武當(dāng)山到荊州多少公里 荊州到武當(dāng)山高鐵路線
導(dǎo)讀：武當(dāng)山到荊州多少公里 荊州到武當(dāng)山高鐵路線 湖北荊州市管轄范圍內(nèi)有多少個縣（市） 神農(nóng)架離武當(dāng)山友多遠 十堰荊州有什么玩的 武當(dāng)山為什么又叫太和山 去完武當(dāng)山還可以去哪
湖北荊州市管轄范圍內(nèi)有多少個縣（市）
截至2015年，荊州市下轄荊州、沙市兩區(qū)，江陵、公安、監(jiān)利三縣和松滋、石首、洪湖三市，和一個經(jīng)濟開發(fā)區(qū)荊州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。；荊州，古稱“江陵”，湖北省地級市，是春秋戰(zhàn)國時楚國都城所在地。位于湖北省中南部，長江中游兩岸，江漢平原腹地，是國務(wù)院公布的首批24座中國歷史文化名城之一，中國優(yōu)秀旅游城市，國家園林城市，長江中游重要的港口城市，中南地區(qū)重要的工業(yè)基地和輕紡織基地，素有“長江經(jīng)濟帶鋼腰”之稱。2012年入選“2012年度中國特色魅力城市200強”。
神農(nóng)架離武當(dāng)山友多遠
神農(nóng)架離武當(dāng)山大概200公里，自駕車至少需要3個半小時，其中山路占到了一半，高速一半。
如果太晚不建議連夜趕路，部分山路彎道陡而急。
十堰荊州有什么玩的
十堰市和荊州市是兩個獨立的市。
請不要這樣寫，讓人以為荊州屬于十堰。
十堰市有5A級景區(qū)武當(dāng)山，值得一游。
周邊還有太極湖，丹江口庫區(qū)風(fēng)景也很美。
從十堰出發(fā)去神農(nóng)架也很近，驅(qū)車三四個小時，沿途風(fēng)景秀麗。
荊州市的景點有荊州古城，歷史悠久。
荊州博物館，作為一座歷史名城，博物館必須要去參觀一下。
還有周邊的洪湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，集古建筑和革命舊址于一體，非常有紀念意義。
武當(dāng)山為什么又叫太和山
我是潘多拉效應(yīng)，很高興回答你。武當(dāng)山名的出現(xiàn)與武當(dāng)縣名有關(guān)。據(jù)文獻記載：公元前616—611年，楚莊王先后滅掉漢江中上游的絞、麇、庸、鄧等方國，將漢江流域納入楚國版圖。公元前476年，中國社會進入戰(zhàn)國時期。秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七個國家混戰(zhàn)不休，故而史稱“戰(zhàn)國”。公元前356年，秦孝公起用商鞅實行改革，史稱“商鞅變法”，國力日益強大，于是向東南擴張。從此，秦楚兩國經(jīng)常在漢江上游鏖兵，展開拉鋸戰(zhàn)，這就是成語“朝秦暮楚”的由來。公元前340年，秦國侵占了楚國丹江上游的商地（今陜西商洛地區(qū)），由于商鞅變法有功，秦孝公便封給商鞅（商鞅衛(wèi)國人，姓公孫，原名“衛(wèi)鞅”或“公孫鞅”，由于封地在商，史稱“商鞅”）。并且在商地東南70里（今陜西丹鳳縣境內(nèi)）設(shè)置“武關(guān)”，意為駐兵以武力阻擋楚國奪回商地。楚國也針對秦國在太和山下的漢江邊設(shè)置了武當(dāng)縣，古代“當(dāng)”“擋”同義，即意為駐兵以武力阻擋秦國從商地南侵。從此山以地名，太和山更名為“武當(dāng)山”。（見《十堰歷史建置考·武當(dāng)建置地名考》）公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，沿襲楚國舊制，仍然叫武當(dāng)縣。
漢承秦制，也沿襲了武當(dāng)縣名。武當(dāng)縣最早見諸文獻，是在東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、蘭臺令史班固（公元32—92年），編撰的《前漢書·地理志》中記載：武當(dāng)縣屬于荊州南陽郡36縣之一。武當(dāng)山最早見諸文獻，是在南朝劉宋時歷史學(xué)家范曄（公元398—445年）編撰的《后漢書·郡國志》中記載：武當(dāng)縣南二百里有武當(dāng)山。《后漢書·朱穆傳》也載，朱穆在桓帝時曾任侍御史和尚書，后來辭官，“隱于武當(dāng)山，清靜不仕，以經(jīng)傳教授。”可見武當(dāng)縣見諸文獻比武當(dāng)山見諸文獻，早了300余年。北朝北魏地理學(xué)家酈道元（公元470—527年），在《水經(jīng)注》???記載武當(dāng)縣和武當(dāng)山更為具體：武當(dāng)縣西北“漢水中有洲，名滄浪洲。……縣南武當(dāng)山，一曰太和山，亦曰參上山，山形特秀，又曰仙室。
從時間上看，武當(dāng)山在史書中出現(xiàn)晚于武當(dāng)縣，而且楚設(shè)武當(dāng)縣是以武擋秦，顯然武當(dāng)山是以縣名定山名。武當(dāng)山又名謝? ?山，是與謝允有關(guān)。謝允，西晉時人，曾任羅邑宰，博覽群書，尤精道學(xué)。晉太康中（公元285年），辭官入道，上武當(dāng)山修煉。相傳他得沖寂之妙，能飛行絕壁。因而武當(dāng)山又稱謝羅山。（見《武當(dāng)山志·道教人物》）武當(dāng)縣在歷史上存在了近2000年，一直到明朝初年廢止。
武當(dāng)山自公元前340年到明朝永樂15年（公元1418年），在歷經(jīng)一千多年的風(fēng)雨后，由于永樂皇帝朱棣的一道圣旨，又更名為“大岳太和山”。朱棣在這年給隆平侯張信等人下的圣旨中說：“武當(dāng)山古名太和山又名大岳，今名為大岳太和山。大頂金殿，名大岳太和宮。欽此。”（見《武當(dāng)山志·文獻選錄》）有明一代，武當(dāng)山一直被稱為“大岳太和山”，現(xiàn)在保存在武當(dāng)山的明代眾多圣旨碑和志書上，都是這種稱謂。永樂皇帝朱棣為什么要把武當(dāng)山更名為“大岳太和山”？這是有著深刻的政治背景的。朱棣是明朝開國皇帝朱元璋的第四子，被封為燕王，鎮(zhèn)守北平（后改為“北京”）。
明建文元年（公元1399年），朱棣發(fā)動“靖難之役”，經(jīng)過4年鏖戰(zhàn)于1402年攻入南京，建文帝失蹤，朱棣登上帝位，改年號“永樂”。朱棣以藩王入主大統(tǒng)，有違封建宗法正統(tǒng)觀念，因此朝野不服。先是大儒方孝孺當(dāng)眾在金殿罵他是“燕賊篡位”，接著是大臣景清當(dāng)眾掏出利刃刺殺他，朱棣責(zé)問：“朕那么信任你，為何還要謀害朕？”景清回答：“為故主報仇耳！”從此朱棣夜不能寐，他對身邊的大臣不敢相信了，特別是建文逃出了南京，帶兵鎮(zhèn)守各地的大將都是建文舊臣，建文要是登高一呼，萬眾響應(yīng)，如何得了！為了尋找建文，朱棣派親信胡瀅在全國各地暗訪，又派鄭和下西洋結(jié)合通商尋訪。
然而他的雙管齊下，依然沒有找到建文的下落。恰在此時，南北邊關(guān)的緊急軍情塘報紛紛傳來，說是北邊的元朝殘余勢力趁機南侵，南邊的安南等也是趁機北上，攻城略地， *** 邊民。朱棣感到內(nèi)外交困，焦頭爛額，如何穩(wěn)定政局，騰出手來南征北戰(zhàn)，消弭邊患？他想起了孔圣人的名言：“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”但是如何“正名”？這時武當(dāng)山得道高人張三豐，通過蜀獻王朱椿向朱棣獻策：“玄帝陰佑，君權(quán)神授，大修武當(dāng)，報答神恩。”就是說朱棣登上皇位得到了玄帝陰佑，是君權(quán)神授，為報答神恩，特大修玄帝居住的武當(dāng)山宮觀。他在大修武當(dāng)宮觀的圣旨碑等多道圣旨上，都講他“奉天靖難之初，北極真武玄帝顯彰圣靈，始終佑助，感應(yīng)之妙，難盡形容，懷報之心，孜孜未已。”因此大修武當(dāng)。朱棣大修武當(dāng)，還有另外一個版本，是說張三豐預(yù)言武當(dāng)異日必大興，胡濙尋訪建文時在武當(dāng)山遇見張三豐真人，得到點化，上奏朱棣，遂大修武當(dāng)宮觀，報答君權(quán)神授的神恩。（見《明史·方伎傳》）朱棣還下旨在武當(dāng)山特別修一座“遇真宮”，供奉張三豐。為活著的人修宮殿，給以皇帝待遇，可見朱棣對張三豐何等敬重。朱棣大修武當(dāng)，果然使朝野臣服，出現(xiàn)了太和景象，穩(wěn)定了政治局面。他騰出手來五次北征，兩次南戰(zhàn)，終于消除了邊患，為確定中國之版圖，立下了不世之功。千古一帝康熙評價朱棣“功邁漢唐”，說朱棣功勞超過漢武帝和唐太宗，言不為過。
武當(dāng)山名再次叫響，是在抗日戰(zhàn)爭時期。當(dāng)時武當(dāng)山是陪都重慶的東大門，駐守這里的第五戰(zhàn)區(qū)軍隊和當(dāng)?shù)厝嗣瘢瑩?jù)險扼守，經(jīng)受住了日寇飛機的數(shù)十次狂轟濫炸，頂住了日寇數(shù)十萬軍隊的猛烈攻擊，致使武當(dāng)山巋然不動，成為一道保衛(wèi)重慶的鐵關(guān)，日寇妄想進入東大門逼蔣投降的陰謀遂之破產(chǎn)。這期間，一批抗日名? ?和抗日志士先后登臨武當(dāng)山，留下“我武維揚”、“整軍經(jīng)武”（李宗仁題）、“為尋勝景武當(dāng)游，步步崎嶇興不休。四面煙巒歸眼底，疏疏林葉萬山秋。”（李品仙《登武當(dāng)》）“萬丈雄山勢欲奔，峰高五岳接天門。秦皇漢武封禪日，不受虛榮亦自尊。”（方振武《游天柱峰》）等題詞和詩篇，刻巖勒石，永示紀念。
武當(dāng)山，在中華民族生 *** 存亡的危難關(guān)頭，又立下不朽功勛。武當(dāng)山，太和山，兩個山名的出現(xiàn)是政治的需要，卻產(chǎn)生了一個值得注意的現(xiàn)象：即武當(dāng)，太和，一個講戰(zhàn)爭，一個講和平，兩個山名正好相反相成，組成一個“太極”。武當(dāng)為太和，太和必武當(dāng)。就是說，欲達太和，必須武當(dāng)；放棄武當(dāng)，就無太和。因此，太和是目的，武當(dāng)是手段。
中國人崇尚和平，期望“天下太平”。全國各地打更老人徹夜呼喊的就是：“天下太平！”古人造字的“武”，便是“止戈”的組合。所以《說文解字》講“止戈為武”，意思是以武滅武，即“止戈”，從而達到和平。那種刀槍入庫，馬放南山的“廢武”做法，是危險的，勢必導(dǎo)致戰(zhàn)火紛飛，天下大亂。尚武備戰(zhàn)，可能導(dǎo)致不戰(zhàn)；廢武懈戰(zhàn)，必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。 *** 有句經(jīng)典名言：“軍人的勛章是和平。”要榮獲和平勛章，必須練兵備戰(zhàn)。因此，武當(dāng)，太和，乃“武當(dāng)文化”之精髓，是中國文化殿堂的瑰寶。武當(dāng)文化體現(xiàn)的“武當(dāng)精神”，即“尚武精神”和“和諧精神”，是“中華民族精神”的重要組成部分。我們要弘揚武當(dāng)文化，發(fā)揚武當(dāng)精神，為建設(shè)強大的祖國保駕護航！
去完武當(dāng)山還可以去哪
你好，武當(dāng)山周邊有很多值得一去的地方。首先，你可以去距離武當(dāng)山不遠的水繪小鎮(zhèn)，那里有非常美麗的水墨畫村落，還有特色餐飲和民宿等。
其次，你可以去以丹霞地貌見長的神農(nóng)架自然風(fēng)景區(qū)，那里風(fēng)景優(yōu)美、山清水秀，非常適合戶外旅行，可以進行徒步、露營等活動。
最后，你還可以去宜昌市的三峽大壩旅游區(qū)，那里是世界上更大的水利工程之一，可以欣賞到大壩的雄偉壯觀以及三峽風(fēng)光的美景。以上三處都非常適合周邊旅游，不妨收入你的旅行計劃中。
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