導(dǎo)讀：景泰縣旅游景點(diǎn)柏林山莊 - 景泰柏林山莊電話 1. 景泰柏林山莊電話 2. 柏林山景酒店電話 3. 景泰柏林山莊圖片 4. 景泰五佛柏林山莊住宿 5. 松柏泰華山莊

1. 景泰柏林山莊電話

今年1至7月，甘南州旅游人數(shù)持續(xù)實(shí)現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。但是，進(jìn)入8月份以后，因?yàn)橐咔榫壒剩罅坑慰颓巴誓下眯械挠?jì)劃擱淺，甘南旅游的熱潮也有所回落。當(dāng)前，隨著疫情防控形勢(shì)的逐步好轉(zhuǎn)，旅行社和在線旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)跨省團(tuán)隊(duì)旅游業(yè)務(wù)及“機(jī)票+酒店”旅游業(yè)務(wù)已經(jīng)全面恢復(fù)。甘南州2021年9月1日到12月31日，實(shí)行全域免門票政策，游客憑本人有效證件（身份證、戶口簿或居住證等）即可享受州內(nèi)國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)免費(fèi)旅游政策。

今天為大家重點(diǎn)推介兩條甘南游玩線路，帶大家一同踏上九色甘南·徒步探險(xiǎn)之旅。

甘南，全稱甘南藏族自治州，是全國(guó)十個(gè)藏族自治州之一。位于甘肅省西南部，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部的過渡地段，是藏、漢兩大文化板塊的結(jié)合部，被稱之為“青藏高原的窗口”和“藏族現(xiàn)代化的跳板”。

在甘南這塊神奇的土地上，造化之神匠心獨(dú)具地創(chuàng)造出廣袤高遠(yuǎn)、遼闊深邃的自然奇景，美景實(shí)在太多。坦白講，很多人未必聽說過甘南，但是也有很多人發(fā)出感嘆：“這一生一定要去一次甘南”。沒見過她的人會(huì)想：“那里有著數(shù)不清的牛羊，那是純粹的遠(yuǎn)方”。見過她的人會(huì)說：“那里就是信仰在上，何必遠(yuǎn)方的人間天堂”。

?甘南被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西部發(fā)展研究中心評(píng)為“西部最具魅力的旅游景區(qū)”；

?甘南被美國(guó)最具權(quán)威的旅游雜志《視野》《探險(xiǎn)》評(píng)為“讓生命感受自由的世界50個(gè)戶外天堂之一”；

?甘南被《 中國(guó)國(guó)家地理》《時(shí)尚旅游》評(píng)為“一生要去的50個(gè)地方之一”；

?被聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境發(fā)展促進(jìn)會(huì)、世界華人聯(lián)合會(huì)評(píng)為“中國(guó)最具民族特色旅游目的地”及“中國(guó)最美的生態(tài)低碳旅游目的地”;

?被《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》與南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院聯(lián)合評(píng)為“2019亞洲旅游紅珊瑚獎(jiǎng)‘十大最受歡迎文旅目的地’”。

游 程 推 薦

線路一：拉卜楞寺—桑科濕地公園—阿米貢洪牧場(chǎng)

拉卜楞寺

拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。寺院規(guī)模宏大，占地1000多畝，在歷史上號(hào)稱有108屬寺，是甘南地區(qū)的政教中心。如今拉卜楞寺保留有全國(guó)最好的藏傳佛教教學(xué)體系。

拉卜楞寺是無數(shù)藏傳佛教徒的精神皈依處，是一所學(xué)習(xí)究竟真理的殊勝大學(xué)，下設(shè)六大學(xué)院，擁有世界最長(zhǎng)轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊。

桑科濕地公園

桑科濕地公園位于甘南藏族自治州夏河縣拉卜愣寺西南。一條木棧道把濕地公園與草原連接起來，遠(yuǎn)處山巒起伏，近處水草豐盛，馬兒飲水，水鳥游弋，藍(lán)天、白云、山巒倒映在湖中，倒影隨風(fēng)流動(dòng)，頓時(shí)感到高原之廣闊，把人融入這如畫的風(fēng)景之中！

桑科濕地公園四周群山環(huán)抱，遠(yuǎn)處可見開闊起伏的高山草原。大夏河水從南到北徐徐流過，草原濕地,水草豐茂，河水中映出天光云影,山巒倒影,遼闊的草原濕地,風(fēng)光迷人。

阿米貢洪牧場(chǎng)

阿米貢洪神山下的草原，是一片敬畏與歡唱共存的草原。在這里，樸素的原生生態(tài)主義觀念，從未因時(shí)代的變革，而產(chǎn)生大的變化。從某種意義上而言，這片草原保持著宗教傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的原始樣貌，而草原本身一直都是一種觸感溫柔的載體，居住在這里意味著不斷的移動(dòng)，游牧就是其生存的必要前提，這也是本地文化的存續(xù)和發(fā)展。在阿米貢洪牧場(chǎng)，游牧文化和其他在地文化一起，融入了阿米貢洪神山上的一片白色云彩，并輕輕的落在了草地之上。

象牙白色的建筑群組合成的團(tuán)簇，就是飄落在這片草地上的云朵。它具? ??外部環(huán)境包裹下和諧的外觀與質(zhì)感。從這里，我們看到了輕靈的人類現(xiàn)代居所和庇護(hù)的最初意義，這個(gè)意義就是，為旅人提供一種近乎于家的舒適感與熟悉感，但卻仍舊可以隨手觸摸這陌生的、海拔3000米的云和月，草和花，文化與溫度，生活與體驗(yàn)。

線路二（三日游）：甘加草原景區(qū)—作海苯教寺—八角古城—白石崖寺—白石崖溶洞—達(dá)爾宗圣湖—德爾隆寺—熊貓溝景區(qū)

甘加草原

甘加草原位于夏河縣城西北20公里，周圍群山環(huán)繞，是一處典型的高原草地，理想的天然牧場(chǎng)。每到夏季，整個(gè)草原碧綠如茵，好似一塊天然的綠色大地毯，鮮花盛開，繁花似錦，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗妍，牛肥羊壯，空氣涼爽宜人，頓感心襟開闊，心曠神怡；藍(lán)天、白云、綠草渾然一體，央曲河和央拉河蜿轉(zhuǎn)流淌，猶如一條潔白的哈達(dá)飄落在草原上，構(gòu)成了一幅美麗的彩色油畫。

甘加草原周圍群山環(huán)繞，是一處典型的高原草地，理想的天然牧場(chǎng)。每到夏季，整個(gè)草原碧綠如茵，好似一塊天然的綠色大地毯，鮮花盛開，繁花似錦。藍(lán)天、白云、綠草渾然一體，央曲河和央拉河蜿轉(zhuǎn)流淌，猶如一條潔白的哈達(dá)飄落在草原上。

作海苯教寺

位于甘加鄉(xiāng)境內(nèi)的佐海苯教寺是毗鄰區(qū)苯教信徒供養(yǎng)的規(guī)模最大的寺院，是苯教奠基的350寺之一。該寺創(chuàng)建者為則秀上師珠旺頓尼夏普爾，尊稱大禪師雍仲嘉措，他的上師是徐杰賽慶堡的弟子徐高木楚秀欠保。

佐海寺有大經(jīng)堂一座，內(nèi)供奉有苯教祖師的幾尊大佛像，和十六羅漢以及顯密卷軸畫像，藏經(jīng)《甘珠爾》等經(jīng)卷二百余函。經(jīng)堂的門樓和天窗上布滿紅黑旗旌，比之其它寺院更顯神密而深暗。

八角古城

八角城，藏語稱“卡爾昂”，藏文史稱“雍仲卡爾”，因外形如佛教符號(hào)“卍”(“卍”藏語稱雍仲，意為永恒)，實(shí)際上是一個(gè)空心的“十”字形城，該城各角上設(shè)城墩八個(gè)，形成八角，因而得名。八角城位于甘肅省夏河縣甘加灘東部央曲河與央拉河交匯的臺(tái)地上，是古代防御性極強(qiáng)的軍事要津。

八角城的建筑形式，是我國(guó)古代城堡傳統(tǒng)的建筑形式，外掘城壕，內(nèi)建城堡，引水護(hù)城。城墻為夯層夾棍做法，夾棍粗細(xì)較均勻，且排列有序。城墻下部夯層較厚，夯土層間的砂石伴有樹枝。從建筑設(shè)計(jì)上看，城墻曲線多、棱角多，整體呈“卍”形狀，每一角都在一弓弩的射程之內(nèi)，易守難攻。保存相對(duì)完整的八角城為研究中國(guó)古代建城歷史和古建筑提供了極高的藝術(shù)和科研價(jià)值。

白石崖寺

甘加白石崖寺，藏語全稱“甘加智格爾貢桑俄門吉朗”，位于今甘南藏族自治州夏河縣甘加鄉(xiāng)境內(nèi)，屬藏傳佛教格魯派寺院。

該寺背面懸崖高聳，怪石林立，被稱為“勝樂佛宮殿”，成為安多地區(qū)著名的佛教修行圣地。

白石崖溶洞

白石崖溶洞座落在白石崖峽谷半山約400米處。歷代的嘉木樣大師和貢唐大師都曾在此修行，第六世貢唐大師甚至在洞口留下了顯靈手印。當(dāng)?shù)夭孛褚贿M(jìn)來，就是撫摸手印，并對(duì)著活佛供奉案桌拜祭。

更為神奇的是在這個(gè)溶洞的深處發(fā)現(xiàn)了古人類化石，經(jīng)研究和發(fā)掘證明，白石崖溶洞遺址是青藏高原上難得的年代久遠(yuǎn)、文化遺存豐富的重要舊石器遺址。該遺址是青藏高原目前已知最早的遺址，將人類在青藏高原上的活動(dòng)歷史從距今 4 萬年推早至距今 16 萬年。

達(dá)爾宗圣湖

達(dá)爾宗湖位于甘南夏河縣王格爾塘鎮(zhèn)達(dá)宗村珂米雅日山西南麓，湖面有40余畝，由南向北長(zhǎng)約300米，寬處約有百米，整個(gè)湖面呈不規(guī)則的葫蘆形，湖水深不可測(cè)。

達(dá)爾宗湖在淡白色霧? ?中隱約可見，像明鏡一樣，被人們稱作藏區(qū)的“碧玉曼遮湖”。達(dá)爾宗湖四周松柏參天，藤蘿纏繞，灌木叢生，湖邊還有一片軟綿綿、翠綠如毯的青草地和祭祀山神的插箭臺(tái)。她時(shí)而碧波蕩漾、漣漪綽約，時(shí)而波平如鏡，宛如嫻靜溫柔的少女。湛藍(lán)清澈的湖泊把巍峨的山峰、藍(lán)天、白云和群群牛羊倒映在水中，恰如一幅美麗的田園畫卷。

德爾隆寺

德爾隆寺，藏語全稱為“德爾隆益噶曲增朗”，漢語俗稱為“沙溝寺”，位于今甘南藏族自治州夏河縣王格爾灘鄉(xiāng)境內(nèi)。“德爾隆”意為“寶藏谷”，屬藏傳佛教格魯派寺院。

熊貓溝景區(qū)

熊貓溝景區(qū)位于甘肅省甘南州夏河縣達(dá)麥鄉(xiāng)境內(nèi)，是集避暑度假、森林旅游、運(yùn)動(dòng)健身、休閑娛樂為一體的綜合性生態(tài)旅游度假區(qū)。森林覆蓋率高達(dá)96%，負(fù)氧離子高達(dá)12000個(gè)/立方厘米，被譽(yù)為“天然氧吧”“人間仙境”。

四周群山環(huán)繞，山水相連，疊峰四起，泉水叮咚，動(dòng)植物資源豐富，呈現(xiàn)出一派天然園林的獨(dú)特神韻。

旅行須知

1.甘南地區(qū)氣候較內(nèi)地比較干燥、紫外線強(qiáng)，因此在出發(fā)前需備好防曬物品，如：遮陽(yáng)傘、防曬霜等；

2.如患有心臟病、高血壓、哮喘、肺病、呼吸系統(tǒng)疾病、嚴(yán)重糖尿病和貧血等疾病，以及醫(yī)生認(rèn)為不宜進(jìn)入高原地區(qū)的朋友，請(qǐng)慎重考慮甘南旅行活動(dòng)；

3.甘南地區(qū)早晚溫差較大，秋季一定要多添幾件防寒的衣服如秋衣外套。當(dāng)?shù)貍€(gè)別地區(qū)住宿條件有限，有些地方不能洗澡，要做好吃苦耐勞的準(zhǔn)備。

4.甘南地區(qū)民俗習(xí)慣與內(nèi)地不同，所以遵守當(dāng)?shù)亓?xí)俗會(huì)讓你的旅行更加愜意。

5. 如果帶相機(jī)請(qǐng)多準(zhǔn)備一張內(nèi)存卡（或帶一個(gè)U盤）風(fēng)景太美，照片太多怕存儲(chǔ)不夠。手機(jī)的話在去之前把手機(jī)相冊(cè)里的照片都拷出來，清空手機(jī)相冊(cè)，這樣不會(huì)因?yàn)閮?nèi)存不足而煩惱。

2. 柏林山景酒店電話

1.牡丹江市MEGA農(nóng)場(chǎng)中國(guó)占地面積:1.35億畝

2.現(xiàn)代牧業(yè)農(nóng)場(chǎng).中國(guó).占地面積:6599萬畝

3.ANNA CREEK農(nóng)場(chǎng).澳大利亞.占地面積:3510.6萬畝

4.CLIFTON HILLS STATION農(nóng)場(chǎng).澳大利亞.占地面積:2520.6萬畝420.1萬英畝

5.ALEXANDRIA農(nóng)場(chǎng) ALEXAKDR.澳大利亞.占地面積:2389.2萬畝

6.DAVENPORT DOWNS.農(nóng)場(chǎng).澳大利亞.占地面積:2238.6萬畝

7.HOME VALLEY農(nóng)場(chǎng).澳大利亞.占地面積:

2075.4萬畝

8.INNAMINCKA農(nóng)場(chǎng)澳大利亞占地面積:

2224.2萬畝

9.WAVE HILL農(nóng)場(chǎng).澳大利亞.占地面積:2001.6萬畝

10.MARION DOW農(nóng)場(chǎng).澳大利亞

3. 景泰柏林山莊圖片

漢朝云大秦者（古羅馬），清人謂義大利，今意大利也，常為泰西（歐洲）勝國(guó)。大秦處泰西之南，三面臨海，復(fù)有大島橫其前，一曰撒丁，一曰西西里。大秦之強(qiáng)，地方數(shù)千里，有城四百余，以羅馬為都，兼米蘭、都靈、翡冷翠、熱那亞、拿波利為雄城。

當(dāng)周敬王時(shí)，大秦共和，自號(hào)羅馬國(guó)。其政三分，曰元老者、執(zhí)政者、會(huì)議者。彼時(shí)，大秦尚弱，不敵鄰近，常為俯首。內(nèi)海（地中海）之南有迦太基國(guó)，勢(shì)甚勝，其將漢尼拔欲并大秦。秦王怒曰：“寡人地萬里，車萬乘，甲萬具，不足一戰(zhàn)乎？雖死，猶生也。”漢尼拔穿北山（阿爾卑斯山脈）襲大秦，勵(lì)其眾曰：“入羅馬而朝食，子女、金帛，孤無一索取。”秦王笑曰：“寡人雖有子女、金帛，豈為爾所設(shè)！吾聞魏以圖趙，齊孫子曰可圍魏矣！”遂渡河鳴鼓攻其國(guó)。漢尼拔不敵，割海北諸地，一蹶不振，終為秦并之。

圖-漢尼拔進(jìn)軍路線

大秦以東有馬其頓國(guó)，地方萬里，為秦之勁敵。馬王曰：“秦可臣之。”秦王曰：“寡人有十萬橫磨劍，爾頭正可試吾鋒矣！”強(qiáng)攻之，歷四 戰(zhàn)，馬其頓亡。大秦其強(qiáng)也，北扼哈德良長(zhǎng)城，南并迦太基舊地，東占耶路撒冷，西守直布羅陀 ，千帆縱橫于內(nèi)海，萬馬馳騁于平原。

當(dāng)其時(shí)前漢也，武帝方有事于匈奴，聞秦為西帝，謂左右曰：“秦人若至，我能一戰(zhàn)否？”左右曰：“未能！今當(dāng)先事匈奴。”帝怒曰：“我視匈奴如小兒，視秦亦如土雞瓦犬耳。彼來，有死無生。”大秦畏漢之強(qiáng)，常通往來。羅馬長(zhǎng)安相間萬里，秦人貪其利，雖遠(yuǎn)不畏也。因貨易有絲綢，人謂絲綢之路。

晉孝武太元二十年，羅馬王狄奧多西將死，分虎符與二子曰，其西為西羅馬；其東為拜占庭，以君士坦丁堡為都。其城扼內(nèi)海、黑海之頸，為東西鎖鑰之地。拜占庭雖歷祚千年，其勢(shì)益衰，其王流離。

明景泰中，西亞有奧斯曼國(guó)，久欲得君士坦丁堡，遣使語拜占庭王曰：“降則萬戶侯，不降萬戶亡。”王誦宋文天祥詩(shī)曰：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。可戰(zhàn)，一死而已。”王果陷于陣，眾謚為哀宗，或?yàn)榱x宗，伏尸涕泣而去。

唐代宗時(shí)，西羅馬為法蘭克王國(guó)地。歷數(shù)百年，至翡冷翠國(guó)，大興文藝。有達(dá)芬奇者、米開朗基羅者、拉斐爾者，倡行新術(shù)，泰西諸國(guó)為之振，皆曰：“開文明之風(fēng)，諸子之功也。”

又?jǐn)?shù)百年，清穆宗時(shí)，西羅馬一統(tǒng)，稱意大利國(guó)。其時(shí)英、法皆橫行亞非美諸洲，意國(guó)執(zhí)政指輿圖曰：“今所余者，非洲之阿比西亞（埃塞俄比亞）。”侵之。然意國(guó)兵之不精，泰西所共知也，常為阿兵所敗。

圖-意大利人

二戰(zhàn)時(shí)，意國(guó)墨氏附德國(guó)希氏，與東亞之倭國(guó)作害天下。及敗，意人懸墨氏之尸。又?jǐn)?shù)十年，意人大行通商，國(guó)遂富強(qiáng)。

這個(gè)系列名為《山海經(jīng)-地圖帝》，以山海經(jīng)的視角，用古文筆法寫世界各國(guó)歷史。左圖右史，歷史地理古文不分家。您有任何建議，歡迎留言告訴我們。

4. 景泰五佛柏林山莊住宿

甘肅景泰是個(gè)小城市，人口也不多，值得稱道的是景泰旅游資源奇特壯觀，有被譽(yù)為“中華自然奇觀”的國(guó)家地質(zhì)公園黃河石林、景泰縣風(fēng)光(20張)“沙漠綠色寶島”壽鹿山省級(jí)森林公園、有開鑿于北魏時(shí)期的五佛沿寺石窟、有建于明代萬歷年間的永泰龜城、明長(zhǎng)城及享譽(yù)“中華之最”的景泰川電力提灌工程等諸多自然和人文景觀。這些自然景觀和歷史遺跡越來越受到影視界青睞，成為國(guó)內(nèi)外不可多得的影視基地。《最后一個(gè)冬日》、《西部熱土》、《漢血寶馬》、《天下糧倉(cāng)》、《雪花那個(gè)飄》、《神話》、《花木蘭》、《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》、《驚沙》等40部影視劇曾分別在黃河石林、永泰龜城等處取景拍攝。國(guó)家唯一以敦煌體裁為內(nèi)容的“大敦煌”影視城，被影視界看好，其大漠、敦煌、綠洲、黃河以其宏偉氣勢(shì)成為西部的一個(gè)精品影視基地。

5. 松柏泰華山莊

包括：江西廬山白鹿洞書院 湖南長(zhǎng)沙岳麓書院 湖南衡陽(yáng)石鼓書院 (抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為日軍所毀,1998年由河南登封嵩陽(yáng)書院接替其四大書院頭銜) 河南商丘應(yīng)天書院

湖南衡陽(yáng)石鼓書院

石鼓書院位于湖南省衡陽(yáng)市北石鼓山下。石鼓山峻峭聳拔，風(fēng)景宜人，唐代元和年間，李寬在此筑廬讀書。宋太宗至道三年(997)李士真重建書院。景佑二年(公元1035年)，仁宗賜名石鼓書院，韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊伲禐閴延^。石鼓書院修建于衡陽(yáng)北石鼓山上，山并不高，但地勢(shì)險(xiǎn)要，為湘水、蒸水交會(huì)口,遙對(duì)耒河口。明清時(shí)書院不斷擴(kuò)大，原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，都在抗日戰(zhàn) 爭(zhēng)時(shí)期被日軍焚毀。今故址內(nèi)還有明、清碑刻多處。解放后對(duì)書院進(jìn)行了修復(fù)，培植了樹木花圃，建以亭榭，現(xiàn)已成為重要的游覽勝地。

1944年6月，石鼓書院毀于日軍炮火。上個(gè)世紀(jì)六十年代初，陶鑄來衡陽(yáng)視察時(shí)，要求恢復(fù)衡陽(yáng)的石鼓書院。當(dāng)時(shí)的市委市政府限于歷史條件，只是在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復(fù)當(dāng)時(shí)的建筑和陳列。1998年，國(guó)家郵政部發(fā)行“古代書院”即宋代四大書院郵票時(shí)，事先曾來石鼓書院實(shí)地考察，終因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽(yáng)書院代之。

江西廬山白鹿洞書院

白鹿洞書院為宋代四大書院之一。位于廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺(tái)，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。 全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環(huán)水合，幽靜清邃 ，為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。初為唐代貞元元年（785年）洛陽(yáng)人李渤與其兄隱居讀書之處。李渤養(yǎng)一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。后李渤為江州刺史，于隱居舊址建臺(tái)，引流植花,號(hào)為白鹿洞，其實(shí)并沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環(huán)合，俯視似洞，因此而名。 唐末兵亂，高雅之士來此讀書。南唐開元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學(xué)，稱為“廬山園學(xué)”。宋初擴(kuò)建書院，與睢陽(yáng)、石鼓、岳麓并稱四大書院。南宋時(shí)著名的理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請(qǐng)孝宗批準(zhǔn)，籌款建屋，征集圖書，聘請(qǐng)名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，即有名的。不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。至此，白鹿洞書院達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期，譽(yù)為“海內(nèi)書院第一”，“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是我國(guó)宋、明理學(xué)的中心學(xué)府，陸象山、王陽(yáng)明等都曾在此講學(xué)，書院殿閣巍峨，亭榭錯(cuò)落，師生云集，儼如學(xué)城。 國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)。現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。 1928年，胡適來到白鹿洞書院，并對(duì)其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個(gè)原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國(guó)書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的“簡(jiǎn)要明白，遂成為后世七百年的教育宗 旨。” 在他的中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢(shì)：（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì)。（二）白鹿洞，代表中國(guó)近代七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國(guó)的大趨勢(shì)。 白鹿洞書院的自然風(fēng)光極為毓秀，四山環(huán)臺(tái)，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現(xiàn)已成為文化旅游的佳鏡。院內(nèi)松柏交翠，花草爭(zhēng)芳，環(huán)境幽靜秀麗。館內(nèi)藏品反映了廬山歷史文化的輝煌，有當(dāng)?shù)爻鐾梁图皬耐獾厮鸭墓糯嚆~器和歷代陶瓷，有唐宋著名書法家顏真卿、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅(jiān)等在廬山的手書碑拓，有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫卷軸，最珍貴的則是，血書和水晶佛珠，皆屬國(guó)家一級(jí)文物珍品。 白鹿洞書院，在儒家理學(xué)思想的指導(dǎo)下，憑借廬山這塊風(fēng)水寶地，并依靠歷代文人學(xué)者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實(shí)，區(qū)別于廟堂式的州、府、縣學(xué)，令人向往、探索和追求，這正是它一千余年來生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。 白鹿油書院現(xiàn)存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書院門樓、紫陽(yáng)書院、白鹿書院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

湖南長(zhǎng)沙岳麓書院

岳麓書院位于湖南長(zhǎng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國(guó)目前保存最完好的一座古代書院。岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)校基礎(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設(shè)講堂5間,齋室52間。 宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對(duì)岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有、、、、《唐韻》等經(jīng)書。當(dāng)時(shí)書院學(xué)生正式定額六十余人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵(lì)。,賜“岳麓書院”題額,于是“書院稱聞天下,鼓簡(jiǎn)登堂者不絕”, 到南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。著名理學(xué)家張木式主持岳麓書院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書院學(xué)習(xí)過。一時(shí)間，大批游學(xué)的士子前來書院研習(xí)理學(xué)問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時(shí)的岳麓書院成為全國(guó)聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書院。,朱熹曾兩次來此講學(xué),當(dāng)時(shí)學(xué)生達(dá)千人,從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽(yù),幾與孔子在家? ?講學(xué)的地方并稱。 從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書院，除了對(duì)齋舍屢加擴(kuò)建外，其書院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長(zhǎng)，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書院的最后一任山長(zhǎng)是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。 清代的岳麓書院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。 岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。 書院大門橫匾“岳麓書院”四個(gè)大字,兩邊對(duì)聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽(yáng)正煥所書“整齊嚴(yán)肅”石刻。講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書院記》。麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。

河南登封嵩陽(yáng)書院

近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳歷九朝，為都會(huì)，包伊洛澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山。

嵩陽(yáng)書院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名嵩陽(yáng)書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書院講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽(yáng)書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。 嵩陽(yáng)書院學(xué)制，在我國(guó)有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學(xué)堂以后書院制才被廢除。教學(xué)特點(diǎn)： 嵩陽(yáng)書院在我國(guó)教育發(fā)展史上占有重要的一頁(yè)，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其特點(diǎn)主要是：1、書院既是教育教學(xué)的機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機(jī)關(guān)，實(shí)行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、書院盛行講會(huì)制度，允許不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)進(jìn)行講會(huì)，開展?fàn)庌q。3、書院的教學(xué)，實(shí)行“門戶開放”，有教無類，不受地域限制。4、書院以學(xué)生個(gè)人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問難論式。注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。5、書院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。 嵩陽(yáng)書? ??，是中州教育史上的一顆明珠，我國(guó)古代的高等學(xué)府。 宋初，國(guó)內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個(gè)安靜的地方聚眾講學(xué)。登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過的地方。據(jù)記載，先后在嵩陽(yáng)書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜耍抉R光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽(yáng)書院和崇福宮完成的。號(hào)稱“二程”的程，程顥在嵩陽(yáng)書院講學(xué)10余年，對(duì)學(xué)生一團(tuán)和氣，平易近人，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學(xué)生虛來實(shí)歸，皆都獲益，有“如沐春風(fēng)”之感。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個(gè)。名儒景冬，就這于嵩陽(yáng)書院，中進(jìn)士后，曾九任御史。嵩陽(yáng)書院正是擁有了得天獨(dú)厚的師資條件，聲名 大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。 院內(nèi)的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。 嵩陽(yáng)書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。 大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動(dòng)，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。 關(guān)于將軍柏樹齡一直是個(gè)神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”的贊美詩(shī)句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國(guó)現(xiàn)存最古最大的柏樹。 細(xì)心的游人會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢？這里有個(gè)“先入為主”的傳說，動(dòng)人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩(shī)贊頌，更留給人們以啟示。 巍巍將軍柏，給嵩陽(yáng)書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。 門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。全稱為《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時(shí)，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽(yáng)書院的游人都要提及這個(gè)問題。在民間，“智立唐碑”這個(gè)充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。嵩陽(yáng)書院在我國(guó)歷史上以理學(xué)著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚(yáng)古今。山巒環(huán)拱、溪水長(zhǎng)流、松柏參天、環(huán)境幽雅、景最清、石幢莠紀(jì)故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。 嵩陽(yáng)書院在歷史上曾是佛教、道教場(chǎng)所，但時(shí)間最長(zhǎng)，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽(yáng)書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽(yáng)寺，為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽(yáng)觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽(yáng)書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生 徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)2000多冊(cè)。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國(guó)古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。 嵩陽(yáng)書院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周圍多個(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽(yáng)書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽(yáng)書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

河南商丘應(yīng)天書院

應(yīng)天府書院，又名睢陽(yáng)書院、南京書院。因?yàn)樯糖鹪谔乒┓Q為睢陽(yáng)，北宋景德三年（1006）升為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當(dāng)時(shí)四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發(fā)展成為一方都會(huì)。宋代的應(yīng)天府書院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。 應(yīng)天書院位于商丘舊城州之東。其前身是后晉時(shí)楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠(yuǎn)千里”而至，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。 宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時(shí)，又于l043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)院。 后該書院在曹誠(chéng)等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。宋仁宗初年，著名文學(xué)家晏殊出任應(yīng)天知府，聘請(qǐng)著名學(xué)者王洙為書院“說書”，王洙博學(xué)多才，應(yīng)天府書院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景佑二年（1035），應(yīng)天府書院改為府學(xué)，晏殊又聘請(qǐng)因服喪而退居睢陽(yáng)的范仲淹執(zhí)教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府書院，是中州的一大學(xué)府，據(jù)《宋史》記載：“自五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊（晏殊）始。”從大中祥符以后的二十余年間，應(yīng)天府書院的學(xué)生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺(tái)閣，蓋翩翩焉，未見其止”。明正德六年遷城，應(yīng)天書院也遷往今地——城內(nèi)中山東二街路北。現(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應(yīng)試地。為縣級(jí)文物保護(hù)單位。現(xiàn)正在重建中。

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