導(dǎo)讀：賀蘭山附近的免費(fèi)景點(diǎn) 賀蘭山旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介 1. 賀蘭山旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介 2. 賀蘭山 旅游 3. 賀蘭山附近景點(diǎn)推薦 4. 賀蘭山旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介圖片 5. 賀蘭山旅游景點(diǎn)介紹 6. 賀蘭山旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介作文 7. 寧夏賀蘭山旅游景點(diǎn)大全 8. 賀蘭山自然風(fēng)景區(qū) 9. 賀蘭山旅游攻略 10. 賀蘭山景區(qū)有哪些地方

1. 賀蘭山旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介

2-3小時(shí)

發(fā)車(chē)時(shí)間：上午8.30一班，9點(diǎn)一班。返程時(shí)間為1點(diǎn)和1.30分。去的時(shí)候，先到影視城，再到賀蘭山巖畫(huà)，回城的時(shí)候也是先到影視城，再回市內(nèi)。兩個(gè)景點(diǎn)可以一起游覽，先看巖畫(huà)再到影視城，影視城有很多回市里的小吧車(chē)。由此可見(jiàn)。兩到三個(gè)小時(shí)最為合適。

2. 賀蘭山 旅游

駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺。

3. 賀蘭山附近景點(diǎn)推薦

銀川韓美林藝術(shù)館

位于賀蘭山國(guó)家森林公園景區(qū)內(nèi)，不單賣(mài)票，有免費(fèi)講解，展出了韓美林先生的諸多著作，是全國(guó)除了北京和杭州以外的第三座韓美林藝術(shù)館。

滾鐘口

巖畫(huà)古村

4. 賀蘭山旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介圖片

1、拜寺口雙塔。位于銀川市老城區(qū)西北約50多千米的賀蘭山東麓的拜寺口內(nèi)，它們就像兩個(gè)孿生兄弟守衛(wèi)在山口兩旁，顯得格外挺拔。拜寺口是賀蘭山著名山口之一，這里山大溝深，環(huán)境幽靜，面東開(kāi)口，視野開(kāi)闊。在山口平緩的坡地上有大片建筑遺址，據(jù)考證，這里曾是西夏佛祖寺院所在地。雙塔就建在溝口北邊寺院遺址的臺(tái)地上。

2、賀蘭山巖畫(huà)。巖畫(huà)屬重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國(guó)游牧民族的藝術(shù)畫(huà)廊 。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的審美觀、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。在南北長(zhǎng)200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫(huà)。

3、蘇峪口森林公園。蘇峪口國(guó)家森林公園位于寧夏首府銀川市區(qū)西北25公里的賀蘭山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，北距沙湖旅游區(qū)35公里，東連鎮(zhèn)北堡西部影視城12公里，南靠西夏陵30公里，是寧夏十大精品旅游景區(qū)之一。

4、小滾鐘口。俗稱(chēng)小口子，距銀川市區(qū)33公里。地形猶如橫臥的巨鐘，面東開(kāi)口，口內(nèi)三面環(huán)山，形似大鐘。中有孤立小峰名曰鐘鈴山，恰似巨鐘的鈴錘，滾鐘口由此得名。曾是李元昊的行宮和民國(guó)期間寧夏軍閥馬鴻逵的避暑山莊，現(xiàn)為賀蘭山著名的風(fēng)景游覽區(qū)。

5. 賀蘭山旅游景點(diǎn)介紹

銀川5a景區(qū)是鎮(zhèn)北堡西部影視城。鎮(zhèn)北堡西部影城，位于寧夏回族自治區(qū)銀川市，是集觀光、娛樂(lè)、休閑、餐飲、購(gòu)物于一體的國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū) 。 由作家張賢亮于1993年9月21日創(chuàng)辦。西夏王陵、賀蘭山巖畫(huà)、滾鐘口、水洞溝風(fēng)景區(qū)也不錯(cuò)，排名還不太清楚。

6. 賀蘭山旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介作文

愛(ài)國(guó)情懷是一個(gè)民族存在的火種！充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷的英雄人物是一個(gè)民族的脊梁，一個(gè)沒(méi)有英雄出現(xiàn)的民族是一個(gè)可憐的民族；一個(gè)有了英雄，而不懂得珍惜的民族是一個(gè)可悲的民族。幸運(yùn)的是，我們中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族，而且也有“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”的崇尚愛(ài)國(guó)英雄的傳統(tǒng)。這是中國(guó)人的驕傲！

愛(ài)國(guó)主義精神浸透著整個(gè)神州大地，愛(ài)國(guó)主義情懷深入到無(wú)數(shù)華夏兒女的心，追溯歷史的長(zhǎng)河，多少位愛(ài)國(guó)先賢的事跡流傳千古。南宋抗金名將岳飛的《滿(mǎn)江紅》中的“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅；駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山闕……”，那是何等的氣魄；每當(dāng)我回憶起這些英雄的往事時(shí)，便會(huì)周身熱血沸騰，感慨萬(wàn)千！顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”時(shí)常在國(guó)人的耳邊回蕩，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”激勵(lì)著國(guó)人奮勇向前！

然而，隨著當(dāng)今物質(zhì)生活的富裕，很多人開(kāi)始不思進(jìn)取，把享受作為生活的全部，更令人憂(yōu)慮的是，現(xiàn)在的很多青少年學(xué)生，從小學(xué)生到大學(xué)? ?整天沉浸于網(wǎng)吧之中，迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲，陶醉于虛幻的世界，令很多人看在眼里，痛在心里！

朋友，也許你現(xiàn)在還在抱怨命運(yùn)不好、社會(huì)不平和國(guó)家不公。朋友請(qǐng)不要再怨天尤人，消極度日了，想一想，多少位志士，為了民族的獨(dú)立，為了人民的解放，拋頭顱，灑熱血，血染沙場(chǎng)，舍生取義。他們沒(méi)有享受過(guò)一天和平安寧的幸福生活，但他們?yōu)榱嗣褡宕罅x，為了子孫后代，無(wú)怨無(wú)悔！朋友當(dāng)你還在沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的虛幻世界時(shí)，想想那些為你今天創(chuàng)造美好生活的志士們吧！請(qǐng)不要再浪費(fèi)大好時(shí)光了，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，如果你能夠抽出點(diǎn)時(shí)間的話(huà)，請(qǐng)讀一讀梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，你也許會(huì)受到一些啟示，“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年智則中國(guó)智……”句句是警世名言，發(fā)人深省；句句是殷切期望，充滿(mǎn)期待。

朋友，請(qǐng)不要忘記為我們營(yíng)造幸福生活的愛(ài)國(guó)志士們，讓他們的愛(ài)國(guó)情懷，激起我們內(nèi)心深處的共鳴，讓他們崇高的愛(ài)國(guó)精神，凈化我們心中的污垢。當(dāng)代的國(guó)人更應(yīng)該倍加珍惜時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己最大的力量！

最后，我想用艾青先生的一句詩(shī)來(lái)表達(dá)我此時(shí)此刻的感情，“為什么我的眼里時(shí)常含著淚水，那是因?yàn)槲疑畛恋膼?ài)著這片土地”！衷心地祝愿我們偉大的祖國(guó)更加繁榮，更加富強(qiáng)，更加昌盛！

關(guān)于愛(ài)國(guó)情懷的作文三：愛(ài)國(guó)情懷（811字）

讀了《怒吼吧，黃河》這篇課文，我心中久久不能平靜。愛(ài)國(guó)情懷如同那波濤洶涌的江河，一瀉千里，已永遠(yuǎn)地刻在我們中國(guó)人的心里，冼星海和光未然兩位偉大的作詞作曲者，夜以繼日地譜寫(xiě)這部作品，終于，讓這部《黃河大合唱》，受到世界的矚目，受到世界的刮目相看。

啊！黃河！你波濤洶涌，激情澎湃，讓中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄們，深深地被你打動(dòng)，把你永志不忘。正是你那虎嘯龍吟之聲，讓他們英勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)。你的殷紅熱血，哪一滴沒(méi)灑落在中華兒女的心中，哪一次，沒(méi)讓外族侵略者驚心動(dòng)魄，嚇破了膽。光未然詩(shī)人見(jiàn)了你，早已被你震撼，為了你，辛辛苦苦地把你唱，冼星海見(jiàn)你，夜以繼日地把你譜寫(xiě)，你那雄偉的氣魄，那么鏗鏘有力，那么心神蕩漾。英勇善戰(zhàn)的英雄們，見(jiàn)了你，見(jiàn)了你的氣勢(shì)，誓死要把國(guó)土保，你那雄偉的英姿，澎湃的身段，讓?xiě)?zhàn)士們高呼“祖國(guó)萬(wàn)歲，“母親河萬(wàn)歲”！

讀完第一分句，我仿佛看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的曙光，看到了英雄們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上殺敵的勇敢；讀完第二分句，我仿佛看到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遇到的一些挫折的英雄們。日本鬼子肆虐地?zé)龤屄樱蛔x完第三分句，我仿佛看到了英雄們?cè)诳谷罩腥〉昧藙倮趹?zhàn)場(chǎng)上意氣風(fēng)發(fā)的氣概；讀完了第四分句，我仿佛看到了英雄們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的英雄護(hù)國(guó)。激情澎湃的情景。

英勇奮戰(zhàn)，不屈不撓的戰(zhàn)士們，祖國(guó)之所以像這樣繁榮昌盛，地大物博，是因?yàn)橛辛四銈冞@些拋頭顱，灑熱血的戰(zhàn)士，你們的愛(ài)國(guó)精神，值得我們敬重。正如名言中說(shuō)得好：中國(guó)的文人，歷來(lái)重氣節(jié)。一個(gè)畫(huà)家如果不愛(ài)民族，不愛(ài)祖國(guó)是喪失民族氣節(jié)。畫(huà)的價(jià)值，重在人格。人格——愛(ài)國(guó)第一。真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)該表現(xiàn)在漂亮話(huà)上，而應(yīng)該表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上。縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)，因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡，熱愛(ài)，祝福我的祖國(guó)。

“啊！黃河！你怒吼吧！”中讓中國(guó)人為你驕傲，讓世界因你而震撼！啊！黃河！我偉大的母親河！你哺育了我們?nèi)A夏子孫，見(jiàn)證了我們五千多年 的熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。

7. 寧夏賀蘭山旅游景點(diǎn)大全

京藏高速是指北京到拉薩高速公路，又稱(chēng)京藏高速公路，全長(zhǎng)3718公里，貫穿北京、河北、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海、西藏7個(gè)省區(qū)市。沿線(xiàn)旅游景點(diǎn)有：布達(dá)拉宮、大昭寺、雅魯藏布大峽、索松村、烏蘭布統(tǒng)旅游區(qū)、阿斯哈圖石林景區(qū)、鎮(zhèn)北堡西部影城、賀蘭山巖畫(huà)等旅游景點(diǎn)。

8. 賀蘭山自然風(fēng)景區(qū)

在美景如畫(huà)的絲綢之路上，坐落著一座雄偉壯觀的賀蘭山。賀蘭山地處寧夏回族自治區(qū)北部，位于寧夏銀川平原與內(nèi)蒙古阿拉善高原之間，是我國(guó)東南季風(fēng)區(qū)與內(nèi)陸非季風(fēng)區(qū)的天然分界線(xiàn)，并成為我國(guó)六大生物多樣性中心之一“阿拉善——鄂爾多斯中心”的核心區(qū)域。賀蘭山不僅擁有蘇峪口這樣的自然名勝，也孕育了西夏國(guó)這樣的歷史文明；此外，賀蘭山還有著一種美麗而神秘的史前文明——賀蘭山巖畫(huà)。

一、中外巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)

要說(shuō)賀蘭山巖畫(huà)，我們先了解一下巖畫(huà)是什么。

在一些旅游景點(diǎn)的巖壁上或洞窟中，尤其是不少名山大川，可能都會(huì)留下一些崖壁畫(huà)或巖刻的痕跡。但是，這些石刻不代表都是巖畫(huà)。所謂巖畫(huà)，一般還是指在遠(yuǎn)古時(shí)代，文字出現(xiàn)以前，先民用鑿刻的巖刻或涂繪的崖畫(huà)來(lái)表達(dá)某些語(yǔ)言信息。它是來(lái)自原始社會(huì)的藝術(shù)，與文明時(shí)代之后出現(xiàn)的詩(shī)文石刻不可同日而語(yǔ)。盡管個(gè)別地區(qū)和民族可能還會(huì)長(zhǎng)期保留這種傳統(tǒng)，但絕大多數(shù)巖畫(huà)都只能歸為史前文明。

原始社會(huì)的繪畫(huà)形式可能有很多，包括人體紋身、樹(shù)皮畫(huà)、陶器畫(huà)等，但因?yàn)闀?shū)寫(xiě)載體的緣故，歷經(jīng)歲月滄桑，這些形式能夠保存至今已是非常稀缺；不過(guò)，世界上最早的巖畫(huà)卻頑強(qiáng)地傳承了四五萬(wàn)年，中國(guó)最早的巖畫(huà)至今大概也有上萬(wàn)年。于是，在那個(gè)沒(méi)有文字的時(shí)代，先民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)、文化思想行為被這種巖畫(huà)定格下來(lái)，更加顯得這種大型藝術(shù)形式的彌足可貴。可以說(shuō)，巖畫(huà)是探索原始社會(huì)生活的一把重要鑰匙。

目前公認(rèn)的世界巖畫(huà)最早發(fā)現(xiàn)于1879年。據(jù)說(shuō)早在四年前的1875年，西班牙的索圖拉伯爵在阿爾塔米拉洞窟后壁發(fā)現(xiàn)了黑色繪畫(huà)，并認(rèn)為這就是舊石器時(shí)代時(shí)的作品；但直到四年后，伯爵與5歲的女兒再次來(lái)到了這里，他決定開(kāi)始挖掘，他的小女兒拿著蠟燭在洞窟看，當(dāng)她走到一處很低的窟頂時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)上面畫(huà)有野牛。于是1880年，索圖拉發(fā)表了阿爾塔米拉洞窟巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，此時(shí)這種藝術(shù)形式才進(jìn)入世人的眼簾。

時(shí)至今日，全世界五大洲、一百二十多個(gè)國(guó)家都發(fā)現(xiàn)了這種先民巖畫(huà)。巖畫(huà)藝術(shù)的基本主題，主要有土地、糧食與性三方面，這是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)際上也是古往今來(lái)藝術(shù)的共同主題。至于巖畫(huà)藝術(shù)的主要題材，根據(jù)陳兆復(fù)先生的總結(jié)，主要有擬人形、動(dòng)物形、建筑和地形、工具和物體、幾何圖形和圖形字母五種。在人類(lèi)早期狩獵社會(huì)里，以動(dòng)物形最多；而到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，動(dòng)物形巖畫(huà)也就漸漸式微了。

中國(guó)巖畫(huà)的記載，在古代文獻(xiàn)中也有零碎模糊的體現(xiàn)。在唐代張讀撰寫(xiě)的《宣室志》，提到泉州南面有一處高崖深潭，傳說(shuō)有潭中有蛟龍會(huì)食人，后來(lái)有次打雷導(dǎo)致山崖斷裂，石頭墜落填滿(mǎn)了水潭，可以看到蛟龍的血。大家在石壁上發(fā)現(xiàn)了十九個(gè)字，于是拓下來(lái)給韓愈看，韓愈說(shuō)這是上天譴責(zé)蛟龍作惡并將其處死。直到1915年，學(xué)者黃仲琴對(duì)此處福建華安汰溪仙字潭石刻調(diào)查，才正式揭開(kāi)了我國(guó)巖畫(huà)學(xué)研究的序幕。

巖畫(huà)的大量發(fā)現(xiàn)和研究則要在建國(guó)以后。到今天，巖畫(huà)研究已經(jīng)成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科。

學(xué)者將中國(guó)巖畫(huà)劃分為北方、西南、東? ??三大系統(tǒng)。其中北方系統(tǒng)分布于內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海等地，它是北方草原狩獵、游牧民族作品，分布范圍最大，數(shù)量最多，題材以動(dòng)物為主，技法以鑿刻為主；西南系統(tǒng)主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，它是西南少數(shù)民族的作品，題材以人物為主，技法以涂畫(huà)為主；東南系統(tǒng)主要分布在江蘇、福建、廣東、港澳臺(tái)等地，它是東南沿海民族的作品，技法鑿刻兼具涂畫(huà)。

賀蘭山巖畫(huà)屬于中國(guó)北方巖畫(huà)系統(tǒng)的一支，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》里，就提到賀蘭山及鄰近陰山地區(qū)，存在一些“虎馬之狀”及“鹿馬之跡”的巖畫(huà)內(nèi)容，但一直沒(méi)有真正進(jìn)入公眾視野。1969年，學(xué)者李祥石在賀蘭山東麓的賀蘭口首次正式發(fā)現(xiàn)賀蘭山巖畫(huà)，并于80年代公布。而賀蘭口巖畫(huà)既是最早發(fā)現(xiàn)的賀蘭山巖畫(huà)，又是圖案分布最密集、畫(huà)面最具特色的，至今共發(fā)現(xiàn)2000余組5000余幅，并于1996年12月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

之后，國(guó)家又在賀蘭山東麓的石嘴山——銀川——青銅峽一線(xiàn)相繼發(fā)現(xiàn)大量鑿刻巖畫(huà)；90年代中期，又在平羅賀蘭山腹地發(fā)現(xiàn)一處天然洞窟的彩繪巖畫(huà)。

那么，賀蘭山巖畫(huà)究竟有什么特別之處呢？

二、人面像巖畫(huà)之謎

根據(jù)許成、衛(wèi)忠《賀蘭山巖畫(huà)》的分類(lèi)，賀蘭山巖畫(huà)的圖像內(nèi)容主要有動(dòng)物巖畫(huà)、人物巖畫(huà)、人面像巖畫(huà)、工具和武器巖畫(huà)、車(chē)輪和車(chē)輛巖畫(huà)、天體巖畫(huà)、手印和腳印巖畫(huà)、蹄印巖畫(huà)、建筑物巖畫(huà)、植物巖畫(huà)、符號(hào)巖畫(huà)和文字題刻等十二種。而在賀蘭山以上類(lèi)型的巖畫(huà)里，最能體現(xiàn)其藝術(shù)特色的是人面像巖畫(huà)。據(jù)學(xué)者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，賀蘭山人面像巖畫(huà)共883幅，其中在賀蘭口附近的就有708幅，位居世界人面像巖畫(huà)區(qū)域數(shù)量第一，最值得我們關(guān)注。

賀蘭山大量的人面像巖畫(huà)，其含義和功能到底是什么，引發(fā)了學(xué)者的爭(zhēng)議。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，這些人面像可能反映的不止是一種思想信仰。

在賀蘭山巖畫(huà)里，存在不少反映自然崇拜的圖像與符號(hào)，比如日月星辰、高山流水等；但同時(shí)也有一種人面像巖畫(huà)，明顯是將自然現(xiàn)象人格化處理，比如一些人面像放著光芒。在先民的原始思維里崇尚“萬(wàn)物有靈論”，他們不認(rèn)為自然萬(wàn)物與人類(lèi)存在什么差別，所以就有種種將太陽(yáng)、月亮擬人化的傳說(shuō)。比如在漢民族的神話(huà)經(jīng)典《山海經(jīng)》里，就有羲和生十日、常儀生十二月的傳說(shuō)。賀蘭山人面像巖畫(huà)中，至少存在一種是這種自然崇拜類(lèi)的人面像。

除了對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜以外，還有對(duì)動(dòng)植物的崇拜，這在賀蘭山人面像巖畫(huà)中也有體現(xiàn)，即將動(dòng)植物符號(hào)置于人面的輪廓中，并且添加頭飾、發(fā)飾等。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者也稱(chēng)之為“圖騰崇拜”，不過(guò)，“圖騰”這個(gè)概念在上世紀(jì)就逐漸為西方人類(lèi)學(xué)界所拋棄，至少對(duì)于一些動(dòng)植物符號(hào)不能一律以“圖騰”名之。動(dòng)植物崇拜在早期歷史中也很常見(jiàn)，比如《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中，商朝的祖先是玄鳥(niǎo)所生，這當(dāng)然反映的就是動(dòng)植物崇拜。

自然崇拜可能起源較早，往后則出現(xiàn)了生殖崇拜。在賀蘭山人面巖畫(huà)中，有種人面巖畫(huà)則是將女陰、男根或男女交合進(jìn)行人格化改造。這里的生殖器官可能是寫(xiě)實(shí)，也可能是用一種抽象的表現(xiàn)手法。比如可能用一些類(lèi)似海貝、瓜瓠的圖案，甚至更為符號(hào)化的倒三角形、橢圓形、菱形來(lái)象征女陰。在陜西西安半坡新石器遺址，也出土了一件人面魚(yú)紋彩陶盆，有觀點(diǎn)認(rèn)為這也代表著生殖崇拜，而魚(yú)實(shí)際上也是一種女陰的象征。

生殖崇拜又引申出祖先崇拜。在賀蘭山一部分人面像巖畫(huà)中，人面像頭頂上插著鹿角、羽毛一類(lèi)的飾物，? ?可能是原始部落酋長(zhǎng)的寫(xiě)照。這些酋長(zhǎng)可能是已經(jīng)去世的領(lǐng)袖，也可能是尚在世上的首領(lǐng)。原始部落的酋長(zhǎng)，往往被神化為天神，比如商朝去世的先王被稱(chēng)為“帝”，也即是商王朝的神，能夠降臨福祉與災(zāi)禍。這樣來(lái)看，其實(shí)自然崇拜與祖先崇拜、鬼神崇拜都并非截然對(duì)立，而是相互融合的。

對(duì)于反映鬼神崇拜的賀蘭山人面像巖畫(huà)，值得一提的是一種面具人面像。在賀蘭口溝內(nèi)南山壁就發(fā)現(xiàn)了一幅人面像，雙眼是兩個(gè)黑洞，頭頂是一條線(xiàn)槽，更有趣的是面具兩側(cè)還有類(lèi)似面具的繩索。面具的發(fā)明最早也是模擬鬼神來(lái)驅(qū)逐災(zāi)害，比如在《周禮》中就記載周朝一種職官“方相氏”，穿著熊皮戴著黃金面具，一手持戈一手拿盾來(lái)驅(qū)趕惡鬼。除了面具人面像外，還有骷髏頭人面像、沒(méi)有五官的人面像等比較特殊的人面像。

總之，賀蘭山人面像巖畫(huà)造型怪異、裝飾復(fù)雜，卻又很少有雷同圖案出現(xiàn)，這表現(xiàn)賀蘭山先民非凡的想象力，對(duì)于今天的美術(shù)創(chuàng)作也有一定啟發(fā)，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值。而從整體來(lái)看，對(duì)于人類(lèi)學(xué)里原始信仰的種種類(lèi)型，在這里也都能找到對(duì)應(yīng)的圖像，其歷史價(jià)值當(dāng)然是不言而喻的。這些人面像巖畫(huà)，與整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)一樣，也并非成于一人一時(shí)之手，整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)實(shí)際上是三千年賀蘭山先民的共同作品。

在《賀蘭山巖畫(huà)》一書(shū)中，將人面像巖畫(huà)以至整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)分成三期，其中商周及更早的時(shí)代為一期，是巖畫(huà)的形成期，其中比較典型的是鹿、虎形象的巖畫(huà)；秦漢至南北朝為二期，是巖畫(huà)的發(fā)展期，也是人面像最集中的時(shí)期；隋唐至西夏、元為三期，是巖畫(huà)的衰落期，其中出現(xiàn)一些漢文、西夏文、梵文等題刻，內(nèi)容多與宗教有關(guān)。雖然中原地區(qū)早就進(jìn)入了王朝時(shí)代，但在賀蘭山一帶，西夏政權(quán)建立以前，這里長(zhǎng)期處于原始游牧社會(huì)。

那么，這些鐫刻賀蘭山巖畫(huà)的先民們，他們又有著怎么樣的故事呢？

三、巖畫(huà)中的賀蘭山歷史

大約在公元前3000年，寧夏北部就有人居住，不過(guò)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成游牧社會(huì)，而是農(nóng)業(yè)定居社會(huì)。大約在公元前2000年—前1000年，隨著全球氣候干冷化，中國(guó)北部草原先民才采用更適宜居住的游牧生活，不過(guò)在賀蘭山東麓地區(qū)，實(shí)際上也長(zhǎng)期處于農(nóng)牧過(guò)渡地帶。因?yàn)橘R蘭山以南的寧夏南部、甘肅東部，就已經(jīng)是黃河滋潤(rùn)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)區(qū)。這些先民在先秦時(shí)期被統(tǒng)稱(chēng)為“西戎”“西羌”或“戎狄”。

滅亡商朝的周朝，有種說(shuō)法起源地就在甘肅東部，而周人很可能本身就與“戎狄”血緣較近。有趣的是，《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》《史記·周本紀(jì)》都記載了周人祖母姜嫄踩踏巨人的腳印生下始祖后稷的傳說(shuō)。這里所謂的巨人腳印，有學(xué)者就認(rèn)為是一種石刻，即類(lèi)似賀蘭山巖畫(huà)中那種常見(jiàn)的腳印巖畫(huà)。這種腳印也被先民作為神靈崇拜，女子將自己的腳踏入腳印里，可能就是一種祈子的儀式。賀蘭山先民的腳印巖畫(huà)可能也是這種功能。

在戰(zhàn)國(guó)、秦代，寧夏平原一帶有個(gè)“白羊國(guó)”，被匈奴冒頓單于吞并，這一片遂歸匈奴所有。漢武帝元朔三年（公元前127年），大將軍衛(wèi)青攻打樓煩、白羊，將寧夏北部控制在漢朝手上，之后設(shè)置靈武縣（今寧夏永寧）、廉縣（今寧夏平羅）對(duì)這一帶進(jìn)行管轄。漢武帝建寧元年（公元168年），這里的羌民又反叛漢朝，名將段颎在靈武谷大敗羌人。不過(guò)，不管是匈奴人還是漢人，或者是后來(lái)的鮮卑人，都不能徹底征服這里的土著羌人。

隨著東漢帝國(guó)的衰落，鮮卑族開(kāi)始崛起。漢靈帝光和年間（公元178—183年），鮮卑首領(lǐng)和連進(jìn)攻北地郡，為廉縣善射的勇 士射殺。這些勇士可能也是羌人土著，在賀蘭山巖畫(huà)里就有爭(zhēng)戰(zhàn)、械斗的題材，雙方武士在首領(lǐng)帶領(lǐng)下，騎著戰(zhàn)馬彎弓搭箭，互相進(jìn)行對(duì)射。游牧民族資源相對(duì)匱乏，為了爭(zhēng)奪資源常常以武力解決，也正是如此產(chǎn)生了無(wú)數(shù)神箭手。吞并白羊部落的冒頓單于本人，就有鳴鏑射馬的典故。

魏晉時(shí)期，鮮卑乞伏部進(jìn)入寧夏石嘴山一帶生活。據(jù)《晉書(shū)·北狄傳》，晉武帝太康年間（公元284—297年），“北狄”部落有屠格、黑狼、賀賴(lài)等十九種，這里的“賀賴(lài)種”即賀蘭部落，也即是賀蘭山名稱(chēng)的由來(lái)。對(duì)于賀賴(lài)種的族屬，有匈奴、鮮卑等說(shuō)法，其實(shí)更可能是還是土著羌人，雖然他們被不同的外族先后征服；但從賀蘭山巖畫(huà)的延續(xù)性看，至少他們的文化還是一直傳承的，甚至還吸引了一些外來(lái)的部族效仿。

隋朝初年，這里又被突厥達(dá)頭可汗統(tǒng)治。隋文帝開(kāi)皇三年（公元583年），隋朝將領(lǐng)楊泓在賀蘭山大敗突厥。唐朝初年，回紇吐迷度部又游牧于賀蘭山，并攻破附屬突厥的薛延陀部落。武則天天授初年（公元690年），突厥默啜可汗又占領(lǐng)賀蘭山地區(qū)。唐代宗、唐德宗時(shí)，吐蕃挺進(jìn)了賀蘭山以西地區(qū)。到晚唐五代時(shí)，賀蘭山已經(jīng)成為吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等多部落雜居之地，后唐明宗長(zhǎng)興三年（公元932年），將領(lǐng)唐福打敗黨項(xiàng)入侵靈武，直追至賀蘭山下。

黨項(xiàng)部落本姓拓跋，其族屬來(lái)源也有羌人與鮮卑人的爭(zhēng)論，可能也是長(zhǎng)期附屬鮮卑的羌人。早在唐僖宗時(shí)，黨項(xiàng)族首領(lǐng)拓跋思恭被賜姓李，并冊(cè)封為定難軍節(jié)度使。之后黨項(xiàng)李氏一直世襲這一職位，漸漸成為賀蘭山的部落盟主。公元1083年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊在興慶府（今寧夏銀川）稱(chēng)帝，建立西夏國(guó)，這是賀蘭山地區(qū)第一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。之后過(guò)三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、麟府豐之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)等，西夏殲滅宋軍精銳數(shù)萬(wàn)，政權(quán)終于穩(wěn)定了下來(lái)。

西夏視賀蘭山為“神山”“圣山”，李元昊就曾在賀蘭山建造離宮和佛祖院。之后蒙古于公元1227年滅西夏、公元1246年招降吐蕃，賀蘭山遂又完全歸于蒙元所有。元朝與西夏一樣信仰佛教。前文提到在賀蘭山巖畫(huà)上有用漢文、西夏文、蒙古文書(shū)寫(xiě)的宗教題刻，就是西夏、蒙元時(shí)的產(chǎn)物，這同時(shí)也是賀蘭山巖畫(huà)的式微期。因?yàn)殡S著西夏、蒙元國(guó)家的發(fā)展，文字得到普及，所以賀蘭山巖畫(huà)這種原始的藝術(shù)形式，自然也就沉沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中了。

值得重視的是，處于游牧文化與農(nóng)耕文化交匯處的賀蘭山，本身就是古代絲綢之路的一個(gè)重要連接點(diǎn)。而正是在這個(gè)連接點(diǎn)上，人類(lèi)美術(shù)史上的一朵奇葩——賀蘭山巖畫(huà)得以誕生，本身就是不同部族與文化交融的結(jié)果。銀川先后舉辦了賀蘭山國(guó)際巖畫(huà)峰會(huì)、賀蘭山國(guó)際巖畫(huà)文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，進(jìn)一步探索賀蘭山巖畫(huà)與絲綢之路巖畫(huà)以及世界巖畫(huà)的聯(lián)系，這是有利于與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與中華民族

9. 賀蘭山旅游攻略

龍泉村民俗風(fēng)情旅游村規(guī)劃占地900余畝，自然資源獨(dú)特，天然形成的9個(gè)汩汩流淌的泉眼，俗稱(chēng)九龍泉，清澈不斷奔流的泉水滋養(yǎng)著鄉(xiāng)間小溪。賀蘭山烽火臺(tái)、古漢墓群遺址近在咫尺，印證著龍泉村古老而神秘的傳說(shuō)。鄉(xiāng)村民俗展示館里漸漸的文化遺髓，會(huì)使人感受到農(nóng)耕文明的滄桑巨變。百余戶(hù)錯(cuò)落有致、依山而居、自然和諧的農(nóng)民新居和賀蘭山野生紫蘑菇、農(nóng)家枸杞、無(wú)公害蔬菜等天然綠色食品以及舒適的田園風(fēng)光，是開(kāi)發(fā)建設(shè)農(nóng)家樂(lè)民俗風(fēng)情生態(tài)休閑觀光的最佳選擇。

作為根植于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的富有創(chuàng)意的旅游休閑景點(diǎn)，龍泉村將追求一流的策劃、一流的服務(wù)和一流的管理，并熱忱歡迎 各位有識(shí)之士投資置業(yè)，合作開(kāi)發(fā)。

項(xiàng)目開(kāi)發(fā)后可使游客感受到吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、干農(nóng)家活、當(dāng)農(nóng)家人的感悟之旅，不定期來(lái)民俗文化新村所帶來(lái)的田園生活樂(lè)趣。

10. 賀蘭山景區(qū)有哪些地方

沙湖景區(qū)，沙坡頭景區(qū)，水洞溝景區(qū)，西夏王陵景區(qū)，鎮(zhèn)北堡西部影視城景區(qū)，賀蘭山巖畫(huà)，靈武市恐龍化石景區(qū)，涇源縣六盤(pán)山國(guó)家森林公園景區(qū)，涇源縣老龍?zhí)毒皡^(qū)，涇源縣野荷谷景區(qū)，彭陽(yáng)縣茹河瀑布景區(qū)，彭陽(yáng)縣金雞坪梯田景區(qū)，西吉縣火石寨景區(qū)。

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