近百年前的昆明老城，分布著許多寺觀庵堂等建筑。據(jù)羅養(yǎng)儒先生《紀(jì)我所知集》記載：“往昔昆明城內(nèi)及附近……有大小佛寺、道觀、尼庵、神廟共一百六七十座。”這眾多的宗教建筑，對昆明的地名文化產(chǎn)生過巨大影響，昆明的許多地名都來源于寺觀庵堂，如天君殿巷、地藏寺巷、海潮庵巷、盡忠寺坡、圓通街（源于圓通寺）、靈光街（源于靈光寺）、東寺街、長春路（源于長春宮）、報國街（源于報國寺）……此外還有許多地名直接用寺廟名稱命名，如彌勒寺、地臺寺、西岳廟等。這些地名涉及的寺觀建筑大多數(shù)已經(jīng)不存在，僅以地名的方式保留下來，并成為昆明地名文化的重要組成部分，值得進(jìn)行研究整理、挖掘利用。

武成路：寺廟最多的古街

武成路在明清時期是三條街：東段有土主廟，故街名為土主廟街；中下段有武廟，故街名為武廟街；西段通小西門城樓，稱小西門正街。1938年前后，才把這三條街合稱為武成

武成路是昆明老城中寺廟最多的一條街，有土主廟、城隍廟、武廟、太陽宮、補(bǔ)天寺等。

土主廟。建于唐代（南詔），原名大靈廟，為昆明城內(nèi)“最古之廟”。元末改為土主廟。清道光三年（1823年），因地震傾圮，咸豐初年重建。廟分三進(jìn)，“寬大異常”。正殿天井中，有金剛塔二座，高丈余，塔座下有石盤約一丈五六，稱為“千年前古物”。廟內(nèi)大殿供三頭六臂騎白牛的“大黑天神”，傳為出自四川塑像名匠羅都道太之手。院內(nèi)有一株名貴奇異的菩提樹，“每年四月花開如蓮，有十二瓣，遇閏多一瓣”，傳說是南詔大又法師自西天竺（印度）所攜帶之菩提念珠丸子種植。徐霞客游滇時，曾“過土主廟，入其觀菩提樹”，對此樹贊嘆不已。抗戰(zhàn)期間，土主廟遭日機(jī)轟炸，寺毀過半，僅余破損的主殿和部分房舍。1940年左右，在土主廟遺址設(shè)華山小學(xué)。

城隍廟。位于武成路中段。廟前大門臨十字街口，廟門前有一座大戲臺，后殿延至磨盤山盡忠寺坡。傳說，城隍廟供奉的城隍，是明代忠臣于謙，他遭奸臣陷害被殺，天帝念其赤膽忠心，封他為云貴總督城隍，以保邊疆安寧。按舊規(guī)，每年“城隍出府”三次，到城外西郊地臺寺“述職”。1913年，城隍廟改為公祠，后又在原址建電影院（地址為今五一電影院）。1941年4月9日，日本飛機(jī)27架空襲昆明，城隍廟街前后均中彈，全街頓成一片瓦礫。

武廟。位于武成路中下段，系清嘉慶二十年（1815年）從南門外關(guān)帝廟移建于小西門內(nèi)的三圣廟，同治二年重修，供奉漢代名將關(guān)云長。廟內(nèi)有武成門、武成殿等建筑，是昆明老城中最大的關(guān)帝廟。1923年武廟改為學(xué)校，今為武成小學(xué)所在地。

補(bǔ)天寺。位于武廟西側(cè)的靜安巷，因供奉女媧神像，故名“補(bǔ)天”。寺建于清光緒年間（1875-1908），清末改為絲竹會館。民國時期，富紳何干成將會館改為新滇戲院，演唱滇戲。1949年又改為新滇電影院，專門放映過了檔期的老電影，巷名新滇巷。

太陽宮。道觀，位于武廟街南面三轉(zhuǎn)彎巷東側(cè)。建于清代中期，年久傾圮。后在其舊址建房成巷，名太陽巷。

地臺寺：蹤跡難尋的古剎

地臺寺建于清光緒年間，供奉地藏菩薩。據(jù)前輩老人回憶，此寺大概位置，應(yīng)在今云南師范大學(xué)東南及建設(shè)路南口一帶。

舊時，從昆明大西門出城，便是一條青石塊路面的小街——鳳翥街。從鳳翥街北口出去，有一條崎嶇的驛道，依商山余脈，漸行漸高。此路往北可至蘇家塘，向西折往羊仙坡；往西南可至虹山，又可繞到黃土坡，通往沙朗、富民、武定等地。? ??驛道兩側(cè)，遍布野墳荒冢，十分荒涼僻靜。地臺寺就湮沒于這一帶荒野之中。由于年代久遠(yuǎn)，滄桑巨變，至今已不知地臺寺確切位置，難覓其蹤影。

在清代的昆明老城，地臺寺卻享有不尋常的特殊地位。從史料得知，每年清明節(jié)、七月半中元節(jié)、七月三十地藏王誕辰，都要舉行城隍出府的盛大儀式，百姓將城隍的木雕神像，放置在十六人抬的五岳朝天大轎里，全副儀仗在前鳴鑼開道，還有人扮成牛頭馬面、判官、鬼王及數(shù)十猙獰鬼卒，前呼后擁著城隍老爺?shù)拇缶G轎，數(shù)以千計的民眾，每人手執(zhí)一炷香，緊緊尾隨其后。城隍巡游完城內(nèi)主要街道后，就從大西門出城，到地臺寺“述職”。述完職后，又從大東門入城，回到城隍廟。城隍出府沿街巡游的儀式，殊為壯觀。辛亥革命后，這一古老的民間祀典被當(dāng)局取締，地臺寺也隨之冷清不少。

民國中后期，政治黑暗，地臺寺因其僻靜荒涼，且又離錢局街模范監(jiān)獄不遠(yuǎn)，這一帶竟被定為秘密刑場。云南許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，如趙琴仙、杜濤、王德三、吳澄、李國柱、張經(jīng)辰等，就是在地臺寺圍墻外的山野被殺害的（見昆明市委黨史研究室編《昆明英烈傳略》）。

地臺寺荒廢較早，其形式與規(guī)模的情形，令人多費猜想。近日，筆者翻閱由法國人奧斯特·弗朗索瓦等攝制的大型攝影圖集《歷史的凝眸——清末民初昆明社會風(fēng)貌紀(jì)實》（云南美術(shù)出版社出版），竟在該書第22頁發(fā)現(xiàn)了清末時期地臺寺的照片，極為珍貴。照片上的地臺寺，建筑規(guī)模不小，四進(jìn)寺院，從左至右依次為山門、前殿、中殿、后殿，還有隱于濃茂的柏樹后僅露大屋頂?shù)钠睢？梢韵胍姡潘麓蟮詈笤菏[蘢的柏樹中，還會隱藏著一些生活用房和禪房僧舍。

從照片上看，地臺寺山門右側(cè)，長長的圍墻外是一片開闊平緩的野地，可以分辨出是一些荒蕪的田地，可能是寺里的田產(chǎn)。田地延伸下來，竟與一段布滿野墳荒冢的山坡相接。

據(jù)《云南省昆明市五華區(qū)地名志》記載：“（建設(shè)路）原是崎嶇小路，無名。清光緒年間（1875-1908）在此建地臺寺，這片地區(qū)便俗稱地臺寺。”

時至今日，地臺寺除了留下一個地名外，幾乎無跡可尋。

彌勒寺：河道交叉的擺渡村

明末，在今金碧路西口與西昌路交界處，有一個村子，名擺渡村。從前，這里是河道交叉之處，往東可至玉帶河、盤龍江；往北可至篆塘、運糧河（大觀河）進(jìn)入滇池；往西，可順西壩河進(jìn)入滇池。擺渡村位于多條水路的連接地帶，村中不少人家以擺渡為業(yè)。這里水路四通八達(dá)，風(fēng)景優(yōu)美，村中建有彌勒寺，因此擺渡村又稱彌勒寺村。據(jù)《續(xù)修昆明縣志》稱：“城西南擺渡村，有彌勒寺。銅鑄彌勒像。趺坐蓮臺，高二丈余，闊稱之，殿高三丈，佛頂及梁，面目豐滿，作大歡喜狀……”清咸豐七年（1857年）寺和銅像均毀于戰(zhàn)火。后來寺重修，銅像未能恢復(fù)。因彌勒寺遠(yuǎn)近聞名，故彌勒寺之名相沿至今，成為這一帶的地名。

白云巷：一座尼庵的曲折演變

清順治末年至康熙年間，今錢局街白云巷有一座尼庵，因庵中尼姑盡穿白衣，故名白衣庵。

相傳，明末清初，吳三桂在篦子坡頭的金蟬寺縊死永歷皇帝，又被清廷封為平西王，愈發(fā)驕橫不可一世。他私填菜海（翠湖）之半，在錢局街東側(cè)（今云南陸軍講武堂、農(nóng)業(yè)展覽館、省圖書館一帶），構(gòu)建恢弘豪華的平西王府。白衣庵尼姑盡穿白衣，既含悲悼明亡之意，又暗含對大漢奸吳三桂的詛咒。康熙二十年（1681年）底，吳三桂發(fā)動的叛亂被徹底平定，奢侈豪華的平西王府被拆毀，其大量建筑構(gòu)件（如 石欄桿等）被用于在戰(zhàn)亂中受損的西山華亭寺和太華寺的修復(fù)。

吳三桂叛亂平息后，因昆明百姓嫌白衣之名不吉利，遂按諧音改稱白云庵，巷名也隨之稱為白云巷。

在老昆明城，來源于寺觀庵堂的地名、街名、巷名很多，不少相沿至今。認(rèn)真研究、挖掘整理和開發(fā)利用這些特殊的地名文化內(nèi)涵，對當(dāng)今的歷史旅游文化建設(shè)和增強(qiáng)與南亞、東南亞的合作交流，是可以發(fā)揮出積極作用的。

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