導(dǎo)讀：景泰縣街道地名縣政府什么街 景泰縣屬于哪里 1. 景泰縣屬于哪里 2. 景泰縣是哪個省哪個市 3. 景泰縣屬于哪里的城市 4. 景泰縣是哪的 5. 景泰縣是哪里的 6. 景泰縣屬于哪里? 7. 景泰縣在哪個市 8. 景泰縣百科 9. 景泰縣屬于哪里管 10. 景泰縣有幾個鎮(zhèn)

1. 景泰縣屬于哪里

甘肅省白銀市景泰縣。

景泰縣隸屬甘肅省白銀市，位于甘肅省中部，河西走廊東端，地處甘、寧、蒙三省（區(qū)）交界地帶，全縣總面積5483平方公里，景泰縣屬溫帶干旱型大陸氣候。景泰縣下轄8個鎮(zhèn)、3個鄉(xiāng)，縣政府駐一條山鎮(zhèn)。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，常住人口198965人。

2. 景泰縣是哪個省哪個市

甘肅和內(nèi)蒙古的阿拉善左旗接壤。阿拉善左旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)境西部、阿拉善盟境東部，東北與巴彥淖爾市烏拉特后旗、磴口縣相連；東與鄂爾多斯市鄂托克旗，烏海市，寧夏的石嘴山市、平羅縣、賀蘭縣、銀川市、永寧縣、青銅峽市交界；南與寧夏的中衛(wèi)市、中寧縣，甘肅省景泰縣、古浪縣毗鄰；西與甘肅省武威市、民勤縣，阿拉善右旗為鄰；北與蒙古國接壤。

3. 景泰縣屬于哪里的城市

截止2019年1月，靖遠縣現(xiàn)轄18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)郵政編碼如下：

1、烏蘭鎮(zhèn)，郵政編碼，730699。

2、東灣鎮(zhèn)，郵政編碼，7306063、北灣鎮(zhèn)，郵政編碼，7306054、劉川鎮(zhèn)，郵政編碼，7306045，北灘鎮(zhèn)，郵政編碼，7306116，五合鎮(zhèn)，郵政編碼，7306147，大蘆鎮(zhèn)，郵政編碼，7306188，糜灘鎮(zhèn)，郵政編碼，7306999，高灣鎮(zhèn)，郵政編碼，73061910，平堡鎮(zhèn)，郵政編碼，73060311、東升鎮(zhèn)，郵政編碼，73061412、三灘鎮(zhèn)，郵政編碼，73061513、雙龍鎮(zhèn)，郵政編碼，73061314、若笠鄉(xiāng)，郵政編碼，73069916、石門鄉(xiāng)，郵政編碼，73060817、興隆鄉(xiāng)，郵政編碼，73061318、永新鄉(xiāng)，郵政編碼，730612擴展資料我國采用四級六位編碼制，前兩位表示省（直轄市、自治區(qū)），第三位代表郵區(qū)，第四位代表縣（市），最后兩位數(shù)字是代表從這個城市哪個投遞區(qū)投遞的，即投遞區(qū)的位置。 郵政編碼由六位數(shù)字組成：前兩位數(shù)字表示省（直轄市、自治區(qū)）；前三位數(shù)字表示郵區(qū)；前四位數(shù)字表示縣（市）；最后兩位數(shù)字表示投遞局（所）。

4. 景泰縣是哪的

白銀市轄白銀、平川兩區(qū)和靖遠、景泰、會寧三縣，共有64個鄉(xiāng)17個鎮(zhèn)，8個街道辦事處，79個居民委員會和816個村民委員會。

5. 景泰縣是哪里的

美麗景泰——我的家 　　我的故鄉(xiāng)景泰坐落在蘭州市的西北邊，在地圖冊中基礎(chǔ)沒有記載。雖然它比不上一些大城市，但是我仍然覺得它是最好的。這是我從蘭州嬉戲之后的感受。我們來到蘭州之后，以為空蕩蕩的，不知道要干什么、去哪兒，還好老爸之前去過蘭州，否則我們就不知道去哪了。 　　景泰縣這個小縣城固然小，但是它使我有了認識感和安全感，讓人感觸像是找到了家的感覺，就算本身一個人在打街上也不怕。不像蘭州本身站在大街上不知道該做什么好，在偌大的都會里像置身于大海上的落葉同流合污，讓人手無足措。 　　別看景泰這個小縣城，但是它也很好，在團里，到處都可以看到枝繁葉茂的樹和一排排的都會綠化帶，在一顆顆樹的樹蔭下有很多老人：有的在打撲克、有的在下象棋……非常愜意。 　　原來這里是新 疆的建立兵團的第十六團隊伍，十六團因此得名。再厥后，這里有了條山酒廠和一片世外桃源般的桃花園，美麗極了，后來酒廠 倒閉，桃花園也改成了幢幢高樓，砍掉樹林，鋪路，厥后漸漸地變成了本日的十六團。 　　清晨，透明的露水閃耀著，花兒在露珠的襯托下，花兒顯得越發(fā)艷麗。東方的天空已是紅霞燦爛，啟明星將近跌落山底了，太陽“忽”的一下從山后跳了出來，逐步地，太陽開始漸漸上升，愈來愈強的紅光映得人們雙頰生輝，太陽光開始講日光輕緩地撒向大地。這時的? ??六團顯得非常漂亮，樹葉像是搽了油似的，油光發(fā)亮，此時的景致宛如一個金色的、發(fā)光的畫。 　　到了中午，太陽失去了炎天的驕躁，像釀成了一個姑娘似的，不再是令人酷熱而難以耐受了。 　　黃昏時分，太陽已靠近西山，漂泊在天空中的云彩，正在改變著顏色，而早已釀成金色的晚霞宛如一條金龍飛翔，像是在守護天上的銀河。這時，團里的樹、動物、人、花朵……放佛披上金甲似的，使十六團多了一份熱烈。 　　到了薄暮，月亮和星星出來，夜?jié)u漸深了，但熱鬧才剛剛開始，一個像是山呼般的樂音響起，又一個海嘯般的曲聲響起，這正是十六團的叔叔阿姨們在跳廣場舞。 　　到了晚上，才是十六團的主戲，燈火通明，橘黃色的路燈一個接一個地亮起來，門路兩旁的小廣場燈光也亮起來。紅的、綠的、紫的、藍的五顏六色，看得人眼花繚亂，金碧輝煌。燈與燈手拉手，連成一片。地上的燈火、天上的星光，天地之間似乎連成一片，整個景泰似乎變成了光的天地，色的天下。 　　我愛我的故鄉(xiāng)。長大了一定要把故鄉(xiāng)建設(shè)的更美麗、更迷人，讓地圖冊上出現(xiàn)“景泰”二字。

6. 景泰縣屬于哪里?

從地理位置來說，白銀市景泰縣在甘肅蘭州的正北方。

7. 景泰縣在哪個市

620100 甘肅省蘭州市

620101 甘肅省蘭州市市轄區(qū)

620102 甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)

620103 甘肅省蘭州市七里河區(qū)

620104 甘肅省蘭州市西固區(qū)

620105 甘肅省蘭州市安寧區(qū)

620111 甘肅省蘭州市紅古區(qū)

620121 甘肅省蘭州市永登縣

620122 甘肅省蘭州市皋蘭縣

620123 甘肅省蘭州市榆中縣

620200 甘肅省嘉峪關(guān)市

620201 甘肅省嘉峪關(guān)市市轄區(qū)

620300 甘肅省嘉峪關(guān)市金昌市

620301 甘肅省嘉峪關(guān)市市轄區(qū)

620302 甘肅省嘉峪關(guān)市金川區(qū)

620321 甘肅省嘉峪關(guān)市永昌縣

620400 甘肅省白銀市

620401 甘肅省白銀市市轄區(qū)

620402 甘肅省白銀市白銀區(qū)

620403 甘肅省白銀市平川區(qū)

620421 甘肅省白銀市靖遠縣

620422 甘肅省白銀市會寧縣

620423 甘肅省白銀市景泰縣

620500 甘肅省天水市

620501 甘肅省天水市市轄區(qū)

620502 甘肅省天水市秦城區(qū)

620503 甘肅省天水市北道區(qū)

620521 甘肅省天水市清水縣

620522 甘肅省天水市秦安縣

620523 甘肅省天水市甘谷縣

620524 甘肅省天水市武山縣

620525 甘肅省天水市張家川回族自治縣

622100 甘肅省酒泉地區(qū)

622101 甘肅省酒泉地區(qū)玉門市

622102 甘肅省酒泉地區(qū)酒泉市

622103 甘肅省酒泉地區(qū)敦煌市

622123 甘肅省酒泉地區(qū)金塔縣

622124 甘肅省酒泉地區(qū)肅北蒙古族自治縣

622125 甘肅省酒泉地區(qū)阿克塞哈薩克族自治縣

622126 甘肅省酒泉地區(qū)安西縣

622200 甘肅省張掖地區(qū)

622201 甘肅省張掖地區(qū)張掖市

622222 甘肅省張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣

622223 甘肅省張掖地區(qū)民樂縣

622224 甘肅省張掖地區(qū)臨澤縣

622225 甘肅省張掖地區(qū)高臺縣

622226 甘肅省張掖地區(qū)山丹縣

622300 甘肅省武威地區(qū)

622301 甘肅省武威地區(qū)武威市

622322 甘肅省武威地區(qū)民勤縣

622323 甘肅省武威地區(qū)古浪縣

622326 甘肅省武威地區(qū)天祝藏族自治縣

622400 甘肅省定西地區(qū)

622421 甘肅省定西地區(qū)定西縣

622424 甘肅省定西地區(qū)通渭縣

622425 甘肅省定西地區(qū)隴西縣

622426 甘肅省定西地區(qū)渭源縣

622427 甘肅省定西地區(qū)臨洮縣

622428 甘肅省定西地區(qū)漳縣

622429 甘肅省定西地區(qū)岷縣

622600 甘肅省隴南地區(qū)

622621 甘肅省隴南? ?區(qū)武都縣

622623 甘肅省隴南地區(qū)宕昌縣

622624 甘肅省隴南地區(qū)成縣

622625 甘肅省隴南地區(qū)康縣

622626 甘肅省隴南地區(qū)文縣

622627 甘肅省隴南地區(qū)西和縣

622628 甘肅省隴南地區(qū)禮縣

622629 甘肅省隴南地區(qū)兩當縣

622630 甘肅省隴南地區(qū)徽縣

622700 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)

622701 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)平?jīng)鍪?/p>

622722 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)涇川縣

622723 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)靈臺縣

622724 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)崇信縣

622725 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)華亭縣

622726 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)莊浪縣

622727 甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)靜寧縣

622800 甘肅省慶陽地區(qū)

622801 甘肅省慶陽地區(qū)西峰市

622821 甘肅省慶陽地區(qū)慶陽縣

622822 甘肅省慶陽地區(qū)環(huán)縣

622823 甘肅省慶陽地區(qū)華池縣

622824 甘肅省慶陽地區(qū)合水縣

622825 甘肅省慶陽地區(qū)正寧縣

622826 甘肅省慶陽地區(qū)寧縣

622827 甘肅省慶陽地區(qū)鎮(zhèn)原縣

622900 甘肅省臨夏回族自治州

622901 甘肅省臨夏回族自治州臨夏市

622921 甘肅省臨夏回族自治州臨夏縣

622922 甘肅省臨夏回族自治州康樂縣

622923 甘肅省臨夏回族自治州永靖縣

622924 甘肅省臨夏回族自治州廣河縣

622925 甘肅省臨夏回族自治州和政縣

622926 甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣

622927 甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣

623000 甘肅省甘南藏族自治州

623001 甘肅省甘南藏族自治州合作市

623021 甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣

623022 甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣

623023 甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣

623024 甘肅省甘南藏族自治州迭部縣

623025 甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣

623026 甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣

623027 甘肅省甘南藏族自治州夏河縣

8. 景泰縣百科

作者結(jié)合教學(xué)與研究實踐，從方法論和借鑒利用地方志研究成果的角度，探討了中國地方志的社會史資料價值。分析了地方志的讀法，地方志的體例與分類，并以風俗、建置為例，論述了方志分志的社會史資料價值。認為地方志是研究地域史、區(qū)域史的基本資料，是研究歷史的重要切入點。地方志的史料價值，首先是體現(xiàn)在具有認識地方歷史甚至更大歷史的整體性上。隨著區(qū)域史地域史研究的盛行,從方志入手具有了方法論的新意義，對于開展微觀歷史研究、基層社會研究、民眾研究等具有重要價值。方志也是連接國家與社會的重要紐帶，是透視二者關(guān)系的一個窗口。隨著文化史與社會史的互相滲透，社會文化史興起，重視人們對事物的看法，考察修志人員的觀念，方志作為文本本身也成為研究的對象。

關(guān)鍵詞：地方志；社會史資料價值；史料學(xué)；地域社會研究；史學(xué)方法

關(guān)于中國地方志①的資料價值,學(xué)者多有論述，也或多或少涉及社會史的內(nèi)容,還有一 些學(xué)者比較專門地論述了地方志的社會史資料價值②。但是由于對社會史以及地方志資料 的理解不同,對于中國地方志的社會史資料價值的看法也不盡一致。隨著中國社會史研究 的深入，對地方志的社會史資料價值的認識也會深化。因此，關(guān)于中國地方志的社會史資料 價值,似乎還有繼續(xù)討論的余地。筆者此文主要結(jié)合教學(xué)與研究實踐，從方法論和借鑒利用 地方志的研究成果的角度,做一綜合性的論述。

一、地方志的讀法

中國地方志起源很早,至宋代初步定型。保留至今的地方志，主要是宋元以來特別是明 清民國時期的，尤以清代為多。依據(jù)中國科學(xué)院北京天文臺主編《中國地方志聯(lián)合目錄》（中 華書局1985年版）的統(tǒng)計，? ??錄了 1949年以前歷代地方志8264種，其中宋代28種、元代7種、明代973種①、清代5685種、民國1571種。收錄的范圍包括通志、府志、州志、廳志、縣 志、鄉(xiāng)土志、里鎮(zhèn)志、衛(wèi)志、所志、關(guān)志、島嶼志等，也收錄了具有地方志性質(zhì)的志料、采訪冊、 調(diào)査記等。另據(jù)金恩輝、胡述兆主編《中國地方志總目提要》（上、中、下3冊，臺北?漢美圖書 有限公司印行,1996年出版）收錄1949年以前所修地方志8577種，多出《中國地方志聯(lián)合目 錄》所收錄的地方志313種。《中國地方志聯(lián)合目錄》《中國地方志總目提要》是閱讀地方志 最基本的工具書。

地方志記載一地各方面的情況,是綜合性的百科全書,還往往追湖歷史,具有豐富的史 料價值。那么如何閱讀地方志呢？整整六十年前，最早倡導(dǎo)中國社會經(jīng)濟史研究的陶希圣， 曾組織學(xué)者討論如何利用地方志的問題，并發(fā)表在《食貨》雜志②，相當于今天的所謂“筆 談”。陶希圣在《搜讀地方志的提議》中說，顧頡剛認為社會的基礎(chǔ)和歷史的動力是經(jīng)濟，提 議從地方志里找經(jīng)濟材料。陶也提議“在把社會的歷史過程稍有頭緒以后，便下工夫從地方 志里搜求經(jīng)濟的社會材料”。指出方志是研究一地的歷史最方便的書。他還提出讀方志的 兩大原則:一是先讀大都會地方的縣志,探討大都會的發(fā)達史、衰落過程、現(xiàn)代大都會的起源 及發(fā)達經(jīng)過;二是分工的辦法，最好以本省人讀本省的地方志。陶說他的提議為的是要得到 研究經(jīng)濟社會史的同人注意、討論及實行。

陶希圣的學(xué)生鞠清遠率先響應(yīng)，寫了《地方志的讀法》。鞠清遠認為讀方志先要有幾個 中心問題,然后去選讀，如以都市、交通線、工業(yè)為中心，讀重要經(jīng)濟都市的方志，讀在水路交 通線附近的府縣方志，讀歷代重要工業(yè)或礦業(yè)區(qū)域的府縣方志。配合三種讀法，特別提出讀 方志不要忽略各志書的《雜錄》與《金石錄》，有時確有特別的材料;不要忽略了驛路與水路交 通，驛站的設(shè)置地點與組織;不要忽略了物產(chǎn)、貢賦、和買的物品;不要忽略了關(guān)于寺院的記 錄;不要忽略了廟會;不要忽略了市、集會;解決市設(shè)在城外的問題;應(yīng)特別注意水利事項;應(yīng) 特別注意橋梁的建設(shè)。

對于鞠清遠《地方志的讀法》一文,吳景超寫信給陶希圣，主張將鞠清遠的三種讀法合并 起來，“否則對于都市的了解，是不會徹底的”。吳景超還介紹他研究都市是先從理論下手， 搜集資料先制定綱目，用卡片搜集資料。

瞿兌之則以《讀方志瑣記》，講述他曾經(jīng)建議分類摘抄方志，并羅列出方志中的珍貴資 料。涉及生活狀態(tài)、物產(chǎn)與物價、賦稅、氏族、工匠、宗祠等內(nèi)容。

我認為這次討論如何讀地方志是具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的，不同于以往朝代利用地方志觀 風問俗式地了解地方風土民情。參與討論的學(xué)者是立足于開展社會經(jīng)濟史研究而討論利用 地方志,具有現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)理念。討論中涉及的地方志讀法主要有三種:一是讀都市的地 方志，二是讀最能表現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)的地方志，三是分門別類搜集資料。當時研究經(jīng)濟往往 與社會結(jié)合在一起，具有社會經(jīng)濟史（或曰蠱濟社會史）的色彩。

實際上，利用地方志如同陶希圣先生所說，往往是“研究一地的歷史”，并采取不同人分 工的辦法。我自己指導(dǎo)學(xué)生的論文就是這樣，還希望學(xué)生研究家鄉(xiāng)的地域史,以為寫自己熟悉的歷史容易產(chǎn)生興趣，熟悉資料快，容易進入問題的考察。

需要指出的是現(xiàn)在研究地方的歷史，史學(xué)觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不同于六十年前 了。20世紀二三十年代研究地方的歷史,基本上屬于“地方史”，即一? ??的歷史，認識地方的 歷史具有目的性。而今研究地方的歷史，則具有區(qū)域史或地域史的性質(zhì)，試圖通過認識地方 的歷史達到認識更大歷史（如通史）的目的，認識地方的歷史具有視角和方法論意義。因為 各個地方歷史的相加，并不等于通史。

20世紀90年代以前的中國史研究，基本上是以宏大敘事為特征的。往往是為了說明 社會形態(tài)、社會性質(zhì)或某個道理，在某一歷史時期確立理論框架,然后填充史料加以說明，實 際上史料被肢解，歷史的整體性受到破壞。另外，改革開放以來的新時期,實證史學(xué)復(fù)興，在 地方史研究中也得到發(fā)展，雖然對了解地方史做出了不小的貢獻，但是也缺乏歷史的整體 觀念。

研究區(qū)域史或地域史，則首先是從整體觀念出發(fā)的。認為只有把人物、事件、制度甚 至史料放在特定空間才能認識①。地域空間建立的歷史聯(lián)系性，可以保證歷史的整體性，從 地域史得到的歷史認識更反映歷史實際，更為深刻。從地域看大歷史,有可能建立新的歷史 體系。

因此,研究歷史從地域入手,具有重要的方法論意義0而認識特定的地域、區(qū)域，最直接 的歷史資料就是地方志。如此看來，從閱讀地方志入手研究地域、區(qū)域史，也就具有了方法 論意義。而如何閱讀地方志,就需要進一步講求。在我看來，閱讀地方志首先應(yīng)樹立歷史的 整體觀念，即把地方的歷史作為整體考察,對于地方上某類事項的興趣，要放在當?shù)氐恼w 中去認識。對于地方歷史的認識，應(yīng)是為了認識更大歷史單元如跨小地域的區(qū)域史或通史 服務(wù)的。

地方志是認識地方歷史的窗口。地方的歷史資料如族譜、契約等一般是個別性的記載， 而地方志是反映地方整體性的記載。如同學(xué)習斷代史應(yīng)首先從正史入手一樣，研究區(qū)域史 或地域史，則應(yīng)當首先閱讀地方志，而且是帶著整體歷史觀念閱讀。

地方志是研究地域史、區(qū)域史的基本資料，是研究歷史的重要切入點。地方志的史料價 值,首先是體現(xiàn)在具有認識地方歷史甚至更大歷史的整體性上。

站在微觀史學(xué)的立場，一般而言，越是區(qū)域單位小的地方志,歷史的整體性越強,可以認 識更為底層的社會實態(tài),史料價值較高。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)志以及村志值得重視，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志始于宋代， 如常棠《激水志》八卷專記浙江海鹽一鎮(zhèn)之志。統(tǒng)計宋元鄉(xiāng)鎮(zhèn)志總共才有5種，分布地區(qū)限 于江蘇、浙江二省。明代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志獲得發(fā)展，共撰成52種，其中江蘇28種、浙江19種、福建2 種、江西1種、山東1種、廣東1種，編纂地區(qū)擴大了 4省。清代共編就鄉(xiāng)鎮(zhèn)志323種,更為興 盛。幾乎遍及南方諸省，北方的山東也有4種②。鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的修纂本身往往就是地方社會權(quán) 力的產(chǎn)物，有的還是家族與地方兩類史志的合一。徽州地區(qū)聚族而居,鄉(xiāng)鎮(zhèn)志在這方面表現(xiàn)得就比較突出，如清雍正時余華瑞等所修歙縣《巖鎮(zhèn)志草》，反映出當?shù)卮笞宓膹娛ⅰ６?歙縣《橙陽散志》為江登云所輯，基本就是江村江氏的志書。歙縣《豐南志》有大量關(guān)于溪南 吳氏的內(nèi)容。程文翰編光緒祁門《善和鄉(xiāng)志》，多載與程氏有關(guān)的內(nèi)容。雍正時許顯祖纂休 寧《孚潭志》,突出許氏的歷史①，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)志屬于私修，固然反映基層社會的權(quán)力支配情 況,官修的縣志也往往體現(xiàn)地方家族勢力。美國學(xué)者研究了萬歷浙江紹興府《新昌縣志》，發(fā) 現(xiàn)該縣志成為當?shù)厝齻€官階最顯赫的家族呂、潘和俞的“公共家譜”，在《新昌縣志》的49個 編纂者中，除了縣令和學(xué)官等5人外，所有49個參加者都是親戚，其中29人出自上述三個 家族。因此認為:編寫縣志與家譜一樣，是鄉(xiāng)紳家族形成和壯大的一個方面,同時也 是提高 社會地位的一種方法。編纂縣志實際上是編纂者加強宗族和地方社會關(guān)系的一種手段。也 可能是縣令和鄉(xiāng)紳合作互相促進提高他們官方與社會地位的好機會。提示學(xué)者應(yīng)該多注意 地方志編纂的目的與過程②。

地方志里數(shù)量最多的是府州縣志，一般來說地方志主要是指府州縣志。其中縣志的資 料比較具體詳實，歷史的整體性強,府志往往也是在縣志（及州志）基礎(chǔ)上編纂的，所以初讀 地方志應(yīng)當先讀縣志，研究也應(yīng)該以縣志為基礎(chǔ)。以上萬歷《新昌縣志》的事例，就說明了縣 志的重要性。府州縣志也容易與族譜等互相配合使用，共同構(gòu)成地方文獻群體。

以省為范圍纂修的地方志是通志,明代創(chuàng)修并普遍化。《中國地方志聯(lián)合目錄》著錄現(xiàn) 存各類明代通志37種，名稱不一,有通志、總志、大志、大記、圖經(jīng)、志、書等名稱。清代從康 熙朝起大致六十年一修志，“清代有二十二省，總計成書省志98種，其中通志73種,差不多 每省都纂有三四種通志及其他類型的省志”③。省志是在府州縣志的基礎(chǔ)上集合而成的，其 特點是便于面上了解區(qū)域的歷史,便于進行統(tǒng)計分析。筆者就利用卞寶第主修的光緒《湖南 通志》卷43《建置?公署》,統(tǒng)計了清代湖南育嬰堂建置的數(shù)量、時間與空間分布④。

全國性志書，一般稱為一統(tǒng)志。一統(tǒng)志名稱始于元代的《大元大一統(tǒng)志》,分省記錄地方 史地。明英宗天順二年（1458年）由吏部尚書兼翰林院學(xué)士李賢等主修《大明一統(tǒng)志》，天順 五年（1461年）四月成書，凡九十卷。義例沿《大元大一統(tǒng)志》，以天順時兩京十三布政使司 分區(qū)，分記各府州縣十九門的事情:建置沿革、郡名、形勝、風俗、山川、土產(chǎn)、公署、學(xué)校、書 院、宮室、關(guān)梁、寺觀、祠廟、陵墓、古跡、人物、流寓、列女、仙釋。書末附“外夷”，記敘周邊諸 國。此外,舊題劉基等纂《大明清類天文分野之書》二十四卷，成書于洪武十七年（1384年） 閏十月，“其書以十二分野星次配天下郡縣，于郡縣之下，又詳載古今建置沿革之由”（《太祖 實錄》卷167）。陳循、彭時等奉敕纂修，成書于景泰七年（1456年）的《寰宇通志》,119卷。以 兩京十三布政使司次序,分記建置沿革、郡名、山川、形勝、風俗、土產(chǎn)、城池、祀典、山陵、宮 殿、宗廟、壇埴、館閣、苑囿、府第、公廨、監(jiān)學(xué)、學(xué)校、書院、樓閣、館驛、堂亭、池館、臺榭、橋梁、 井泉、關(guān)隘、寺觀、祠廟、陵墓、墳?zāi)埂⒐袍E、名宦、遷謫、流寓、人物、科甲、題詠，共38門。偏重 于名勝景物的敘述。這兩部志書也屬于全國性的。清代三次纂修一統(tǒng)志，分別于乾隆八年（1743年）、乾隆四十九年（1784年）、道光二十二年（1842年）成書。一統(tǒng)志的記載原始性不 足，較之通志更為簡略，便于了解全國各地的概貌，史料價值不是很高。總之，一統(tǒng)志、通志 一般便于整體性了解大區(qū)域和全國情況，不便于作為基本史料利用。

二、地方志的體例與分類

宋以后的中國地方志,表現(xiàn)形式上有圖有文有表,體例上主要有圖、表、志、傳,內(nèi)容上記 載人與事。應(yīng)該說，地方志的內(nèi)容與形式，具有不同的史料價值。人們說當今社會進入讀圖 時代，對于圖像的興趣陡增,圖像的重要性突顯。美國學(xué)者范德《圖繪明代中國：明代地方志 插圖研究》一文,就是利用地方志研究歷史的作品。作者關(guān)心畫家繪制圖畫“對他們生活之 世界的表現(xiàn)方式中我們能獲得明帝國的什么信息”。認為明代地方志插圖所繪出的中國， “反映出繪制地圖的漢族精英階層的文化關(guān)注與文化假設(shè)”。該文論述了作為明代社會窗口 的方? ?，作為歷史證據(jù)的方志，中原地帶，邊關(guān)要塞。得出的結(jié)論是:“方志提供的這一景象 顯然已被學(xué)者們和下令刊行仿制方志的官員們的關(guān)注點、預(yù)設(shè)和價值觀所涂抹。所以我們 在其中發(fā)現(xiàn)許多一致因素。這些共同點向我暗示，作者們急于在更宏偉的明朝方略中為自 己的地區(qū)求得一席之地。”①潘晟對范德的研究有所回應(yīng)，考察了明代方志繪制地圖人員的 身份,認為主要有儒士與繪工兩種人②。

至于表，主要便于進行統(tǒng)計、査找與節(jié)約篇幅。如職官的記載，主要內(nèi)容是歷代文武官 員品級、職掌等。或以官階列載，或置表記載，還有將兩者結(jié)合的。

中國地方志中的人物志傳占有重要地位。地方志記載人物傳記，至少可以追溯到秦漢 興起的郡書。至宋代定型的方志，人物傳記的記載已經(jīng)專門化和分類化。宋元方志記載的 人物傳記可觀，朱士嘉編《宋元方志傳記索引》（上海古籍出版社，1963年版）根據(jù)三十種宋 元方志人物傳記編成，收錄人物共計3949人。有學(xué)者就宋元時期地方志傳記資料進行了專 門探討③。明朝永樂十六年（1418年）頒布，《纂修志書凡例》“人物”條規(guī)定:“所載俱自前代 至今。本朝賢人、烈士、忠臣、名將、仕宦、孝子、賢孫、義夫、節(jié)婦、隱逸、儒士、方技及有能保 障鄉(xiāng)閭者并錄。”“仙釋”人物“自前代至今有名有靈跡者收錄之”。明清時期人物志傳成為地 方志的主要內(nèi)容,其歸屬與分類主要有:名宦、鄉(xiāng)賢、儒林、文苑、隱逸、方技、耆壽、流寓、列 女、孝義、忠烈、武功、仙釋，自然這些傳記資料對于研究所記載的不同社會群體具有寶貴的 史料價值,有助于認識社會結(jié)構(gòu)④。就具體的研究而言,宋以后特別是明清時期中國地方志 對于貞節(jié)烈女的記載明顯增加，地方志人物傳記資料成為研究婦女問題的重要文獻。臺灣 學(xué)者費絲言通過方志貞節(jié)烈女資料的分析，深化了對于“明代方志貞節(jié)烈女記載大量增加”的認識①。

關(guān)于中國地方志的體例，在宋代就逐漸完善并趨于定型。宋代志書體例大致可分為平 列門目、綱目法和史書體三種類型，直到明清時代方志體例大致如此②。

平列門目的特點是列目繁多。如宋《吳郡志》，分門三十九:沿革、分野、戶口、租稅、土 貢、風俗、城郭、學(xué)校、營寨、官宇、倉庫（附場務(wù)）、坊市、古跡、封爵、牧守、官吏、祠廟、園亭、 山、虎丘、橋梁、川、水利、人物（附列女）、進士題名（附武舉）、土物、宮觀、府郭寺、府外寺、縣 記、冢墓、仙事、浮屠、方技、奇事、異聞、考證、雜詠、雜志。明代在綜合歷代地方志分類的基 礎(chǔ)上制定了明永樂十六年頒降的《纂修志書凡例》,分為建置沿革，分野，疆域，城池，山川，坊 郭鎮(zhèn)市，土產(chǎn)、貢賦、田地、稅糧、課程、稅鈔，風俗，戶口，學(xué)校，軍衛(wèi)，郡縣廨舍，寺觀，祠廟，橋 梁，古跡，宦跡，人物，仙釋，雜志，詩文21則。其中第7則并列土產(chǎn)等6項，共26 Do采用 官定凡例所擬類目編纂的地方志多見于明初，這種分類對后世也產(chǎn)生了一定的影響。平列 門目形式的分類，有瑣碎的弊病。

綱目法則分門別類，內(nèi)容清晰。如宋代的《咸淳毗陵志》，類分十九，下轄五十二目。再 如嘉靖《鄢陵志》是較早的典型，全書八志，志下分目。志目情況如下:地理志:疆域、星野、山 川、堤坡;建置志:城池、縣署、學(xué)校、屬署、祠祀、倉鋪、坊巷、鄉(xiāng)堡、鎮(zhèn)店、村莊、津梁；田賦志：土田、戶口、稅糧、農(nóng)桑、課貢、徭役、土產(chǎn);官師志:官制、縣官、學(xué)官、名宦、風俗;人物志:孝 友、忠義、理學(xué)、經(jīng)術(shù)、名德、文學(xué)、隱逸、科目（貢? ??、任子）、褒恤、冊謚、貞節(jié)、應(yīng)募;人品志:武 職、例授、材藝、掾（古代官署屬員的通稱）階、耆壽、義民、義官、邑屬;雜志:古跡、冢墓、廟宇、 寺觀、祥異、補異;文章志:下設(shè)漢魏文、宋文、元文、國朝文、唐詩、宋詩、元詩、國朝詩。又如 嘉靖《宿州志》，八卷，計地里志（含沿革、郡名、疆域、風俗、形勝、山川、土田、坊鄉(xiāng)）、食貨志 （含戶口、物產(chǎn)、貢賦、征役、課稅、孳牧）、職官志（含歷任、名宦）、兵志（含衛(wèi)兵、屯田、民兵）、 人物志（含名賢、勛舊、選舉、貞節(jié)）、建設(shè)志（含城池、公署、學(xué)校、倉儲、鋪舍、橋梁、恤典、祀 典、仕進節(jié)孝坊）、古跡志（含故城、宮室、丘墓）、雜志（含寺觀、災(zāi)祥）。光緒《趙州志》十六卷， 計有輿地志，包括星野、沿革（屬邑附）、疆域（里社附）、市集、山川（橋梁附）、古跡（墓域附）、 田賦（鹽政附）、風俗、物產(chǎn)、祥異（兵事附）;建置志，包括城池、官署、學(xué)校、壇廟、倉廠（附養(yǎng)濟 院、漏澤園）、驛遞;祠祀志，包括壇埴、文廟、廟祀;官師志，包括封爵、官師、名宦（附宦績）、職 官;人物志，包括人物表、歷仕、科目表、名宦、仕跡（附武職、封贈、耆壽）、武功、忠烈、孝義、文 苑、方技、列女;藝文志，包括記、告示、辨正、論、考、碑、贊、銘、詩。此外，卷首是宸章、前朝御 制、圖,卷末為雜考。

史書體即借鑒紀傳體正史的體例。如宋代《景定建康志》，分留都錄、圖（20幅）、表（時、 地、人、事）、志（疆域、山川、城闕、官守、儒學(xué)、文籍、武衛(wèi)、田賦、風土、祠祀）、傳（正學(xué)、孝悌、 節(jié)義、忠勛、直臣、治行、耆舊、隱德、儒雅、貞女）、拾遺。清光緒修河北《永平府志》72卷，首 末各一卷,卷1收錄9個圖;卷2-18為表，有歷代封爵、歷代職官、國朝職官、選舉、列女5 個表;卷19-48為志，包括封域（下設(shè)疆界、形勝、星野、山川、屯社、風俗、物產(chǎn)、古跡、丘墓、紀事）、建置（下設(shè)城池、公署、學(xué)校、壇廟祠宇、寺觀關(guān)隘、津梁、倉儲、惠政、驛遞）、武備（下設(shè) 營制、邊防、海防、海運）、賦役（下設(shè)戶口、人丁、田賦、經(jīng)費、起運、鹽法）、藝文5個志；卷 49 - 70是列傳，下設(shè)名宦、鄉(xiāng)賢、仕跡、行誼、文學(xué)、忠烈、隱逸、耆壽、流寓、方技、后妃、列女12 類傳記;卷71-72為志余。

以上三種體例的地方志,往往有所交叉，共同的特點是分門別類記載各種事物,相當紀 傳體中的志。綱目與平列門目的地方志，甚至全部以“志”分類，如前引嘉靖《鄢陵志》全書八 志，包括了人物，與紀傳體中志的含義有所區(qū)別。

地方志的分志，指的是相當于紀傳體中的志的內(nèi)容。我們將各種體例的地方志混合在 一起,用綱目形式考察其共同內(nèi)容的史料價值。

我們先進行類目解釋。在兩級分目體,即先分大的門類,以下再分細目。

1.地理志，或以疆域志、輿地志名。輿地，指大地。主要記載行政區(qū)域范圍、山嶺、河流、 名勝古跡、風俗等。如宋代《滋水志》地理門有沿革、風俗、形勢、戶口、稅賦、鎮(zhèn)名、鎮(zhèn)境、四至 八到、水陸路九目。又如嘉靖《壽州志》,輿地內(nèi)含沿革、星野、疆域、形勝、坊鄉(xiāng)、風俗、時序、 吉兇禮，嘉緡《銅陵縣志》地理志包括分野、沿革、疆域、鄉(xiāng)耆、形勝、山川、市鎮(zhèn)、埒塘、土產(chǎn)、風 俗、氣候、古跡。再如萬歷《余姚縣志》輿地志記載沿革、疆域、隅都、行市、橋渡、山川、湖陂、 形勝、風俗等。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

沿革：即沿襲舊制或有所變革，用以記載本地自古至今的行政隸屬關(guān)系，常與? ??置、城 池、公署等目并列。或按照時間依次記述，如嘉靖《江陰志》;或采用表格，年經(jīng)事緯。如嘉靖 《寧波府志》即有沿革表。

形勝:原指地勢優(yōu)越，方志中記載疆域地理形勢優(yōu)越、險要及城邑風景佳麗特點。在綱 目體下一般在沿革、疆域門類下作一子目。

城池:泛指一般城市。記載古城的古跡建筑，如城墻、城門、城樓、浚河、濠池、馬路、碼 頭、橋梁等。

城郭:指內(nèi)外全城，泛指城邑。主要記載城邑內(nèi)外的距離、地點、得名等。

津渡:即渡口、楫舟處。記載渡口的名稱、處所、去府州縣里至、得名以及歷史變遷、存廢等。

苑囿:指豢養(yǎng)禽獸的園林第宅，方志以此記載園林、池沼、古跡、建筑，屬于古跡篇，與城 池、宮殿、陵墓、臺榭、亭閣等并列。

封域:指一地疆界、轄區(qū)或領(lǐng)地。猶如疆域沿革。

2 .建置:即創(chuàng)立、設(shè)置。也有屬于輿地志、地理志或疆域志的，記載本地歷代設(shè)置變遷情 況，往往與沿革同為一目。嘉靖《壽州志》于輿地之外設(shè)建置,嘉靖《銅陵縣志》在地理志外也 有建置志。嘉靖《池州志》建置篇包括城池、公署、學(xué)校、署治、書院、社學(xué)、寺觀、街市、坊牌、 養(yǎng)濟院、鋪、津梁、公廩、演武場、斥堆、宮室。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

廨舍:為官吏辦公之所,方志記載各級官署治地及其變遷等情況，屬于建置志一類。

驛鋪:即驛站與遞鋪的合稱，指供應(yīng)遞送公文之人換馬或往來官員休息、暫住和司兵之 處所。記載驛站、遞鋪的方位、里程、司兵數(shù)及歸屬等。

郵傳:原意為傳遞文書、供應(yīng)食宿和車馬的驛站。方志以此記載驛站。或?qū)儆谥菘て?與沿革、分野、風俗、境土、道路、坊市、營寨、祠廟等并列。

坊巷:記載街道布局,常與界分、橋梁、倉場、庫務(wù)、館驛等平行。如明代《鄢陵志》建置志中有坊巷。

宮闕:記載古城闕、宮殿、堂館等古跡、建筑,或古跡志之類。

津梁:記載渡口和橋梁的地址、特點、名稱及建造沿革，多屬于山川志或建置志。

冢墓:記載地方名人墳?zāi)沟牡攸c、規(guī)模等，屬于古跡志之類。

池沼:指池塘、水池，屬于山川志一類，記載池塘、水池的地名、得名情況。

關(guān)津:主要記載水陸交通要道上的關(guān)卡等。

觀閣:記載亭臺、樓閣等古跡建筑9入古跡志或建置志，常與苑囿、冢墓、宮殿、城池、臺 榭等門類同列。

此外，學(xué)校（學(xué)宮）往往也隸屬建置，記載學(xué)宮的建立、變遷、重建等情況。方志還有反映 本地駐軍營寨等軍事情況的記載，主要見于邊疆地區(qū)的志書中。如孫世芳修《嘉靖宣府鎮(zhèn) 志》卷十亭障考，記有塞垣、墩臺、墩臺官軍名額、歷代請筑墩臺、塞垣的奏疏。

3. 食貨:記載經(jīng)濟內(nèi)容，嘉靖《贛州府志》卷四為食貨志，記載當?shù)靥镏啤艨凇①x役、倉 庫、漕運、鹽法、雜稅、錢法、礦冶、市汆、會計等情況。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

均徭:原指明代三大徭役:里甲、雜泛、均徭之一，按人口多少、財產(chǎn)多寡分攤、出力、出銀 雇役均可，為經(jīng)常性雜役。地方志中借作目名，一般屬于力役門類，常與均平等目平列。如 林希元《嘉靖欽州志》卷三力役門內(nèi)就記均徭。

貨賄:原指財物，記載地方的財物、特產(chǎn)，屬于物產(chǎn)志一類。.

進貢:也稱土貢，記載地方上歷代向朝廷進獻各種土特產(chǎn)名稱、數(shù)量等情況。一般屬于 物產(chǎn)門類,常與稅則、雜錢、稅課、供物、帛等門目平列。

食貨志戶口類值得注意,它一般記錄人口數(shù)量、戶籍分類、戶口狀況，是人口社會史的?重 要資料來源。以宋代為例，地方志記載府? ?縣戶口數(shù)，可彌補其他書籍往往只記載全國性以 路為主的數(shù)字之不足，了解宋代城鄉(xiāng)的發(fā)展;地方志還記載了不同類型的戶口，有助于了解 宋檢人口結(jié)構(gòu);地方志記載戶籍中戶、丁、口的情況，是理解人口統(tǒng)計的重要資料①。何炳棣 先生就利用地方志研究了明清以來的人口問題，做出了開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻②。有的還記載 氏族，可了解大姓構(gòu)成、移民情況。嘉慶《休寧志》單獨設(shè)立《氏族志》，綜合徽州的《新安大族 志》《新安名族志》《休寧名族志》，“核之以族姓狀銘碑志”，記載姓氏、始遷諸賢并附祠堂。

4. 經(jīng)籍志：舊指儒家的重要典籍，又泛指所有書籍。亦稱藝文志。藝文志始于《漢書》, 著錄歷代書目。《隋書》則為經(jīng)籍志，分群書為經(jīng)、史、子、集四部。方志以此著錄當?shù)刂髅?稱、著者、成書年代、序跋和內(nèi)容提要。藝文類的記載有時刊錄原文，往往有重要的碑刻、奏 疏、記文等重要資料保留下來。

5. 河渠志:指水道，記載境內(nèi)河流源流、經(jīng)過地名及其間距離、堤防、橋梁、水利工程、灌 溉區(qū)域等。

6. 武備志源指軍備，記載古今兵事、戰(zhàn)備、兵制、防虞、軍事設(shè)施等。萬歷《河間府志?武 備志》:兵制、清軍、天津兵制、葛沽兵志、民兵、兵變。

7 .雜志:記載方志需要記載但又無法自成門類的內(nèi)容,如災(zāi)異、軼事、遺聞、謠諺、傳說、詩詠等。別名雜記、雜略、雜錄、叢錄、叢談、附錄等。下面就其中部分內(nèi)容加以解釋。

拾遺:記載無所歸屬的事物，即雜記。

祥異:表示吉兇，記載吉祥、災(zāi)異之事。屬于雜記、拾遺之類。

災(zāi)祥:記載自然災(zāi)害、異常的自然現(xiàn)象及所謂祥瑞等，或稱災(zāi)異,或附于雜記門。

異聞:記載聞所未聞的奇異之事。又稱軼事、遺聞、瑣事等。

祥異、災(zāi)祥的內(nèi)容有時也獨立成荒政或稱恤政。主要指統(tǒng)治者就農(nóng)業(yè)災(zāi)荒采取救濟措 施。方志記載各年水旱風災(zāi)程度、范圍以及救災(zāi)情況。萬歷《河間府志?恤政志》就內(nèi)含歷 代、時政兩項，嘉慶《余杭縣志》卷十四也是《恤政》。祥異、災(zāi)祥資料也是研究疾病醫(yī)療社會 史的重要來源,余新忠就依據(jù)清代江南江寧、蘇州、松江、鎮(zhèn)江、常州、太倉、杭州、嘉興、湖州、 紹興、寧波11個府州的方志中的輿地志庶征類、雜記中的災(zāi)祥、祥異（機祥、複祥、祥皆），編 制出《清代江南分府疫情年表》，然后分析瘟疫的時空分布以及相關(guān)社會問題的①。

雜記的內(nèi)容十分廣泛，如《弘治吳江縣志?雜記》記載元末大商人沈萬三的事跡。

總之,地方志中風俗、建置、氏族、戶口、祠宇、雜記這些分志或類目的社會史資料價值較 高，下面我們就“風俗”與“建置”（以“祠宇”為中心）進行具體論述。

三、方志分志的史料價值

首先探討風俗志。風俗，或列專志，或隸屬于輿地志、地理志、疆域志，也有列入官師志、 人事志、典禮志甚至附于人物、鄉(xiāng)社、學(xué)校、雜考的;還有以某項風俗內(nèi)容如節(jié)日單列代表風 俗的，或與風俗并列。風俗志的結(jié)構(gòu)一般主要包括冠婚喪祭、歲時節(jié)序，風俗志的內(nèi)容可以 細分為衣食住行、歲時節(jié)日、冠婚喪祭、士農(nóng)工商、宗教信仰、社會組織、風尚、娛樂、方言 等②。風俗志的價值一直受人重視,1922年胡樸安編纂《中華全國風俗志》,1937年李家瑞輯 有《北平風俗類征》,都有不少方志資料。1989至1995年陸續(xù)出版的《中國地方志民俗資料 匯編》（書目文獻出版社）全書分華北、東北、西北、西南、中南、華東六卷十冊,輯錄了明至民 國（主要是清代的）禮儀、歲時、生活、民間文藝、民間語言、信仰以及其? ?七大類民俗，資料豐 富。還有一些地方志輯錄了當?shù)氐姆街撅L俗資料③。

地方志有關(guān)風俗的記載，可以反映一個時代的社會變遷，明代尤其明顯。日本學(xué)者森正 夫在20世紀70年代末注意到明代地方志風俗志記載明末秩序發(fā)生了尊卑、良賤、長少、上 下、主佃、主仆、紳民等社會關(guān)系的顛倒現(xiàn)象，預(yù)測秩序是在“場”表現(xiàn)出的，這個場可以置于 作為人們生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)單位的地域社會。認為機械地運用經(jīng)濟范疇的主佃關(guān)系概念不 能把握明末秩序的顛倒現(xiàn)象，在地域社會，除了縱向關(guān)系的階級、身份間的秩序外，還有橫向關(guān)系的共同體①。進而森正夫又正式提出他的地域社會研究設(shè)想②。臺北學(xué)者徐泓先生則 利用大量地方志資料，揭示出明代商品經(jīng)濟發(fā)展背景下江浙與華北地區(qū)風俗發(fā)生的整體性 變化③。我也主要使用明代地方志風俗志資料,探討明代以衣、食、住、行、用為主的生活性 消費風俗的變遷④。從中了解到，風俗志中往往有“習尚”一類記載社會風尚，如嘉靖《江陰 縣志》卷4《風俗》、雍正《山西通志》卷45《風俗》;或?qū)ｉT記載某項風俗,如萬歷《新昌縣志》卷 4《風俗》記載的“服飾”變化比較詳細。地方志風俗志包括的資料廣泛而具體。風俗變化關(guān) 系歷史演變，岸本美緒強調(diào)了從風俗認識歷史分期的重要性⑤。

事實上，地方志設(shè)置風俗門類，本身就包含聯(lián)結(jié)國家與社會的關(guān)系,反映地方社會生活。有學(xué)者對清修臺灣方志序言、凡例、議論與相關(guān)門目探討，研究“風俗”門類設(shè)置的理論依據(jù) 與具體實踐的方式，這樣風俗門類被作為“知識建構(gòu)/權(quán)力意識錯綜其間的場域”。研究表 明，官修志書風俗門除了一般性的衣食住行、歲時禮儀等風俗習慣外，還有以下特色:一是風 俗門所列氣候、風信、潮汐、占驗等項，乃因關(guān)乎農(nóng)業(yè)社會的人倫生息、生產(chǎn)作業(yè)以及政事運 作;二是所記“番俗”篇幅多寡與特定時期開發(fā)、漢化成反比;三是分列漢人、原住民直接牽連 大一統(tǒng)帝國進行有效統(tǒng)治的需要。認為風俗門類論述的焦點,反映主事官員對于臺灣移墾 社會的認知,事關(guān)國家政策的施行，隱約之間流露出文化優(yōu)越感的色彩。主要表現(xiàn)在以下三 方面:風俗升降/與政權(quán)推移的詮釋架構(gòu);漢番分野/習俗美惡的價值判斷;移風易俗/化番為 民的整治意圖⑥。

地方志中的風俗志反映的社會內(nèi)容非常豐富，就以自己的研究為例。我通過地方志風 俗志等資料研究過明清時期的溺嬰現(xiàn)象⑦。方志的編纂者往往把溺嬰看作移風易俗的對象 而加以記載,為我們保留了溺嬰的資料。人生禮俗方面，我利用方志風俗志研究了火葬問 題⑧。火葬是作為不良葬俗記載的，是移風易俗的對象。風俗志還留下了士農(nóng)工商的資 料⑨，嘉靖《江陰縣志》卷7《風俗》就有專門記載。歲時節(jié)日是風俗志的主要部分，我利用地 方志論述了明清時期的歲時節(jié)日⑩。風俗志祭禮部分可研究祖先祭祀、祠堂家廟;節(jié)序中的 元旦、寒食與清明、冬至等節(jié)日的記載中也有相關(guān)的資料。風俗志祭祀問題的記載,不僅是我們了解祭祖禮俗，而且是研究宗族制度的重要資料①。事實上，我們從風俗的不同側(cè)面， 還可挖掘出更多隱含的歷史，如從節(jié)日習俗看到女性的活動②。從歲時節(jié)日發(fā)現(xiàn)民眾心態(tài) 及其變遷③。僅僅是自己的研究,風俗志就提供了如此眾多問題的研究素材,真可謂社會資 料的寶藏，因此可以說，風俗志就是社會志。

其次討論建置志。何炳棣研究中國會館，涉歷三千余種地方志,從地方志壇廟寺觀類中 搜集會館資料，寫成名著④。

明清特別是清代慈善事業(yè)的善堂善會得到? ??足發(fā)展，地方志尤其是江南的地方志也有 不少記載。一般來說，記載善堂善會的門類或?qū)儆诮ㄖ茫缜　惰娇h志》、嘉慶《松江府志》、 同治《萍鄉(xiāng)縣志》、同治《番禺縣志》;或?qū)儆谛粽?如乾隆《東平州志》、乾隆《延平府志》、光緒 《畿輔通志》;或?qū)儆诠荩螒c《臺灣府志》）、公所（同治《平江縣志》）、公署（乾隆《淄川縣 志》）、公局（同治《太湖縣志》）、義局（乾隆《蘇州府志》）、善舉（光緒《常熟昭文合志稿》）等。在人物以及雜記中也會有關(guān)于善人行善的記載，涉及善堂善會。臺北學(xué)者梁其姿利用2600 多種地方志,統(tǒng)計清代的慈善組織，有973個育嬰堂、399個普濟堂、216個清節(jié)堂，以施棺為 主的善堂善會338個，其他難以分類的743個。她指出：“方志資料絕大部分是官方的地方 史料,因此內(nèi)容傾向'正統(tǒng)'史料，如為官方所接受的政治史、制度史，在人物方面，則注重歷 代的地方官及在主流社會有名望的地方精英等。……地方志雖不脫官方意識形態(tài)的框架， 但是其中還是包涵了仔細的及較全面的地方史資料,本書所談的善堂資料，清代部分即主要 來自方志。其中尤以江南方志史料價值最高;舉凡善堂的創(chuàng)辦時間、經(jīng)過、負責的人、規(guī)章 等,江南方志多有詳細的記載。無論在資料的準確性、豐富性而言,江南方志比其他地區(qū)方 志的水準要高，這也是本書的分析部分不得不依賴這些資料的主要原因。但是至于善堂的 日常運作記錄，如乳婦哺育嬰孩的問題、衛(wèi)生醫(yī)藥問題、領(lǐng)養(yǎng)的情形等等，方志就只字不提。要到清后期的個別善堂才有這方面的資料……”⑤這是經(jīng)驗之談，梁其姿利用方志中簡單 記載，集腋成裘，完成了一項出色的社會史研究。

屬于建置類的“宮室”往往含有珍貴的社會史資料，如宗族資料就是一例。徽州的地方 志重視宮室記載，弘治《徽州府志》卷10、嘉靖《徽州府志》卷21、萬歷《祁門縣志》卷4都設(shè)有 “宮室”門類，記載“祀先之所”、宗祠，是我們了解宗族祠堂的重要資料⑥。不過萬歷《祁門縣 志》記載“宮室”是在“人事志?恤政”，至清代洞治《祁門縣志》記載祠堂則屬于輿地志的“祠 宇志”。而清修《麟縣志》祠堂屬于“政事志”,《婺源縣志》祠堂屬于“建置志?宮室”，《休寧縣 志》“宗祠”附于“建置志?壇埴”，《績溪縣志》“族祀”屬于“祀典志”。總之，建置（或祀典類）類 記載祠堂建筑，為我們研究宗族提供了資料。

上述以及涉及祠祀的資料往往屬于建置，宗族祠堂反映了祖先崇拜,實際上還有大量的 宗教以及民間鬼神的建筑記載，包含了寶貴的信仰方面的資料。祠祀或名壇廟、祠宇等，歸 屬不一，輿地志、營繕志、典禮志、古跡類往往有之。具體來看,如嘉靖修福建《建平縣志?祠 祀志》有壇壇、祠廟、里社三項內(nèi)容。再如乾隆修河南《儀封縣志》建置志有“壇廟”類,記載該 地的壇廟有:社稷壇、風云雷雨山川壇、先農(nóng)壇、厲壇、城隍廟、孔子特廟、關(guān)帝廟、八蠟廟、劉 將軍廟、馬神廟、火神廟、昭應(yīng)水神廟、大王廟、三皇廟、玉皇廟、赤帝廟、元帝廟、東岳廟、泰山 廟、三官廟、二郎廟、八卦閣、白衣閣、香火庵以及楝城等二十個寺。還有封人祠、文昌祠、名 宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠等祠宇。提供了研究國家神道、民間信仰、佛道宗教的資料。如果分門 別類進行研究，可以有不少的課題。我曾指導(dǎo)學(xué)生由方志入手進行有關(guān)山東泰山、湖南白帝 天王、城隍信仰方面的研究①。

事實上，研究問題時方志的資料需要各個門類綜合利用。以鄉(xiāng)約問題為例，萬歷《 營山 縣志》卷二《建置?鄉(xiāng)社》，嘉靖《開州志》卷四《學(xué)校?鄉(xiāng)約》，嘉靖《安溪縣志》卷一《地輿類?鄉(xiāng) 里》，康熙《休寧縣志》卷二《建置?約保》都有鄉(xiāng)約的記載。這些鄉(xiāng)約出現(xiàn)在鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)社等基層 社會組織介紹中，隸屬于地輿、學(xué)校、建置，另外“公署”記載政府機構(gòu)，保留了鄉(xiāng)約的資料，而 嘉靖《汀州府志》卷九《樓閣》記載了“鄉(xiāng)約亭”。人物傳記中也會有一些記載。藝文中有時記 載推行鄉(xiāng)約的文字，可以互相補充。

特別是相對來說地方志記載比較簡略，如果結(jié)合文集資料，就會較為完整地呈現(xiàn)出所研 究事物的實態(tài)來。

四、結(jié)語

總之，中國地方志包含大量豐富的社會史研究資料,分門別類整理資料并加以研究早就 為人重視。近期隨著區(qū)域、地域史研究的盛行，從方志入手具有了方法論的新意義,對于開 展整體歷史研究、微觀歷史研究、基層社會研究、民眾研究等具有重要價值。方志也是連接 國家與社會的重要紐帶，是透視二者關(guān)系的一個窗口。隨著文化史與社會史的互相滲透，社 會文化史興起，重視人們對事物的看法，考察修志人員的觀念,方志作為文本本身也成為研 究的對象。地方志，必然隨著史學(xué)常新而成為永不枯竭的史料來源，目前社會史研究方興未艾，方志的社會史資料價值也值得人們重新思考。

9. 景泰縣屬于哪里管

一類區(qū)（14個）

蘭州市：紅古區(qū)

白銀市：白銀區(qū)

天水市：秦州區(qū)、麥積區(qū)

慶陽市：西峰區(qū)、慶城縣、合水縣、正寧縣、寧縣

平?jīng)鍪校横轻紖^(qū)、涇川縣、靈臺縣、崇信縣、華亭縣

二類區(qū)（40個）

蘭州市：永登縣、皋蘭縣、榆中縣

嘉峪關(guān)市

金昌市：金川區(qū)、永昌縣

白銀市：平川區(qū)、靖遠縣、會寧縣、景泰縣

天水市：清水縣、秦安縣、甘谷縣、武山縣

武威市：涼州區(qū)

酒泉市：肅州區(qū)、玉門市、敦煌市

張掖市：甘州區(qū)、臨澤縣、高臺縣、山丹縣

定西市：安定區(qū)、通渭縣、臨洮縣、漳縣、岷縣、渭源縣、隴西縣

隴南市：武都區(qū)、成縣、宕昌縣、康縣、文縣、西和縣、禮縣、兩當縣、徽縣

臨夏回族自治州：臨夏市、靖縣

三類區(qū)（18個）

天水市：張家川回族自治縣

武威市：民勤縣、古浪縣

酒泉市：金塔縣、瓜州縣

張掖市：民樂縣

慶陽市：環(huán)縣、華池縣、鎮(zhèn)原縣

平?jīng)鍪校呵f浪縣、靜寧縣

臨夏回族自治州：臨夏縣、康樂縣、廣河縣、和政縣

甘南藏族自治州：臨潭縣、舟曲縣、迭部縣

四類區(qū)（9個）

武威市：天祝藏族自治縣

酒泉市：肅北蒙古族自治縣、阿克塞哈薩克族自治縣

張掖市：肅南裕固族自治縣

臨夏回族自治州：東鄉(xiāng)族自治縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣

甘南藏族自治州：合作市、卓尼縣、夏河縣

10. 景泰縣有幾個鎮(zhèn)

很高興為您回答:

截至2019年，甘肅省下轄12個地級市、2個自治州、17個市轄區(qū)、5個縣級市、57個縣、7個自治縣。

1、蘭州市轄5區(qū)3縣：城關(guān)區(qū)、七里河區(qū)、西固區(qū)、安寧區(qū)、紅古區(qū)、永登縣、榆中縣、皋蘭縣。

2、嘉峪關(guān)市，下轄8個街道，3個鎮(zhèn)，總面積2935平方千米。

3、金昌市，轄1區(qū)1縣：金川區(qū)、永昌縣。

4、白銀市，轄2區(qū)3縣：白銀區(qū)、平川區(qū)、會寧縣、靖遠縣、景泰縣。

5、天水市，轄2區(qū)5縣：秦州區(qū)、麥積區(qū)、甘谷縣、武山縣、秦安縣、清水縣、張家川回族自治縣。

6、武威市，轄1區(qū)3縣：涼州區(qū)、民勤縣、古浪縣和天祝藏族自治縣。

7、張掖市，轄1區(qū)5縣：甘 州區(qū)、山丹縣、民樂縣、臨澤縣、高臺縣、肅南裕固族自治縣。

8、平?jīng)鍪校?區(qū)6縣：崆峒區(qū)、涇川縣、靈臺縣、崇信縣、華亭市、莊浪縣、靜寧縣。總面積1.1萬平方千米。

9、酒泉市，轄1區(qū)2市4縣：肅州區(qū)，玉門市、敦煌市、金塔縣、瓜州縣、肅北縣、阿克塞哈薩克族自治縣。

10、慶陽市，轄1區(qū)7縣：西峰區(qū)、慶城、華池、寧縣、鎮(zhèn)原、合水、正寧、環(huán)縣。

11、定西市，轄1區(qū)6縣：安定區(qū)、通渭縣、隴西縣、渭源縣、臨洮縣、漳縣、岷縣。

12、隴南市，轄1區(qū)8縣：武都區(qū)、成縣、文縣、宕昌縣、康縣、西和縣、禮縣、徽縣、兩當縣。

13、臨夏回族自治州，轄1市7縣：臨夏市、臨夏縣、永靖縣、廣河縣、和政縣、康樂縣、東鄉(xiāng)族自治縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。

14、甘南藏族自治州，轄1市7縣：合作市、夏河、碌曲、瑪曲、迭部、舟曲、臨潭、卓尼縣。

擴展資料：

甘肅的建制區(qū)劃沿革

1950年1月8日，甘肅省人民政府正式成立，轄今甘肅、內(nèi)蒙古西部。

1954年，根據(jù)內(nèi)務(wù)部的通知，將撤銷的寧夏省并入甘肅省。1957年，以民國十八年（1929年）的原寧夏省行政區(qū)域為基礎(chǔ)成立寧夏回族自治區(qū)。

1958年，劃3個專區(qū)（自治州）、19個縣市歸寧夏管轄。

1962年，專區(qū)增加到13個，即蘭州、白銀、慶陽、平?jīng)觥⑻焖⑽涠肌⒍ㄎ鳌⑴R洮、武威、張掖、酒泉、臨夏、甘南。

1965年，共有12個專區(qū)（自治州、市）、81個縣，32個區(qū)公所、1559個人民公社，88個街道辦事處。

1969年7月，中共中央、國務(wù)院決定將內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗、阿拉善右旗分別劃歸甘肅省酒泉地區(qū)、武威地區(qū)管轄。

1979年7月，中共中央、國務(wù)院決定將甘肅省酒泉地區(qū)額濟納旗、武威地區(qū)阿拉善右旗劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)管轄。

1985年，甘肅省共設(shè)14個行署（州、市），轄86縣（自治縣、市、區(qū)），至此，形成今甘肅省行政區(qū)域。

2004年，甘肅省轄12個地級市、2個自治州，86個縣（市、區(qū)）。

2018年8月30日，經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準，甘肅省撤銷華亭縣，設(shè)立縣級華亭市，以原華亭縣的行政區(qū)域為華亭市的行政區(qū)域，華亭市由甘肅省直轄，平?jīng)鍪写堋?/p>

以上呢就是甘肅省的14個地州市的詳細情況。

回答完畢，望采納，謝謝！

Hash:72e89c8c6464e860ee440dc1da2e6cb10bbb8382