導(dǎo)讀：九寨溝旅游類節(jié)目 九寨溝旅游類節(jié)目叫什么 1. 九寨溝旅游類節(jié)目叫什么 2. 九寨溝綜藝節(jié)目 3. 九寨溝旅游活動 4. 九寨溝旅游類節(jié)目叫什么來著 5. 九寨溝旅游節(jié)目主持稿 6. 九寨溝的節(jié)目表演 7. 九寨溝活動內(nèi)容 8. 九寨溝千古情有哪些節(jié)目 9. 九寨溝旅游類節(jié)目叫什么名字

1. 九寨溝旅游類節(jié)目叫什么

轉(zhuǎn)山會

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

5、采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

6、黃龍寺廟會

黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項(xiàng)，因山頂上的清泉帶著鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。

每年農(nóng)歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這里旅游。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱；青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動。六月十五是節(jié)日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達(dá)旦。

7、牧民節(jié)

阿壩州藏族牧民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷下月初舉行，節(jié)期一般為一周。節(jié)日前，家家戶戶打掃衛(wèi)生，在太陽快下山時，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準(zhǔn)備好青稞酒、酸奶等節(jié)日食品。節(jié)日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節(jié)日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進(jìn)行各種娛樂活動，不出村外。三天后，人們開始走村串戶，相互祝賀節(jié)日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。

8、俄喜節(jié)

為藏族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于木里縣一帶。節(jié)期在每年農(nóng)歷臘月初七日。傳說，古時候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以后，每年這一天都要舉行紀(jì)念活動，世代相傳，成為固定節(jié)日。節(jié)日前一天，各家忙著準(zhǔn)備豐盛的食物。節(jié)日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習(xí)慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來年風(fēng)調(diào)雨，農(nóng)牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。

9、謝水節(jié)

流行于冕寧縣一帶。每年農(nóng)歷三月初六舉行。其主要內(nèi)容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動物放到水中。返回時，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧 ，表示雨已下起來了。接著，人們?nèi)ゾ匆粋€圓形的塔子。塔內(nèi)放有一把刀子和一個小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

10、上九節(jié)

流行于寶興縣一帶。每年農(nóng)歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘摔跤，結(jié)果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節(jié)日活動推向高潮。

11、賞花節(jié)

又稱看花節(jié)，流行于馬爾康一帶。每年農(nóng)歷六月舉行，時間一般3-5天，有的地方長達(dá)10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結(jié)隊到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節(jié)日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機(jī)會。

.二、藏族宗教節(jié)日

1、雪頓節(jié)

雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹鳎址Q“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。到17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)初，清朝皇帝冊封了五世達(dá)賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊、金印，從此西藏的“政教合一”制度進(jìn)一步鞏固。這時雪頓節(jié)開始演出藏戲。達(dá)賴?yán)飶牟歼_(dá)拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時，人們才踏著暮色離開林卡。

近年來，自治區(qū)各機(jī)關(guān)單位還將大型的文藝活動，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿(mào)交流會安排在雪頓節(jié)期間，使場面更加熱鬧非凡。

2、大佛瞻仰節(jié)

藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。

扎什倫布（藏語音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

扎什倫布寺的大佛瞻仰節(jié)，是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng)辦的。最初的佛像與展佛臺僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛桑·確吉堅贊（公元1567－1662年）開始，歷代班禪大師都對佛像及展佛臺進(jìn)行更新和擴(kuò)建，逐漸形成寬闊宏偉的規(guī)模。

展佛臺建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺由磚石水泥砌成，高28米，長41米，四周有石砌圍墻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如寬闊的銀幕。

瞻仰節(jié)歷時三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過去佛”，即無量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來佛”，即吉尊強(qiáng)巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴(yán)隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會。? ??天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊尾隨，緩緩來到展佛臺前。9時左右，大佛懸掛空中，在陽光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。

節(jié)日期間，來自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門前，瞻仰大佛。

3、牛王會

調(diào)牛節(jié)是藏族民眾對牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認(rèn)識，他們在日常勞動中培養(yǎng)出對牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻(xiàn)祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會也就出現(xiàn)了。牛王會從農(nóng)歷八月十五日開始，一般延續(xù)十多天，有時甚至歷時一個月之久。人數(shù)常達(dá)千人以上。在牛王會期間，人們請黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦牛或上百只羊，狂歡濫飲，無比熱鬧。由于牛王會耗資巨大，所以近百年來這種大規(guī)模的牛王會僅舉行過一次。參加牛王會的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。

4、傳昭大法會

是西藏最大的宗教節(jié)日。藏語稱“默郎欽波”或“堅安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節(jié)期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動物、花卉，大者數(shù)尺，小者數(shù)寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱藝術(shù)珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng)作與創(chuàng)造。寺院周圍的藏民紛紛到寺院欣賞僧侶們的杰作，觀看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉(zhuǎn)經(jīng)等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。

這一節(jié)日的來歷，據(jù)傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼、光大佛學(xué)，聚集了萬余名僧侶在藏歷正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來朝佛。在此期間，宗喀巴夢見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓殻聝?nèi)奇花異卉、燦爛奪目。宗喀巴為了再現(xiàn)夢境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規(guī)模不斷地擴(kuò)大和豐富，使祈愿大會成一個固定的宗教節(jié)日，還十分盛行，其規(guī)模不亞于剛創(chuàng)立之時，一直到今天。

5、酥油花燈節(jié)

藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會的最后一天，是藏族人民規(guī)模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演。花燈點(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來看花燈。夜間，郊區(qū)農(nóng)人進(jìn)行載歌載舞，對歌比賽，有時還延續(xù)幾天才能結(jié)束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節(jié)日。

6、薩噶達(dá)瓦節(jié)

藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng)始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語就稱之為“薩噶達(dá)瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著節(jié)日盛裝，按照他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，成群結(jié)隊地匯集在雄偉的布達(dá)拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節(jié)日，經(jīng)過長期發(fā)展，薩噶達(dá)瓦節(jié)逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節(jié)日。在節(jié)日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語，小憩于湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節(jié)? ??歡歌而和。現(xiàn)拉薩市藏戲團(tuán)及其他文藝團(tuán)體也來進(jìn)行文藝演出，為節(jié)日助興。

7、祈禱節(jié)

祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節(jié)日活動，藏語叫“莫郎切波”。在州內(nèi)藏區(qū)，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節(jié)；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)。格魯派的祈禱節(jié)與西藏拉薩一帶的祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內(nèi)還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習(xí)俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節(jié)，一次是在農(nóng)歷六月十三至十五，據(jù)說這次祈禱會，是為了紀(jì)念在安多地區(qū)“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節(jié)，是在農(nóng)歷正月十三至十六，在祈禱會上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個地區(qū)在新的一年里去災(zāi)滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節(jié)的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來朝覲的有來自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達(dá)2萬余人。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉(zhuǎn)一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內(nèi)樂隊吹響的大、小銅號，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責(zé)任。近12時，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目（也稱訪仙舞），跳神的內(nèi)容既有歌頌歷史上藏漢團(tuán)結(jié)的故事，也有根據(jù)本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。

8、燃燈節(jié)

為了紀(jì)念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動，于每年農(nóng)歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達(dá)”（風(fēng)馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗儯硌蓠R術(shù)；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。

9、扎崇節(jié)

扎崇節(jié)是阿壩縣藏族人民特有的節(jié)日，由宗教活動而演變?yōu)槊耖g貿(mào)易節(jié)日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場的大型交流會。節(jié)日期間引來川、甘、青三省邊界人們集會貿(mào)易。它始于18世紀(jì)末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓，因說要到拉薩去拜佛，但后來卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農(nóng)歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀(jì)初，麥桑土官的勢力漸為擴(kuò)大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會日，漸漸成了較為隆重的民俗節(jié)日。集會上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會上，出現(xiàn)了省內(nèi)外來交易陶器的許多商人，人們對這些陶器大受歡迎。雖然后來在聚會上出現(xiàn)了陶器以外的交易物品，但當(dāng)時，陶器是市場上的主要商品，所以人們稱之謂“扎崇”（陶? ??市場）。

格東節(jié)

格東節(jié)又稱跳神節(jié)，是一種跳神驅(qū)鬼的宗教活動。跳神活動由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節(jié)的時間不一，多數(shù)寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過格東節(jié)的時間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預(yù)演，二十七日、二十八日進(jìn)行誦經(jīng)法會，二十九日正式舉行跳神活動。這天喇嘛們要帶上動物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動物面具。這些面具是喇嘛自己動手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺（小廣場）上，比試著各種動作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴(yán)而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺擠得滿滿的，周圍屋頂、斷墻上也站滿圍觀生眾。帶著面具跳神的喇嘛，好像并不關(guān)心圍觀群眾的多少與反映，他們專心致志地跳著古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀看過跳神的人才會有。

德欽東竹林寺、維西康普壽國寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節(jié)。

雞足山朝山會

雞足山是佛教名山，農(nóng)歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據(jù)史料記載，佛教進(jìn)入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟(jì)在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結(jié)茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無住、洪如、大錯、擔(dān)當(dāng)?shù)雀呱诖松叫扌小Ｔ诩尉钢寥f歷年間，雞足山有大小寺院數(shù)百座，僧人上千。同時，道教也進(jìn)入雞足山，并在山上修建了一天門、二天門、三天門、玉皇閣、真武閣等道觀。清代有虛云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國佛教名山，與峨眉山、五臺山、九華山、普陀山齊名。屆時，當(dāng)?shù)丶班徔h、鄰地州的白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡(luò)繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。

雞足山又是享譽(yù)國內(nèi)外的風(fēng)景勝地，有四觀八景。四觀：觀日、觀云、觀海、觀雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、萬壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫下贊美詩文和留下字畫，大大增強(qiáng)了雞足山的文化品位。于是，朝山會期間，附近白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬的人朝雞足山，人們稱之為朝山拜佛節(jié)。

西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。

獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西? ??，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進(jìn)行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福.

獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個"啦"字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

2. 九寨溝綜藝節(jié)目

是《希望與遺贈》英文是《hope&legacy》由石久讓的Asian Dream Song和View of Silence兩首曲子剪接而成的。因?yàn)榭妓闺呐渖芟窬耪瘻希趾芟桑淮蠹曳Q為九仙，昵稱小九。而事實(shí)上，這種粉絲的自我解讀，也是相當(dāng)靠譜的。羽生結(jié)弦的考斯滕設(shè)計師伊藤聰美最近出版的自己作品集中，介紹“小九”的設(shè)計理念，就是“羽生選手希望這套服裝的設(shè)計感能沿襲悲愴的意向”，“而設(shè)計本身則蘊(yùn)含了森林、湖泊和極光的概念”。

3. 九寨溝旅游活動

九寨溝作為中國第一個以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)，有著壯闊的美景。將于2021年9月19日-22日在九寨溝舉辦世界旅游節(jié)，大會的活動現(xiàn)場，將分為分為音樂節(jié)演出、旅行文化與美食集市、文化科技跨界論壇、藝術(shù)展覽四大核心區(qū)域，將新潮時尚與大自然的美好融合的恰到好處，帶給你難忘的旅行記憶!

4. 九寨溝旅游類節(jié)目叫什么來著

2010年4月鳳凰衛(wèi)視《音樂中國風(fēng)》欄目

《今生相愛》是2011年由余啟翔填詞，紹兵作曲，紹兵制作，紹兵音樂工作室編曲，澤爾丹、扎西措演唱的一首歌曲。

澤爾丹是藏族青年歌手，四川阿壩九寨溝人。

2003年正式登臺演唱，以一曲九寨山歌驚艷全場，從此在九寨溝九龍藝術(shù)團(tuán)擔(dān)任主唱的工作，在此期間曾至重慶參加中國首屆鄉(xiāng)村音樂節(jié)，同周迅、老狼同臺演出，隨后到西南政法大學(xué)、四川外國語學(xué)校、重慶大學(xué)演出，并廣獲好評。

2009年10月1日發(fā)行個人首張專輯《今生相愛我的九寨溝。

5. 九寨溝旅游節(jié)目主持稿

《喜劇班的春天》美女主持人程玥。

程 玥 四川廣播電視臺新聞資訊頻道主持人，以其端莊大氣的氣質(zhì)，專業(yè)過硬的職業(yè)素養(yǎng)，在美女如云的主持界閃閃發(fā)光。

她? ??主持的節(jié)目有《四川新聞》、《新聞現(xiàn)場》等新聞節(jié)目，也有《喜劇班的春天》這樣的綜藝節(jié)目；不論是向大眾傳播正能量的力量和信心，還是釋放天性娛樂談笑，程月都能應(yīng)對自如。特別是九寨溝地震特別報道中的迅捷反應(yīng)和2017跨年演唱會現(xiàn)場直播中的優(yōu)秀表現(xiàn)讓她在2017四川十佳主持人評選中脫穎而出，一舉獲得第一名的殊榮。

6. 九寨溝的節(jié)目表演

九寨千古情演出時長：60分鐘

7. 九寨溝活動內(nèi)容

秋，靜靜地來了。她吹落了最后一片樹葉，緩緩地，緩緩地飄了下來，大地一片寂靜。而在野生谷中，卻是一片生機(jī)盎然。

　　對于野山谷，我可以說是舊地重游了。初次來野山谷時，我的第一印象就是“美”。“美”這個字很空洞。可是，除了這個字，我也不知道用什么來形容了。這一次，我的印象又有了一個新的改觀，“綠”是我對它的新印象。

　　秋天，應(yīng)該是一個紅葉繽紛，黃葉飄零的季節(jié)。但在這，卻是滿眼的綠色，這里仿佛就像不受外界干擾，一年四季都呈現(xiàn)出蓬勃的生氣。

　　野山谷的山“綠”。它不同其他的山一樣。泰山，壯觀雄偉，挺拔得像個參天大樹，令人望而生畏；黃山，陡峭險峻，猶如一只怪獸，千姿百態(tài)；喜馬拉雅山，高聳入云，好似一位巨人，屹立在天地間。野山谷中的山，沒有泰山的雄偉，沒有黃山的險峻，沒有喜馬拉雅山的高大，但是，在那兒，群山連綿，讓人看了，眼前一亮。

　　野山谷的水“綠”。它沒有黃河的波濤洶涌，沒有長江的源遠(yuǎn)流長，沒有錢塘江的氣勢磅礴，它只是一湖碧綠的水，時不時，還有幾只雪白的鳥在水面上一點(diǎn)而過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就如同一塊碧綠的玉上有幾顆珍珠。

　　欣賞完美景之后，我們就開始今天的燒烤活動了。

　　在湖旁，一張張桌子上擺滿了烤爐、食物、飲料。同學(xué)們興高采烈，像一個個小饞貓，虎視眈眈地看著烤爐上的東西，看誰最第一個搶到吃的。有的同學(xué)早已吃得滿嘴都是油，仍不顧及形象，在那大吃。野山谷的上空回蕩著同學(xué)們那如銀鈴般的笑聲，久久沒有散去……

　　野山谷，不愧為福建省的“九寨溝”啊！

8. 九寨溝千古情有哪些節(jié)目

九寨溝千古情是大型歌舞。

大型歌舞《九寨千古情》分為《九寨傳說》、《古羌戰(zhàn)歌》、《漢藏和親》、《大愛無疆》、《天地吉祥》等場。優(yōu)美而神秘的藏羌歌舞帶你進(jìn)入穿越時空之旅，輝煌的大唐皇宮展現(xiàn)了文成公主漢藏和親的壯舉。5D實(shí)景和高科技手段再現(xiàn)了阿壩州5.12汶川大地震的慘烈場面，山崩地裂、房倒屋塌，整個劇院和數(shù)千個座位強(qiáng)烈震動，3000立方大洪水“排山倒海”般傾瀉而下……一個個真實(shí)的故事、一幅幅感人的畫面展現(xiàn)了中華民族萬眾一心抗震救災(zāi)的大愛無疆。

9. 九寨溝旅游類節(jié)目叫什么名字

素有“富樂之鄉(xiāng)”、“西部硅谷”美譽(yù)的綿陽，是重 要的國防科研和電子工業(yè)生產(chǎn)基地，先后獲得過聯(lián)合國最 佳人居范例獎、全國創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市、國家衛(wèi) 生城市等諸多榮譽(yù)，是國務(wù)院批準(zhǔn)建設(shè)中國唯一的科技城。 1、富樂山——富樂山位于綿陽城東兩公里處，規(guī)劃占地面積2.1平方公里，是1987年開始陸續(xù)新建的以再現(xiàn)“三國故事”為主題的多處園林建筑有機(jī)組合的大型公園。富樂山原名東山，又因山勢向東綿延招展又稱旗山。三國蜀漢年間，劉備以幫助劉璋抗拒中原為名進(jìn)駐入蜀，劉璋來到此山迎接，當(dāng)二劉在山上飲酒歡宴時，劉備見山下良田沃野一望無際，一派富庶豐饒景象，不禁嘆道：“富哉！今日之樂乎”，富樂? ?因此而得名。 2、富樂堂——富樂堂建立在富樂山公園內(nèi)，富樂堂主體建筑涪城會館為一四合院建筑群，建筑面積2230平方米，進(jìn)入大門即是一座面向大殿的仿古大戲臺，大殿為高大寬敞的五開間 ，殿內(nèi)為再現(xiàn)劉備與劉璋涪城會盛況的大型泥塑群像，最讓人矚目的蜀國的五虎上將塑像---關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云。殿內(nèi)兩側(cè)均為兩層樓的廳房，并同走廊連接構(gòu)成合院式建筑。整座建筑紅墻黃瓦，肅穆莊嚴(yán)，顯示了皇家殿堂的氣派。 門票5元，需時約半小時。 3、北川西羌猿王洞竇圌山二日游——D1、 早上從綿陽出發(fā)，乘車經(jīng)過“李白故里”—江油市，前往北川羌族自治縣猿王洞風(fēng)景區(qū)。觀川西北地區(qū)罕見的高山溶洞群。溶洞經(jīng)大自然千百萬年精心雕琢，形成了千姿百態(tài)巧奪天工的溶洞奇觀。走進(jìn)猿王洞，猶如走入夢幻般的世外桃源。可以觀看空中表演，過情人橋等，可自費(fèi)參加歌舞表演。 住：江油 D2、 早餐后前往竇團(tuán)山，景區(qū)，游覽有“樵夫與耕者，出入畫屏中”—李白美譽(yù)的竇圌山：享受大自然的清新、領(lǐng)略攀巖的魅力，滑翔的刺激，少數(shù)民族的歌舞。游千年古剎云巖寺,在竇團(tuán)山頂蜂可觀看高空表演, 及參加高空滑翔等自費(fèi)游樂項(xiàng)。下午乘車返回綿陽結(jié)束愉快的旅程。 服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)： 空調(diào)旅游車、竇圌山景點(diǎn)首道門票、猿王洞景點(diǎn)首道門票(前山索道)、 優(yōu)秀導(dǎo)游服務(wù)、旅游意外險。 費(fèi)用不含：個人消費(fèi)、竇圌山索道費(fèi)20元/人單程。 4、古羌文化生態(tài)游-松坪溝二日游 ——行程安排： 綿陽—56km—安縣—31km—北川—76km—茂縣—61km—疊溪—11km—松坪溝 D1、早7：30綿陽集合出發(fā)，經(jīng)安縣北川壩底。翻越大熊貓生命走廊土地嶺到達(dá)全國羌族集聚地——茂縣。午餐后驅(qū)車到中國地震遺跡保存最完整、最清楚、最典型的地區(qū)——疊溪松坪溝。晚上可自費(fèi)品嘗鮮美的烤羊和喝上香醇的咂酒。在羌語、羌笛聲中進(jìn)入羌人的夢境。 住：羌式賓館 D2、早餐徒步沿上白臘海穿越原始叢林。深深呼吸清新負(fù)氧粒子。在古樹、溪流、海子中洗肺。這里如詩、如夢、如歌到達(dá)白石海可自費(fèi)在高山海子里乘船暢游或自費(fèi)騎馬前往墨海和水磨長海。觀1933年8月25日那場7.5級地震形成的獨(dú)特風(fēng)貌。午餐后順泯江上游可自費(fèi)參加九寨第一漂流。去感受那份感動、刺激與愜意，在山川峽谷中原路返回結(jié)束愉快旅程 服務(wù)情況： 服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)：住雙人標(biāo)準(zhǔn)間（獨(dú)衛(wèi)）正餐3正1早（8菜1湯10人1桌）景區(qū)門票,旅游責(zé)任險,導(dǎo)游服務(wù)。 服務(wù)不含：漂流、騎馬、乘船、燒烤 等其他自費(fèi)項(xiàng)目。 費(fèi)用參考： 騎馬（松坪溝）60——120元 乘船20——60元 漂流150元 烤羊1000元/只 備注：小孩只含車餐、保險。產(chǎn)生其他費(fèi)用自理。 溫馨提示：帶好日常用品（暈車藥、太陽鏡、護(hù)膚品、雨傘等）；景區(qū)內(nèi)氣溫低，請帶足衣物避寒；請尊重當(dāng)?shù)禺?dāng)數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)俗，聽從導(dǎo)游安排。 5、北川大禹故里——大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)，一九八九年三月二十三日被綿陽市人民政府批準(zhǔn)的市級風(fēng)景名勝區(qū)，位于北川羌族自治縣禹里鄉(xiāng)境內(nèi)，距綿陽市100公里，景區(qū)總面積30平方公里。是古代治水英雄、夏朝創(chuàng)始入大禹的出生地，自古稱為“神離故里”。一九九二年，前國家主席楊尚昆為這里題寫了“大禹故里”的條幅。這里山川形勝、人杰地靈、空氣清新、氣候宜人。民風(fēng)淳樸、資源豐富。典型豐富的人文景觀和優(yōu)美奇特的自然景觀和諧地融為一體，風(fēng)格別具，雅趣成天，是休閑度假的好去處。 大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)由“禹穴溝”、“歷史文化古鎮(zhèn)”、“石紐山”組成。清朝石泉知縣余炳虎曾以“石紐停云”、“雙江分色”、“索橋? ?度”、“西山疊翠”、“奎角連云”，禹穴聽泉、“懸崖滴水”、“血石流光”等八首詩抒發(fā)了自己對太離故里人文古跡和奇異風(fēng)光的熱愛‘贊嘆之情。 6、猿王洞景區(qū) ——西羌九黃山猿王洞景區(qū)位于四川省北川羌族自治縣境內(nèi)，九寨旅游東環(huán)線穿景區(qū)過。與“李白故里”、“大禹故里”、“深山故宮報恩寺”、綿陽科技城及“第二個都江堰-武引水庫”構(gòu)成了“金三角”旅游區(qū)，距中國科技城綿陽58公里，江油市28公里，成都市170公里，九寨溝230公里，是九寨溝旅游環(huán)線游客又一理想的旅游目的地。 特色景觀： 中國最大的喀斯特天然溶洞，洞內(nèi)游程5.8KM 再現(xiàn)千年神韻“猿王與仙女”愛情傳說的情人橋;長138米、寬0.88米、垂直高度118米 凌空聳立的鳳凰亭 絕壁棧道上天梯 中國最大的天然獵場;占地面積1104300平方米 海拔最高的高山滑(雪)草場,海拔高度2000米 天神祭祀壇，神秘而久遠(yuǎn)；登日出天梯、上西羌第一碉，看羌山日出、觀西羌云海；游千佛長廊、 拜觀音天堂，帶給您永遠(yuǎn)的福聲。原始森林，密林探險。 箭竹海、古藤生態(tài)園、獼猴桃園、紅葉林、一線天、烏龜石、月亮灣瀑布…… 主要特色游樂設(shè)施: 羌人溜索,長380米,垂直高度138米 高空管式滑道:長1500米 觀光索道：九黃山索道：長1960米，高380米 逮獵場索道：長2180米 高空表演：長800米，鋼繩直徑19.5毫米,高400米 天然礦物質(zhì)溫泉中心 主要文藝特色節(jié)目： “西羌風(fēng)情”文藝晚會；羌族鍋莊、沙朗、烤全羊、烤全雞、烤乳豬 美食： 羌族主要食品與特色食品--藏根粉、雪魔芋、玉米攪團(tuán)、喬麥粉絲、豬膘（臘肉） 7、李白故里一日游——鐘靈毓秀的詩仙"李白故里"江油，是華夏詩城，詩仙李白筆下"樵夫與耕者，出入畫屏中"的國家AAAA級景區(qū)----竇圌山旅游區(qū)奇峰并立，景色迷人，以"奇、幽、秀"著稱于世；青蓮為李白故居所在地，隴西院、太白碑林，處處透著詩情畫意；李白紀(jì)念園為紀(jì)念唐代偉大詩人----李白而建，仿古園林格局，館舍亭臺樓閣，綠樹蔭蔭，昌明河水流不絕，園內(nèi)李白詩歌吟唱若斷若續(xù)，館內(nèi)收藏有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親筆題字、手書，以及歷代著名作家、書法家和名人志士詠李白的名篇佳作，是人們憑吊世界文化名人李白，感受詩仙情懷之地。 早餐后從綿陽乘車至“詩仙”李白故里——江油，在青蓮鎮(zhèn)游覽李白詩歌藝術(shù)園林——太白碑林，李白故居——隴西院，后赴江油城區(qū)，參觀位于昌明河畔的李白紀(jì)念園，午餐后乘車前往“蜀中名山”——竇圌山，觀賞圌嶺四絕——白皮松、云巖寺、飛天藏及圌嶺飛渡等，領(lǐng)略人間無雙景、天下第一峰的獨(dú)特風(fēng)韻及水墨畫般江彰平原美景，然后乘車返綿陽，結(jié)束愉快行程。 8、王朗自然保護(hù)區(qū) ——王朗自然保護(hù)區(qū)是以保護(hù)大熊貓、川金絲猴、牛羚等珍稀野生動物及其棲息地環(huán)境為主的森林和野生動物類型自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)位于四川省綿陽市平武縣境內(nèi)，總面積322.97平方公里。王朗自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的大熊貓資源豐富，分布廣泛。據(jù)四川省大熊貓資源調(diào)查隊一九八五年調(diào)查，區(qū)內(nèi)大窩凼、竹根岔、長白溝、七品溝、朔蘇依萬、普塊依萬等溝系都有大熊貓分布，大熊貓分布數(shù)量19只左右，大熊貓棲息地面積達(dá)129．2平方公里，約占保護(hù)區(qū)面積的40.0％。 9、綿陽千佛山森林公園 ——千佛山，位于安縣、北川和茂縣三縣交界處，面積約122平方公里，距安縣縣城僅50公里。橫亙于岷山山脈南段，海拔3033米。她古老而又神秘，形成于遠(yuǎn)古侏羅紀(jì)。從第四紀(jì)冰川活動期間，山岳在冰川侵襲下構(gòu)成了古老生物群落的避難所，成為多種動植物的保存和繁衍地。珍貴植物珙 桐、銀杏、楠木、樟木、紅豆竟生于此，珍稀動物大熊貓、金絲猴、云豹、牛羚、獼猴穿行其間，名貴中藥材天麻、杜仲、黃柏、厚樸、貝母尋常可見，傳奇神樹"杜鵑王"、"丁木大仙"歷史久遠(yuǎn)。千佛山，文化底蘊(yùn)積淀厚重。千佛老祖廟唐代始建，"圣明顯應(yīng)唐宋創(chuàng)修昭千古，佛國威嚴(yán)清造石室垂萬載"記錄了千佛老祖廟年代的悠遠(yuǎn)的歷史的變遷。善男信女焚香頌經(jīng)，頂禮膜拜，千佛頂上香煙繚繞，云海升騰，紫氣東來，佛光顯現(xiàn)，更印證了千佛的神秘與幽遠(yuǎn)。仙女峰、馬桑樹、美女山、黑龍?zhí)兜膫髡f俯拾皆是，山歌、民謠口耳相傳，獨(dú)具特色的開山節(jié)等民俗活動代代相繼。走進(jìn)千佛山，你會覺得翻開了一部厚重的文化與民俗的傳書。 千佛山，景色秀美，野趣迷人。春季漫山碧透，初夏杜鵑紅遍，深秋楓葉似火，冬來冰雪如玉。四時景色各異，七步植被難同。極目四望，境內(nèi)山巒重疊，溝壑縱橫，莽莽蒼蒼，秀木蔥籠。新枝古藤相依，青山碧水作伴。響石溝內(nèi)觀奇石，白龍?zhí)端捷p紗。千佛的樹，古樸、奇特，走進(jìn)前山，你會覺得進(jìn)入了天然森林公園，藤蔓相依，花海如潮；千佛的水，清幽、澄凈，走進(jìn)后山，看瀑布飛濺，流金匯玉，聽高山流水，空谷來音。你會感到千佛山之水蕩滌心肺，不由令人神清氣爽。千佛的山，雄渾與柔美相融，有的奇峰突起，有的圓潤綿延，有的挺拔俊秀，有的平緩嫵媚，讓人慨嘆天造地設(shè)的神異。千佛的石，紋路別致，造型各異。龍紋石、龜紋石隨處可見魚形、獸形奇石靜觀歲月變遷。千佛的云，波翻浪涌，變化萬千。登上千佛頂，看紅日升騰，云卷云舒，彩霞滿天，普照群山。岷山雪山時隱時現(xiàn)，如出其間。遠(yuǎn)山近景亦真亦幻，若出其里，極目四望，峰巒逶迤，氣勢磅礴。東眺西蜀，平疇沃野，廣袤無垠。置身其中，宛如漂浮于萬頃波濤之上，流連于仙山樓閣之間。

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