挝恢г⒋该腋呤智皝淼窨痰模值谋坑玫氖墙饔裆娇h的羅紋石。此種碑石材質(zhì)細(xì)膩、光滑、耐磨，屬碑石中的上等石料。

4. 井岡山景點(diǎn)導(dǎo)游詞

　　現(xiàn)場導(dǎo)游講解又稱模擬講解，是導(dǎo)游資格證考試的一個(gè)重要部分。俗話? ?：“祖國山河美不美，全憑導(dǎo)游一張嘴”。導(dǎo)游不僅要有豐富的知識內(nèi)涵，靈活的應(yīng)變能力，更要有扎實(shí)的口語表達(dá)能力。現(xiàn)場導(dǎo)游講解就是對導(dǎo)游講解技能的一個(gè)綜合考核，主要考核應(yīng)試考生的知識范圍，講解技能，儀表儀態(tài)等。　　現(xiàn)場導(dǎo)游講解的主要內(nèi)容就是景點(diǎn)導(dǎo)游辭，我州導(dǎo)游資格考試的現(xiàn)場導(dǎo)游講解部分試題分為省內(nèi)州外和州內(nèi)兩大部分共十個(gè)景點(diǎn)，分別是黃鶴樓、長江三峽、井岡山、武當(dāng)山、神農(nóng)架（省內(nèi)州外景點(diǎn)）以及清江闖灘、龍麟宮、騰龍洞、土司城、神農(nóng)溪漂流（州內(nèi)景點(diǎn)）。這些景點(diǎn)不要說沒有參加過導(dǎo)游工作的人，就是在職的導(dǎo)游，大多數(shù)也沒有將這十個(gè)景點(diǎn)走完看完。因此，為了保證講解，資料的搜集準(zhǔn)備就是最重要的第一手工作。　　好的導(dǎo)游辭必須有豐富的內(nèi)容，而這豐富的內(nèi)容是由充實(shí)的資料為基礎(chǔ)的。在做資料準(zhǔn)備的時(shí)候，需要對景區(qū)景點(diǎn)有充分的認(rèn)識。　　一般來說，我們把所有的景點(diǎn)分成兩個(gè)大的類型，即：自然景觀和人文景觀，在講解資料的準(zhǔn)備上可以從這兩個(gè)方面的各項(xiàng)特征入手來做資料的搜集準(zhǔn)備。自然景觀主要是觀形賞景，探尋其獨(dú)特的地質(zhì)地貌、景物景觀的形成、了解其豐富的自然資源等；人文景觀則偏重于歷史淵源，重大歷史事件、重要?dú)v史人物，民風(fēng)民俗等。這些，我們也可以叫做是景點(diǎn)的講解屬性。　　但是，沒有哪一個(gè)景點(diǎn)是只具備一種講解屬性的，往往是多個(gè)講解屬性相互結(jié)合、相互滲透的。這樣一來就要求在資料的搜集整理過程中不能只搜集景點(diǎn)某一方面的資料，要將資料搜集全面。　　例如在搜集黃鶴樓的相關(guān)資料時(shí)，首先將黃鶴樓定位為人文景觀，其資料主要從三個(gè)方面入手搜集。一、黃鶴樓的地理位置，建筑特點(diǎn)；二、黃鶴樓的歷史意義，三、描寫黃鶴樓的作品及黃鶴樓相關(guān)傳說。如果將講解重點(diǎn)定位在黃鶴樓的傳說上，那么“辛氏賣酒建樓”的傳說，和一樓的巨型壁畫就成了講解的重點(diǎn)。黃鶴樓的建筑特點(diǎn)及歷史意義等就成了穿插和充實(shí)黃鶴樓講解詞的部分了。前期的資料搜集工作中，就需要做大量的準(zhǔn)備工作來搜集黃鶴樓的相關(guān)傳說，如黃鶴樓建樓的傳說，李白崔顥斗詩的傳說等。　　資料的來源并非只局限于書本，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，更多的資料可以在網(wǎng)上搜索查詢，但是有的資料網(wǎng)絡(luò)上也不一定全面，就需要查找相關(guān)的專業(yè)書籍了。　　搜集了完備的資料之后，下一步工作就是寫一篇精彩的導(dǎo)游詞了。強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游詞的寫作不是為了別的，主要在于要將資料的書面語整理成口頭語，并將資料系統(tǒng)化、邏輯化，使之由分散的資料變成一篇連貫生動的導(dǎo)游詞。　　由于受現(xiàn)場導(dǎo)游講解時(shí)間上的限制，導(dǎo)游詞不可能長篇大論，夸夸其談，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言之有物，同時(shí)又不失生動活潑，風(fēng)趣幽默。古人說一篇好的文章應(yīng)該是“鳳頭，豬肚、豹尾”，即開頭應(yīng)引人入勝，內(nèi)容充實(shí)豐滿，結(jié)尾有力。導(dǎo)游詞也是一樣，開頭吸引聽眾，內(nèi)容充實(shí)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾讓人有意猶未盡的感覺。　　確定講解重點(diǎn)，其實(shí)就是確定了導(dǎo)游詞的中心思想。每個(gè)景點(diǎn)景觀可供講解的內(nèi)容很多，選擇一項(xiàng)自己能好好把握發(fā)揮的內(nèi)容，導(dǎo)游詞就已經(jīng)成功了一半。如武當(dāng)山的講解中，就有很多方面可供選擇，有建筑風(fēng)貌，道教傳說，悠久歷史等等。如果選擇道教傳說，就要選擇有傳說的景點(diǎn)來加以描述，如太子坡，磨針井等；如果選擇講解建筑風(fēng)貌，金頂不失為較好的選擇；如選擇悠久歷史等，就可以結(jié)合武當(dāng)山道教名山的建立過程和中國道教的發(fā)展相結(jié)合來論述。　　有的時(shí)候 ，講解重點(diǎn)是比較明確的，如在講解清江闖灘的時(shí)候，其四大特點(diǎn)--驚險(xiǎn)刺激的險(xiǎn)灘漂流、如夢如幻的清江畫廊、古樸獨(dú)特的土家民俗、游客強(qiáng)烈的參與性--很明顯就應(yīng)該將驚險(xiǎn)刺激的險(xiǎn)灘漂流作為講解重點(diǎn)來描述。　　也有的時(shí)候，講解重點(diǎn)比較模糊，如講解土司城九進(jìn)堂的時(shí)候，是以九進(jìn)堂的建筑特點(diǎn)為主呢，還是以土司制的各種生活習(xí)慣等為主？在這個(gè)時(shí)候，可以確定的是，講解重點(diǎn)應(yīng)該首先放在土司制時(shí)期土家族人的生活習(xí)俗為主，以九進(jìn)堂的建筑為講解主線，圍繞其展開關(guān)于土家族生活習(xí)俗的講解。　　在寫作導(dǎo)游詞的過程中，有兩個(gè)問題是需要特別注意的。　　一是書面語和口頭語的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換。導(dǎo)游詞的寫作來源于書面的資料，但是，導(dǎo)游詞是用來講的，書面資料是用來看的，有的書面語不一定適合用于口頭講解。如“清江，古稱夷水，水色清照十丈分沙石，蜀人見其澄清，故名清江”，這段介紹清江得名的文字出自酈道元的《水經(jīng)注》，是一段不折不扣的文言書面語，如果直接拿這個(gè)寫進(jìn)導(dǎo)游詞，念起來也難念，聽的人也不太聽的明白，如果改成口頭語“清江古名夷水，因?yàn)榍褰宄和噶粒瑩?jù)說水深十丈也可以分清水底的沙子和石頭，所以古代的蜀人給它起名叫做清江”，就要淺顯直白的多。　　二是要注意語言的邏輯性。我國的語言大師老舍曾經(jīng)說過：“只有邏輯性強(qiáng)而又簡潔的語言才是真正的語言。”邏輯，原意是指思想、理性、規(guī)律性等，導(dǎo)游詞的邏輯性，就是指寫作者本身運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)時(shí)的思維規(guī)律性。如果說的更直白一些，就是要求導(dǎo)游詞中心明確，層次分明，沒有前言不搭后語，言辭混亂的情況出現(xiàn)。　　“語言的明確是由于思想的明確”，要寫出邏輯性強(qiáng)的導(dǎo)游詞，首先要整理自己對景點(diǎn)景觀的認(rèn)識，明確表達(dá)的目的，確立正確合理的概念；接著需要整理自己對資料的認(rèn)識，把已經(jīng)接受的資料內(nèi)容做一個(gè)大概的整理，分清主次詳略；然后需要確立表達(dá)方法，是平鋪直敘，還是加以詳盡的描述，是用擬人的手法表達(dá)更好，還是用借喻的手法表達(dá)更好；最后，就是選用最恰當(dāng)?shù)恼Z言將其表達(dá)出來。這個(gè)過程看來似乎繁雜，其實(shí)也就是一剎那的時(shí)間，因?yàn)檫@些都是我們的習(xí)慣性思維所決定的。思維和語言是相互依存的，思維是語言的靈魂，語言是思維的軀體。只有明晰的思維才會產(chǎn)生邏輯性強(qiáng)的語言；也只有優(yōu)美的語言才可以表達(dá)精致的思維。　　導(dǎo)游詞可以是一篇科學(xué)的說明文，準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，恰當(dāng)?shù)拇朕o才能反應(yīng)一個(gè)景點(diǎn)的特征，導(dǎo)游詞是嚴(yán)肅的。導(dǎo)游詞可以是一篇優(yōu)美的散文，中心明確，形散而神不散，用優(yōu)美的語言描繪景物，帶給游客美的感受，導(dǎo)游詞是優(yōu)美的。在導(dǎo)游詞寫好后，多用邏輯性來反復(fù)判斷，用口語不斷朗誦，才能提煉一篇精彩的導(dǎo)游詞。　　當(dāng)然，導(dǎo)游詞寫的再好，不能好好的表達(dá)出來，也是白費(fèi)。關(guān)于口語表達(dá)的技巧，在《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》中有很詳細(xì)的論述，但是在實(shí)地表達(dá)時(shí)，還有一些細(xì)小的部分，常常被我們所忽視。例如很多人一緊張，就會出現(xiàn)一些口頭禪“啊、呃、哦、那個(gè)、這個(gè)、還有、因?yàn)椤⒔Y(jié)果呢……”，諸如此類，會大大影響你的講解效果，即使是一篇好好的導(dǎo)游詞，也會因?yàn)榭谡Z表達(dá)上的問題大打折扣。所以在現(xiàn)場導(dǎo)游講解考試前，可以自己反復(fù)講解練習(xí)，十個(gè)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞全部背誦下來也是項(xiàng)很艱巨的工程，那么將這十個(gè)景點(diǎn)的主要講解重點(diǎn)和基本情況記熟應(yīng)該是不太困難的，只不過需要平時(shí)多用些功夫才行。　　講解中的感情色彩也是很重要的，太平淡，讓人感覺象在 背書，呆板無趣；太激動又會使人感覺象在演戲一樣，太做作。感情的運(yùn)用不僅是口語上的，還有面部表情、目光、手勢各方面的運(yùn)用。想象一下，一個(gè)語氣強(qiáng)烈，面無表情，目光呆滯的人，是不是有點(diǎn)可怕？　　根據(jù)有關(guān)資料記載，美國心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安首先在一系列研究的基礎(chǔ)上得出了這么個(gè)公式：　　信息的總效果=7%言詞+38%語調(diào)+55%面部表情　　由此可見，表情在講解中起著十分重要的作用，有助于感情的表達(dá)，并借以將導(dǎo)游詞發(fā)揮的更好。面部的整體表情應(yīng)該有靈敏度，也就是說，要敏捷、迅速的反映出語言所表達(dá)的情感，時(shí)間稍長或稍短，稍前或稍后都不好。同時(shí)，還應(yīng)該鮮明、真實(shí)、有分寸，太夸張，或者太模糊的表達(dá)，都起不到感情表達(dá)的效果。　　象面部表情這樣的，我們又稱之為副語言。同樣屬于副語言的還有手勢語、體態(tài)語等。　　手勢語一般在現(xiàn)場導(dǎo)游講解中運(yùn)用的比較少，其作用一般用來表達(dá)講解者的情感，指示具體對象和模擬狀物等。　　體態(tài)語簡單來講就是指站姿，經(jīng)常說的“站如松”就是表達(dá)的這個(gè)意思，在面對考官的時(shí)候，千萬要站直了，別發(fā)抖，縮胸，駝背，搖擺等，或者把手插在荷包里。要給考官留下一個(gè)好的印象，形象也是很重要的。

5. 井岡山導(dǎo)游解說詞

井岡山是紅色根據(jù)地的象征，見證了共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不屈的共產(chǎn)主義信念。

6. 井岡山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞講解

“井岡山”在中國大地上，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是一個(gè)充滿了紅色情懷的地方。1927年，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后，毛澤東、朱德等同志先后率領(lǐng)秋收起義等部隊(duì)向井岡山進(jìn)軍，在這里創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的第一次農(nóng)村革命根據(jù)地。老一輩無產(chǎn)階級革命家在這塊紅色土地上進(jìn)行了建黨、建軍、建校等一系列偉大革命實(shí)踐活動，創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地，揭開了中國革命史的新篇章，使井岡山享有“中國革命搖籃”的盛譽(yù)。

乘上列車開始了井岡山朝圣之旅。經(jīng)過一夜的舟車勞頓，于2011年8月25日晨到達(dá)井岡山，匆匆吃過早飯，坐上汽車上井岡山。一路上，導(dǎo)游滔滔不絕地講解著南昌起義的革命壯舉和毛主席在井岡山的傳奇故事。第一個(gè)目的地--黃洋界，1928年，面對國民黨反動派的第二次圍剿,紅軍取得了革命史上的以少勝多的經(jīng)典勝利，使井岡山革命根據(jù)地進(jìn)入鞏固時(shí)期。今日雖已再聽不到隆隆的炮火聲,但是當(dāng)年保衛(wèi)戰(zhàn)中的那尊神勇大炮依舊威風(fēng)凜凜地矗立在懸崖邊上，還有毛主席所作的詞以及“星星之火可以燎原”八個(gè)燙金大字鮮明如昨日。

下一站是大井毛澤東舊居，所見屋前毛澤東平時(shí)讀書、看報(bào)時(shí)坐過的大石頭以及屋后毛澤東常在樹下觀看紅軍練兵的兩棵常青樹。1929年1月底，紅四軍主力三千多人向贛南進(jìn)軍開辟新的革命根據(jù)地，留下紅五軍七百多人堅(jiān)守井岡山。后來終因敵眾我寡，井岡山失守。2萬多敵人竄入大小五井，提出“石頭要過刀，茅草要過火，人要換種”的燒殺口號。大井村的房屋幾乎全被焚毀。井岡山人民按原貌修復(fù)大井毛澤東同志舊居時(shí)，將保存下來的殘墻鑲嵌在新墻中以作歷史的見證，并對屋后兩棵常青樹精心施肥培植，對毛澤東同志坐過的那塊石頭也加以保護(hù)，并將其命名為“讀書石”。舊居旁約10米處一棟民房是朱德、陳毅居住地舊址。

經(jīng)過一夜的休整后，第二天又陸續(xù)參觀了觀龍?zhí)镀俨迹又覀儏⒂^了井岡山博物館。這里記錄著我黨當(dāng)年井岡山會師之后的光輝歷程，陳列著我黨當(dāng)年的一些文件及革命先烈們使用過的物品，尤其是還有當(dāng)年我們初中語? ?課《朱德的扁擔(dān)》中的那條扁擔(dān)。當(dāng)年井岡山的革命干部想群眾之所想，急群眾之所急，七十多年過去了，但當(dāng)年的優(yōu)良革命傳統(tǒng)、密切聯(lián)系群眾的好作風(fēng)，作為我黨歷史上的一個(gè)光輝典范，不僅沒有被歲月的風(fēng)塵所遮蔽，而且代代相傳，更顯得熠熠生輝。

在井岡山革命烈士陵園，我們重溫了入黨誓詞。作為一名普通的黨員，我們要牢記“人民群眾是我們的力量源泉和勝利之本”這一根本道理。在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，我們黨扎根于人民群眾之中，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國。

滌蕩心靈的井岡山之旅，不僅讓我們?nèi)w黨員領(lǐng)略了井岡山如詩如畫的秀麗風(fēng)光，更讓我們實(shí)地了解了當(dāng)年革命斗爭的艱辛，堅(jiān)定了我們對黨的信念，也使我們更加深刻地理解了“井岡山精神”——堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利、無私奉獻(xiàn)。“井岡山”是珍貴的精神寶庫，也正是我們這一代人最缺少而急需補(bǔ)充的“營養(yǎng)”。偉大的時(shí)代需要偉大的精神，井岡山精神是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族精神在革命斗爭中的錘煉和升華，是毛澤東、朱德等無產(chǎn)階級革命家在斗爭中培育的，是由無數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的精神瑰寶，是中國革命精神的源頭。井岡山精神使我們對什么是正確的人生觀、價(jià)值觀、幸福觀、苦樂觀有了新的認(rèn)識，每一個(gè)人的靈魂都被井岡山革命烈士的英勇事跡深深震撼。井岡山之行無疑給自己上了一堂深刻的革命傳統(tǒng)教育課，井岡山精神激蕩在我們的心中，對黨的信仰更加堅(jiān)定了。這正是我們此次紅色之旅的意義所在，她留給我的是永遠(yuǎn)的紅色記憶。

7. 井岡山景點(diǎn)講解詞

面試導(dǎo)游詞一般包括以下內(nèi)容

第一:導(dǎo)游的自我介紹。比如說:大家早上好，我是你們這次井岡山之行的導(dǎo)游，我叫王兵，大家叫我小王或者9王導(dǎo)都可以。

第二:介紹景點(diǎn)。主要說說這次景點(diǎn)的歷史，旅游線路做個(gè)大概率介紹。比如:我們那這次會從這里上井岡山等內(nèi)容

第三:沿途介紹。主要是沿途介紹風(fēng)景和景點(diǎn)的歷史

8. 井岡山景點(diǎn)解說詞300字

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山，開始了“工農(nóng)武裝割據(jù)”，開辟了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。1928年2月新城戰(zhàn)斗勝利后，以寧岡為中心的井岡山根據(jù)地初步形成。毛澤東知道了南昌起義的情況后，派何長工到湘南、粵北去尋找朱德所率的部分南昌起義部隊(duì)。

南昌起義失敗后，朱德、陳毅在江西、福建、廣東邊境堅(jiān)持斗爭。1928年1月，在中共湘南特委和當(dāng)?shù)剞r(nóng)軍的組織領(lǐng)導(dǎo)和配合下，朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了湘南武裝起義。3月，在永興成立了湘南蘇維埃政府。由于湘、桂、粵軍的三路“協(xié)剿”，起義農(nóng)軍難以在湘南立足。為保存革命力量，除留一部分武裝繼續(xù)堅(jiān)持斗爭外，朱德、陳毅率南昌起義部隊(duì)和農(nóng)軍向湘贛邊界的井岡山轉(zhuǎn)移。這一歷史性的會見，是我黨我軍歷史上光輝的一頁，標(biāo)志著由毛澤東和朱德等領(lǐng)導(dǎo)的兩支革命軍隊(duì)在寧岡縣礱市勝利會師。

9. 井岡山景點(diǎn)解說詞500字

歷史

　　1927年10月，毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠(yuǎn)等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍來到井岡山，創(chuàng)建以寧岡縣為中心中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，從此鮮為人知的井岡山被載入中國革命歷史的光榮史冊，被譽(yù)為“中國革命的搖籃”和“中華人民共和國的奠基石”。井岡山的斗爭，從1927年10月到1930年2月為止，共計(jì)兩年零四個(gè)月，時(shí)間雖不長，但為中國開辟? ??一條成功之路，尤其為后人留下寶貴的精神財(cái)富—井岡山精神;堅(jiān)定信念，敢闖新路。其精髓是：一是堅(jiān)定不移的理想信念;二是實(shí)事求是的思想路線;三是黨管武裝的基本原則;四是血肉相連的干群關(guān)系;五是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。迄今保存完好的井岡山斗爭革命舊址遺跡達(dá)100多處，其中21處被列為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。6處被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，35處被列為市級文明保護(hù)單位。

　　因此，井岡山作為中國愛國主義教育示范基地之一，也已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的理想課堂。江澤民、胡錦濤、李克強(qiáng)等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人分別到井岡山緬懷老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績。

　　文化藝術(shù)

　　這里保留了大量的革命人文景觀，是土地革命初期中國工農(nóng)紅軍革命遺址最集中的地方。保存完好的革命舊居舊址有幾十處，其中國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位17處。 井岡山的自然景觀同樣令人嘆為觀止。景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，峪壑幽深，溪流澄碧，林木蓊郁。

　　主要景觀的類型有：峰巒、山石、瀑布、溶洞、氣象、高山田園風(fēng)光、次原始森林和珍稀動植物、溫泉等八類。具有雄、險(xiǎn)、秀、幽、奇的特色。尤以雄險(xiǎn)的山勢、奇特的飛瀑、磅礴的云海、瑰麗的日出、爛漫的杜鵑花而蜚聲中外。井岡山上的杜鵑種類繁多，有云錦杜鵑、鹿角杜鵑、猴頭杜鵑等約30個(gè)名貴品種，而其中最為著名的當(dāng)屬這里獨(dú)有的珍稀樹種“井岡山杜鵑”。它不僅有清新?lián)浔堑幕ㄏ悖疫€擁有獨(dú)具一格的“漸變”色，被譽(yù)為“杜鵑山”的筆架山是井岡山杜鵑花的最佳觀賞點(diǎn)。

　　每年四、五月間，各色杜鵑花沿著筆架山山脊兩側(cè)競相開放，在山崖間形成了一道亮麗的十里杜鵑長廊，仿如仙境一般。

　　革命文化

　　革命歷史“紅”,一直是井岡山文化資源的優(yōu)勢。1927年10月,毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)來到井岡山,創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。如今巍巍五百里井岡山,成為了一座沒有圍墻的革命歷史博物館。井岡山紅色旅游的靈魂在于它獨(dú)特的紅色革命文化資源,即它的歷史文化和革命文化以及井岡山精神。它包括無形的和有形的兩方面,主要體現(xiàn)在以下幾類:

　　第一,井岡山精神。井岡山精神,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合而培育的一種偉大革命精神,江澤民同志將井岡山精神高度概括為24個(gè)字:堅(jiān)定信念,艱苦奮斗,實(shí)事求是,敢闖新路,依靠群眾,勇于勝利。它是中國革命精神之源,是中國共產(chǎn)黨人培育出來的革命的民族精神。

　　第二,革命歌舞、文藝。紅色革命歌舞、文藝作品是革命年代革命者和人民大眾精神風(fēng)貌的反映,它激勵(lì)著一批又一批的人為中華民族的解放事業(yè)奮斗不息。

　　第三,革命故事、傳說。我們黨和紅軍在井岡山留下了許多感人的故事。如毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)同志艱苦奮斗,帶頭參加勞動,如今“毛委員背糧過黃洋界”和“朱德的扁擔(dān)”等動人的故事仍被人們傳誦著。

　　第四,革命標(biāo)語、口號。革命標(biāo)語、口號如“紅軍是工人農(nóng)民的軍隊(duì)”、“要革命的,跟我走”、“只有經(jīng)過失敗考驗(yàn)的英雄,才是真正的英雄。我們要做失敗時(shí)的英雄。”等曾鼓舞了人民為了革命事業(yè)前赴后繼。

　　第五,革命偉人、英雄。在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的偉大斗爭中,井岡山上匯聚了一大批中國革命的杰出領(lǐng)導(dǎo)人和革命英雄。有毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅、膝代遠(yuǎn)等等。

　　第六,革命詩詞、歌賦。鐫刻在巖石和墻壁? ??上革命詩詞成為了井岡山的一道獨(dú)特的風(fēng)景,如毛澤東的《西江月?井岡山》、《水調(diào)歌頭?重上井岡山》等詩詞尤其深入人心。

　　第七,革命遺址、文物。迄今仍保存完好的革命遺址、舊址有100多處,其中黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)、朱毛會師地、龍江書院等21處遺址,被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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