老君山·老君廟
東閆村南老君山
東閆村南門外半里處有座老君山，過去，山上有座老君廟，廟宇規(guī)模宏大，香火異常旺盛，每年農(nóng)歷四月初八這里又逢廟會(huì)，廟會(huì)也異常熱鬧，因?yàn)橛羞@些遺跡和活動(dòng)，所以當(dāng)?shù)亓粝铝嗽S多關(guān)于太上老君的傳說故事。
老君，道家始祖，人稱“太上老君”。相傳遠(yuǎn)古時(shí)，老君的母親德性剛強(qiáng)賢淑，立志修真，終生不嫁。一年嚴(yán)冬，她見院中李子樹上結(jié)了一顆李子，紅光耀眼，異香撲鼻，便伸手將其摘下，放入口中。數(shù)月后，她覺得懷了身孕，不料這一懷竟是 70 年，直到 90 歲時(shí)才感覺腹疼不止。這一年的二月十五，在李子樹下她產(chǎn)下一子，此子一出生便是滿頭白發(fā)，長髯飄胸，一副仙風(fēng)道骨的樣子。因是吞食李子后懷胎，所以她為兒子取姓李，人都稱其為李老君。
老君長大后，投玉虛昆侖門下，拜鴻鈞道長為師，學(xué)道十年后修成仙體。后來離開了玉虛宮，住在了三十三層離恨天，于兜率宮中制成八卦爐，采天地之靈氣，集五岳之精華，煉丹制藥，普救天下生靈。
殷商末年，紂王無道，激起諸侯反叛，西周武王拜姜子牙為軍師起兵伐紂。截教門派通天教主擺下誅仙陣和萬仙陣，妄圖阻撓武王伐紂之軍。
姜子牙請來了太上老君和元始天尊率領(lǐng)玉虛門派眾仙，大破誅仙陣和萬仙陣，助武王滅商興周。
誅仙陣和萬仙陣破后，老君見眾仙受戮，生靈涂炭，內(nèi)心極為傷痛，從此發(fā)誓不再參與民間紛爭，欲找一清靜之處修身養(yǎng)性，傳道授業(yè)。于是，他騎看青牛從河南朝歌城一路向西行來。這一年的農(nóng)歷四月初八他來到了紫金山麓，穿過東閆村后，見南山一帶山勢迭翠，紫氣氤氳，溪水環(huán)繞，茂林修竹，便決定隱居此山，設(shè)壇傳道。
這天早上，老君騎看青牛在濛濛細(xì)雨中向山頂走去，因坡陡路滑，在快到山頂轉(zhuǎn)彎處，青牛前蹄突然滑倒，此時(shí)老君正坐在青牛背上觀賞山中美景，不防青牛前腿猛一下跪，老君上身前傾，差點(diǎn)被顛下牛背。他趕忙伸出右手，往旁邊土崖上使勁一按，才算將身體撐住，隨即青牛支起雙腿繼續(xù)前行，將老君馱到山頂。
從此，在東閆村南門外，董家古堆東側(cè)那條通往山頂?shù)尿暄焉狡拢憬谐闪恕袄暇隆薄Ｍ疗律隙擞覀?cè)的土崖上顯出了一個(gè)掌心在下，五指朝上，高約一尺，狀如小簸箕的大巴掌印，便是老君掌印。千百年來，這個(gè)掌印一直印在董家古堆東側(cè)的土崖上，無論崖土墜落多少，掌印始終不會(huì)消失。時(shí)至今天，盡管土坡不斷增寬，土崖經(jīng)常取土，但還能依稀看到巴掌的痕跡。
老君來到山頂后登高望遠(yuǎn)，見這里山如嬌風(fēng)，水似游龍，藏風(fēng)聚氣，確實(shí)是參禪修道的圣地，于是便打坐蒲團(tuán)，講道論法，舍丹救人。
那時(shí)，這一帶正流行瘟疫，百姓們面黃饑瘦，病體奄奄，這一天，人們見南山山頂紅光四射，祥云繚繞，知有神仙降臨。 人們涌上山頭后見一白須老翁，盤腿坐于蒲團(tuán)之上，手持拂塵，閉目誦經(jīng)，于是紛紛叩拜，求老翁賜藥祛病。老翁取下背上葫蘆，倒出金丹，讓人們服用，人們服后頓覺神清氣爽，病痛盡消。隨后老翁又為百姓們講解《道德經(jīng)》，宣揚(yáng)“天地與我并生，而萬物與我為一”的“齊物我”主張，鼓勵(lì)人們從消極中尋求解脫，煥發(fā)生機(jī)，人們聽后頓覺眼明心亮，渾身充滿力量。 人們下山后激情滿懷，墾荒種田、飼養(yǎng)禽畜，很快從貧窮中掙脫出來，走上富康之路。
老君在南山舍藥傳道的消息很快傳了開來，于是，十鄉(xiāng)八村，紛至沓來，千家萬戶，齊聚山頭。人們從老君那里得到了祛病的仙丹，還學(xué)到了處世修身的道理，老君的名聲在這一帶廣為留傳。
老君不僅給人們講明處世的道理，還教給人們勞動(dòng)的本領(lǐng)。那時(shí)紫金山上樹木繁盛，水流成渠，素有“滿山長桑山不顯，沿河長竹水不見”的說法，老君教人們截桑做杈、綁竹為箒的本領(lǐng)，從此人們便有了收拾麥草、掃地除塵的工具。
老君還教給人們冶鐵鑄造的技能，他讓人們參照他開爐煉丹的方法去采集礦石，化石取鐵，然后再冶鐵成汁，聚汁成形，從而鑄造出銑、镢、鋤、鐮、刀、斧、鑿、錛等各種用具，從此，人們告別了木石，換上了銅鐵，加快了生產(chǎn)的進(jìn)度。
老君在南山賜藥、傳道七七四十九天后決定離開此處，返回兜率宮。一天清晨，人們來到山下，見山頂一道紫光沖天而起，老君身著八卦萬壽紫霄衣，頭戴沖霄魚尾冠，坐下板角青牛，左有驤龍伴駕，右有青鳳護(hù)身，騰空凌云，直上九霄云外，隨后消失無蹤。
從此，這座原本叫做鳥山的山峰便叫成了“老君山”。
老君走后，人們感念老君恩德，以東閆村為首，聯(lián)絡(luò)周邊各村村民紛紛捐資出力，在老君山上建起了一座廟宇，廟中供奉著老君神像，人們時(shí)時(shí)朝拜，日日敬香，懇請老君永保一方平安。
從此，老君山上便聳起一廟，人稱“老君廟”。
老君雖離開此地，但他的神靈仍凝聚在山頂，人們凡有病到廟中求藥者，依然可以得到丹藥，服后病痛消退，健康重現(xiàn)。 凡有危難懇請老君庇佑者，也可以消災(zāi)避禍，重獲平安。為此，從建廟之日起，老君山上香火不斷， 朝拜者絡(luò)繹不絕。人們出于對老君的敬仰，決定將老君登山的日子定為祭拜日，連續(xù)朝拜七天，于是便有了每年農(nóng)歷四月初八的老君廟會(huì)。廟會(huì)時(shí)， 四鄉(xiāng)八村，萬人齊聚，人人手捧供品，個(gè)個(gè)持香燃燭，共聚老君山，朝拜老君神像。同時(shí)，請來戲班，在山頂搭臺(tái)張燈，唱戲七天。山下搭棚設(shè)攤，擺滿貨物，形成集貿(mào)市場。人們來此朝圣趕會(huì)，看戲購物，萬民齊樂，百村共歡。廟會(huì)上貨物最多的是木锨、桑杈、鐮刀、掃箒，雖然有麥?zhǔn)赵诩矗@些農(nóng)具最為急需的原因，但更重要的是當(dāng)年老君教會(huì)人們做杈、綁箒，人們能就地取材，贏得生財(cái)之道。這些貨物遍布廟會(huì)，交易繁榮，足以顯示當(dāng)?shù)厝藗儗暇乃寄钪椤Ｓ谑牵瑬|閆村的四月八日老君廟會(huì)，便有了一個(gè)特殊的稱號(hào)，叫做“杈把掃箒”會(huì)。
在東閆村最早便興起了鑄造業(yè)，光鐵匠鋪就有十幾家，其中袁氏鐵業(yè)影響最廣。他鑄造鐵鍋、鐵鏊，制做犁鏵、耙齒、鋼銑、鍘刀，在廟會(huì)上擺放最多，銷售最快，人們使用這些鐵制工具也有懷念老君之意。據(jù)傳，鑄鐵、冶煉便是老君所傳，在冶煉時(shí)，須將火爐東西擺放，因?yàn)槔暇?a href='/jingdian/77257' target=_blank>南天門煉丹，人們敬仰老君，忌諱爐口朝南，所以自古就有“天下鐵爐不朝南，朝南必定不賺錢“的說法，也有了“木匠敬魯班，鐵匠敬老君”的習(xí)俗。
廟會(huì)期間，人們朝拜老君的誠心更為迫切，人人都爭燒頭爐香。據(jù)說，頭爐香更能讓老君關(guān)注，從而贏得頭彩，于是每天清晨，人們都很早起床，往老君山上跑。然而無論起得多么早，來到老君廟中后，香爐里早已是香柱高豎，煙火繚繞，總會(huì)有先到之人，足見人們對老君的祭拜是多么的虔誠。
相傳，東閆村老君廟始建于西周，原為一小廟，晉國時(shí)予以擴(kuò)建，擴(kuò)建后的老君廟占地十余畝，建筑房屋三十余間。廟宇坐北向南，北面有主殿五間，內(nèi)供太上老君塑像。北殿前懸有兩串九蓮燈，夜黑人靜時(shí)，燈光四射，上下浮動(dòng)，最高可升至百丈，光照數(shù)里之遙。北殿兩邊各有陪殿二間，東供元始天尊，西供準(zhǔn)提道長。廟院中東西兩邊各有廂房五間，為道士守廟齋戒所用。南有戲臺(tái)，座南向北，為三開間，戲臺(tái)兩側(cè)各建一小廟，東供小龍王，西供土地爺，小廟兩側(cè)各有一廟門，供進(jìn)香、看戲的人們出入。廟門兩邊各建一座三層小樓，樓高三丈有余，東為鐘樓，西為鼓樓。鐘樓內(nèi)懸一鐵鐘，鐘高六尺，直徑二尺，重約千斤，以樁擊鐘，其聲可傳至平陽府以北；鼓樓內(nèi)豎一圓鼓，高約五尺，厚約二尺，牛皮蒙面，以樁擊鼓，隆隆作響，聲傳數(shù)十里外。
老君廟延續(xù)兩千多年，歷經(jīng)漢、唐、宋、元、明、清數(shù)次大修，更加精美壯觀，它挺立于曲沃東南隅，是東閆村民心中最神圣的殿堂，也是曲沃大地上的一朵建筑奇葩，不幸的是，在日軍侵入曲沃后被炮火擊中，主殿被毀。
那是一個(gè)令東閆村民心驚肉跳的歲月。1943 年 8 月上旬，絳縣抗日游擊隊(duì)大隊(duì)長王鳳江，率領(lǐng)游擊隊(duì)員在絳縣吉峪、邯王一帶設(shè)伏，將日軍進(jìn)山掃蕩的一個(gè)小隊(duì)全部消滅。日軍為了報(bào)復(fù)游擊隊(duì)，集合了絳縣和曲沃兩地?cái)?shù)千名士兵對王鳳江游擊隊(duì)進(jìn)行圍剿。在幾次撲空后，探聽到王鳳江游擊隊(duì)藏在了老君山上，駐守在曲沃義門炮樓里的日本鬼子便向東閆村撲來。
那時(shí)老君山上樹木繁茂，溝壑縱深，日軍不敢冒然進(jìn)山，便在東閆村北架起火炮，向山頂一陣猛射，一發(fā)炮彈擊中老君廟的北殿后墻，后墻立即塌陷，老君神像也轟然倒地。
第二天，日軍又派三架飛機(jī)，在老君山上空扔下數(shù)枚炸彈，老君廟多處被炸，墻倒屋塌，大火燃燒了二十多天。因有樹木溝壑隱蔽，王鳳江游擊隊(duì)提前撤退，未有一人傷亡，而老君山上的廟宇在這場戰(zhàn)火中卻幾乎被摧毀殆盡，變成了一片廢墟。 然而日軍的暴行卻遭到了天譴，據(jù)說，那架轟炸老君廟的飛機(jī)，飛到絳縣鄭柴嶺上空時(shí)突然起火，墜落在山崖上。而那個(gè)炮擊老君廟的日軍炮兵隊(duì)長，不久便患上了瘋魔病，數(shù)日后死去。人們相傳這是老君顯靈，懲罰日寇暴行，為民解氣。
今天，老君廟雖已僅存殘碑廢墟，但老君坡、老君山、老君傳道處這些延續(xù)了兩千多年的歷史印跡，卻一直銘刻在東閆村民的心靈深處。
注：此文材料由東閆村楊朝珍、紀(jì)榮善、張金貴等先生提供。
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取二年的母雞一只，約了3斤，宰殺洗凈后剁成3厘米見方小塊，用紅薯粉芡拌勻，放蔥姜大料鹽醬油十三香腌制二十分鐘。
小麥面加水搟成厚2至3毫米的面片，大鍋添水燒開后依次放篦子，放面片，放雞肉攤勻。蓋蓋蒸40分鐘，扒出雞肉另用。用刀在面片上劃成小塊，盛出或端出篦子吃面片，奇香筋道無比。這個(gè)面片因?yàn)檩^厚，就稱為雞肉饃。這美食僅在河南省汝南縣的老君廟鎮(zhèn)能吃到正宗的。
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廣成子———黃帝時(shí)期汝州人，住臨汝鎮(zhèn)崆峒山上。為道家創(chuàng)始人廣成子為道教“十二金仙”之一，古代傳說中的神仙。
申屠嘉———（？-前155），西漢時(shí)汝州人。官至丞相、故安侯。
嚴(yán)光———生于西漢平帝末年，河南汝州人，著名隱士。幼時(shí)曾和漢光武帝劉秀一同游學(xué)各地。
清道光《直隸汝州全志》記載：“富春山面臨嚴(yán)子河，傳即子陵隱居處。山上有子陵洞（即嚴(yán)子洞），嘉慶七年（公元1802年）監(jiān)生楊順（當(dāng)?shù)貤顪先耍┲匦蓿⑺茏恿晗裼谄渲小Ｉ较掠行∩剑瘁烎~臺(tái)也。”
現(xiàn)在，仍可見到洞內(nèi)的石鐘，洞口西側(cè)的石井、煎藥灶，洞后的炒藥灶、放藥杵處，及山下河邊的釣魚臺(tái)等遺跡。嚴(yán)光在此隱居期間，常為人消災(zāi)治病，現(xiàn)在仍流傳著許多傳說。人們?yōu)榱俗鹁此Q之為“嚴(yán)子爺”，并在洞前建祠奉祀、起廟會(huì)以示紀(jì)念，洞前的河流也被叫做嚴(yán)子河（現(xiàn)誤寫為“燕子河”）了。
韓安國——— (?-前127)，字長孺，梁縣成安(今小屯村北)人，漢武帝是官至御史大夫(副丞相)。
孟 詵———(621~713)，唐代汝州梁縣新豐鄉(xiāng)子平里人（今汝州市陵頭鄉(xiāng)孟莊村），著名學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、飲食家。他是我國古代112位醫(yī)學(xué)家之一，其著作《食療本草》是世界上現(xiàn)存最早的食療專著。《食療本草》集古代食療之大成，與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)相一致，為我國和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。孟詵被譽(yù)為世 界食療學(xué)的鼻祖。
劉希夷———（約651-？） 唐詩人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汝州（今河南省汝州市臨汝鎮(zhèn)，一說米廟鎮(zhèn)）人。 上元進(jìn)士，善彈琵琶。其詩以歌行見長，多寫閨情，辭意柔婉華麗，且多感傷情調(diào)。留下了《代悲白頭吟》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的千古絕唱。
姚 崇———（650年－721年）生于陜州，后遷居汝州，三朝宰相，有“救時(shí)宰相”之稱，是中國歷史上的著名宰相。
沈千運(yùn)———（713—756），著名詩人。原籍浙江吳興人，后移家居汝州北山洗耳河畔，時(shí)稱“沈四山人”。
柳渾———(714—789)，字夷曠，一字惟深，本名載。唐代汝州梁縣梁城鄉(xiāng)思義里人，唐代著名宰相，有傳。
王虔休———（737—799年），字君佐，唐代汝州梁縣（今汝州）人。官至潞州（今山西長治）左司馬潞州長史、昭義軍節(jié)度使、澤潞磁刑洛（今山西南部和河南北部）觀察使，加檢校工部尚書等職。
孟簡———（?-823）字幾道，祖籍汝州梁縣，孟詵之孫，著名水利專家。官至太子賓客，分司東都。尤工詩，善行書，后寓居吳中。
孫何———(961年—1004)，字漢公。北宋汝州人，宋太宗淳化三年(公元992年)壬辰科狀元。
孫僅———(969—998)，字鄰幾,孫何二弟。戊戌科狀元。中狀元后,任舒州團(tuán)? ??推官,擢為光祿寺丞,入值集賢院。不久,知浚儀縣。景德初(公 元1004年),拜太子中允,開封府推官。宋遼議和后遷右正言,同知審官院。
孫暨———宋真宗咸平二年(公元999年)己亥科狀元。孫暨與孫僅同鄉(xiāng)共姓,相繼魁首天下,同族鄉(xiāng)里以之為榮。孫暨后為呂蒙正女婿。中狀元后,曾任光祿寺丞。
吳幾夏———字辨叔，北宋汝州城內(nèi)吳家拐人。北宋仁宗皇佑年間，官至太學(xué)直講、國子監(jiān)祭酒。朝延知道他有才能，調(diào)他到外地?fù)?dān)任州郡長官，先后任職30多年。他最后升荊州南路安撫使，卒于任所。曾被封贈(zèng)為通奉大夫。
馬丹陽———（1123一1183）金道士。道教全真道北七真之一，全真道遇仙派的創(chuàng)立者。初名從義，字宣甫，更名鈺，字宮寶，號(hào)丹陽子，馬丹陽曾長期寓居河南汝州北街。他精通醫(yī)術(shù)，善針灸，所創(chuàng)“馬丹陽十二神針”甚為有名， 丹陽在汝州行醫(yī)時(shí)，有一少婦猝死于路上，丹陽一見，急俯身口對口吮吸。路人以為輕薄，少頃，丹陽吐出吮吸痰，少婦立時(shí)蘇醒，觀者才解除誤會(huì)齊稱神奇。丹陽死后，群眾在他的行醫(yī)處修建一座丹陽觀以作紀(jì)念，那條街因此稱為丹陽觀街，今為丹陽路。
滕 昭———（1421—1480），明代汝州滕瑩坊村人(今城北馬莊村東)。官至黃州知府、陜西道監(jiān)察御史、兵部左侍郎等。
張維新———字憲周，河南汝州人。萬歷丁丑(1577年)科進(jìn)士，除冠縣(今聊城)縣令。因政績突出，升為給事中。萬歷二十四年，任潼關(guān)道副使。官至山西布政使。張維新善詩，詩作甚多。
任楓———（？-公元1681年），字木庵，號(hào)石因莊，清汝州東程樓村人。15歲補(bǔ)博士弟子員，康熙六年進(jìn)士，官至山西靈石縣（今介休縣）知縣、內(nèi)閣中書。任楓學(xué)識(shí)淵博，精于詩評(píng)文，兼工八法（書法名），著有、、、、等書。中記載了很多寶貴的材料，為開發(fā)風(fēng)穴寺提供了可靠的依據(jù)和線索。
郜煜———字光庭。河南汝州人。清代官吏。雍正十一年進(jìn)士，官至中書科中書。撰有《易經(jīng)理解》《十翼》等。
馬振垣———字金城，一字心城，號(hào)石墅，清代汝州人。汝州直隸州諸生。著有《臥云堂詩稿》一書。
趙秉鈞———
戴民權(quán)———（1891－1940），名正，字端甫。河南汝州市蟒川鄉(xiāng)戴灣村人
戴宏超———戴民權(quán)長子，留美政治學(xué)博士，前底特律大學(xué)政治系主任，底特律大學(xué)政治學(xué)名譽(yù)教授。
黎 辛———（1920 ---）
魯慕迅———（1928---）河南汝州人，著名畫家，為中國當(dāng)代繪畫代表性畫家之一。
張紹文———（1933―2002），河南汝州人。字郁岑，筆名瀟文，書畫篆刻家。歷任《支部生活》美編，鄭州市委宣傳干部。1980年后任鄭州市市文聯(lián)委員，鄭州市書協(xié)、鄭州市美協(xié)副主席。市政協(xié)委員。鄭州嵩山書畫院名譽(yù)院長，寧夏魚得水書畫院名譽(yù)院長，少林書畫院顧問、桂林中日友好書法研究會(huì)顧問、海南天涯角名人館特聘畫師，世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事、省詩詞學(xué)會(huì)、省書協(xié)理事，全國紅樓夢學(xué)會(huì)、中華詩詞學(xué)會(huì)、中國書協(xié)、美國紐約四海詩社會(huì)員。世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事。
徐 慎———河南省電影電視家協(xié)會(huì)秘書長、副主席，專業(yè)作家，享受政府特殊津貼。
林 藍(lán)———著名作家，1920年4月2日生于河南省汝州市(原臨汝縣)，2002年12月25日病逝于北京。
李樹建———男，豫劇生角。生于河南省汝州市寄料鎮(zhèn)觀音堂村,河南省豫劇二團(tuán)團(tuán)長，河南省文聯(lián)副主席、劇協(xié)主席，一級(jí)演員。
老君山風(fēng)景區(qū)廟在哪 老君山寺廟在哪里 老君廟
1. 老君山寺廟在哪里
老君山山頂?shù)慕痦數(shù)烙^建筑群開建于2011年，竣工于2013年，由上海同濟(jì)大學(xué)編制總體規(guī)劃，北京清華大學(xué)古建筑研究院設(shè)計(jì)方案進(jìn)行施工。因?yàn)槠洳捎妹髑寤始覍m殿式建筑風(fēng)格，金碧輝煌，故又被稱金頂。
金頂真的是老君山的亮點(diǎn)和驚喜之處，一座座宮殿式道觀群建在山頂上，任憑天上風(fēng)云變幻，斗轉(zhuǎn)星移，自巋然不動(dòng)，主要包括老君廟、道德府、玉皇頂、鐘鼓樓、南天門、朝陽洞等，全部采用明清皇家宮殿式建筑形式。
2. 老君寺廟在什么地方
上清宮是道教名觀，位于河南洛陽城北邙山翠云峰。相傳是太上老君煉丹的地方，為我國第一個(gè)以“上清宮”名字出現(xiàn)的道教名觀。
上清宮始建于唐高宗乾封元年公元666年，當(dāng)時(shí)的國家級(jí)建筑。唐高宗追尊老子（李耳）為玄元皇帝，因而上清宮又叫玄元皇帝廟。后人追尊老子為太上老君，所以也稱老君廟。
3. 老君山的老君廟
你好，很高興回答你的問題：
非常好玩，適合年輕人玩，年長的體質(zhì)好的也可以去玩，山比較高，也可以坐索道，只要你喜歡大自然，喜歡看風(fēng)景，老君山絕不會(huì)讓你失望的，參考以下景點(diǎn)：
老君山景觀區(qū)6處、有景點(diǎn)179個(gè)、太清宮、十方院、靈官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、傳經(jīng)樓、觀音殿、三清殿、老君廟等廟宇16處。
1、石林：北魏至當(dāng)代毀毀修修現(xiàn)存的廟宇中頂峰老君廟規(guī)模最大。老君山道教文化區(qū)沿途廟宇歷史悠久，山頂老君廟有“南有武當(dāng)金頂，北有老君鐵頂”之說，馬鬃嶺南側(cè)有三千余畝的石林景觀對游人開放，該景觀被地質(zhì)學(xué)者稱為“北國石林”。
2、老子文化苑：是傳承和弘揚(yáng)老子思想的圣地，老子文化苑采用漢代建筑風(fēng)格，主題思想是“大道行天下，和諧興中華”。園區(qū)內(nèi)的老子銅像于2014年被大世界吉尼斯收錄為“大世界基尼斯之最―最高的老子銅像。”
3、金頂?shù)烙^群：老君山金頂?shù)澜探ㄖ阂劳猩巾斀ㄖ饕ɡ暇龔R、道德府、五母金殿、亮寶臺(tái)、玉皇頂、鐘鼓樓、南天門、朝陽洞、大道院、神道天橋、回廊等，全部采用明清皇家宮殿式建筑形式，特別是金殿、亮寶臺(tái)、玉皇頂三座金頂打造，成為老君山道觀群的亮點(diǎn)。
4、太清觀：山頂太清觀始建于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修，明朝最為鼎盛，鐵椽、鐵瓦、金碧輝煌，千 百年來，一直是豫、陜、皖、鄂等地眾香客朝拜的中原道教圣地。東南沿海香客也慕名前來，僅臺(tái)灣高雄九龍八風(fēng)進(jìn)香團(tuán)每批朝山者就多達(dá)百人。
5、中鼎云涌：是老君山的一大奇觀，云海而中鼎云海為老君山云海之首。云海出現(xiàn)時(shí)，放眼望去，云遮千里，霧鎖萬峰。猶如站在碧波萬頃的汪洋大海之中，翠峰隱現(xiàn)似動(dòng)若靜。在上晴下陰的云海出現(xiàn)時(shí)，顯現(xiàn)出“海到天涯天為岸，山至極頂人為峰”的景觀。
6、楓林醉秋：過了老龍窩，是一片油松林，旅游步道穿林而過，給人一種曲經(jīng)通幽之感。林下便是珍珠灘。圓乎乎、光溜溜的鵝卵石在水光的映襯下，猶如珍珠散盤。清澈的溪水在珍珠間淺吟低唱。與輕煙似的松韻一起蕩滌著來自喧囂都市游人心中的煩惱，為游客憧憬著人生的五彩之夢。
7、舍身崖：舍身崖是山頂游覽過程中的第一個(gè)漂亮的自然風(fēng)光景點(diǎn)。舍身崖翹首而望，看那古松摩云，危崖欲傾，確實(shí)雄偉壯觀。這就是老君山一處勝景“舍身崖”，每當(dāng)日落之時(shí)，此處“余輝返照千山色，滿峪參差人畫中”，瑰麗的晚霞映著詭奇萬狀的險(xiǎn)峰怪石，奇光異景，色彩繽紛，令人贊嘆不已。
8、? ?林煙嵐：在近千畝的范圍內(nèi)有大小石峰三千多座，形態(tài)各異。在這些奇石奇峰中，最著名的就是老君悟道峰，在天然石壁的夾縫中仍生長著百年蒼松。
9、十里畫屏：洛陽老君山峰林景觀，如刀劈斧削，犬牙交錯(cuò)，披綠掛紅，雄偉壯觀，多姿多彩。由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長花崗巖”組成。它是在距今1.4—0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過程中形成的相對年輕的巖體，被國內(nèi)地質(zhì)學(xué)家命名為“老君山巖體”，峰林之間內(nèi)一步一景，步移景換，景景如畫，故稱之為“十里畫屏”。
10、紫荊花海：每年3-4月間，老君山追夢谷中紫荊花競相開放，美艷奪目，是綻放較早的“報(bào)春花”，當(dāng)樹枝上葉子還未長出時(shí)，枝條上花已盛開，又名“滿條紅”。老君山紫荊為北方巨紫荊，又名烏桑、兄弟樹、友誼樹。花色紫紅，形如蝴蝶，艷麗可愛，是分布于老君山海拔800—2000米陰坡處的特有植物。老君山紫荊具有：花期早、 花期長、色澤艷、花朵密、樹形大、花質(zhì)優(yōu)等六大特點(diǎn)。品種主要有叢生紫荊（灌木）、垂絲紫荊和總狀花序紫荊（喬木）；適應(yīng)能力很強(qiáng)，性喜光，耐寒耐旱，也耐水漬。紫荊的根、皮均可入藥，有活血行氣、消腫止痛、解諸毒物的功效。
11、幽谷蛙鳴：老子李耳在此大徹大悟，一步登天跨上了伏牛之巔。悟道橋下河谷澗奇石好像都有生命，老子行至此地，坐下歇息，剛眨蒙眼與眾天神相會(huì)，聲聲蛙鳴此起彼伏，攪得人心煩，老子用手一指，以靜制動(dòng)，點(diǎn)化為石。
還有太多太多，這里不一個(gè)個(gè)介紹了，只等你去了！
4. 老君山上的寺廟
老君山有寺廟。河南老君山十方院，占地74000平方米，有廟宇三十六間，廟產(chǎn)房舍多處，供奉有元始天尊等鐵制道教神像一百六十多尊，并有文珠菩薩十八羅漢等佛教神像九十多尊，有廟院，有尼姑庵，及各種廟產(chǎn)多處。其在明清兩代在河南及周邊諸省享有極高的聲譽(yù)
5. 老君山上有什么廟
中華大地，人杰地靈，河山俊秀，名山大川得造化之神韻，各自曼妙感人者多矣，然，伏牛山八百里，橫亙?nèi)A夏大地，兼南北神韻，匯中土之靈異，奇峰怪石，茂林修竹，碧水飛瀑，卓然怡人靚麗之風(fēng)姿，萃乎于眾矣。
伏牛萬山之中，尤以老君山為最，斯山矗立欒川縣城之東，原名景室山，意為此山精致絕美，集八百里伏牛山之美景于一山一室也，因西周末年老子歸隱于此，老子被道教尊為太上老君，奉為開山祖師，因而道教興起之后，景室山上廣建廟觀供奉老子，香火旺盛，影響巨大，唐太宗親賜名為老君山，世代沿襲至今，天下道教信徒朝拜者終年不絕，以道教圣地、老子歸隱地名揚(yáng)四海。
6. 老君山的廟在哪
通了，雅安老君山懸空寺是雅安八景之一清朝未期修建，解放前，解放后五八年前是雅安最火的寺廟之一，一九六五年被公社拆掉從海拔八百多米的山上搬下公路邊修建公社大禮堂，把當(dāng)時(shí)雅安最好的寺廟之一全部毀完，后來改開后由當(dāng)?shù)乩喜眨ň邮浚┏鲑Y在原基本上修了幾棟小房。整了幾尊彿象。這幾年由于種種原因基上沒有搞活動(dòng)，道路很差，廟子也沒有人菅。在老君山就有老雅安八景中的兩個(gè)景點(diǎn)，還有一個(gè)是龍頭鳳尾繞天崖兩廟－相距2奌5km該山森林覆蓋率
％8o以上值得開發(fā)
7. 老君山有寺廟沒有
宜賓屏山景點(diǎn)有鳳凰山公園、龍華古鎮(zhèn)、禹帝宮、八仙山、屏山老君山、屏山立佛、萬年山等。
1、龍華古鎮(zhèn)位于屏山縣屏山鎮(zhèn)南37公里處。因有明代所建龍華寺而得名。國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)? ?龍華古鎮(zhèn)三面環(huán)水，一面是山。三條古街道石板鋪就，順山勢蜿蜒，街兩邊一千余間街房基本上保留了明清商肆民居特點(diǎn)，均為木結(jié)構(gòu)排列，古鎮(zhèn)最有情趣的是靜臥在小龍溪上的那座古色古香的涼橋，這座幽雅秀美的涼橋是當(dāng)?shù)厝思匈Q(mào)易集聚休閑之地。
2、屏山老君山是四川省人民政府批準(zhǔn)的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于四川盆地南部邊緣，老君山上既有老君廟又有佛祖廟，被譽(yù)為道佛兩教之仙境。環(huán)繞老君山分布的原始森林約1萬公頃，是四川保持最好的、川南唯一的亞熱帶原始林區(qū)。
3、萬年山，位于四川省西充縣青獅、雙洛、 仁和3鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處。寺廟規(guī)模宏大，精致典雅。分正殿、前殿、齋堂。萬年寺位于四川北部西充縣境內(nèi)的萬年山頂峰 ， 運(yùn)離都市塵囂 ， 清幽安謐 ， 蒼松翠柏四季常綠 ， 群山逶迤連綿 點(diǎn)綴其間 ， 作環(huán)抱之勢 ， 形成 “ 九龍捧圣 ” 磅薄雄姿 ， 素為蜀北著名佛教圣地。
8. 老君山有寺廟嗎
8：00-17：30。
老君山原名景室山，位于洛陽欒川縣城東南三千米處，八百里伏牛山脈的主峰，海拔2217米。道教名山。國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、世界地質(zhì)公園、國家地質(zhì)公園、國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，中原山水文化杰出代表。
老君山景觀區(qū)6處、有景點(diǎn)179個(gè)，太清宮、十方院、靈官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、傳經(jīng)樓、觀音殿、三清殿、老君廟等廟宇16處。馬鬃嶺南側(cè)有三千余畝石林景觀對游人開放，被地質(zhì)學(xué)者稱為“北國石林”。
